扬州的文言文

1 赵孟頫过扬州文言文翻译

一、译文

元朝兴盛的时候，扬州有个姓赵的人，富裕而喜欢（招待）客人。他的家里有明月楼，人们（替楼）写春联，大多没有适合主人意向的人。一天，赵子昂路过扬州，主人知道了这件事，把他迎接到明月楼上，用丰盛的酒席款待他，所用的都是银制的器具。

酒喝到一半，（主人）拿出纸和笔请求赵子昂写春联。赵子昂拿起笔写道：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人得到春联，非常高兴，把喝酒的器具全部撤下并把它们赠送给赵子昂。

二、原文

元盛时，扬州有赵氏者，富而好客。其家有明月楼，人作春题，多未当意者。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器。酒半，出纸笔求作春题。子昂援笔书云：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”主人得之，喜甚，尽撤酒器以赠子昂。

三、出处

《赵孟頫过扬州》讲述了元朝时期赵孟頫的轶事典故。作者无名氏

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一、词汇详解：

1、款：款待，招待。

2、援 ：提，拿。

3、云：说、道 。

4、阆苑：传说中神仙居住的地方。此处是赞美明月楼。

5、相：他，指代赵子昂

6、元：元朝

7、春题：春联

二、人物简介

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。

元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。

三、其他轶事典故

1、衣冠盛事

赵孟頫原因程钜夫的举荐而以兵部郎中入仕元朝的。后来程钜夫任翰林学士承旨时辞官归家，朝廷命赵孟頫接替他任职。赵孟頫就任后，先去拜谒程钜夫，然后再入翰林院视事，此事被当时传为士大夫的佳话。

2、一家皆善书

赵孟頫的二子赵雍、赵奕并以书画知名，而其夫人管道升聪敏过人，能书善词，绘画精于墨竹、梅、兰，笔意精绝。元仁宗曾取管道升的书法，与赵孟頫及其次子赵雍的书法用玉轴精装，钤上御印藏于秘书监，说：“让后世知道我朝有一家的夫妇父子都善书，这也是奇事啊！”

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2 扬州明珠 文言文 翻译

1、译文 在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。

开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。 沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。

开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。 突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。

它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。 只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。

倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

2、原文 嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。

余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。 俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。

倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。

近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

扩展资料：

出处说明： 沈括是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝“司天监”之职，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。 扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。

不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。 镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。

-扬州明珠 -梦溪笔谈。

3 文言文：扬州扬州郭猫儿,善口技庚申（清康熙19年）,余在扬州,

挟：邀请，偕同薄技：郭对自己技艺的自谦，鄙薄的技艺，小技，这是一种谦卑的说法俄：一霎时、突然（义同俄尔“俄尔百千人大呼”） 历历不爽：清清楚楚，没有一处不像的爽，意思同“爽约”中的爽义，违背的意思口技表演者模仿的声音有10种声音分别是：群鸡乱鸣，群猪争食声，吃食声，父烧汤声，进火倾水声，磨刀声，杀猪声，出血声，浔剥声，卖肉数钱声口技表演的主要内容：杀猪卖肉少之，群鸡乱鸣，其声之种种各别 过了一会儿（同《口技》中“少顷”），很多只鸡（被惊吓得）乱叫，种种不同的声音各有各的特点。

4 扬州明珠 文言文 翻译

1、译文

在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。

突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。

只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

2、原文

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。

俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。

催伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

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出处说明：

沈括是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝“司天监”之职，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。

扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。

镇江举行纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学史研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。

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5 扬州近年语文中考所查文言文及古诗

七年级上册课内： 1《观沧海》 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木从生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

2《次北固山下》 王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

3《钱塘湖春行》 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

4《西江月》 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

5《天净沙·秋思》 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

七年级上册课外： 1《龟虽寿》 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。 2《过故人庄》 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。 3《破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 4《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 5《夜雨寄北》李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 6《泊秦淮》杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱 花。 7《浣溪沙》晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

8《过松源晨炊漆公店》杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。

9《如梦令》李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 10《观书有感》朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。 七年级下册课内： 《木兰诗》 唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

七年级下册课外： 1《山中杂诗》吴均 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

2《竹里馆》王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

3《峨眉山月歌》李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

4《春夜洛城闻笛》李白 谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！ 5《逢入京使》岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 6《滁州西涧》韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 7《江南逢李龟年》杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。 8《送灵澈上人》刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。 9《约客》赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 10《论诗》赵翼 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 数百年。 八年级上册课内： 1《望岳》杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 2《春望》杜甫 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 3《石壕吏》杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。孙有母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

4《归园田居（其三）》陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣；。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

唐代 ： 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

译文：

被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

注释：

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

乐天：指白居易，字乐天。

见赠：送给（我）。

巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。

怀旧：怀念故友。

吟：吟唱。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

到：到达。

翻似：倒好像。翻：副词，反而。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。

侧畔：旁边。

歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。

长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

创作背景：

此诗作于唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。

刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（公元826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

赏析：

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。

诗的首联，便表现出作者不同凡响的抒情才能。刘禹锡因积极参加顺宗朝王叔文领导的政治革新运动而遭受迫害。在宦官和藩镇的联合反扑下，顺宗让位给宪宗，王叔文被杀，刘禹锡等被贬。他先贬到朗州（今湖南常德），再贬连州（今广东连县），调夔州（今重庆奉节）、和州（今安徽和县），未离谪籍。朗州在战国时是楚地，夔州在秦、汉时属巴郡，楚地多水，巴郡多山，“巴山楚水”，泛指贬地。刘禹锡没有直率倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平，而是通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句的渲染，让读者在了解和同情作者长期谪居的痛苦经历中，感觉到诗人抑制已久的愤激心情，具有较强的艺术感染力。

诗的颔联，刘禹锡运用了两个典故。一是“闻笛赋”，指曹魏后期向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。另一是“烂柯人”，据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，他观棋至终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。“怀旧”句表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念，“到乡”句抒发了诗人对岁月流逝，人事变迁的感叹。用典贴切，感情深沉。“乡”指洛阳。一本作“郡”，郡指扬州。扬州是当时淮南节度使的治所，而和州是隶属于淮南道的。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

刘禹锡在这首诗中运用了层层递进的手法。首联，诗的第一层，先写自己无罪而长期被贬的遭遇，为全诗定下了愤激的基调。颔联，诗的第二层，通过对受害战友的悼念，以及自己回到故乡竟然恍如隔世的情景，使愤激之情进一步深化。颈联，诗的第三层，推开一步，对比了自己的沉沦与新贵的得势，诗人的愤激之情达到了顶点。尾联，诗的第四层，急转直下，表示并不消极气馁，要抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结束。层层深入，言简意深。愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废，堪称刘禹锡的代表作品。刘禹锡在这首诗中所表现的身经危难，百折不回的坚强毅力，给后人以莫大的启迪和鼓舞，所以古今传诵，交口称赞。

作者简介：

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

三月，鲜花盛开，伴随着温暖的春风，让江南小城越来越热闹。绚烂的郁金香让杭州太子湾人头攒动，鸡鸣寺的樱花让过往游客赞不绝口。去杭州、南京的人，似乎都不知道，江南还有这么一座花团锦簇的小城，这就是扬州。

大家都听说过“烟花三月下扬州”，但是一到三月，扬州这个美丽的小城就被人遗忘了。阳城四月，天气渐暖，梅花岭的梅花刚刚开放，绿油油的阳城郭里的柳条又现新绿，瘦西湖也渐渐淡去，让整个扬州成了一座繁花似锦的慢城。作为华东五大最受欢迎的春季旅游目的地之一，它在缓慢的步伐中展现了春天的美好。无数的诗人和诗篇，把关于春天的千言万语浓缩成两个字：——扬州。

2010年4月-1010，扬州的赏花主题比其他地方更有风情。除了常见的樱花、桃花、油菜花外，还汇集了琼花、芍药、山茱萸等其他景区不多见的品种。他们每个人都被赋予了一首诗，沉浸在古代诗人优雅的诗句中。非常浪漫。

|||琼花——“未央一花，天下无同类花”

关于琼花的轶事很多。在此之前，甚至杨迪皇帝访问了几千里的琼花，但他三次都失望了。后来欧阳修做扬州知府时，在花旁建了一座“绝亭”，以示大话西游。如今琼花已成为扬州之花，这里的人们对它情有独钟。初春的花开时节，五颜六色的花中，唯有琼花洁白如玉，娇艳清秀。

推荐赏花地：琼园、瘦西湖、双东街疏港景区。

花期：4-5月

|||芍药——“扬州芍药天下第一”

欧阳修在扬州做太守的时候，曾经写道：“不管琼花芍药生不生，不提诗我就怨。我在吴双亭喝醉了，明知广陵泉不是我的责任。”琼花在三月烟花中绽放，芍药在长夏节气开始时绽放稍晚。经过长时间的酝酿，灿烂而精致的牡丹似乎倾吐了它所有的美丽。湖光山色之间，一簇簇春花盛开，芳香醉人。

推荐赏花地点：仪征市枣林湾生态公园

花期：4-5月

|||山茱萸——“出水，去竹屿湾景区”

四月是享受山茱萸的最佳时间。此时此刻，竹屿湾景区春意正浓，穿过野生动物区，便是满眼金黄的山茱萸。光秃秃、弯弯曲曲的树枝上，开着伞状的小花，纤细小巧。据说，杨迪皇帝曾三次访问扬州，清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝六次南巡都经过这里。穿梭在山茱萸林中，清香阵阵，沁人心脾。

推荐赏花地点：湾头镇竹屿湾景区公园

花期：3-4月

《扬州慢·淮左名都》

宋姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。

过春风十里，尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

渐黄昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生。

隐娘说：人人都在咏叹扬州，而这一首名作却是在伤怀扬州。宋高宗绍兴三十一年（1161），金主完颜亮南侵，江淮军败，中外震骇。完颜亮不久在瓜州为其臣下所杀。

作者在淳熙三年，路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，以寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思。

《水调歌头·舟次扬州和人韵》

宋辛弃疾

落日塞尘起，胡骑猎清秋。

汉家组练十万，列舰耸层楼。

谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。

季子正年少，匹马黑貂裘。

今老矣，搔白首，过扬州。

倦游欲去江上，手种橘千头。

二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。

莫射南山虎，直觅富民侯。

隐娘说：这是辛弃疾在经过扬州时所写下的词，金主完颜亮曾大举南侵，扬州成为战场，辛弃疾过扬州，抚今追昔，有感而作此词。

这首词上片气势沉雄豪放，表现了少年时期抗敌报国建立功业的英雄气概；下片则抒发了理想不能实现的悲愤，貌似旷达实则感慨极深，失路英雄的忧愤与失望情绪跃然纸上。

《夜看扬州市》

唐王建

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

隐娘说：如题所示，这首诗是写扬州的夜市夜景，富有生活气息。“千灯照碧云”，千盏明灯照亮天空，一片灯火辉煌。高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，招徕着络绎不绝的客人。就算今天不像平时一样热闹，依然是笙歌彻夜不停。扬州的繁华可见一斑。

《梦扬州·晚云收》

宋秦观

晚云收。正柳塘、烟雨初休。

燕子未归，恻恻清寒如秋。

小栏外，东风软，透绣帷、花蜜香稠。

江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁。

长记曾陪燕游。酬妙舞清歌，丽锦缠头。

殢酒为花，十载因谁淹留。

醉鞭拂面归来晚，望翠楼，帘卷金钩。

佳会阻，离情正乱，频梦扬州。

隐娘说：扬州多艳遇，这首诗是秦观思恋扬州歌妓的诗。词中抒写作者思恋扬州邂逅的歌妓，满怀离情，缠绵悱恻。此词以艳语写乡情。上片写绣帏中人对游子的思念，下片抒游子之离情。表现了主人公离别情人的愁怅和对往日生活的留恋。

《纵游淮南》

唐张祜

十里长街市井连，月明桥上看神仙。

人生只合扬州死，禅智山光好墓田。

隐娘说：这是诗人漫游淮南后所作。诗人用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”如此极致的说法以，可以想见扬州的繁华与魅力。

《宿扬州》

唐李绅

江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。

嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。

夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。

今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。

隐娘说：唐时扬州是繁荣商城，唐朝的东关街是一条极为繁荣的商业大街，街两旁店鳞次栉比，人流摩肩接踵。中唐扬州之所以能够异军突起，成为中国乃至世界最大的商业都会，完全得益于它居于漕运骨干水系的黄金位置。

“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。”都是从水陆商道交会的景观，来描摹扬州的商业繁华。当时的漕运水系也深入到了都市内部的交易场所，并且留下了后人艳羡的繁荣神话。

《赠别二首·其一》

唐杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

隐娘说：诗人杜牧和扬州的感情是非常深的，他居住扬州多年，离开扬州后也写下许多怀念的诗篇。在这首诗中，杜牧将扬州的美丽写得更加生动。他说繁华的扬州城中，十里长街上有多少歌楼舞榭，珠帘翠幕中有多少佳人姝丽，但都不如这位少女美丽动人。将扬州与美丽的少女相比，可见扬州之美。

问题一：诗篇的意思是什么 诗篇的意思就是 象诗一样的篇章。比喻文章节奏感很强、叙事层次分明画面美观想象丰富，让人产生美感的同时，也有思想的共鸣。

问题二：不朽的诗篇是什么意思？ 传世长盛不衰的经典诗篇

问题三：动人的诗篇是什么意思 寄扬州韩绰判官

题解

见《樊川文集》。作者于大和年间在扬州为淮南节度使府掌书记，与韩绰同僚交好。此诗当是离扬州去长安后作。诗中表达出对友人的思念，并于戏谑中表现出对扬州的深情依恋。

原文

青山隐隐水迢迢，

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹箫？

2\扬 州 慢 姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。过春风十里，

尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐

黄昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重

到须惊，纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍

在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

这首词是姜夔的自度曲。

扬州于宋高宗在位期间，曾两次遭到金兵的破坏。淳熙丙申至日，即宋孝宗淳熙三年（公元1176年），词人于扬州第二次被劫后的第十六年，路过扬州，有感于扬州今昔之变化，追怀丧乱，写下了这首词。

“淮左名都，竹西佳处，解鞍少住初程。”“淮左名都”：宋朝设置淮南东路和淮南西路，淮南东路称淮左，扬州是淮南东路的治所。“竹西”是扬州城东的竹西亭，是扬州的一处古迹。词一开始就点出扬州是淮左的著名的都城，而竹西亭又是环境清幽、景色迷人的名胜，这一切吸引着词人在开始的旅程中下马驻足停留。

“过春风十里，尽荠麦青青。”词人想好好地游游名城，观赏古迹，但看到的却是一番凄凉荒芜的景象。杜牧《扬州》诗描写扬州是“街垂千步柳，霞映两重城。”在《赠别》诗中又说：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”昔日的扬州如此风光绮丽，而如今的扬州却是一片青青的荠菜和野麦了。“荠麦青青”，衬托出昔日的亭台楼阁已荡然无存，这里的居民也已在战乱中死亡或逃散，无比萧条。

“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”自从高宗时金人两次南侵，古都扬州只剩下荒废的池台和高大的古树，而劫后幸存的人们不愿再提起那几次可怕残忍的战争。可见战争给人的创痛太巨大了，伤痕还刻在他们的心上。“犹厌言兵”表示人们对战争的极度憎恨，也刻画了曾经创伤的人们的复杂的心理状态。陈廷焯在《白雨斋词话》中说：“‘犹厌言兵’四字，包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。

“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”词继续描写空城荒凉的景象。到了黄昏时分，戍楼上又吹起了凄凉清苦的号角，使人感想到阵阵的寒意，号角声在空城上回荡。号角的声音，更反衬出这座空城的可怕的寂静。有时是无声胜有声，这里是以有声反衬无声，更觉凄凉静寂。

词的上片写景，着重写词人初到扬州的所见所闻，一片萧条、空阔、冷落、荒凉的景象。下片写情，用杜牧重新来到扬州的假想，伤今怀古，抒发感慨。

“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。”杜牧是一个有卓亥赏鉴的诗人，假如杜牧重到扬州，看到古都的今昔沧桑之变，一定会十分吃惊的。这几句写杜牧，实际上也是写词人自己，扬州的变化出乎他的意料，使他心灵受到很大的震动。

“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月春。”以初春枝头的豆蔻比喻十三四岁少女的美好姿态。杜牧的《遣怀》诗有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”诗句，回忆自己当年在扬州时的放浪生活。这里的“豆蔻词工，青楼梦好”，是指杜牧的才华。纵然有写“豆蔻”、“青楼梦”那样的春风词笔，也难以表达此时悲怆的深情。前面“重到须惊”为一层，这里“难赋深>>

问题四：圣经诗篇上行之诗的含义 上行之诗（诗120-134），一说是以色列人在节期敬拜时，在诗班登耶路撒冷圣殿阶梯时唱的诗歌，所以有“登阶之诗”之称；另一说是以色列人在每年往耶路撒冷过节朝圣之旅的路途中，边走边登锡安山时所唱的诗歌，所以有“朝圣之诗“之称。上行之诗原本自为一集，后加上135,136两首一起纳入以色列人被掳归回后编成的诗篇最后一集，称为”大赞美诗篇“。前两种说法并不互相排斥。指上行之诗的由来与最初用途。最后的说法则是指上行之诗后来的用途及在诗篇中的地位。

问题五：旧约《诗篇》的含义 ？ 写作背景

这方面的资料主要来自诗篇的标题；在一百五十篇中，有一百一十六篇附有标题（参3-6篇等） 。 这些标题可包括下列六类的资料（全部或部分）：种类（如金诗、训诲诗等），用途（如献殿、安息日），乐器（如丝弦、吹的乐器），调子（如远方无声鸽、百合花），作者（如大卫、摩西、可拉的後裔），写作的场合或原因（如3篇 ： 「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗」）。

根据这些标题，大卫总共作了七十三篇的诗（如3-5篇等）， 摩西写了一篇（90篇），所罗门撰写了两篇（72篇; 127篇）。其他还有亚萨所写的十二篇（如73篇），可拉後裔的十一篇（如84篇; 85篇） 。 还有希幔（88篇）与以探的训诲诗（89篇）；这四位作者（包括可拉）都是著名的音乐家，肩负歌颂神的重责（参代上15:17; 25:1-2）。

由於一些大卫的诗提及圣殿（如5:7; 23:6）或被掳（14:7; 51:18），有学者认为不会出自大卫的手。无可否认，「大卫的诗」原文可有各种的解释，包括

1　大卫所写的诗；

2　为大卫而写的诗；

3　选自一本「大卫诗集」的诗；

我们不能百分之一百肯定，每篇「大卫的诗」都指大卫亲笔所写的诗。但是，我们有理由相信大卫曾经写了不少的诗歌，例如他被称为「作以色列的美歌者」（撒下23:1），是圣殿诗班的先师（拉3:10; 尼12:24），而历史书里也多次提及他写诗的事实（撒下1:19-27, 22; 23:3-7; 代上16:8-36）。

有十四篇诗的标题记下写诗的背景，可比较和参考撒母耳记上下与这些标题有关的史实；

59篇　（撒上19:11）

56篇　（撒上21:11）

34篇　（撒上21:13）

57和142篇　（撒上22:1）

52篇　（撒上22:9）

54篇　（撒上22:19）

7篇　（撒上24章）

18篇　（撒下5:10）

30篇　（撒下5:11）

60篇　（撒下8章）

51篇　（撒下11:2; 12:1）

3篇　（撒下15-18章）

63篇　（撒下17:27-29）

主题特色

概括来说，诗篇的内容就是向万军之耶和华献上的祈祷和颂赞：

祈祷的诗歌

乃是诗人在遭遇患难（例如疾病、被人诬告等）时向神献上的哀求，求神迅速除去他们的痛苦。

祈祷诗的结构包括：

1　呼叫神的名字（引言）；

2　向神细说痛苦（诗人的苦情）；

3　求神采取拯救的行动（祈求的内容）；

4　指出神为何应该俯允祈祷（祈求的基础）；

5　向神许愿或即时发出信心的赞美（结语）。

这类诗歌分为个人或团体的祈祷诗；

1　前者的重点是诗人自己遇到的困难（参3篇; 5-7篇等），

2　後者则多是全国遭受外敌的侵略和 （参44篇; 60篇; 79篇等）。

颂赞的诗歌

颂赞的诗歌分两大类：

第一类是「赞美诗」

重点乃是耶和华所行的大能奇事和属性（例如创造，救赎选民出埃及、神的慈爱信实等）。这类赞美诗分为三部分：

1　引言（邀请人同来赞美耶和华）；

2　原因（指出为什麽要赞美　）；

3　结语（重复引言或诗人的立志）。

第二类称为「感恩诗」

述说耶和华如何垂听了诗人遇难时的祈祷，搭救了他，故他现在到圣殿献上感恩祭，赞美神为他们施行了奇事。这一类感恩诗包括：

1　引言（诗人称颂神）；

2　原因（复述以前落入困境和获神拯救的经过）；

3　劝勉（鼓励和他一起的亲友或旁观者敬畏这位信实的耶和华）；

4　结语（向神还愿）。

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诗篇分为五卷，每卷皆以赞美（类>>

问题六：什么的诗篇，奇异的什么 壮丽的诗篇

感人的诗篇

神圣的诗篇

奇异的景象

奇异的景观

奇异的梦幻

问题七：圣经诗篇中的“细拉”是什么意思？ 对“细拉”一词意义的理解有几种。一种观点认为， “细拉”是个音乐术语，表示停顿，即诗歌唱到此处时，要停 止片刻：另一种认为，“细拉”是“升高”的意思，当诗歌唱到 此处时，乐手要提高音量，以突出或强调词意；再一种观点 认为，“细拉”是一个符号，表明诗歌唱到此处时，会众全体 要在神面前屈身，以表示他们对神的敬畏。