霍桓历史原型

东汉时期，镇守西域的班超多年前与女儿班淑失散。十八年后，班淑在草原长成婷婷玉立的少女。班淑千里迢迢寻父，班超却已辞世，班氏族长拒不承认她的身份。于是班淑潜入内学堂担任女傅，以此寻找自己身世的证明。

内学堂是邓太后开设的贵族女子私校，由有京城第一贤女之称的寇兰芝掌管。班淑进入内学堂后先是肃整了所在班的风纪，又用趣味的方法讲授，渐渐引起了学生们的好学之心，更收服了一帮亲信学生。唯有北乡公主刘滟一直和她作对。性格冷淡的卫英在男校宫学任男傅，两人频频接触，越走越近。但在卫英心中始终有被匈奴人杀害的情人刘萱的影子。最终天生乐观的班淑用热情和痴情征服了卫英的心。

寇兰芝是邓太后哥哥邓骘的未婚妻，但邓骘流连于花丛，不肯娶她过门。寇兰芝因为看到班淑在内学堂的一次次“改革”而越来越讨厌她。同时，邓骘还对班淑一见钟情。寇兰芝十分嫉恨，几次欲从内学堂赶走班淑而不得。在一次意外的大火中，她鬼迷心窍地诬陷班淑纵火。

真相大白之后，邓太后与班淑定下约定：把内学堂和宫学合并，班淑担任其中的女傅。若她能提高宫学男生们考入太学的次数，便将她写入班氏族谱。班淑通过艰苦的努力，最终完成了和邓太后的约定。

在宫学任教的时候，班淑帮助学生解决了与父母的冷战问题，还帮助他们改变好逸恶乐的个性，最后更缓和了汉安帝与邓太后之间紧张的关系。也在此时，突然传来消息说刘萱在匈奴仍然活着。卫英前去救回了刘萱，但她已神志不清，卫英不得已只能照顾她。班淑也寄情于工作，不理感情。但后来刘萱恢复了清醒，原来她早已爱上了匈奴左贤王，做了王妃。

在班淑和卫英成亲前夕，匈奴再度入侵。班淑被许多不明真相的大汉百姓所攻击，于是她决定独自以使节的身份远走西域。班淑辗转于各国间传播大汉的文化，西域各国渐渐被大汉文化所征服，纷纷主动成为了大汉的盟友。

数年后，西域三十六国全部收复，卫英和班淑重新登上昔日祭天的狼居胥山。两人看着大汉如画的壮丽山河，幸福地拥抱在一起。

1`范蠡和西施

公元前494年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。把以西施为首的越女献给吴王夫差。 越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。

2·陆游与唐婉的千古悲情

写陆游恨秦桧误国嫉贤，不得伸恢复中原之志。春游沈园，与爱妻唐琬商议双飞福建结交忠良义士。母唐夫人爱子心切而专断，阻陆游远行，嗔唐琬违命，却信托新贵之唐侄陆仲高为陆游谋前程。陆游爱之愈坚，陆游赶来，人去楼空，内外交困，爱恨交织，修锦书托卖花三娘致唐琬，约相守三年。

三年后，陆游自福建归重游沈园，惊唐琬改适赵士程，相逢不能语。陆游询送酒婢小鸿，证实唐琬为他“断绝情爱而一心报国”作出牺牲。陆游悲愤题“钗头凤”词于粉壁，唐琬见而和作，肠已断矣!秦桧死后，恢复中原呼声复起，陆游赴任建业，梅林觅香魂，慷慨长吟以告唐琬在天之灵。

还有：

陈世美与秦香莲

崔莺莺与张生

杜十娘与李甲

孟姜女与万杞梁

李益与霍小玉

七夕的由来：

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕的传说

世俗爱情婚姻悲剧小说犹如一把艳丽而不朽的钢刀插进所有人的心里，久久不能平复。由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从 婚姻家庭 向 秦楼楚馆 。 自汉代以来，中国文人在内心深处或轻或重地都有一种“相如情结”。这种“相如情结”，除了指仰慕司马相如之华彩辞章动天子的传奇经历外，更主要的是艳慕司马相如以才情动文君而得美妻，以及由此而展现的浪漫飘逸的风流人格。所以，中国文人的“相如情结”，隐现的实际上就是中国文人的爱情理想——才子佳人。

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由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从婚姻家庭向秦楼楚馆。但是，作为极富诗性的古代中国文人，其对爱情的理解和感悟，是至为深邃且极富诗意的。流传至今难以数计的以婚姻爱情为题材的诗词文赋和戏曲小说，就充分体现了古代中国人个性化的爱情感悟和独特的爱情理想。概括地说，古代中国人的理想爱情模式有两种：一是才子佳人式，二是英雄美人式。此种极富诗意精神的理想，又与爱情本身的诗意化、艺术化特定是若何符契的。

这里我们只谈论才子佳人式的理想爱情模式。追寻才子佳人的爱情模式，则当源于司马相如与卓文君。追溯才子佳人爱情小说程式之渊源，则是司马迁的《史记·司马相如列传》。较为集中的按照这种程式演绎爱情的，是唐代的传奇小说。尔后于明清之际，蔚为大宗，俨然成为数百年间人情小说的主流。这种理想的爱情模式其中特点之一就是： 一见钟情式，才色互动。

司马相如与卓文君的爱情，就是典型的一见钟情。在之后的唐传奇中，更成为一种固定模式。如从焦仲卿与刘兰芝的《孔雀东南飞》到唐明皇与杨玉环的《长恨歌》，再从陆游与唐婉的“沈园二首”，绿珠与石崇的《绿珠传》，到李香君与侯方域的《桃花扇》和柳梦梅与杜丽娘的《牡丹亭》……《霍小玉传》中的李益与霍小玉，《莺莺传》中的张生与崔莺莺，《柳氏传》中的韩翊与柳氏，《李娃传》中的郑生与李娃等等。这样的故事历朝历代都有很多，而大多数都是真实存在的，于是，我很好奇，是中国自古的文人过于悲情还是那样的社会只能发生以悲剧收尾的爱情和婚姻呢？是中国社会的男性造就的还是女性促成的？又或者是中国人的审美里对爱情不够宽容亦或者是其他的原因呢？那么，有关于这些文学作品里的女性角色都有什么爱情理想呢？这些爱情理想足以承载她们的希冀吗？

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这么说吧，在中国女性的潜意识里，她们对于爱情的态度是含蓄的，比起外国女性的热情和奔放，中国女性就显得矜持多了，可如果仅凭借这一点就断言中国女性的爱情理想不够美好那么这无疑是一种粗鲁的思考方式。中国人的文化起源有几千年的历史，从中国自有了血缘观念，再有了“家”文化后，从有人口繁衍到如今的生生不息，经历了奴隶社会和封建社会，但女性只是家的附属品，她们无法施展自己的爱情理想，她们是男人金钱权利及欲望的附庸，她们也是男权社会的竞争手段，如烽火戏诸侯的女主角褒姒、卧薪尝胆计谋里的西施、杀董卓的棋子貂蝉……亦是繁衍后代的生育工具， 如《孔雀东南飞》里的刘兰芝被休只是因为结婚二三年，无所出的原因——岂知“不孝有三，无后为大”这句话的背后是多么的冷漠和自私，如此种种，悲剧只增不减。另外，中国受儒家的影响，男尊女卑是天经地义的，而且受孔夫子的“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”的影响，中国人观念里的“女子难养也”也已深入其社会意识里不能剔除，可见其承载的不再是一句单纯的戏说。由于儒家文化厌弃妇女，以至于在婚姻恋爱的问题上，妇女没有选择的自由，封建正派强调的“三从四德”“男女授受不亲”使得妇女们被套上沉重的精神枷锁，为此，爱情在中国传统社会结构中的地位很低，甚至被认为是次要的，深受儒家政治伦理文化思想的影响，爱情的功能被单一化，仅仅起到繁衍生息的作用，爱情也成为了中国女性怨怼和渴望抒发的永久话题。所以，才子佳人类小说的出世成为了中国文人争相模仿的一种主流创作模式也是不无道理的。

那么，我们不妨分析一下《莺莺传》中崔莺莺的爱情理想。莺莺在未遇到张生之前，她所持有的唯一有关于未来的只有婚姻观——嫁给一个门户相当的人家，在一见钟情遇到张生后便不一样了，崔莺莺终于有了爱情憧憬。与其才色互动最终相爱，从此眼里都是他，孰不知张生可以以一首 《明月三五夜》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。” 的才与她相爱，却也能因及第高中的利而弃了她，那么从此二者再无交集也是预料之中的事。爱过本没有什么错，但爱错了才可恨，张生是个负心汉，不爱后却还能大言不惭道： “大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏遇合富贵，乘宠轿，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，大言至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。” 明知这个男人会为了科考而始乱终弃，可是她还是爱了，她对张生的感情更像是飞蛾扑火一样。可想而知，崔莺莺终究是错付了半生。其实，崔莺莺的爱情理想很简单，有一人可以托付终身，从一而终，从此白头到老。但不同于林黛玉和杜丽娘，她爱上的是一个负心人，她的爱情向往只能是一场梦。后来，崔莺莺又嫁了人，张生也另娶他人。有次张生途经莺莺住处，请求以表兄的身份相见，崔莺莺却始终不肯相见，并赋诗两首—— “自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”“弃我今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。” 张生去找她，当然不是为了旧情复燃，在我看来，更像是为了堵住世人的悠悠之口，为了扔掉负心汉的骂名，这里不乏做做样子的嫌疑。不过，崔莺莺闭门不见，自此也罢了。再来说崔莺莺其人，她在思想上始终未能彻底解脱社会、出身、教养给她的精神桎梏，在她的观念里，她觉得私下情好并不合乎礼法，。因而在 “始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨” 被抛弃之后，只能自怨自艾，听从命运的摆布。这又表现了了她思想性格中软弱的一面。所以，由此看来，崔莺莺的爱情只能是泡影，后来虽然嫁做人妇，可是婚姻和爱情终究不是一体的，她的爱情只能是束缚在封建牢笼里，让人“哀其不幸，怒其不争”。

从另外一个层面上来看，才子佳人的爱情理想，又建立在传统文人独具特色的诗性精神之上，而厚重的人文背景中，人们对于才子佳人的浪漫爱情，总能持以一种宽容和庇护态度。以《西厢记》为例，从结果来看，它是以《莺莺传》为基础的经文学加工后才子佳人终成眷属的典范；但从内容来看，这又是中国文人塑造的窠臼之作。中国人骨子里的婚姻观念永远是两个家族的事情，利益捆绑才是一段有价值的婚姻，就如同当今商界的“捆绑销售”原则，利益最大化才是合作的基本准则，其余的条条框框都是在利益的基础上产生的，崔莺莺和张生就是因为彼此不受封建伦理接受的爱情威胁到了封建伦理观念里不可侵犯的婚姻利益才被百般阻挠，相爱的过程艰难无疑这里不多赘述。崔老夫人自然是爱女儿的，想要女儿荣华富贵衣食无忧的过完下半生，所以她更看重的是郑尚书家的家族门楣相当，身份地位的相当。但在崔莺莺看来，郑尚书家只是她见惯了的俗世富有，完全不及张生带给自己的爱情甜蜜。尝过了蜂蜜又怎会再去吃糖，她的爱情意识已经被唤醒，反抗崔老夫人的举措是有道理的。再来看崔老夫人，崔老夫人的婚姻观念是中国传统大家长的一致发声，她的观念中的对于爱情的态度是寡淡的，麻木的，她认为爱情可有可无不会影响女儿的婚姻，她认为的女子幸福是结婚成家，相夫教子，恪守妇道，遵守“三纲五常”就够了，要有女子该有的德行举止，成为封建社会里的典型性妇女就好。崔老夫人不觉得自己的观念错在哪，因为她从小的观念就是如此——“父母之命，媒妁之言”。所以，当她成为第一个站出来反对崔莺莺和张生的人时就不足为奇了。这样的观念并不意外，这才是才子佳人的发生的背景。如此，张生对莺莺的 “十年不识君王面，始信婵娟解误人”是 崔老夫人不能够理解的，而莺莺的慨叹 “兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人” 崔老夫人就更不能明白。如此种种自然是她嗤之以鼻的。因为崔老夫人没有爱情需求，更何谈爱情理想呢？当然了，这是《西厢记》的叙事背景，没有大家长的反对才子佳人的爱情也不那么感人，就像是冲破了重重阻碍后涅槃重生一样，所以这一类小说都有一个叫做封建礼教的冲突与其争锋相对。也许像这样的故事《红楼梦》也不能免俗，虽然贾宝玉和林黛玉式的爱情中，林黛玉的才更胜于贾宝玉但大致的情节也万变不离其宗。客观点来讲，除去伦理观念里的束缚，林黛玉和贾宝玉其实也是成不了的，林黛玉的妹妹性格总是伤春悲秋，她对于爱情是一种执念，寄人篱下的孤女注定是会将她所有的希冀倾注于贾宝玉这样的爱情化身的身上，可是她还是太过天真，贵族公子的贾宝玉即便对她有爱情，在封建大家长的桎梏下一切也只不过是飞蛾扑火，调包计是最合适不过彼此的了，不是不敢爱，而是终究不能爱，爱得深只会更痛，社会和时代的背弃又岂能是林黛玉可以左右的，宝黛的木石前盟比不过玉钗的金玉良缘，就像那像极了宝玉和黛玉的爱情故事的贾府荣衰一样，树倒猢狲散总有一落，爱情的高潮总有跌落的瞬间。林黛玉终究比不上有家族有背景的薛宝钗，要怪就只能怪那个社会的规则制定者都是没有爱情理想的。而林黛玉的母亲和她的父亲林如海又何尝不是这般苦楚呢。不受世人祝福的爱情终究是得不到成全的。这也算是才子佳人的一大失败案例。

当然也有成功了的爱情典例，只是这样的爱情都是经历过生死磨难的，比如《牡丹亭》。“中国式爱情”的关键点在于婚姻，不管采用什么方法，只要最后能结婚，时间久了也可以被伦理道德所接受，所以柳梦梅和杜丽娘经历了人鬼恋，被视为异端，但终因杜丽娘还魂为人，柳梦梅高中状元，二人受到皇帝赐婚才被接受为“才子佳人”美满婚姻的预演和铺垫。可是，细细看来，《牡丹亭》终究是那个社会里的“爱情乌托邦”，首先，杜丽娘是南安太守杜宝的千金，不说别的，放在现下的社会里也是富家千金和穷小子的爱情故事，女强男弱的家境是中国人观念里最排斥的，那么在封建社会里，被人诟病也是情有可原的，杜宝希望女儿门当户对实属正常。可是一旦放在了戏剧中，一切就显得有可能性了，也只有在戏剧中杜丽娘才能尽情背叛那个社会的原则尽情地和柳梦梅相爱，柳梦梅也可以为了杜丽娘与其人鬼相恋，这一点也不奇诡相反被后人称颂，因为剧作表达的内容往往是大众心中的缺失。因为大多数者人没有成功的拥有爱情，所以《牡丹亭》的成功才会如此叫座。也正因此，才更能窥见中国人几千年的“封闭”使得他们对爱情婚姻自由的渴望是多么的执着。这就是说，《牡丹亭》的诞生并非偶然而是必然，因为内心有所想有所渴望，才会寄以希冀，罗曼蒂克的爱情才是中国人最渴望的，尤其是对闺房之中的女性而言，那是她们的梦想。在今天看来。这或许没有什么，两人相爱在一起就好，不用计较和在乎家庭背景，但在那个旧时代里一切都是举步维艰，不是人人都可以像李清照和赵明诚般琴瑟相好，烹茶煮茗，吟诗作对悠悠几载。

这里，我们可以通过《红楼梦》和《牡丹亭》主人公爱情理想的对比来谈论其女性角色的爱情理想。

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《牡丹亭》与《红楼梦》两部作品分别塑造了杜丽娘与柳梦梅、林黛玉与贾宝玉两对爱情叛逆者的形象，作品中描述的爱情，反映到男女主人公身上却又有着不同的爱情理想。杜丽娘和林黛玉她们有着相似的出身——都生活在被程朱理学束缚和菅杀正常感情与欲望的“存天理，灭人欲”的封建时代中。虽然都是官宦人家，遵从的均是儒家正统的思想，但最大的不同之处在于， 林黛玉自幼丧母，所以她没有像杜丽娘这样的大家闺秀从母亲处受到礼教妇德的熏陶和训练，相反封建礼教和世俗功利对她的影响是有限的，所以她保持着纯真不羁，敢爱敢恨，目无下尘的性子，她用率真与锋芒抵御伤害，保持自我的纯洁免受轻贱和玷辱。 性格的不同导致她们对于爱情的向往和追求也大相径庭。

因此，《牡丹亭》细致的写出了杜丽娘青春觉醒后对婚姻自由的向往和大胆的追求。《红楼梦》中则写了林黛玉除了执着追求幸福纯洁的爱情外还蔑视功名富贵。从两位主人公的反抗精神来看，她们都反抗封建礼教，但从二者的爱情理想来看，杜丽娘对爱情的追求带有浓厚的夫贵妻荣的思想，而林黛玉追求的不只是爱情自由，更重要的是个性的自由，人格的平等。但《红楼梦》写林黛玉听女孩唱《牡丹亭》听到“心动神摇”，“心痛神痴”，因此黛玉的爱情不能说没有受到杜丽娘的影响。只不过她比杜丽娘爱的更刚烈。杜丽娘对柳梦梅是“情不知所起，一往情深”，带有爱情生活的自主性，但她认为婚姻“必待父母之命，媒妁之言”。林黛玉对贾宝玉的爱则不同，用 《葬花词》 的话来说 “质本洁来还洁去，不教污淖陷沟渠。” 斗争锋芒指向的不只是封建婚姻制度，更重要的是她厌恶那整个污浊如泥的社会，虽然寄人篱下，但也铿锵。

只能说，杜丽娘和林黛玉是有很大的共通点的，但是二者的爱情理想却大相径庭。不同于外国人大谈特谈爱情，中国人不将爱情的字眼挂在嘴上，他们所有有关爱情的描绘都是含蓄隽永的，一如他们的观念使得文学作品的表达更是如出一辙，所以他们寄托于文学作品中的爱情理想就多了些许的娟秀亦或是少许的叛逆。中国文学作品对女性角色平淡质朴的阐释，更像是一个从远处雾影中走出来的浣女，温婉贤淑的，是生活最本质的样子。秦观《鹊桥仙》的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”描述的可谓十足贴切了。

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总之，爱情是一种诗意化、审美化的人际情感，爱情的产生、发展和保持，与艺术创作之构思和写作的各个环节有着惊人的相似之处，所以同一种题材类型的小说人们寄托的向往也是相似的，才子佳人类的小说就证明了这一观点。不去细说这类题材的小说的价值性，只单纯的来谈论其主题是爱情这一点，就是值得我们谈论一二的。

参考文献

1汪文学《古代中国人的爱情理想探源》J寻根2008(04)

1，梁祝传说。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

2,七夕”与牛郎织女的传说　

　农历七月七日之夜，称“七夕”，中国民间有“乞巧”的习俗，故七夕又称“乞巧节”。牛郎织女民间传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。据说，牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。　由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们便说这是牛郎织女的眼泪。农村中的一些少男少女还会趴在豆角架的下面，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以直到今天，人们还常常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。

3，孔雀东南飞。

话说汉献帝建安（公元196—219年）年间，小市地区有一对男女青年，男的叫焦仲卿，女的叫刘兰芝。焦仲卿长的身材魁伟，清秀英俊，自幼由祖父口授《诗》、《书》，一目十行，过目不忘，村里人都说这个焦郎将来一定会很有出息。到了二十岁时，果然在庐江郡担任了“府吏”之职，也就是现在的文书或者办公室主任之类的差事，搞的是文字工作并负责保管庐江郡的大印。刘兰芝自幼聪明伶俐，喜欢学习，家中人请来塾师教她读书识字，《诗》、《书》、礼仪一教就会，吟诗作对，无所不能。她还在十几岁时就学会了织素、裁衣、弹箜篌等技艺,被人称为心灵手巧的“能小姑”；刘兰芝从小就长得眉清目秀，皮肤白净，随着年龄的增长，到十六七岁时，更显秀丽丰满，端庄娴雅，人见人爱，被称为“小市一枝花”。一些青年人看到她，眼球就被吸引住了，想移也移不开。据说一个青年农民挑了一担稻谷上街出售，路上遇到兰芝，双眼在兰芝身上留驻，忘了扶箩绳，而让稻谷撒了一地。焦仲卿和刘兰芝两家离得很近，孩童时，青梅竹马，两小无猜，两人的心中早就播下了爱情的种子。如今年龄大了，焦家托人去刘家说媒，刘家人当然满口答应。而刘兰芝本人更是笑在眉头，喜在心头。 刘兰芝十七岁时与大她几岁的焦仲卿结婚，才子配佳人，两情相悦，如胶似漆，过着美满幸福的生活。焦仲卿和刘兰芝在路上并肩走着，人们总会投来羡慕的目光，赞叹着他们是人间少有的一对恩爱夫妻。 刘兰芝通情达理，善待公婆，结婚后，婆媳关系一直很好。到了第三年的头上，焦母对刘兰芝的态度却慢慢地有了微妙的变化，婆婆渐渐地不喜欢兰芝了。这还得让我从头说起。小吏港地区一些人家，现在还强调结婚是为了“接后”，其实这种理念正是从《孔雀东南飞》沿袭下来的。焦仲卿与刘兰芝结婚已经三个年头了，兰芝的肚子还没有挺起来，这可急坏了婆婆，她想让儿子休掉兰芝，再讨个媳妇生个孩子接后，但是又找不到好的借口，如是便在生活上处处刁难兰芝。仲卿牙齿好，胃口好，一贯喜欢吃硬饭，他回家来了，兰芝做饭时便将饭里少放一点水，将饭煮硬一点，婆婆吃了，忽地破口大骂：“兰芝，我年纪大了，不能吃硬饭，你把饭煮得这样硬，岂不是想饿死我老娘？”下次仲卿回来了，她便将饭里多放一点水让饭软一点，婆婆看了又破口大骂：“你明知我儿仲卿喜欢吃硬饭，你煮饭放那么多的水，不让仲卿吃饱，你安的什么心？”有时还斥责兰芝道：“兰芝，你不听我的话，叫你上山你下河，叫你赶鸭你赶鹅，你能叫媳妇吗？”婆婆大事小事，处处刁难兰芝，真的叫兰芝进退两难，里外不好做人，她经常一个人躲在房间里哭泣。 兰芝将情况告诉了仲卿。兰芝对仲卿说：“我既然不能得到母亲的欢心，母亲这样讨厌我，看来我早晚要被赶回娘家，与其被赶回娘家，不如自己回去。” 焦仲卿是当地有名的大孝子，对自己的母亲一贯言听计从，逆来顺受。尽管仲卿很爱兰芝，但在母亲的逼迫之下，也只得让兰芝回到娘家去。他对兰芝说：“兰芝啊！你暂时回家呆一阵子，让母亲消消气，过一段时间我去接你回来。我们是恩爱夫妻，要白头到老啊！” 兰芝聪明美丽、勤劳贤淑早就闻名乡里，回到娘家不到三天，县令和太守听说这么一个美人儿被遣回娘家,便派媒人来为儿子求婚。县令派来的媒人，被刘母以“不堪吏人妇,岂合令郎君”为由打发走了；次日太守又派来媒人为儿子求婚，刘兄为了高攀贵门，强迫兰芝改嫁。在刘兄的逼迫面前，兰芝既不哀求也不屈服，表现得异常沉着，从容应对。她对闻变赶来相会的仲卿说：“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”决心以死来表示反抗，维护坚贞的爱情。就在太守家迎亲之夕，她“举身赴清池”，以示对夫君焦仲卿的忠贞不贰。仲卿也冲破封建礼教的束缚，不顾母亲的威逼与利诱，“自挂东南枝”，以身殉情，随了兰芝而去。一对本应白头到老的恩爱夫妇，就这样被封建宗法势力迫害致死，在小吏港一带引起了轰动，把小镇搞得沸沸扬扬。人们出于义愤，将刘兰芝的尸体抬到焦家要求合葬，周边村舍男女老少来观看“焦刘”遗体的人不少于数百人，有的人流着眼泪，有的人在哭泣着，咒骂着。人们都认为焦母太坏，焦刘夫妇是死在她的手里，也认为刘兰芝的哥哥不该逼妹妹改嫁。人们议论着，评说着，焦刘殉情故事像电波一样，向四方八面扩散，并很快在社会上流传甚广。

4，孟姜女哭长城的传说

在民间广为流传，其夫万喜良被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累饥饿而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。

5，天仙配。

云海深处，玉帝的小女儿七仙女在仙宫过着孤单寂寞的日子。一天，大姐等姐妹七人去凌虚台游玩，拨开云雾，见到人间男女婚嫁、勤劳耕作的生活，十分羡慕。七仙女看到为葬父而卖身为奴的董永忠厚老实，遂生爱慕之情。大姐看透七妹心事，但碍于天宫戒律，不敢相助。七仙女一再恳求，大姐不得已应允。临别赠七妹难香一枝，嘱其遇难时焚香招姐解救。下凡后，七仙女与董永结为夫妻。为赎丈夫，两人同去傅员外家做工。傅员外怕七仙女干不多活白吃饭，先不收留，后又刁难，他要七仙女一夜织十匹锦绢。并说织得成董永三年长工改百日，织不成则工期延一倍。七仙女燃起了难香，姐姐们闻讯借织女天梭前来相助，织成了锦绢十匹。因有言在先，傅员外只得缩短董永工期。做工期满，夫妻返家。途中，董永得知妻子已有身孕，惊喜异常，赶忙去前村讨水为她解渴。这时，狂风骤起，天昏地暗，高空中出现天将传玉帝旨意：限七仙女午时三刻返回天上，否则便将董永碎尸万段。七仙女心如刀割，她不忍伤害董永，等董永回来便向他讲明自已来历，并在槐荫树上留下“来年春暖花开日，槐荫树下把子交，不怕天规重重活拆散，天上人间心一条”的誓言，带着满腹悲痛返回天宫。

　　 这个美丽的民间传说故事叙述了七仙女下凡的曲折经历，

6，白蛇传说。

相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上**灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归,6白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。

7,长恨歌。

唐明皇与李隆基的爱情故事。第一场 定情册封　唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。 第二场 安杨交恶　杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪污受贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。 第三场 华清池赐浴　李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。 第四场 安禄山认干娘　杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。　安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘；在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。 第五场 贵妃醉酒　唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。 第六场 长生殿　唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。 第七场 马嵬坡　唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。 第八场 迎像哭像　数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。　李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒*误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。 第九场 仙境续缘　杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。

西厢记，

前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。　**与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。　这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。　一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和**进香了，以报答父亲的养育之恩。张生想：“**是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”　张生从和尚那知道莺莺**每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看**烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了**崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。　叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将**许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。　崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。　自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，**莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与**相见，便**而入，莺莺见他**而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。　老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替**和张生求情，并说这不是张生、**和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与**兄妹相称。　老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺**，必须进京赶考取得功名方可。莺莺**在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。　张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将**许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

嫦娥奔月。远古的时候，天上曾有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。 有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，一口气射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。 羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。 一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。 这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。 嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。 听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。 第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。 羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。

玉堂春。

明朝年间，北京有个名妓叫玉堂春，真名是苏三。她天生丽质，琴棋书画样样精通。官宦子弟王景隆偶遇苏三，两人一见钟情，情投意合，于是苏三以身相托。后来，王景隆离京归里，发愤读书，一举金榜题名。在王景隆返家之际，老鸨将苏三卖给山西洪桐沈姓马贩子为妾。其妻皮氏，即刁又泼，水性杨花，暗中与邻里赵昂私通。皮氏因嫉恨苏三，设计将沈毒死，然后恶人先告状，嫁祸于苏三，并以重金买通洪桐县令，将苏三定为死罪。赃官不问青红皂白，就给苏三定了死罪，关在死囚牢里，只等择日开导问斩。正当苏三在死牢含冤负屈之际，适逢王景隆升任山西巡抚。王景隆得知苏三已犯死罪，便微服私访，终于查清了真相。苏三奇冤得以昭雪，真正犯罪伏法，贪官被撤职查办，苏三和王景隆也有情人终成眷属

唐伯虎点秋香。

江南才子唐伯虎天资聪慧，仪表堂堂，琴棋精通，诗画双绝。位居江南四大才子之首。唐伯虎决定离家几天，邀江南其他三位才子一起出游。路上偶遇华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香等到寺庙进香。唐伯虎对貌若天仙的秋香一见钟情。在船夫的帮助下，他施展计谋混进了华府。这样，他有了许多接近秋香的机会。经过一番曲折，唐伯虎终于与心爱的秋香拜堂成婚。

　　1唐伯虎与沈九娘

　　唐伯虎名寅，江苏吴县人，以诗、书、画三绝著称于明朝。只因他早年生活放荡，刻过一方“江南第一风流才子”的印章，加上明清的小说，戏剧，弹唱又编造他“三笑点秋香”的风流韵事，在后人的印象中，唐伯虎是个风流才子。

　　唐伯虎一生娶过两个妻子，前妻徐氏，出身官宦人家，好享受，慕荣华，热望唐伯虎功成名就，出人头地，一四九九年，唐伯虎乡试第一，中了解元，徐氏喜出望外。谁知好景不长，第二年，唐伯虎进京会试，受到科场泄题案的无辜牵连，不幸琅铛入狱。徐氏得知，料定唐伯虎从此难以高升，就收拾细软，回娘家去了。从此两人分道扬镳。

　　后来，唐伯虎在青楼中认识了官妓沈九娘。九娘很敬重这位才子，为了使唐伯虎有个绘画的良好环境，她把妆阁收拾得十分整齐，唐伯虎作画时，九娘总是给他洗砚，调色，铺纸，唐伯虎有了这个好伴侣，画艺愈见精到。他画的美人，大都是从九娘身上体会到的风姿神采。九娘见唐伯虎不把她当作官妓看待，就益发敬重他了。天长日久，两人产生了爱情，成了夫妇。过了两年，九娘生了个女儿，取名桃笙。

　　一五九○年，苏州水灾。唐伯虎的卖画生涯自然艰难了，有时连柴米钱也无着落。一家人的生活全靠九娘苦心撑持。九娘终因操劳过度病倒了，唐伯虎请来医生，医生诊断后，告诉唐伯虎，九娘已经病入膏盲。唐伯虎尽力服侍九娘，无心于诗画。一五一二年冬至前，九娘紧紧握着唐伯虎的手，说道：“承你不弃，要我作你妻子，我本想尽我心力理好家务，让你专心于诗画，成为大家。但我无福，无寿，又无能，我快死了，望你善自保重。”听了这番话，唐伯虎禁不住泪如雨下。

　　沈九娘死后，唐伯虎再也没有继娶妻室，晚年皈依佛法，号称六如居士。

　　2汉武帝与李夫人

　　宫廷乐师李延年精通音律，能作曲，能填词，也能编舞，是天生的艺术家。某天，汉武帝摆宴的时候，李延年侍宴，在席中一边自弹自做的一首新歌：“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”这首作曲的首度演出很成功，武帝叹息道：“世间哪有你所唱的那种佳人？”李延年打蛇随棒上，趁势说：“陛下，歌中唱的，就是延年的小妹。”武帝心中一动，立命召李氏入宫，一看，果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。武帝遂纳李氏为妃，号为李夫人。于是，春从春游夜专夜，从此君王不早朝。不久李夫人怀孕，生下一个男婴封为昌邑王。

　　其实，李夫人也跟她哥哥一样，都是歌坛、舞林、音乐圈三栖发展的演艺人士，不过，武帝向来不在乎这个。戏子，戏子又怎么啦，卫皇后不也一样是流行歌手出身吗？他宠爱的妃子，除了陈阿娇，别说出身公卿列侯，连良家女子都找不到。一天，武帝去李夫人宫中，忽然觉得头痒，于是用李夫人的玉簪搔头。这件事传到后宫，人人想学李夫人的样子，头上都插了玉簪，一时长安玉价加倍。玉搔头一说，从此而来。

　　可惜情深不寿，李夫人入宫只短短几年，却不幸染病在身，不久病入膏肓，直至卧床不起。武帝亲自去看她。李夫人一见武帝到来，急忙以被覆面，说：“妾长久卧病，容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”汉武帝坚持想看一看，以赏赐黄金及封赠李夫人的兄弟官爵作为交换条件，她仍执意不肯。武帝甜言蜜语说，“你年轻的时候人人都说你美丽，但是和你现在的样子相比，我更爱你备受摧残的容颜……”李夫人只是背着脸，独自啜泣。武帝辛辛苦苦背了一晚上的诗，都没有讨到李夫人的欢心，心里不悦，拂袖而去。

　　汉武帝离开后，李夫人的姐妹们都埋怨她。李夫人叹气说：“我本出身微贱，皇帝眷恋我，只因平时容貌而已。现在他如果看见我没有平时漂亮，必然心生嫌恶，惟恐弃之不及，怎么会在我死去后照顾我的儿子和兄弟？”几天后李夫人去世。李夫人拒见武帝，非但没有激怒他，反而激起他无限的痛苦，将李夫人用皇后礼安葬，命画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫。武帝思念李夫人之情日夕递增，对她的儿子钟爱有加，将李延年推引为全国音乐协会主席，又把一事无成尽打败仗的李广利提拔成大将军。

　　有时，这些艺人阅人太多，反而看透世态炎凉，颇有识人之明。李夫人就是一例。

　　武帝想念李夫人，可惜既没有录音也没有录影，只能召来一个方士，让他在宫中设坛招魂，好能与李夫人再见一面。这个方士在晚上点灯烛，请武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的身影翩然而至，纤纤玉手，袅袅腰身，却又徐徐远去。这就是最早的戏剧，只有简单的动作。武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”而汉武帝的诗，则是最早的影评。

　　3 桃花扇 （李香君、侯方域）

　　李香君：又名李香，为秣陵教坊名妓。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。

　　歌罢杨柳楼心月，舞低桃花扇底风。在那些暖暖软软的香风中，居然还是熏出一些硬骨头。李香君，秦淮河畔媚香楼里的名妓，又是一个诗书琴画歌舞样样精通的角儿。因为养母李贞丽仗义豪爽又知风雅，所以媚香楼的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次见到侯方域并一见倾心时，李香君刚十六岁。

　　侯方域与方以智、陈贞慧、冒辟疆合称明复社四公子，又与魏禧、汪琬合称清初文章三大家，确实才华横溢。他原本是明天启户部尚书侯恂之子，十五岁即应童子试中第一名。不过，小时了了，大未必佳。这几位公子整日聚在秦淮楼馆，说诗论词，狎妓玩乐，颠痴狂笑。侯方域与李香君一个是风流倜傥的翩翩少年，一个是娇柔多情的青楼玉女，两情相悦，正是狂蜂爱上香花。

　　像李香君这样一位名妓，梳拢必须邀请大批有头有脸的风流雅士，还要付一笔丰厚的礼金给鸨母，可惜侯方域没有银子，无能为力。友人杨龙友雪中送炭，给了他大力的资助。但是，那笔钱并不是杨龙友的，而是阮大铖赠送给侯方域的一个人情，想拉拢侯方域入僚。阮大铖本是明末了不起的戏曲家和文学家，但是却为魏忠贤服务，后又追随伪明政权，不是什么好东西。侯方域尚自犹豫，但是李香君发飙了，劈手就把头上的发簪脱下来了，骂醒了侯方域。变卖了首饰，四下借钱，总算凑够了数，把钱扔还给了阮大铖。

　　阮胡子给气死了，侯方域只好逃亡。其实，很多时候，像阮大铖这些机会主义者也不过是文妓，人尽可妻。妓女无情是职业要求，而“士大夫之无耻，谓之国耻。”指望书生是不成的。侯方域不成，阮大铖也不行。自侯郎去后，李香君结束了自己革命性的职业生涯。洗尽铅华，闭门谢客，一心等侯公子归来。在阮大铖的怂恿之下，弘光皇朝的大红人田仰吹吹打打地来迎接李香君做妾了。李香君一口拒绝了，田仰还要坚持，她干脆一头撞在栏杆上，血溅桃花扇。娶亲的人见闹出了人命案，只好灰溜溜地抬着花轿溜回去了。

　　阮大铖也算是文坛上响当当的腕儿了，他并不想就此放过李香君，而是为伪明皇朝弘光皇帝亲自执笔撰写歌词剧本，等李香君伤愈后，阮大铖立即打着圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬。不久后，清兵攻下扬州，直逼南京，弘光帝闻风而逃，最终被部将劫持献给了清军，随后南京城不攻自破。李香君随着一些宫人趁夜色逃了出去。

　　青楼皆为义气妓，英雄尽是屠狗辈。妓女用性命来维持自己的贞节和道德大义，士大夫倒是放弃原则，随时准备改换门庭。入清以后，陈贞慧隐居不出，冒辟疆放意林泉，方以智出家为僧，杨文聪抗清殉国，陈子龙自沉明志，但侯方域却耐不住寂寞，参加了顺治八年的乡试，而且只进了副榜，又引起许多人非议。

　　关于李香君有三种结局：一种是终于在苏州与侯方域重逢了，被一个老头当头棒喝，两人拔剑四顾心茫然，勘破尘缘，只好出家了事。一种是李香君顺利嫁给侯方域为妾，侯方域变节南下，李香君则在侯府里被人赶了出来，寂寥而死。第三种则两个人连最后一面都没有见着，李香君就留下一柄桃花扇恹恹地死去。临去之前留下一句话：“公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。”可惜，她的侯公子连玩世的犬儒主义者都做不成了，白白污了香君的名声。

　　4张学良与赵四**：无怨无悔共白发

　　曾有诗称“赵四风流朱五狂”的赵一荻，是中国现代史上的一位颇具神秘色彩的女性，她与张学良将军传奇般的爱情故事脍炙人口，牵动着无数人的心魄。赵四**逝世的消息在美国华人中再次激起了感情的涟漪，人们情不自禁地想到了“西安事变”、国共合作及那段难以忘怀的爱情故事。

　　追随张学良将军一生

　　赵一荻原籍浙东兰溪，她出身于一个颇有名望的官宦之家。因在家中排行老四，人们都称她为赵四**。

　　赵四**的青少年时代是在天津度过的。在天津上学期间，她是个刻苦用功、成绩优秀的学生。其父赵庆华，在北洋军阀统治时期担任过津浦、沪宁、广九等铁路局局长、政府交通次长、东三省外交顾问等职务。其母是个家境平平、贤慧而勤劳的妇女。

　　赵四**天生丽质，且又聪明灵慧，十四五岁就曾成为《北洋画报》的封面女郎。在天津的一次舞会上，作为民国初年“四大公子”之一的“少帅”张学良与来这里看热闹的赵四**相识，两人一见钟情，从此坠入爱河。父亲得知小女儿和有妇之夫张学良在一起，气得脸色铁青，并将其软禁起来。但在六哥赵燕生的暗中帮助下，赵四**与家人不告而别，毅然来到东北，追随自己心目中的英雄张学良。

　　赵四**的私奔，在赵家掀起轩然大波。赵庆华登报声明，断绝父女关系，并从此不再做官。与此同时，少帅府内也不平静，张学良的原配夫人于凤至担心赵四**的私奔有辱张家门庭，只给她秘书的地位，没有给她正式夫人的名义。但这些都丝毫没有动摇赵四**对张学良的爱情，她心甘情愿地以秘书身份陪伴着张学良。心胸大度、温柔贤慧的于凤至被赵四**的一片真情所感动，力主在少帅府东侧建起一幢小楼，让赵四**居住。两人还以姐妹相称，和睦相处。1929年赵四**为张学良生下了惟一的儿子。

　　“九一八”事变后，张学良背上了“不抵抗将军”的恶名，赵四**也遭到国人的嘲讽和谩骂，被诬为“红颜祸水”；长城抗战失利后，她帮助张学良痛下决心；1936年，张学良将军发动震惊中外的“西安事变”，逼迫蒋介石抗日。其间，赵四**与张学良、杨虎城将军共同经历了那段惊心动魄的时光……

　　“西安事变”之后，蒋介石背信弃义，张学良在南京身陷囹圄，随后开始了漫长的幽禁生涯。1940年，于凤至因病去美国就医，被送往香港的赵四**毅然将孩子托付给一位可信赖的朋友，回到张学良身边，以秘书的身份，尽夫人的责任，寸步不离张学良，陪伴他一起度过漫长的幽居岁月。

　　在半个多世纪的幽禁生活中，赵四**一直是张学良生活上最大的支柱，他们之间的爱情愈发浓烈。1964年，于凤至主动与张学良解除婚约，成全了张学良与赵四**的爱情。同年7月4日，即张学良64岁那年与51岁的赵一荻终于在台北市正式结为夫妻，从此赵四**才在两人同居36年之后获得了正式的名分。

　　难敌病魔，丢下张学良而去

　　少帅夫妇的后半生里，两人皈依宗教，成为虔诚的基督教徒，曾用化名出席台北市多个基督教徒的聚会。1990年张学良结束幽居的生活而公开露面，最后选择在夏威夷定居，并且每个星期都准时去教堂参加礼拜活动。

　　不论张学良在何处，赵一荻总是陪伴在他身边。赵一荻的身体状况比张学良要差得多。她曾患过红斑狼疮，有过骨折；长期抽烟，肺部出现癌变而动了一次大手术，切除了半边肺叶，之后一直呼吸困难，成为影响她晚年健康的主要因素。10天前，赵一荻从床上摔下来，但并无大碍，但随后就出现呼吸困难等症状，被送进夏威夷的一家医院，住进了加护病房。张学良与赵一荻的儿子张闾琳获悉赵一荻病情转危之后，19日特地从加利福尼亚州赶到夏威夷侍奉老母亲。

　　6月22日清晨，赵一荻还醒着，但她不能讲话，只能目视着每一位围在床边的亲友们。约在8时45分，老伴张学良坐着轮椅来到床边，张学良伸手握住夫人的手，喊着自己私下对老伴的昵称，无限依恋。

　　赵一荻看着张学良，无法开口说话。9时，医生拔掉了她的氧气管，并注射了镇静剂，赵四**昏昏而睡，张学良依然抓着妻子的右手不放。又过了两个多小时，上午11时11分，监视脉搏跳动的仪器显示她已离开人世。牧师带领亲友向上苍祷告。张学良此时还一直握着妻子的手，就这样又握了将近一个小时，才在众人的劝说下回到家中。

　　张学良曾说过，他这一生欠赵四**太多

　　赵四**的一生，是与张学良将军的军政生涯和命运紧密联系在一起的，他们共同经历了现代中国云谲波诡的政治风云。他们同国共两党的许多高层人士都有过交往。

　　5慧眼识英的红拂

　　红拂女姓张，在南北朝的战乱中，流落长安，被卖入司空杨素府中为歌妓。因手执红色拂尘，故称作红拂女。

　　三原有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法谋略，心怀大志，隋朝建国后，他决定前往长安，以求报国之路。在长安，他先投到杨素门下，杨素开始非常怠慢，后与李靖谈论一番，觉得此人很有前途。但他毕竟年老体弱，不再有远大的理想，只是安于现状而已。李靖非常失望。二人谈论之时，红拂就立在旁边，她见李靖气宇非常，乃英雄狭义之士，心中暗暗倾慕，于是派门人跟踪李靖，得知他的住处，自己深夜前往。

　　夜晚，李靖独坐灯前，想着白天的事，觉得前途渺茫，正在发闷，忽听敲门之声，开门一看，竟然是白天在司空府见到的侍女。红拂开门见山地表明自己的心意：愿意投奔李靖，伴随其闯荡天下。李靖喜出望外，却也担心杨素那边没法交代。红拂安慰他说：杨素年纪大了，进来多有侍女逃走，司空府不会追究。

　　李靖见有佳人理解自己并且愿意奉献一生，非常欣慰，当即应允。司空府找不到红拂，派人查询了几日，最终还是不了了之。于是红拂与李靖二人拌成商人离开长安。

　　二人在他们一路跋涉，在灵食的一处客站歇脚时遇见了一个满脸虬髯的人，此人自称虬髯客。红拂见他貌似粗鄙，却有一种不凡的气质，与是与他拜为兄妹。三人一行来到汾阳见到了李渊与李世民，交谈一番后李靖与李世民顿觉相见恨晚，而虬髯客却说：“既有真主在此，我当另谋他途。”几天后长安传来杨素老死的消息，李世民请他三人一同到府中商议，李靖与红拂前往李府，虬髯客独不往，说要在长安等他二人。

　　后来李靖与红拂到长安找到虬髯客时，发现他竟是一个非常富有的人，更不可思议的是，虬髯客非要把全部家产送给他们，自己仅带一个行囊远走他方。二人目送虬髯客远去，回去以后，求点他家中之物，竟发现还有兵书数册，李靖日夜研究，兵法韬略大大增长。李渊父子起兵后，李靖显示了他的军事才能，帮李渊父子平定江南，建立了大唐。并攻打突厥，活捉颉利可汗，被封为卫国公，红拂自然成了一品夫人。

　　而虬髯客据说组织了一只兵马，杀入海中扶桑国，灭其政权而自立为帝。

　　6女校书薛涛

　　原来在京城为官的薛勋与妻子裴氏迁往蜀中。过了不久，裴氏生下一个女孩，取名薛涛，字洪度，表示她是在惊涛骇浪的洪流中度过的。

　　薛涛八岁那年，其父让她以院中梧桐树为题，吟诗一首，薛涛念道：庭除一古桐，耸干入云中；枝迎南北鸟，叶送往来风。薛勋大骇，认为这“迎送”、“往来”之词乃是不祥之兆。

　　薛涛十四岁时，父亲去世。她为了维持自己和母亲的生计，作了诗乐娱客的诗妓，凭借自己的美丽容貌和绝世才华，她快就成了成都名妓。当时西南常常受到吐蕃的侵扰，朝廷派来一位剑南节度使经略西南，这个人名叫韦皋。他早就听说了薛涛的才华，并请她应席赋诗，薛涛不假思索立题“谒巫山庙”一诗：乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香；山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡；惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。韦皋大加赞赏，于是薛涛就成了帅府常客。韦皋本想让薛涛担任校书郎官职，但无奈她身份卑微，只好作罢。

　　因为薛涛家门前有几棵批把树，韦皋就用“枇粑花下”来描述她的住地。从此“枇杷巷”也成了妓院的雅称。

　　随着薛涛的名气越来越大，韦皋嫌她过于招摇，本要把她贬至松州，薛涛在途中写下了十首著名的离别诗；总称“十离诗”：

　　驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜；无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。

　　越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼；都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。

　　雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西；为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。

　　陇西独处一孤身，飞去飞来上锦裀；都缘出语无方便，不得笼中更换人。

　　出入朱门未忍抛，主人常爱语交交；衔泥秽汗珊湖枕，不得梁间更垒巢。

　　皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫；都缘一点暇相污，不得终宵在掌中。

　　戏跃莲池四五秋，常摇朱尾弄纶钩；无端折断芙蓉朵，不得清波更一游。

　　爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情；无端窜向青云外，不得君王臂上擎。

　　蓊郁新栽四五行，常将贞节负秋霜；为缘春笋钻墙破，不得垂荫覆玉堂。

　　铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊；为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。

　　韦皋看后转怒为喜，很快就将她召回成都。

　　数十年间，剑南节度使共换了十一位，每一位都被她的绝色与才华吸引。就在薛涛四十二岁那年，她第一次全心全意地爱上一个人－－－前来成都公干的元稹。元稹比薛涛整整小了十一岁，并且是全国闻名的才子，他也被这位迟暮的美人深深吸引。虽然地位、年龄悬殊，他们却在一起度过了一年的美好时光。元稹回到长安后曾寄诗给薛涛，表达思念之情，但他最终也没有回来。

　　而薛涛对元稹的思念却是刻骨铭心的，她用自己的全部身心等待能与心上人再度相逢，直到她终于明白自己只是他生命中的一个小插曲。暮年的薛涛索性穿起道袍，隐居楼中，不再参与诗酒花韵之事。她过了近二十年这种清淡的生活，在六十五岁时与世长辞。当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭：“西川女校书薛涛洪度之墓”。

　　7击鼓抗金的梁红玉

　　梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，

　　祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀，梁红玉也沦落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。

　　平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。梁红玉有身孕后留在京城，却被苗傅和刘正彦扣押，但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。

　　此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军，封梁红玉为安国夫人。韩世忠很快平定了苗傅等人的叛乱，授武胜军节度使。

　　这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠，约定第二天开战。韩世忠听从梁红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。韩世忠放声高歌：万里长江，淘不尽壮怀秋色，漫说秦宫汉帐，瑶台银阙，长剑倚天氛雾外，宝光挂日烟尘侧！向星辰拍袖整乾坤，消息歇。龙虎啸，凤云泣，千古恨，凭淮说。对山河耿耿，泪沾襟血。汴水夜吹羌管笛，鸾舆步老辽阳幄。把唾壶击碎，问蟾蜍，圆何缺？

　　有奸细向金兀术献了一计：以土覆船板，以火箭烧毁韩世忠战船。但韩世忠用梁红玉的计策以少胜多，围困敌军近五十天，使金军不敢随便渡江侵犯。

　　岳飞被害后，韩世忠也被罢去兵权，他索性辞去官职，与梁红玉白头偕老度过余生。

　　8苏东坡的患难知己王朝云

　　王朝云，字子霞，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，备极宠爱，娶她为妾，此时的苏东坡已经四十岁了。

　　苏东坡是一位性情豪放的人，在诗词中畅论自己的政见，得罪了当朝权贵，几度遭贬。在苏东坡的妻妾中，王朝云最善解苏东坡心意。一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章。”一说：“见识。”苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”

　　苏东坡在杭州四年，之后又官迁密州、徐州、湖州，因“乌台诗案”被贬为黄州副使，这期间，王朝云始终紧紧相随。在黄州时，他们的生活十分清贫。元丰六年，王朝云为苏东坡生下了一子，取名遂礼。

　　宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，全部废除了王安石的新法；苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读，这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，政治上春风得意。苏东坡又不时怀念起死去的结发妻子王弗：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，坐满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪干行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　两年之后，苏东坡再度被贬任杭州知府。杭州百姓非常爱戴他。此后苏东坡又先后出任颖州和扬州知府。宋哲宗用章敦为宰相，政见不同的苏东坡被贬往南蛮之地的惠州（今广东省惠阳县），这时他巳经年近花甲了。身边姬妾陆续散去，只有王朝云始终追随。苏东坡感叹作诗：不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。序云：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”

　　王朝云在惠州又为苏东坡生下一子，取名干儿，产后身体虚弱，不久便溘然长逝，年仅三十四岁。朝云死后，苏东坡将她葬在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

　　9花蕊夫人歌谶《万里朝天曲》

　　前蜀亡后，后唐庄宗以孟知祥为两川节度使，孟知祥到蜀后，庄宗被杀到唐明宗死后，孟知祥就僭称帝号，但不数月而死，孟昶继位。

　　孟昶是个非常懂得享乐的人，他广征蜀地美女以充后宫，最宠爱的是“花蕊夫人”费贵妃。花蕊夫人最爱牡丹花和红桅子花，于是孟昶命官民人家大量种植牡丹。孟昶除与花蕊夫人日夜盘桓花下之外，更召集群臣，开筵大赏牡丹。昶日日饮宴，渐觉烦腻，花蕊夫人用红姜煮白羊头，石头镇压，以酒淹之，切如纸薄，风味无穷，号称“绯羊首”。

　　孟昶最怕热，在摩河池上，建水晶宫殿，用楠木为柱，沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉为户，四周墙壁，不用砖石，用数丈开阔的琉璃镶嵌。殿内罗帐锦被，奢华无比。

　　就在二人醉生梦死之时，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，并命忠武节度使王全斌率军六万向蜀地进攻，十四万守成都的蜀兵一溃千里，孟昶自缚出城请降。山花烂漫的春天，孟昶与花蕊夫人被迫离开他们醉生梦死的蜀地乐园，前往汴梁。赵匡胤久闻花蕊夫人艳绝尘寰，为睹芳容，他赏赐了孟昶及其家人，并在他们来宫中谢恩之时见到了花蕊夫人。七天以后，孟昶暴死，许多人认为是被赵匡胤毒杀。孟昶之母本来就为儿子的请降而觉羞愧，也绝食而死。太祖把花蕊夫人留在宫中侍宴，要她即席吟诗，花蕊夫人吟道：初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，共斗婵娟，髻学朝天，今日谁知是谶言。这词离开蜀国，途经葭萌关时写在驿站墙壁上的，当年在成都宫内，蜀主孟昶亲谱‘万里朝天曲’，以为是万里来朝的佳谶，妇人戴高冠，皆呼为‘朝天’却是降宋的应验。太祖又命她作诗一首，花蕊夫人念道：君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。宋太祖感于花蕊夫人的故国之思，更加倾慕她，携花蕊夫人同入寝宫，不久封为贵妃。

　　但花蕊夫人并没有忘记与孟昶的夫妻之情，经常偷偷的朝拜他的画像。有一次被宋太祖看见，问她画像上是谁，她只好说是俗传的送子张仙。打这以后，宫中各妃嫔也都供起了张仙像。

　　花蕊夫人后来因政治纷争而触怒了太祖的弟弟赵光义，在一中国四大民间传奇:

　　“柳毅与小龙女”的故事与“梁山伯与祝英台”、“董永与七仙女”、“许仙与白娘子”并称为中国四大民间传奇。

　　还有

　　梁山伯与祝英台

　　罗密欧与茱丽叶

　　贾宝玉和林妹妹《红楼梦》

　　泰坦尼克号

　　杨贵妃和唐玄宗《长恨歌》

　　杜十娘

　　徐志摩玉陆小曼

　　牛郎织女

　　许仙与白素贞

　　崔莺莺与张生《西厢记》

　　司马相如与卓文君《凤求凰》

　　刘兰芝与焦仲卿《孔雀东南飞

　　董永与七仙女《天仙配

　　后羿与嫦娥

　　李益和霍小玉

　　芸娘与沈复

　　孟姜女哭长城

　　虞姬和项羽

　　李清照与赵明诚

　　西施和范蠡

　　苏小妹与秦少游

　有着西方梁山伯与祝英台之称的《罗密欧与朱丽叶》是莎翁的代表作之一，主要讲述了在舞会一见钟情的男女主角，最终为了爱情，相继殉情的故事。下面是为大家提供的罗密欧与朱丽叶读后感800字，欢迎阅读。

罗密欧与朱丽叶读后感800字(一)

　说起“梁山伯与祝英台”我想大家一定不陌生，可是你是否知道莎翁的《罗密欧与朱丽叶》呢？当我翻开这本书时，我才发现这是我第一次真正走进莎士比亚。

　丰富多彩的语言、美妙的音韵以及复杂的人物关系，是《罗密欧与朱丽叶》的特色，莎士比亚用真挚的情感、美中带伤的笔触为我们刻画了一个个栩栩如生的人物形象，为我们导演了一个凄美的悲剧故事。

　“故事发生在维洛那名城，有两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。”开场诗这第一句已经挑明了故事的前因。仇恨使许多人失去生命。罗密欧与朱丽叶不顾两家之间的仇恨，私下结婚。提伯尔特与迈丘西奥的争斗，由于罗密欧的争斗，两人先后去世。罗密欧被放逐后，朱丽叶在嫁给巴里斯前夜服毒假死，而罗密欧却不知情，与巴里斯争斗后，杀死巴里斯，自己服毒自杀，朱丽叶醒来也拔剑自杀。罗密欧的母亲在他被放逐后也去世了。

　两人相恋，一直希望能够长相厮守，可是由于家族的仇恨才酿成了这种无法挽回的悲剧，直到众人纷纷的离逝，直到最后一刻，仇恨才化解。为什么两家人不互相宽容，互相谅解一些呢仇恨使凯普莱特和蒙太古两家人长期生活在互相交恶，而命运的决定是罗密欧与朱丽叶相恋，一同离去。

　如果双方能够宽容一点，那么结局或许就不会如此了。“恨灰中燃起了爱火融融!要是不该相识，何必相逢!昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕要种下祸根。”这是朱丽叶在舞会上的一句台词，她放弃了仇恨，义无反顾地选择了纯洁的爱，宽容使她爱上了罗密欧，而罗密欧也是如此。

　凯普莱特曾在舞会上对罗密欧宽容过，可以使短暂的他说过觉得罗密欧人不错，只是是蒙太古家的人。可见，这一点点的宽容终还是不能释放仇恨。

　富兰克林曾说过:“人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和体谅。”提伯尔特和迈丘西奥如果能够相互理解，相互宽容，那么他们就不可能纷纷命丧黄泉。

　莎士比亚运用了精妙的艺术表现手法给我们揭示了人性的这一丑恶——仇恨使人丧失了理智，丢失了许多人的性命。我想我们应该学会“退一步，海阔天空”，用一颗宽容的心去待人。

　古往今来，许多为人因宽容而走向成功。鲍叔牙荐管仲，齐桓公不计前嫌重用管仲，成就了霸业。奥巴马上任担任总统，荐前竞选人希拉里为国务卿……在现实生活中，我们同学之间也要学会宽容，这样才能友好相处，共同进步。平时，时常见到同学之间因为一点小事而争吵，最终伤了感情。

　仇恨不会使人快乐。《罗密欧与朱丽叶》这部伟大的戏剧呈现给我的不仅是凄美悲伤恋歌与各种精湛的艺术手法，还让我了解到宽容是那么重要。或许宽广的心胸才能开拓更多的可行之路，而斤斤计较，心怀仇恨只能终日饱受煎熬，似一道厚重的墙挡在前进的路上。

　罗密欧与朱丽叶读后感800字(二)

　知道莎士比亚是一个很有名的作家，在文学界是个响当当的人物，可是读他的作品却很少，也许是对他的盛名有点望而却步了吧。不过近期读了他的《罗密欧与朱丽叶》，感慨还是颇深的。

　以前也有接触过这部作品，看书看**，可是那时候由于没有留心也就没有什么太大的触动。这一次感觉倒是颇深，也许是自己对的理解更深刻一些了吧。

　《罗密欧与朱丽叶》所构造的爱情可谓是风驰电掣、暴风骤雨般的爱情，让我不得不佩服莎士比亚的想象力。

　在中国的传统印象里，如此霹雳的爱情是不可能的，他们讲究的是一种“小桥流水”式的爱情，是一种含蓄委婉的爱情，也许这也是东西方文化的一个显著差异吧。所以，由于这样的文化差异，尽管我处于现代文明的开放之中，还是对罗密欧与朱丽叶的爱情存在着距离上的陌生感。基于我受中国文化熏陶与洗礼的深刻，我姑且以一个东方人的视角来谈谈这段千古绝恋吧。

　《罗密欧与朱丽叶》的爱情故事让我想起了《孔雀东南飞》里的刘兰芝与焦仲卿，整个爱情故事有着异曲同工之妙，可见东西方的文化也存在着某些切合之处，让在欣赏之余不禁感叹。

　刘兰芝与焦仲卿的爱情是典型的中国式的，他们在深爱的过程中背负着两个封建家庭的监视，背负着一个社会墨守成规的伦理道德，在重重重压之下卑微地爱着，最终不堪重负，以一段让人唏嘘不已的悲剧命运告终。他们的爱让我想到了痛彻心扉，让我明白了缠绵悱恻。那一句“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移，”的告白是她对爱情至死不渝的哭诉，是她对爱情坚决捍卫的遗言。可是，以这样一种生命终结的方式又能改变什么是对方的殉情，是两家的恍然大悟，还是两棵树的连理

　而罗密欧与朱丽叶的爱情则是明显的西方式的，他们一见钟情，他们大胆而直白，他们强烈而火爆。他们赤裸裸地表达爱慕之情，他们风驰电掣地私定终身，他们不置可否地坚贞不渝。很欣赏这样的爱情，但是却不敢轻易地尝试，也许是缺乏勇气，也许是骨子里的排斥性。他们也太有勇气了，有一种让我诧然的感觉。他们是天生的仇敌，却不顾一切地相爱，当改变不了现状时竟然毫不畏惧地走向死亡，有一种大义凛然的况味。可是转念一想，又觉得他们毕竟还是幸福的。没有背负太多的思想包袱，以自己笃定的方式敢爱敢恨，尽管两大家族有着不可调和的宿仇。况且，还有一位慈悲的神父在为他们的爱情扫除障碍，这一点是刘兰芝与焦仲卿望尘莫及的。虽然结局逃脱不了悲惨，可是毕竟轰轰烈烈地爱了一回，也解除了两大家族的宿仇，这也算是一个好的收场了吧。

　虽然都是以悲剧命运结局，可是都好好爱了一回，也算是生命的最后辉煌吧。

　这是《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的比较，现在，我来谈谈对故事里某个主角的爱憎。

　罗密欧至始至终都是该戏剧的主角，可是我对他的主观印象还是颇复杂的，感觉他并不是一个纯粹的人。

　在朱丽叶之前，罗密欧爱上了一个女孩，我不知道深刻与否，但是感觉一段感情也不是这么无根无据的。虽然戏剧里没有过多地刻画那个女孩，可是在常人的眼里，那个女孩一定也天生丽质吧。不知道那个女孩对罗密欧是什么态度，不过罗密欧的痴迷倒真的有一点让我不可思议。这正如劳伦斯神父所说的“难道你所深爱的罗瑟琳，就这样一下子被你抛弃了吗这样看来，年轻人的爱情都是见异思迁，不是发于真心的。难道你现在已经变心了吗男人既然这样没有恒心，那就莫怪女人家水性杨花了。”可见，劳伦斯神父确实一语中的了罗密欧的某个情感缺陷。其实我很同意劳伦斯神父的这番话，就这一点让我对罗密欧的爱产生了质疑。在遇见朱丽叶之前，他不是痴迷地罗瑟琳有点精神恍惚了吗他不是信誓旦旦地说很爱罗瑟琳吗当别人都以为他深陷在罗瑟琳的爱里而不能自拔的时候，怎么能一遇见朱丽叶就完全把罗瑟琳抛诸脑后了呢如此暴风骤雨的速度怎么能不让人怀疑他对朱丽叶的爱呢或者，他遇见另一个更让他心动的女孩就把朱丽叶抛弃

　我不确定朱丽叶在他的生命里充当的是什么角色，或许由于一时的狂热而疯狂追求，或许那之前的并不是爱情而是一次心的萌动。可是谁又能保证这一回是发乎情的真正爱情我不知道莎士比亚这样构造情节的真正用意是什么，只是这其中留下太多让人揣度让人想象的地方，或许这就是戏剧艺术的本真魅力吧。

　姑且不怀疑罗密欧的真诚，如果他真的视朱丽叶高于一切，那还真是朱丽叶的幸福了。有一个如此浪漫热情大胆真诚的丈夫，我想这也是每个女孩梦想中的美好吧。如果把罗密欧与朱丽叶放置于中国的婚姻观里，他们的结合是再合适不过得男才女貌、天生一对了。或许还会艳羡了不少有情有义的男孩女孩呢。

　不过还是很欣赏罗密欧的，他敢爱敢恨，认定了的目标就毫不迟疑地追逐，没有丝毫的蹑手蹑脚，带着他特有的狂热与个性，并懂得利用有利的帮助。如果照这种趋势发展，在当代社会，他会是一个很优秀的领袖人物。

　一见钟情式的爱情，莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》的剧作里表现地淋漓尽致，只可惜，这一曲爱情悲歌悲痛地近乎让人惋惜。

　暴风骤雨里的爱情绝唱，绵延了许多个世纪，而如今依旧在人们的怀念里不断重温，可见其永恒的经典魅力。

　如果爱，虽然不“罗密欧与朱丽叶”，但是也得刻骨铭心地深爱一回，以祭奠一颗苦苦寻觅的心……

罗密欧与朱丽叶读后感800字(三)

　名著之所以成为名著，是因为它所讲述的，不只是一个故事。成功的著作不只是会让人泪流满面，或是开怀大笑，而是能让人从心里发出共鸣，或长叹一句，或会心一笑。关于这部传世之作《罗密欧与朱丽叶》，就像一支华丽的箭矢，毫不偏差的直击我的心灵，令平静的湖面从此泛起阵阵波澜。这本书给我的影响，比以往任何一本莎士比亚的著作更深，或是因为这个年龄段，对年青男女那份灼热真挚的感情，有着梦幻般的憧憬和向往，致使它更能震撼我的心灵，让人欲罢不能。在爱情中折射时代，在时代中体现爱情，正是这部作品最动人之处。

　书中的剧情早已家喻户晓，讲述的是凯普莱特和蒙太古两个存在宿仇的家族。蒙太古家族的儿子罗密欧和凯普莱特家族的女儿朱丽叶之间的爱情故事，宴会的一见钟情，情投意合，在神父的见证下秘密进行婚礼，然而，罗密欧为朋友报仇杀了朱丽叶的堂哥，于是被驱逐出城市。不久朱丽叶被强迫与名门结婚，朱丽叶于是向神父请救，神父出计，朱丽叶在婚礼当天假死，但罗密欧却信以为真，在朱丽叶坟前自尽，朱丽叶醒来后，看见死去的罗密欧，也拔剑自尽。最终两家族因此放下积怨，从此和好。

　这是一个缠绵悱恻的爱情故事，同时也是一个时代的剪影。爱情是文学作品中永不退色的话题，千古以来的名著名章中，都包含着纯洁的爱情。没有爱情，就没有《红楼梦》，没有爱情，就没有《巴黎圣母院》，同样，没有爱情，就没有《罗密欧与朱丽叶》。爱情的喜怒哀乐，都是人类所必须经历的，都是时代所反应出来的。任何作品的珍贵之处，在于真实，贴近生活。而这是个怎样的爱情呢书中用了许多优美的意象，处处表现着爱情的纯洁与高尚。而这并非一个童话故事，而是一部戏剧作品，过程没有童话故事般浪漫，结局也没有童

　话故事般幸福，但，人生如戏，这才是人生的戏剧。它的爱情不完美，朱丽叶并不是罗密欧第一个喜欢的人，而是罗瑟琳，而人生也如此真实，17岁的少年，对爱情充满着探求，不懂何为爱情，于是便有了罗瑟琳的存在，而这个存在是必要的，因为经历过，罗密欧才懂得爱情，才懂得自己真正所爱，才懂得爱情能让自己献出生命，才懂得爱情能让人至死不渝。而朱丽叶呢，13岁的少女，更是爱情的幻想主义者，对罗密欧的一见钟情也在情理之中。作品在真实与戏剧中发展起来，引起的共鸣，更是其他作品所不能比拟的。

　而在剧情的编排中，更是上演了一出与童话故事相背离的悲剧收场，也上演了一出天意弄人的生活写照。世间上，有情人终成眷属，是多么珍贵的事，但是剧中却是一个令人惋惜的故事。无意的邂逅，相爱的两人，敌对的身份，致命的误会，终生的遗憾。爱情就是这样感人肺腑，或者，让人充满恐惧。但即使这样，我们仍然要对爱情抱有信心，对于罗密欧与朱丽叶而言，这是他们爱情的悲剧，但是对于我而言，这是喜剧，毕竟到最后，他们还是在一起了。既然天意弄人，不让他们在一起，那在地下，就在一起吧。在这场壮烈的爱情牺牲中，两家的仇恨也得到了最终的化解，爱情的意义，也在这场怨恨的终结里体现。

　剧中的对白更是具有浓重的抒情色彩，颇具诗意，那一句“爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星; 恋人的眼泪是它激起的波涛”，诗意萦绕，令人彷如置身优美梦境之中，醒来却发现，这是人生。那一句“为了我的爱人，我干了这一杯”，令我如此的触动，从句子中就可以完全看出，罗密欧对朱丽叶的，是大爱，可以为之付出生命，可以将死亡的毒药，幻想成为香醇的美酒，一饮而下的，并非毒药，而是坚贞的甜蜜，这是多么高尚的爱情。剧中的每一句，都是淡淡的花香，萦绕着爱情的味道。

　同样的爱情悲剧，在中国的《梁山伯与祝英台》中也有所体现，中西文化的不同，而表现出来的为爱而牺牲的精神，却如此的相类似。爱情还是没有改变它的面目，依然纯洁 ，依然为之壮丽。

　 罗密欧与朱丽叶读后感800字(四)

　“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸!”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最后的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着。我不禁想：这底是一个怎样的世界，什么样的人心啊

　命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢!昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗我想那不是，促А被家人不断灌输着“蒙太玖家的人是我们荛睑的仇敌”如此可怕的想法，就不难理解本应十分单纯的少女心会变得如此忧郁和无奈。此时仇恨所带来的极大的恐惧已经远远超过了她与罗密欧的爱情……仇恨仇恨!对了，就是仇恨!是仇恨使他们悲惨凄凉的殒灭，是仇恨使得两家原本善良的家仆们开始互相残杀，这该死的仇恨，甚至连无辜的小城人民也不肯放过：在他们圣洁的双手和心灵上播种下了仇恨的种子，挥洒下了一个又一个无辜者的鲜血!这是一股强烈的邪恶力量，足以控制人的心智和理智。这该死的仇恨!

　男主人公罗密欧在书中可谓是“一大堆鹅卵石中闪着光的蓝宝石”。罗密欧出身于封建大家庭，却没侑继承封建传统和思想，而是顺应时代的发展，脱离了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者;他真诚、勇敢，侑文化，侑能力，侑一颗博爱的心;他追求一种自由、自主、美好爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿也毫不退缩;他没侑门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱脱的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿愿;他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命;他注重友情，在朋友被杀，他的爱情面临“风险”的时候，他奋不顾身的为朋友报仇，却使自己的爱情遭遇了一场不小的劫难，显示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、爱情磨难和朋友青衣等一系列故事情节中，他那人文主义者的精神和气质才得以充分的展示。而女主人公朱丽叶只是一个未满14岁的贵族**，可她勇敢、坚强、智慧，冲破了大家族的重重束搏，大胆地爱上了罗密欧，这种但是在当时庸俗的上层社会的**们中是十分难得的。

　可就是这一切的一切，在那种封建保守的社会环境中是绝不容原谅的，才促使他们的生命一步步走向毁灭。可见封建的思想和传统，不仅仅会控制人的内心，在某种时候它更会成为一把杀人的利器啊!

　真是不知道该如何理解这个结局。如果它是个悲剧，可男女主角虽然死了，可他们的爱情却成为了永恒，并且因为他们的死亡化解了凯普莱脱何蒙太玖两家多年的恩怨;可如果这个完美的结局，但为了化解宿愿而牺牲一对恋人的生命，这又是否值得但无论它是侑缺憾的还是完美的，它早在400多年前就成为了传世的经典之作，liuxue86在乎的不是它的结局如何，而是书中的男女主角追求理想、爱情、自由的精神深深地打动了每一位读者，这才是这部书的魅力所在!就让这份魅力，这份美好，永远地传递下去，永远……

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