赏析《孔雀东南飞》中的兰芝

《孔雀东南飞》刘兰芝形象赏析

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她慎于言辞，端庄安闲，动静有度，执事勤苦，符合汉代妇德妇言妇容妇功的要求。她不但有着无与伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。在她的身上闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅，但是这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。

关键词：刘兰芝 中国古代妇女道德

为什么一个体现封建妇女道德规范的妇女长期以来甚至到今天仍为人们所称引喜爱呢？为什么从刘兰芝遵循“三从四德”的道德实践中，人们仍能感受到什么是善良、坚忍呢？很显然，我们不能简单地看待封建妇女道德的丰富复杂的内涵。本文试从道德层面作粗浅分析，以期更全面发掘这一形象及作品的典型意义。

一、刘兰芝的道德风范

刘兰芝善良坚忍，勤于纺织，工于剪裁，也确实体现了劳动妇女的特点和品德。从妇女道德来看刘兰芝，在日常生活中，她不失为一位合乎汉代“三从四德”规范的淑女、贤妻和孝顺的儿媳。

11 刘兰芝的言行举止

（1）其言：作品《孔雀东南飞》中刘兰芝求遣之辞，义正言婉；拜别之辞，贬己自责；密誓之辞，情真义重；谢媒之辞，颇有分寸。皆有规短可寻而不容越，皆能依对象处境的不同而有别，合乎“四德”要求。所谓“择词而说，不遂恶语，时然后言，不厌于人。”“受母钱币多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善不言人过的措词。“本自无教训”“生小出野里”是严于责己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此一句，回复亲娘的责备追问，吞下了多少委屈和苦衷。是“妇言，不必辩口利辞也”的突出体现。

（2）其容：汉代对妇容的要求主要表现在：“不必颜色鲜丽”；“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家贤女”外儿的夸张看，大概刘兰芝平日忙于家务纺织之事而不遑打扮，这在焦母这个以儿子为“贵家子”的俗气之人看来，似乎有失体面，但刘兰芝所为，未失妇容。一旦被遣，依汉礼仪应着嫁时之装以“大归”时，她“事事四五通”严妆而出，令人有“精妙世无双”之叹。“细步”处，俨然大家风范。临别前对房中什物的捡点交待，可证平日操持的稳重和临乱不苟；拜别焦家的礼节和言行，足见其虽内心痛苦而容止安详。即使投身清池，也不忘脱履于岸，既可表明心迹，又可免无谓的牵连。真可谓“清闲宁静，守节整齐，行己有耻，动静有法。”

12 刘兰芝的家庭人际关系

刘兰芝“谦让恭敬，先人后己”，未违“三从”之教。主要表现在：

（1）对丈夫贞顺。刘兰芝首要的社会角色是妻子，她对焦仲卿恩爱始终，生死相依，无疑是出于夫妻情深。因为焦仲卿给予了她应有的理解、同情，在她孤立无援的情况下，曾以微弱之躯，为她抵挡生活中的风雨，甚至到死，也未放弃对妻子的爱。但焦仲卿之所以如此，也离不开刘兰芝对为妻之道的恪守。

（2）对长辈的孝顺。刘兰芝两头均已丧父，但从她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。在平日的刁难虐待下，她仍不忘“供养卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母在以“义绝”驱媳，但刘兰芝言辞委婉，依礼行事，谨奉孝道。显然，这不是内在的自然情感的流露，而是对“曲从舅姑”道德规范的遵循。

（3）对幼辈的慈爱。刘兰芝膝下尚无子，从她对小姑的情义，可以看到她“和于家”的品德：“却与小姑别，泪落连如子。”洒下的是一片真情。“始扶床”“如我长”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶将”“初七及下久，嬉戏莫相忘”的叮咛，感人至深。

二、刘兰芝之死

刘兰芝在被遣之后拒绝家长和官吏对她的操纵，以死抗争。她的死体现了妇女道德规范的人格标准，是殉情，也是殉道即“发乎情，止乎礼义”。

11 同焦母刘兄的冲突

虽然从礼法制度上讲，刘兰芝同焦母刘兄的冲突，是长幼冲突，但从道德层面上分析，则是一场善恶冲突。因为刘兰芝在她们面前，从无不是之处，而恰恰是焦母刘兄首先背弃了人伦道德。《孔雀东南飞》正是通过悲剧双方善恶对照以寄托其道德评价的。

12 个体的道德信念

源于自身的道德信念，是一定时代和社会的道德原则和基本规范内化的结果。刘向的《列女传》分类编定的古代妇女事迹，是对“母仪”“贞顺”“节义”“贤明”的形象解说；汉代诗歌《列女操》《贞女引》《高拘操》《雉朝飞操》和《杞梁妻歌》的风靡于世，正是妇女重品性操守风尚的曲折反映。同许多以毁容，断发，自尽以全人格的东汉女子一样，刘兰芝“人贱物亦鄙”的叹息，“进退无颜仪”的羞惭，“愁思出门啼”的悲愤，不也正是夫妻之情被毁，道德人格失落的双重痛苦吗？

13 刘兰芝的道德理念

在兄长令其出嫁的决定作出之后，刘兰芝只有两条路可以选择：一是顺从兄长之意，嫁太守家以求终此一生，或可得荣华富贵；一是谨守与仲卿之约，宁为玉碎，不求瓦全。前者谓之“从父”之德，后者谓之“从夫”之义。正是这种情与义都处于两难的人生选择中，刘兰芝选择了后者。这种选择，既合乎“愿得一心人，白首不分离”的妇女生活理想，也合乎“从一而终”的封建妇女道德信条。

三、刘兰芝的形象

刘兰芝形象具有经久不衰的美学和伦理学价值，一个民族的道德是不可能断流的。尤其是那些至今在人民的物质生活和精神生活中仍能发挥积极作用的道德规范和公共准则，更应在批判的基础上继承改造以发展新的文明。

首先，妇女道德是一定社会特定生产方式的产物，“一夫不耕或受之饥；一妇不织或受之寒”的自然经济，一夫一妻制的婚姻形式，几代同堂的家庭结构，聚族而居的村社环境，必然使谨夫妇，敬爹娘，和家人，睦邻里，存后人的道德观念有发生和存在的土壤。其次，家庭作为妇女道德的实践范畴，是长幼血缘亲情和男女天然关系的结合体，因而作为封建妇女道德的主体的婚姻家庭道德必然要更多地吸收和融注本民族长期形成的，诸如仁爱、宽容、恻忍、孝顺等。第三，作为道德实践的主体，古代妇女处于社会和家庭的最低层，因而更多地继承和弘扬起中华民族厚德载物，于柔弱中求自强的精神。在绝大多数情况下，妇女的这种自强和牺牲，不仅不会惊忧社会的安宁，反而会维系人类文明的延续，经过长期的历史选择而积淀为民族的共同心理和风俗习惯。

四、结论

长期以来，我们对刘兰芝形象的道德内涵仅以“善良”“劳动妇女美德”概括之而语焉不详。实际上刘兰芝不是受到封建家长迫害的一般古代妇女形象，而是一位“在忠实于家庭义务方面达到悲剧美最高峰”的古代妇女的典型，是体现封建时代完美的“妇德”的形象。她由淑女而贤妻而烈女的道德实践，概括了中国古代妇女道德的基本内涵。她的生活道路，体现了中国古代妇女的悲剧命运。这便是刘兰芝形象在具有深刻社会批判意义的同时所具有的美学伦理学价值。

参考文献:

[1]从《孔雀东南飞》的人物形象看该诗的悲剧意义[J]中山大学学报,1985 4

[2]刘兰芝艺术形象二题[J]锦州师院学报,1986 2

[3]试论《孔雀东南飞》的细节描写[J]广西师院学报,19882

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符氏辈分排列：

1、宁乡符氏

始祖彦文公，字成章，元季授万户侯，由闽宦湘，协镇长沙。长子公辅之次子忠宪，行二，析居沩宁。自忠宪十传至世材、世珑、世栋，衍为三房，世居沩宁。清雍正间创修通谱，咸丰7年（1857）宁乡三房续修。

2、益阳符氏

始祖彦文公，三传至忠烈（公辅长子）徙资阳，五传思诚、思得、思明、思三。思诚居修山，生必道、必进、必华三房。思明（盟）居侧上冲，子必远徙居郭公庙，分泰、伦、铭三房。清康熙59年（1720）诚、得、明、三四房合修族谱，雍正13年（1735）合修全省通谱，之后各房各自为谱，1948年诚房九修。道光7年（1827）明房纂有族谱。道光8年（1828）、光绪元年（1875）得、三两房合纂族谱。派语同通谱。

3、醴陵攸坞符氏

始迁祖万春公，明成化15年（1479）自攸县迁此。族人分布于贺家桥、明月山。至1948年，全族人口500人。

4、衡山符氏

明季自江西、河南迁入，分居岳北留笔塘。

平江岑川符氏

始迁祖约初公，清道光间自长沙迁此。至1994年，全族人口361人。

5、桃源漆河符氏

先世明天启5年（1625）由江西迁桃源县北漆河之黑岩嘴。至1948年，全族人口约200余人，分布于漳江、沙坪、灵岩等地。宗祠在黑岩嘴。族谱创修于1914年。

扩展资料：

符姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第251位，注意符与氐族前秦君主苻坚之苻姓有别。符的姓氏是以中国古代官职名称命氏，源自姬姓，系承周文王后裔，而得氏于春秋战国时期。

公元前256年楚国灭鲁，鲁顷公的孙子公雅乃出奔秦国并获擢用为符玺令，符玺乃古代朝中传达任命、行军遣将所用的凭证（见兵符），先用金、玉、铜、竹或木制成某个形状（如虎型），再从中间剖成两半，帝皇的代表与被调遣的将领各持一半，传令时相合以厘清真伪。公雅的族人后裔遂以职为姓，而郡望则来自原属鲁国境内的琅邪郡（今山东省青岛市）。

东晋氐族领袖苻洪，本为蒲姓，以谶纬而改姓。后封氐王，征北大将军，假节。其子苻健建立前秦，前秦被姚秦灭亡后，苻氏后人多因避祸改为符姓，少数改回原本的蒲姓，也多半融入汉族。

参考资料：

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兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。 寻根溯源 兰姓来源有三：1、出自姬姓，乃周文王之后。据《通志·氏族略》所载，春秋郑国穆公名兰，支庶以王父名为氏。2、春秋时，楚有大夫食采于兰（故城在今山东枣庄东五十里），其后以邑为氏。3、出自他族或他族改姓而来。据《后汉书》所载，三国时，南匈奴贵族四大姓（即呼延、须卜（卜）、乔、兰）中有兰姓；据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，代北鲜卑乌落兰氏，在孝文帝汉化改革时，改单姓兰；元代蒙古族姓喀喇氏，祖名阿尔斯兰，子孙遂以兰为姓；裕固族兰恰克氏，汉姓为兰；今彝、土家、满、回、壮、俄罗斯、瑶、蒙古等民族均有此姓。 得姓始祖 姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。 繁衍播迁 郑穆公时，郑国已迁都于新郑（今属河南）。公元前三七五年郑为韩所灭。兰姓子孙纷纷外迁，大多西迁陈（都城今河南淮阳）、宋（都城在今河南商丘）间地。此后至秦汉，兰姓基本上在中原一带繁衍发展。两汉时，见诸史册之兰姓仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏（今河北大名）人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰姓因仕宦之故徙居江南。唐有涪州（今重庆市涪陵区）人兰冲虚。所有这些史实证明，今重庆、江苏等南方亦有了兰姓人活动的身影。兰姓郡望（郡望是指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望）有中山、东莞、汝南，这说明在唐代及其以前兰姓曾长期称盛于今河北定州，山东莒县、河南平舆一带。宋元之际，兰姓因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。元末，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰姓繁衍得较为兴盛。明初，山西兰姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。清初，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰姓入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰姓飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。如今，兰姓在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西等省多此姓，上述三省兰姓约占全国汉族兰姓人口的百分之五十七。 郡望堂号 兰姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、中山郡，汉代时所置，治所在卢奴（今河北定州）；2、汝南郡，汉代时所置，治所在平舆（今河南平舆北）；3、东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（今山东莒县），后又改为东安。 堂号：“中山”、“平水”、“东莞”等。 宗族特征 1、兰姓是典型的南方姓氏，其源于北，而盛大于南。2、兰姓来源庞杂，但无论出自何支，均为中华姓氏大家庭中一员。3、当代不少地方，习惯上把兰姓与蓝姓混为一谈，即把兰字作为蓝字的简化字使用。事实上，古兰姓与蓝姓在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。 名人精粹 兰殊：十六国时前秦人。原为苻洛手下将领。在苻洛举兵攻打苻坚时，兵败被俘，苻坚将其赦免，并任命为将军。兰钦：字休明，中昌魏人，南朝梁将领。初授东宫直阁，后因屡立战功升任衡州刺史。在任期间有惠政，甚得民心。后进号平南将军，封曲江县公。任广州刺史时，被前刺史于食中下药毒死，年仅四十二岁。兰夏礼：兰钦子，南朝梁将领。侯景之乱时，叛军至历阳，其率部长途奔袭景军，战败而死。兰冲虚：涪州（今重庆涪陵）人，唐代道士。居静思观修道，据传于中宗神龙元年得道仙去。兰宗周：唐代地理学家，著有《水气略》。兰以权：字世衡，湖广襄阳（今属湖北）人，明初官吏。洪武初以才学选授中书省照磨。后受太祖朱元璋之命前往广西左、右江地区，安抚少数族民，因功升为礼部员外郎，累官至应天府尹。其博学能诗，为人端谨。兰国征：陕西中部人，明代官吏。以明经官乾州训导，后升榆林卫教授。洁身自好，不受生徒馈赠。乐于助人，曾于岁饥时把自己俸米分给诸生之贫者。兰茂：字廷秀，号止庵、和光道人。云南嵩阳人，明代学者、医药学家。博览群书，通晓经史百家，精于医药。曾以方略帮助兵部尚书王骥攻麓川。后淡于仕途，居住民间著书。有《韵略易通》、《滇南本草》、《兰隐君集》、《医门摩要》等。其中《滇南本草》为现存较早，且较完备之地方本草。兰玉：直隶赵州（今河北赵县）人，明成化八年进士及第，中第三甲四十三名。兰第锡：字庞章，山西吉州（今吉县）人，清代官吏、水利家。乾隆十五年举人，官凤台（今山西晋城市）教谕，累擢河东河道总督，后调任江南河道总督，加兵部侍郎。任内一直致力于防洪治水，曾于河南、江苏等地抢修黄河护堤。嘉庆元年（一七九六年）负责堵塞江苏丰县曲家庄六堡黄河决口，昼夜守候工地。其治水勤奋妥贴，为官清廉，后因积劳成疾，卒于任上。兰芝堂：一作兰之堂。四川郫县人，清乾隆十七年进士及第，中第三甲一百四十九名。兰庭辉：福建上杭县人，中国人民解放军高级指挥员。生于一九一三年，死于一九八三年。一九六一年被中央军委授予少将军衔。兰敏：天津人。早年参加革命。解放后，曾任山西省军区政治部副主任，后调任内蒙古军区政治部副主任。兰培珍：山西原平人，少儿教育的积极实践者。一九六零年获全国先进工作者称号。

举言：发言，其他地方的“言”字大多是“说”的意思，具体参考如下

《孔雀东南飞》课文字词解释孔雀东南飞注释

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣， 为……所遣：被……休弃回娘家。为……所……，表被动。遣，休，旧时女子被夫家离弃，送回娘家。 自誓不嫁。 自：自己。 其家逼之，乃投水而死。 乃：于是，就，副词。 仲卿闻之，亦自 缢于庭树。自：自己。缢：上吊。时人伤之，伤，哀悼。 为诗云尔。 为：写。

孔雀东南飞， 东南飞：向东南飞去。东南作状语。 五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既 为府吏，既，……之后，副词。为：担任。 守节情不移， 移：改变。 贱妾留空房，相见常日稀。 相见：互相见面。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹， 断：指把织成的布从机上截断下来。大人故嫌迟。故：仍旧，副词。 非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使， 不堪：不能胜任。 徒留无所施， 徒留：白白地留(在你家)。徒，白白地，副词。施：用。 便可白 公姥(mǔ)， 白：告诉，禀告。公姥：公公婆婆。这里是偏义复词，专指婆婆。 及时相遣归。”相，副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，可译为“我”。

府吏得闻之，堂上启阿母： 启：告诉，禀告。 “儿已薄禄相，相：相貌。 幸复得此妇， 幸：幸亏，幸而，副词。结发同枕席，结发：指初成年时。黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意 致不厚？”何意：哪里料到。致，招致，得到。

阿母谓府吏：“何乃太区区！ 乃：竟。区区：小，这里指见识小。 此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！自由：自作主张。东家有贤女，自名秦罗敷， 自：其，副词。 可怜 体无比， 可怜：可爱。体：体态，姿态。 阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留！” 为：替，介词。

府吏长跪告： 长跪：两膝着地，上身伸直，这是表示恭敬的姿态。 “伏惟启阿母， 伏惟：字面的意思是“伏在地上想”，旧对用下对上表示谦虚的发语词。启：陈述，这里作“禀告”讲。 今若遣此妇，终老不复取！”取：同“娶”。

阿母得闻之，槌床便大怒：床：古时坐榻也叫床。“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”相：副词，这里有指代对方的作用，可译为“你”。

府吏默无声，再拜还入户，再：两次。 举言谓新妇，举言：发言。哽咽不能语：语：说话，名作动 “我自不驱卿，自：本来，副词。逼迫有阿母。卿但 暂还家， 但：只，仅仅，副词。吾今且 报府。 且：将要，副词。报府：指到庐江府去办公。报，同“赴”。不久当归还，还必相迎取。相：你。以此下心意，以：为了。慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭！纷纭：麻烦。往昔初阳岁，谢家来贵门。谢：辞别。奉事循公姥，进止敢自专？自专：自作主张。昼夜勤作息，作息：偏义复词，指操作。 伶俜 萦苦辛。 伶俜：孤单的样子。萦：缠绕。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；葳蕤：草木繁盛的样子。这里形容绣腰孺刺绣的花叶繁多而美丽。自：自然。 红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，帘：通“奁”，盛梳妆用品的匣子。绿碧青丝

绳，物物各自异，自：助词，不译。种种在其中。人贱物亦鄙，鄙：轻视，看不起。不足迎后人，留待作遗施，遗，赠送。施，施与。 于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 相：我。

鸡鸣外欲曙， 曙：天亮。 新妇起严妆。 严妆：整齐地妆饰。著我绣夹裙，事事四五通。通，遍。足下蹑丝履， 蹑：踩，这里指穿（鞋）。头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰，指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。 “昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。自：本。 教训：教养。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。却与小姑别， 却：退下来。 泪落连珠子。 “新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自 相 扶将。 自：词缀，不译。相：她，婆婆。扶将，服侍。初七及下九，嬉戏莫相忘。”相：我。出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语： “誓不相隔卿， 相：你。 且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”相：你。

新妇谓府吏：“感君区区怀！ 区区：这里是真诚挚爱的意思。君既若 见录，若：如此。见录：记着我。录，记。见，此处指“我”。不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，纫：通“韧”。磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆 以煎我怀。” 逆：违背（我的心愿）。以：连词。举手长劳劳，劳劳，怅惘若失的样子。二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌： 拊：拍。 “不图子自归！ 图：想到。自：自己。十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣

汝嫁，谓言无誓违。誓违：过失，同义复词。誓，应为“諐”之误。諐，古“愆”字，过失。罪咎。 汝今何罪过，不迎而自归？”自：自己。兰芝惭阿母： “儿实无罪过。”阿母大悲摧。摧，伤心，断肠。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 便言：能言善辩。便，口才敏捷。令。美好。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见 丁宁， 见丁宁；嘱咐我。丁宁，也写作“叮咛”。见，我。 结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信， 自：副词，马上。信：名词，使者，指媒人。 徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。 适：出嫁。 不堪吏人妇， 堪：不配做。堪，胜任。 岂合令郎君？幸可广问讯， 幸：希望。不得便相许。” 相：你(这门亲事)。

媒人去数日，寻遣丞请还，寻：随即，不久，副词。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人： 谢：谢绝。“女子乃有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！量，思量。先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地， 否泰：运气的好坏。足以荣汝身。 荣汝身：使……荣耀。使动用法。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿， 谢：辞别。中道还兄门。处分 适兄意， 处分：处理，安排。适：适合，依照。 那得自任专！自：自己。虽

与府吏要， 要：相约。 渠会永无缘。渠，他。 登即相许和， 相：它，指亲事。 便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。相：互相。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，装束：收拾，准备。 络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。 婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。 金车玉作轮，踯躅青骢马， 踯躅：徘徊不前，这里是缓缓前进的意思。流苏金镂鞍。赍钱三百万， 赍：赠送。皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广 市鲑珍。 交广：交州、广州(今广西、广东一带)采办的山珍海味。市，买。 从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书， 适：刚才，副词。明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 举，成功。

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。 晻晻日欲暝，晻晻：日色昏暗无光的样子。暝，日暮。 愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。 因：就，于是，副词。暂：急速。未至二三里，摧藏马悲哀。 摧藏：伤心，摧折肝肠。藏，同“脏”，脏腑。新妇识马声，蹑履相逢迎。相：他，指焦仲卿。 怅然遥相望，知是故人来。相：他，指焦仲卿。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。自：自从。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母， 父母：这里是偏义复词，这里指母。 逼迫兼弟兄，弟兄，偏义复词，指兄。以我应他人，以：把。君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年； 卒：终，这里是自始至终保持不变的意思。 蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，日：时间名词用作状语，一天天地。吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。 尔、然：都是“这样”的意思，代词。黄泉下相见，勿违今日言！”相：互相。执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！千万：无论如何。表示坚决。

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，催：毁坏，折断。严霜结庭兰。儿今日冥冥， 日冥冥：日暮。这里用作比喻，意思是说，好像太阳下山一样，生命即将结束。令母在后单。故作不良计， 故：故意，副词。勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落： “汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。乃尔：就这样。渐见愁煎迫。见：被。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，奄奄：同“晻晻”，日落昏暗的样子。 “我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。举身：纵身。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。自：自己。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相 交通。交通：交互连接。相：互相。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，自：副词，其或本。相向：互相对着。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，谢：劝告。戒之慎勿忘！

喻氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏来行榜上名列第二百七十四位，人口约七十一万三千余，占全国人口总数的00045%左右。喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。那么喻姓女宝宝应该如何起名呢？我们一起来看看吧。

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喻合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻药：南朝梁时，梁武帝重用士族，赐安州刺史俞药为喻姓，这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徙到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻皓：宋代建筑学家，中国的古建筑不象西方用石头建造，而是木建筑，在世界上称为一绝。喻皓写的《木经》是木建筑史的重要文献。喻皓在当时的京都开封 一座高塔，刚造好时是歪的，许多人叽笑他，可是十多年过去却慢慢直了，原来喻皓考虑到了当地风大。

喻姓聚集地 远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改谕为喻姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓喻姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了喻姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为王族，因此，喻姓世称河东王，江夏王，南昌王。

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作

作者佚名 朝代两汉

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

译文

东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。

孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。

“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下采也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”

府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”

阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她本来的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！”

府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！”

阿母听了府吏这些话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许！”

府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。”

兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦反复叮咛！记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。”

当公鸡呜叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。

她走上堂去拜别阿母，阿母听任她离去而不挽留阻止。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑刚学走路始会扶床。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下百多行。

府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。”

兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。

兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里？”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”亲娘听了十分伤悲。

回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲。说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双。年龄只有十八九岁，口才很好文才也比别人强。

亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。”

兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事就大不吉利。你就可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。”

亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不配做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻？希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。”

媒人去了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。”

兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？”

兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子。命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？”

兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子。旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。

亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!”

兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。

府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂且回家去看看。还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气让彼此更伤心。“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲生的父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别的人，你还能有什么希望!”

府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵，只有我独自一人下到黄泉。”

兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言!”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。

府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚!但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。”

阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台阁。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄？东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。”

府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他的决心就这样定下了，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。

迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。

府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。

两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。坟墓东西两边种植着松柏，左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。

注释

(1)建安中：建安年间（196—219）。建安，东汉献帝刘协的年号。

(2)、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。

(3)遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。

(4)云尔：句末语气词。如此而已。

(5)徘徊（pái huái）：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妇离别。

(6)素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。

(7)箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。

(8)诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。

(9)守节：遵守府里的规则。

(10)断：（织成一匹）截下来。

(11)大人故嫌迟：婆婆故意嫌我织得慢。大人，对长辈的尊称，这里指婆婆。

(12)不堪：不能胜任。

(13)徒：徒然，白白地。

(14)施：用。

(15)白公姥（mǔ）：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。

(16)薄禄相：官禄微薄的相貌。

(17)结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。

(18)始尔：刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。

(19)致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。

(20)区区：小，这里指见识短浅。

(21)自专由：与下句“汝岂得自由”中的“自由”都是自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。

(22)贤：这里指聪明贤惠。

(23)可怜：可爱。

(24)伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

(25)取：通“娶”，娶妻。

(26)床：古代的一种坐具。

(27)会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。

(28)举言：发言，开口。

(29)新妇：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。

(30)报府：赴府，指回到庐江太守府。

(31)下心意：低心下意，受些委屈。

(32)勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。

(33)初阳岁：农历冬末春初。

(34)谢：辞别。

(35)作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。

(36)伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。

(37)谓言：总以为。

(38)卒：完成，引申为报答。

(39)绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。

(40)葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。

(41)箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。

(42)后人：指府吏将来再娶的妻子。

(43)遗（wèi）施：赠送，施与。

(44)会因：会面的机会。

(45)严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。

(46)通：次，遍。

(47)蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。

(48)玳瑁（dài mào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。

(49)珰（dāng）：耳坠。

(50)昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。

(51)野里：乡间。

(52)兼愧：更有愧于……

(53)却：从堂上退下来。

(54)扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。

(55)初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。

(56)隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。

(57)誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。

(58)区区：这里是诚挚的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。

(59)若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。

(60)纫：通“韧”，柔韧牢固。

(61)亲父兄：即同胞兄。

(62)逆：逆料，想到将来。

(63)劳劳：怅惘若失的样子。

(64)颜仪：脸面，面子。

(65)拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。

(66)子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到婆家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。

(67)无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。

(68)悲摧：悲痛，伤心。

(69)窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。

(70)便（pián）言多令才：口才很好，又多才能。便言，很会说话。令，美好。

(71)丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。

(72)非奇：不宜，不妥。

(73)断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。

(74)更谓之：再谈它。之，指再嫁之事。

(75)适：出嫁。

(76)不堪：这里是“不能做”的意思。

(77)媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，县丞，官名。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。

(78)娇逸：娇美文雅。

(79)主簿：太守的属官。

(80)作计：拿主意，打算。

(81)量（liáng）：考虑。

(82)否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。

(83)义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。

(84)其往欲何云：往后打算怎么办。其往，其后，将来。何云，这里指怎么办。

(85)处分：处置。

(86)适：依照。

(87)要（yāo）：相约。

(88)渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。

(89)登即：立即。

(90)尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。

(91)府君：对太守的尊称。

(92)下官：县丞自称。

(93)缘：缘分。

(94)视历：翻看历书。

(95)六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，甲、乙、丙、丁……支，地支，子、丑、寅、卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。

(96)卿：你，指县丞。

(97)交语：交相传话。

(98)舫（fǎng）：船。

(99)龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。

(100)婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。

(101)踯躅（zhí zhú）：缓慢不进的样子。

(102)青骢（cōng）马：青白杂毛的马。

(103)流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。

(104)赍（jī）：赠送。

(105)杂彩：各种颜色的绸缎。

(106)交广：交州、广州，古代郡名，这里泛指今广东、广西一带。

(107)鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。

(108)郁郁：繁盛的样子。

(109)适：刚才。

(110)不举：办不成。

(111)榻（tà）：坐具。

(112)晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。

(113)摧藏（zàng）：摧折心肝。藏，脏腑。

(114)人事不可量：人间的事不能预料。

(115)父母：这里偏指母。

(116)弟兄：这里偏指兄。

(117)日胜贵：一天比一天高贵。

(118)恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。

(119)日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。

(120)单：孤单。

(121)故：有意，故意。

(122)不良计：不好的打算（指自杀）。

(123)四体：四肢，这里指身体。

(124)直：意思是腰板硬朗。

(125)台阁：原指尚书台，这里泛指大的重府。

(126)情何薄：怎能算是薄情。

(127)乃尔立：就这样决定。

(128)青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。

(129)奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。

(130)黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。

(131)华山：庐江郡内的一座小山。

(132)交通：交错，这里指挨在一起。

(133)驻足：停步。

(134)谢：告诉。 来源：古诗文网