【真实故事】被逼疯的女子

文/无戒

若是人的出身可以选择，我想兰芝肯定不愿意做那个禽兽的女儿。

我以为世界上的父亲都是伟大的佛。后来才知道原来还有恶魔。

兰芝十九岁结婚，那时候的婚姻都是父母之命，媒妁之言。所以兰芝和丈夫见了一面之后就订婚了，然后从一个女孩变成了别人的妻子。

那时候，兰芝的母亲还活着。兰芝常想若是没有母亲，也许她早死了，死在父亲的手里。

有些事情是命，也许后来兰芝会后悔没被父亲打死。若是那时候死了，她就不会再经历后来的痛苦。

兰芝的父亲不仅是个赌徒还是个酒鬼。从小到大兰芝几乎从未感受到父亲的爱，她憎恨自己有那样的父亲，父亲每次赌博输了钱就会去喝酒，喝完酒就会撒疯。在家翻箱倒柜的找钱，母亲会把平时挣的生活费藏起来，找不到钱的父亲，就会打母亲。家里任何东西都可能是父亲的武器，看着受罪的母亲，兰芝会哭着保护母亲。这时候，父亲就会连她们母女两一起打。

父亲是村子里出了名的二流子，村子人都对他敬而远之。除了赌博喝酒，还捎带的打村子寡妇的主意。兰芝对于有这样一个父亲，觉得很羞耻，那时候她每次挨打之后，她都想要杀死那个不配被称为父亲的男人。

可是终究没有下手。兰芝十一岁那年，父亲因为欠了赌债被打折一条腿。从那天之后，父亲的脾气变得更加暴躁。好似心里有些扭曲，在家睡了很长一段时间，整日骂骂咧咧的，家从未消停过，只是没有出去赌博过。

兰芝就是在这样的家庭长大的，那时候的女人说到底可怜，兰芝的母亲就这样过了一辈子。那时候离婚是一种耻辱，只能忍辱负重，甚至兰芝的姥爷也劝兰芝妈要学会忍受。这种愚蠢的思想就这样迫害了两个女人。

兰芝十九岁就结婚了。她那二流子父亲把她十四万卖给了川道里一户人家。在家乡没有人愿意把孩子嫁给川道里，川道里的人家除了穷，生活也极不方便，交通不便利。很多人都娶不到媳妇，只能花高额彩礼，为了钱兰芝的父亲就这样把兰芝卖了。

兰芝妈也没有任何办法，只能抱着兰芝哭。兰芝出嫁的那天大雪纷飞，鹅毛大雪覆盖了整个世界，兰芝被一辆破旧的小车接走了。

结婚那天兰芝没有哭，很平静，也许她早就想逃离这个家了。也许在她的心里结婚是她另一个出路。

可是谁知道，她这一生从未被善待过。其实兰芝生的很美，在村子算的上长的顶好看的，可是她这一生却一直深陷泥潭。

有时候兰芝觉得也许她长得难看一点，命也许能好一点。可是世界上没有如果，她的人生依然只能困在黑暗的深渊里，找不一丝光亮。

兰芝的老公庄言是个有着桃花眼的忧郁男孩，那年兰芝十九岁，庄言二十六岁。结婚那天在那套还缺了一边的四合院里摆了几桌酒席。来的人不多，加上大雪，冷的人伸不出手。整个婚礼竟然有一点凄凉。

那天的兰芝很美，大红色喜袍站在白茫茫的雪地里。很多人惊叹新娘的美，庄言看见兰芝桃花眼都有了温度，露出笑容。婚礼很快就结束了，夜晚大雪骤晴，庄言把兰芝抱在怀里。那是兰芝第一次接触被抚摸的感觉，好暖，好暖，整个身体，甚至灵魂都感受到了暖。从小到大她从未被亲吻过，拥抱过。她躺在庄言的怀里，一点一点褪去身上的衣服，与他相融合，撕心裂肺的痛伴随着身体的温度，兰芝眼角流下了眼泪。

兰芝就这样爱上了这个给他温度的男人，喜欢他的指尖穿过她的身体，喜欢与他像野兽一样放纵。

可是恶魔还未停止作恶。兰芝出嫁之后，他的父亲来过兰芝家里几次都是要钱，一瘸一拐的走进门，嘴里喷出令人作呕的味道。兰芝悄悄的把自己攒下来的钱拿给他，打发他离开。

庄言的家可以用家徒四壁来形容，穷的只剩下人，兰芝结婚的彩礼全部是银行贷款和借来的。庄言还有两个弟弟未婚，跟他们住在一起，时常用那种眼光盯着自己的嫂子。

就是这样的家，兰芝都觉得幸福，只要没有那个恶魔，她觉得一切都还有希望。况且还有她爱的丈夫。

兰芝很勤快，家里收拾的一尘不染。平日跟着婆婆公公下地也是一把好手，人人都说庄言娶了一个好媳妇。

兰芝结婚第二年怀了孩子，全家人喜气洋洋。兰芝成了家里的香饽饽，在农村能生下儿子的女人都有很高的地位。那一年大概是兰芝活了一辈子最幸福的日子。

同年十月，庄言离开了家，去了外地打工。从那天开始，兰芝一直在老家照顾孩子和一家老小，做饭，洗衣，下地干活，哪一件事都做的很好。只是庄言回家的次数越来越少。

第二年，兰芝生下大儿子，从此生命有了依托，她不再会想着去死，在婆家的日子虽说辛苦，却也幸福。婆婆一家待她很和善。

只是庄言回家的次数越来越少，最开始那几年，一年回家一次，后来甚至两年，三年才回来一次。兰芝老了，没有年轻时那般水灵脸上有了皱纹，皮肤变得黝黑，长久的不开怀，眉眼之间有一个大大的川字。真的成了一个家庭主妇的样子，而庄言好像从未变过，反倒更年轻了。

庄言会往家里寄钱，而且越来越多，甚至还清了所有债务。婆婆公公喜笑颜开，只剩下兰芝在思念里沉沦，可是她从未对庄言说过，只是默默的等待着。

2015年秋天，兰芝和庄言结婚第十年，怀了老二刚好六个月。庄言告诉兰芝，我要离婚，兰芝呆呆的看着庄言说不出话来。

庄言抱着兰芝说: 兰芝，这些年我对不起你，我们离婚吧，让彼此解脱，我要结婚了，对方是个年过四十的富婆。我过够了这穷日子，你知道背负债务的那种感觉吗？像是背了一座山前行，压的我喘不过气来。你知道这些年我挣得钱都是她给我的。求你同意。

兰芝答应离婚了，抱着孩子回到了娘家，这时候的父亲已经五十多岁，已经没有力气再打他们母女了，整日骂骂咧咧的。

离婚之后的兰芝整个人萎靡了不少，一个月的时间瘦了十几斤，时常恍惚，刚拿在手里的东西，转身就会忘记放在哪里。母亲看着兰芝的样子很心疼，总是悄悄的流泪。可是没有任何办法。

父亲每次看见兰芝的时候，都会骂，我怎么养了这么一个赔钱货。丢人死了，怀着孩子被婆家休了，怎么不去死，还有脸回来。

兰芝不说话，只是抚摸着肚子的孩子，这是她活着的唯一希望。老大被庄言带走了，她一无所有。

可是不幸的事情从未停止。孩子还未出世，母亲因脑梗塞突然离世。结束了她可悲的一生。

母亲出殡那天，兰芝抱着母亲的棺材哭的死去活来，几经晕厥。不料动了胎气，被送到医院的时候，已经快要生了。

老二出生的时候刚好八月多，秋高气爽，母亲去世，孩子出世。兰芝的心几经波折，说不出是绝望还是难过，只是莫名的想哭。没有任何理由就会泪流满面。

兰芝坐月子的时候，无人伺候，自己为自己下床做饭，为孩子洗尿布，喂奶。父亲回家依然还不能安稳，骂骂咧咧从未停止。

兰芝看着粉嘟嘟的孩子，想念庄言，想念曾经的那一丝温度。想念那人生唯一一段快乐的时光，想着想着就笑了。

她开始很少说话，很多时候都沉浸在那场回忆里走不出来。也许她以为她的苦难就这样结束了，谁知道老天爷如此残忍，连她最后一丝希望也要毁灭。

兰芝的儿子不见了，那天兰芝去街上为孩子买零食回来的时候，孩子便不见了。兰芝一下子就失去了理智，狂喊着孩子，我的孩子。

然后很久都没有回来。从那天开始人们经常看见一个年过三十的**手里抱着一个破旧不堪的洋娃娃说话，自言自语，眼神温柔。

兰芝的孩子被那禽兽父亲偷偷的抱出去卖了。那一日，媒婆过来给兰芝的父亲说，有人可以看上兰芝，只是不能带娃。只要可以，彩礼可以商量。

父亲眼睛一转，就想出了这个遭雷劈的主意。

那一日见兰芝离开，他悄悄的抱起孩子离开了家，一切早有预谋。只等这个机会，孩子被那家人抱走，并未留下地址，恶魔手里拿着那三万块钱，想起来又可以豪赌一番，加上兰芝再嫁的彩礼，他这后半生算是可以衣食无忧了。

那张猥琐的脸上露着满足的微笑，阳光下那一瘸一拐的身影，看起来像极了扭曲的魔鬼降临世间。

真实故事征集第一季

下一期训练营预报开始，详情请添加无戒经纪人:天蝎座大象（biubiubiu_91）备注:无戒预约或者直接联系:无戒:lovefay19

更多精彩故事点击文集

人世间的情与爱系列

　　刘兰芝无疑是本文的女主角，她富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧，并用一死表示她对爱情的忠贞。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。

　　文章开头第二段“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”中，作者用铺陈的手法从13岁说到16岁，写出了她的聪明能干、知书达理，而且强调了刘兰芝多才多艺，举止得体很有教养。这样一个有教养的女子在当时肯定是不可多得的，但是焦母竟然还嫌兰芝不好，处处找她麻烦，还要休她，这也充分表现了焦母的蛮横无礼。

　　兰芝虽然表面上是个温柔又柔弱的女子，但她的内心是十分刚毅的。她坚强、持重，不为威迫所屈，面对焦母蛮横的驱逐，她自请回家，体现了她的刚强和反抗精神。在要离开焦家的时候，她还不忘要“严妆”。“严妆”是她一贯的习惯，爱美的表现。文中这段描写由足至头、腰、耳、指、口、步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出兰芝的外在美，更表现了她的人格美。美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养，有大家闺秀风度，在这种时候依然沉着、冷静、镇定自如。不过，我想她的内心现在一定是万分惆怅，痛苦悲伤，但她不会在别人面前表现出来，这也说明了她的倔强好胜。

　　在兰芝“上堂拜阿母”的行动中我们可以看出她知书达理谦逊的修养。她不愿在蛮横无礼的婆婆面前显出一幅蓬首乞怜的面貌，更不愿用泪水博得同情。她对焦母说的那段话彬彬有礼、委婉含蓄，表面像是自责，实际上是对焦母的嘲讽和抗议，显示了她勇于面对不幸的遭遇，毫不示弱的刚毅性格。然而这个刚毅的女子却在与小姑话别时，“泪落连珠子”，体现了她感情中贤惠温柔的一面。

　　在爱情上，兰芝忠于她和焦仲卿的爱情。她用“磐石”和“蒲苇”作比，以示二人矢志不渝的感情。在众多上门提亲的人面前，她没有动摇。“第五郎”这样有身份有地位的人她毫不在意，这也表明了她不追求荣华富贵，只为“蒲苇纫如丝”的忠贞的誓言。而最终她也忠于誓言，在婚礼上用死捍卫了自己的爱情。

o(∩_∩)o 希望能帮助到你!

o(∩_∩)o ★★★★★请及时给予好评或采纳，万分感谢！  (^__^)

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。

在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。

刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长*威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。

焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。

此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。

诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。

诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。

在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？

1．刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动

⑴第2节：自请谴归

①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺，知书达礼，富有教养；②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）第9节：兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。

（3）第10节：拜母别姑

①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝倔强

虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

（4）再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

（5）县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

（6）哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。

他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。

他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

1．兰芝是不愿离开焦仲卿的，为什么她要自求遣归 生甲：因为她感到与焦母实在合不来，“三日断五匹，大人故嫌迟”，“君家妇难为”，所以不如回去。 生乙：我认为还有一层意思，即兰芝从焦母的故意挑剔中，感到了遣归之势已无可逆转，因此不卑不亢地自己先提出来。 2．兰芝是不愿离开仲卿的，为什么在离别前还要“严妆”一番呢 生：这表现了兰芝有大家闺秀的风度，她是严妆来的，因而也要严妆走，这表明她遇事十分沉着、冷静、镇定自若。 3．兰芝遣归是焦母逼迫的，为什么兰芝在离别前还要向焦母告别 生甲：她不卑不亢。 生乙：她最后要再说几句，把面子要回来。 生丙：她有礼有节。 小结：这表明兰芝从小受过很好的教养，有礼有节，举止得体。 4．兰芝是忠子爱情的，为什么最后还是允婚了，这岂不破坏了兰芝的形象 生甲：兰芝殉情之意早巳决定，允婚是假，殉情是真。 生乙：如不允婚，就会被其兄纠缠不清，说不定还会锁起来，后面的殉情反而难了。 生丙：如果兰芝不允婚，就没有后面太守家准备迎亲的一节，便达不到抬高兰芝身价，加强悲剧气氛的效果。 5．仲卿与兰芝相比，有哪些同异处 同——同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者；异——在洞察世情上，焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上焦不如刘坚决。 6．焦母是一个什么样的人物 生：她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿。是一个摧残青年、摧残爱情的封建家长。 7．你是怎样认识这众多个别的人物的 生甲：通过故事情节发展及人物间的矛盾冲突，人物形象逐渐鲜明。如刘兰芝，第一部分只知道她是个聪明要强的人：“便可白公姥，及时相遣归”，到第二部分通过她严妆、辞行才觉得她这个人不简单，在焦母面前不掉一滴泪，而且语言绵中带针。读到允婚一节，还真以为她“坚持不住了”，后来看到她“举身赴清池”，才更体会到她的坚贞。 生乙：诗中人物的对话也特精彩，焦母的专横：“汝岂得自由”、“小子无所畏”多有个性特点。还有焦仲卿，先是个脓包，去求母亲：“儿已薄禄相”、“伏惟启阿母”，这些对话也很有特色。 六、研读二，理解鉴赏。 1．在“兰芝自诉”、“着装遣归”、“太守迎娶”等情节中，用了什么表现手法这些语句改为概括性的语句好不好 提示：在“自诉”时，兰芝说了“十三、十四、十五”等句，在“着装遣归”一节中，写了“着我绣夹裙，事事四五通”及足下、头上、腰、耳、指、口、步态等。“太守迎亲”一节也有大量的铺陈。如果将这些文字概括成“从小受教养，多才多艺”、“着意穿与戴，美丽世无双”，“四处买珍奇，迎亲准备忙”等句，简则简矣，神韵皆无了。 2．文中用了哪些比喻本体、喻体有哪些相似点 提示：写兰芝美，用“削葱根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的红润。写他们对爱情忠贞，用“磐石”喻仲卿的坚定，用“蒲苇”喻兰芝的柔韧。 3第一课时中我们分了段，现在大家想想，第一段与第二段合在一起好不好为什么 提示：合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。 4本诗是以现实生活中的人和事来表现现实生活本质的，主要用了现实主义创作手法，为什么在尾声中又写了“化鸟”一节呢这岂不破坏了全诗的统一风格 提示：最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活的向往、对封建制度的抗议和嘲弄，与全诗的主旨，歌颂忠贞不渝的爱情及对压迫的反抗精神是一致的。这一节充满浪漫主义的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之的。 [小资料] 1， 《孔雀东南飞》的现实意义。 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢 式称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。 列宁说过，马克思主义不但不“抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，不仅暴露了封建门阀统治的罪恶，而且远为深广地记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。