成语故事

乐不思蜀

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。

魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。

人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。

南柯一梦

这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。

有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。

有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。

皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？”

这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。

淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。

“南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。

卧薪尝胆

公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。 公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！

望梅止渴

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁

《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”

它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。

由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。

原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

安步当车

出处《战国策·齐策四》

曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”

释义 表示慢慢地走，当作坐车

故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

安居乐业

出处《老子》

甘美食，美其服，安其居，乐其俗。

释义 表示生活美满、安定。

故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老死，也不互相往来。

安然无羔

解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”

齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”

威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”

齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

安如泰山

解释：

安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。

这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。

枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。

关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。

枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。

汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。

后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。

1 尽人事听天命 的作文

尽人事，听天命，是爱情里最大的智慧。尽人事，是强调我们在爱情中的努力，而听天命是强调我们要尊重客观环境。

“尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。“尽人事”可以理解为尽一切人力所能为。“听天命”当然是此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能掌控一切规律，而人只能尽自己能力做好自己力所能及的事。

汉时，司马相如不得志时，在临邛富户卓王孙家操琴。才貌双全的卓女文君17岁新寡，司马相如仰慕文君，借琴音倾诉心曲，二人订盟，因卓王孙不允，文君遂偕相如私逃，返回家乡当垆卖酒。后来相如献《子虚赋》，汉武帝拜为中郎将，卓王孙献金相认。

汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”

其实这样的例子放在当今社会，是非常普遍的。女人追随爱情共甘苦后，男人人到中年发达，于是想要另寻新欢。好在才貌双全的卓文君用自己的才情做了最后的努力，以作诗为名实际是忆往昔情分，盼司马相如回头。

这种“尽人事”的行为，实际上是一种努力争取的积极行为。对待我们想要的东西，我们当然要努力争取，对于原本属于我们的东西，我们当然要尽力捍卫。

好在结局皆大欢喜，卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。

这就是“听天命”，卓文君一介女子，此时的双方的背景和实力都有很大的变化，她早就指望不上自己的娘家为自己撑腰，她做了她能做的努力，于是听从上天的安排。想必，在作诗的时候，她就已经有了两种打算，如果司马相如回头该怎么办，如果司马相如不回头又该如何。

尽管努力之后，如果对方仍然不能回头，如果仍然不能在一起，就只能笑着放对方走。这是一种淡然，这是一种不纠结的表现。

此外，《泰坦尼克号》的Rose，就是“听天命”的典型例子。1912年4月15日，载着1316名乘客和891名船员的豪华巨轮“泰坦尼克号”与冰山相撞而沉没，美国探险家洛维特亲自潜入海底在船舱的墙壁上看见了一幅画，洛维特的发现立刻引起了一位老妇人的注意。已经是102岁高龄的Rose声称她就是画中的少女。在潜水舱里，罗丝开始叙述她当年的故事。Rose和Jack深深地相爱，Jack把生存的机会让给了爱人Rose，自己则在冰海中被冻死。

面对心爱的男人死去，而且他的死正是为了自己的生。Rose怎能不伤痛？不过她还是收起悲伤。是的，她还年轻，后来她结婚生子，活得很久很久。这就是听天命，这样刻骨铭心的爱情相信现实中没有几个人能有，但是Rose还是做到了放下，做到了埋藏在心里，开始了她的新生活。

在我看来，怯懦的人不够努力的人是不配拥有爱情的。

东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，最早见于《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”

焦仲卿畏惧自己的母亲，将刘兰芝休了，在封建社会，休妻就是断了这个女人的活路。他原本跟刘兰芝说好，定会跟母亲说，来接刘兰芝回来的，可惜的是，并没有等到那么一天，刘兰芝就已经被迫嫁给别人了。因为焦仲卿的懦弱，最后导致了两人的自杀悲剧。所以，从这点上，焦仲卿是未尽人事的。

2 尽人事听天命 的作文

尽人事，听天命，是爱情里最大的智慧。

尽人事，是强调我们在爱情中的努力，而听天命是强调我们要尊重客观环境。 “尽人事以听天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。

“尽人事”可以理解为尽一切人力所能为。“听天命”当然是此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指天时地利，万事存在太多的变化和未知，没有人能掌控一切规律，而人只能尽自己能力做好自己力所能及的事。

汉时，司马相如不得志时，在临邛富户卓王孙家操琴。才貌双全的卓女文君17岁新寡，司马相如仰慕文君，借琴音倾诉心曲，二人订盟，因卓王孙不允，文君遂偕相如私逃，返回家乡当垆卖酒。

后来相如献《子虚赋》，汉武帝拜为中郎将，卓王孙献金相认。 汉武帝时，司马相如在长安以一篇《上林赋》得宠，封郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，写下了这篇流传于世的《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！” 其实这样的例子放在当今社会，是非常普遍的。

女人追随爱情共甘苦后，男人人到中年发达，于是想要另寻新欢。好在才貌双全的卓文君用自己的才情做了最后的努力，以作诗为名实际是忆往昔情分，盼司马相如回头。

这种“尽人事”的行为，实际上是一种努力争取的积极行为。对待我们想要的东西，我们当然要努力争取，对于原本属于我们的东西，我们当然要尽力捍卫。

好在结局皆大欢喜，卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”

此后不久相如回归故里，两人安居林泉。 这就是“听天命”，卓文君一介女子，此时的双方的背景和实力都有很大的变化，她早就指望不上自己的娘家为自己撑腰，她做了她能做的努力，于是听从上天的安排。

想必，在作诗的时候，她就已经有了两种打算，如果司马相如回头该怎么办，如果司马相如不回头又该如何。 尽管努力之后，如果对方仍然不能回头，如果仍然不能在一起，就只能笑着放对方走。

这是一种淡然，这是一种不纠结的表现。 此外，《泰坦尼克号》的Rose，就是“听天命”的典型例子。

1912年4月15日，载着1316名乘客和891名船员的豪华巨轮“泰坦尼克号”与冰山相撞而沉没，美国探险家洛维特亲自潜入海底在船舱的墙壁上看见了一幅画，洛维特的发现立刻引起了一位老妇人的注意。已经是102岁高龄的Rose声称她就是画中的少女。

在潜水舱里，罗丝开始叙述她当年的故事。Rose和Jack深深地相爱，Jack把生存的机会让给了爱人Rose，自己则在冰海中被冻死。

面对心爱的男人死去，而且他的死正是为了自己的生。Rose怎能不伤痛？不过她还是收起悲伤。

是的，她还年轻，后来她结婚生子，活得很久很久。这就是听天命，这样刻骨铭心的爱情相信现实中没有几个人能有，但是Rose还是做到了放下，做到了埋藏在心里，开始了她的新生活。

在我看来，怯懦的人不够努力的人是不配拥有爱情的。 东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧，最早见于《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。” 焦仲卿畏惧自己的母亲，将刘兰芝休了，在封建社会，休妻就是断了这个女人的活路。

他原本跟刘兰芝说好，定会跟母亲说，来接刘兰芝回来的，可惜的是，并没有等到那么一天，刘兰芝就已经被迫嫁给别人了。因为焦仲卿的懦弱，最后导致了两人的自杀悲剧。

所以，从这点上，焦仲卿是未尽人事的。

3 十五段以上的作文,写人的

最佳答案“高大”的同学 仿佛就在昨天，我们还在一年级的课堂中瞪大眼睛听老师讲课。

而这六年的时间一晃就过去了，转眼间，我们已分离，来到了自己的新天地—中学。而在这六年中，我们经历了多少风风雨雨••••••俗话说“一方有难，八方支援”，此话一点不假。

每个同学都有自己的知心朋友，而我的朋友便是她了。 说实话，她长得属于胖的，皮肤黝黑，两只小手胖乎乎的，看上去傻傻的，但是透过眼睛，却看到智慧的光芒，我们亲切的称她为“萌萌” 萌萌非常爱帮助人。

有一次贵州闹灾荒，人们像热锅上的蚂蚁——团团转。我们学校动员我们给他们捐东西，或多或少没关系。

刚听到这个消息，全班都沸腾了，大家都在热烈的讨论着。第二天，我们光着手来到学校，我们早已把这件事情忘得一干二净。

而只有萌萌，抱着一大箱子的东西气喘吁吁的走过来，同学们看了，一片哗然。她把东西放在地上，这些东西顿时堆成了一座小山，构成了一个“风景点”，里面有衣服、书包、书本、钱••••••就连她那崭新的铅笔袋也在里面。

我心想：：带这么多的东西来做什么呢？随便拿点东西不就行了吗？想着，我边走到她面前，不解的问：“带这么多东西做什么？随便找点东西交差不就行了嘛？你把你新买的铅笔袋也拿来了，舍得吗？”我一连串问了她好几个问题。她却轻松的说：“这是我们应该做的，也是唯一能做的。

难道你看着中国同胞受苦舍得吗？这东西虽少，但却能代表我的一片心意。也只有这样，才会一方有难，八方支援啊！”我被她的话语深深的打动了，觉得她好高，我好矮。

萌萌就是这样的一个人，不论自己有多少，总是要奉献，奉献•••••• 早上醒来的时候，太阳已经老高，透过蚊帐，再晒到身上，觉得热辣辣的。其实我是被太阳晒醒的。

昨天晚上，轮到父亲守夜。父亲都喜欢带着我，和他一起到村里的晒谷坪守夜。

父亲早上起床，看我睡得正香，没有叫我，先回去了。我还在想要不要起床时，父亲已做好了家务事，来收东西。

见我醒了，就告诉我，今天早上，唐老师一大早去石期市镇，经过晒谷坪，和他说了好久的话。父亲还着意说起，唐老师是故意来和他说我在学校里面的事情的。

我很想知道，唐老师会怎样说我。父亲边收帐子，边跟我说：今天唐老师和我说，你读书成绩蛮好的，就是人太老实了一点。

父亲怕我不明白，又给我解释：唐老师是说你太老实了，在学校老是被同学欺侮。 唐老师的评价，倒并没有让我意外或窘迫。

这点自知之明，还是有的。只是被唐老师这样一说，让我觉得，好象得到了老师的理解，心里面更清楚了自己的境况。

被同学欺侮，反倒不觉得怎样的委屈。 父亲收好床上的东西，我们抬着小木床，从晒谷坪回去吃早饭去了。

唐老师是在我读小学三年级那年，做我们班主任的。学校的民办老师经常被调走，或者教了一段时间的书，就不愿意再当老师。

换班主任老师，在君田家小学也算是常有的事。有的年级一个学期没上完就换了班主任。

四年级的班主任就是这样走的。在君田家小学，读到四年级就要毕业，然后考到大白竹复村的高级小学，去读五年级（大白竹复村本来是初级中学，后来初中学生都搬到乡中学去了，才改成高级小学）。

考不上的，就再没有书读了。尹校长要去接管四年级毕业班，安排新请来的唐老师，作我们的班主任。

我的小学班主任，记得的有尹校长，唐老师，另外还有一个从红井村请来的老师和一个不知道是哪里人的女老师，名字也都记不起来了。算来除了尹校长当了我两年的班主任，就数唐老师教的时间长一些，也教了有一年多。

其它的老师都是教一个学期，或者一个学期都没教完就换了人。四年级的那个学期，临考试了，那个女老师不知为什么，突然就不教我们了，最后还是尹校长兼课，帮我们复习，参加乡中心小学的升级考试的（到我四年级毕业的时候，成绩好的可以考到乡里面的中心小学去读书）。

后来还知道，唐老师和我父亲是比较熟的朋友。五六十年代的时候，他们俩个同在红井村读过两年高小，还有一些同学情结在里面。

在村里都算是有文化的人。 自从唐老师教我们班以后，从来都没有上过的音乐，开始编进了我们的课程表。

每个礼拜都会有一节音乐课。唐老师会教一些象《泉水叮咚响》、《洪湖水浪打浪》这样的，在当时很流行的歌曲。

上音乐课的时候，唐老师先把歌词写在黑板上。也不教歌谱，只对着歌词领着我们唱。

平时老师要我们背课本的时候，喊破喉咙也背不出来，可这些歌词，唱着背，一遍两遍就倒背如流，并且还不会忘记。后来我还想过，能不能用背歌词的方法来背课文。

这是一件很新鳟的事情。到了放学时间，都会有其它班的学生，也赶过来，挤在门口看。

顽皮一些的学生，还找来砖，垫在窗子下面，把头伸进窗子，趴在窗台上看。背下了歌词，再跟着唐老师唱，开始唱在喉咙里面，唱了两遍以后，不自觉的大声了起来，喊着唱的，逼着喉咙唱的，象读课本一样唱的，也有几个唱得好的女同学，却被淹没在了嘈杂的歌唱声中。

唐老师也似乎越加来了精神，忘记了下课，领着一大群各个年级的学生，唱成一片。 可能是唐老师和我父亲读。

4 用15个词语写作文400

上课了，余老师发给每人一张小纸片，同学们纷纷议论起来。我疑惑地看着小纸片，又看看余老师。这张纸片难道拿来画画？不对，写字？折纸？不对不对。。这个余老师，到底葫芦里卖的是什么药？真搞不懂。余老师揭开了谜底：“我发给你们的纸片是拿来写成语用的，五分钟内看谁写得多。”哦！原来是写成语啊！我连忙做好写成语的准备。余老师看着闹钟，大声说：“开始！”霎时，教室里寂然无声，只听见同学们写字“沙沙”声、电风扇转动的“呼呼”声和闹钟

“走路”的“嘀嗒、嘀嗒”声。我的额头上冒出了细细的汗珠。突然，余老师大声说：“还有30秒！”大家立刻紧张起来。我的心一下子跳到了嗓子眼。最后一个！还有什么成语啊？我脑子里一片空白。对了！“轻描淡写”。快写！快写！我刚写完，30秒就过去了。老师让我们同桌对调批改。同桌帮我数了数，一共是27个。接着，我们每个人站起来汇报自己写的成语个数。结果，郑哲得了第一名，写了32个。哇！我真佩服他！我得了第四名。虽然我得了第四名，但我不能骄傲。我要继续努力，争取超过第一名！

5 关于写人至少三件事的作文人物十五岁以下

我的家乡虽然没有泰山那样的峰峦，也没有香山那样似火的枫叶，但它却四季如画。

春姑娘穿一身嫩绿的衣裙，踏一辆彩色的车摇着一路的铃来了。她弹起了绿琵琶顿时万物复苏，山上的树吐出了嫩绿的小舌头，小草探出了翠绿的小脑袋。整座山嫩绿一片。

夏天，山上不知名的树上结出了红果子，从远处往山上眺望还真是万绿丛中一点红啊。

秋姑娘如魔术师一样神奇。她用手一指东边，东边山上的树叶像火一样红；用手一指西边，西边山上的树叶一下子变成金**；还有那些没被点到的树叶依然翠绿无比。秋天的上真称得上是“五花山”了。

冬婆婆带着白色的小精灵悄悄的来到了我们的身边，她让小精灵随意的玩耍嬉戏让他们尽情的飞舞。山上的树叶都被厚厚的白雪盖住了，树枝上挂满了雪花，顿时，山变成了银色的。

这就是我家乡的山，相信听了我的介绍你也会喜欢上我家乡这四季如画的山吧。我的家乡虽然没有泰山那样的峰峦，也没有香山那样似火的枫叶，但它却四季如画。

春姑娘穿一身嫩绿的衣裙，踏一辆彩色的车摇着一路的铃来了。她弹起了绿琵琶顿时万物复苏，山上的树吐出了嫩绿的小舌头，小草探出了翠绿的小脑袋。整座山嫩绿一片。

夏天，山上不知名的树上结出了红果子，从远处往山上眺望还真是万绿丛中一点红啊。

秋姑娘如魔术师一样神奇。她用手一指东边，东边山上的树叶像火一样红；用手一指西边，西边山上的树叶一下子变成金**；还有那些没被点到的树叶依然翠绿无比。秋天的上真称得上是“五花山”了。

冬婆婆带着白色的小精灵悄悄的来到了我们的身边，她让小精灵随意的玩耍嬉戏让他们尽情的飞舞。山上的树叶都被厚厚的白雪盖住了，树枝上挂满了雪花，顿时，山变成了银色的。

这就是我家乡的山，相信听了我的介绍你也会喜欢上我家乡这四季如画的山吧。

　　古诗为焦仲卿妻作并序

　　汉末建安中〔①〕，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏〔②〕，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，而为此辞也。

　　孔雀东南飞，五里一徘徊〔③〕 。“十三能织素〔④〕，十四学裁衣，十五弹箜篌〔⑤〕，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移〔⑥〕 。鸡鸣入机织〔⑦〕，夜夜不得息。三日断五匹〔⑧〕，大人故嫌迟〔⑨〕 。非为织作迟，君家妇难为。妄不堪驱使〔⑩〕，徒留无所施〔11〕 。便可白公姥〔12〕，及时相遣归〔13〕 。”

　　府吏得闻之，堂上启阿母〔14〕：“儿已薄禄相〔15〕，幸复得此妇。结发同枕席〔16〕，黄泉共为友〔17〕 。共事二三年，始尔未为久〔18〕 。女行无偏斜〔19〕，何意致不厚？〔20〕”阿母谓府吏：“何乃太区区〔21〕!此妇无礼节，举动自专由〔22〕 。吾意久怀忿，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比〔23〕，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”府吏长跪告，伏惟启阿母〔24〕：“今若遣此妇，终老不复取〔25〕!”阿母得闻之，槌床便大怒〔26〕：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义〔27〕，会不相从许〔28〕!”

　　府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇〔29〕，哽咽不能语〔30〕：“我自不驱卿〔31〕，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府〔32〕，不久当归还，还必相迎取〔33〕 。以此下心意〔34〕，慎勿违吾语”。新妇谓府吏：“勿复重纷纭〔35〕!往昔初阳岁〔36〕，谢家来贵门〔37〕 。奉事循公姥〔38〕，进止敢自专〔39〕？昼夜勤作息〔40〕，伶俜萦苦辛〔41〕 。谓言无罪过，供养卒大恩〔42〕 。仍更被驱遣，何言复来还？妄有绣腰襦〔43〕，葳蕤自生光〔44〕 。红罗复斗帐〔45〕，四角垂香囊(46)。箱帘六七十〔47〕，绿碧青丝绳〔48〕 。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人〔49〕，留待作遗施〔50〕，于今无会因〔51〕，时时为安慰，久久莫相忘。”

　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆〔52〕 。著我绣〔53〕裙〔54〕，事事四五通〔54〕：足下蹑丝履〔55〕，头上玳瑁光〔56〕 。腰若流纨素〔57〕，耳著明月珰〔58〕 。指如削葱根，口如含朱丹〔59〕 。纤纤作细步〔60〕，精妙世无双。上堂谢阿母，母听去不止〔61〕 。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多〔62〕，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别〔63〕，泪落连珠子〔64〕：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将〔65〕 。初七及下九〔66〕，嬉戏莫相忘”。出门登车去，涕落百余行。

　　府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸〔67〕，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿〔68〕，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负。”新妇谓府吏：“感君区区怀〔69〕 。君既若见录〔70〕，不久望君来。君当作磐石〔71〕，妄当作蒲苇〔72〕 。蒲苇纫如丝，磐石无转移〔73〕 。我有亲父兄〔74〕，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀〔75〕 。”举手长劳劳〔76〕，二情同依依。

　　入门上家堂，进退无颜仪〔77〕 。阿母大拊掌〔78〕：“不图子自归〔79〕!十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜筷，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违〔80〕 。汝今无罪过，不迎而自归？”“兰芝惭阿母〔81〕，儿实无罪过。”阿母大悲摧〔82〕 。

　　还家十余日，县令遣媒来。云“有第三郎，窈窕世无双〔83〕，年始十八九，便言多令才〔84〕 。”阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女衔泪答〔85〕：“兰芝初还时，府吏见丁宁〔86〕，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇〔87〕 。自可断来信，徐徐更谓之〔88〕 。”阿母白媒人：“贫贱有此女〔89〕，始适还家门〔90〕；不堪吏人妇，岂合令郎君〔91〕？幸可广问讯〔92〕，不得便相许。”

　　媒人去数日，寻遣丞请还〔93〕，说“有兰家女，承籍有宦官〔94〕 。”云“有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言〔95〕 。”直说“太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门〔96〕 。”阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言〔97〕？”阿兄得闻之，怅然心中烦〔98〕 。举言谓阿妹：“作计何不量〔99〕!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地〔100〕，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云〔101〕？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意〔102〕，那得自任专？虽与府吏要〔103〕，渠会永无缘〔104〕!登即相许和〔105〕，便可作婚姻。”

　　媒人下床去，诺诺复尔尔〔106〕 。还部白府君〔107〕：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书〔108〕，便利此月内，六合正相应〔109〕 。“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚〔110〕 。”交语速装束〔111〕，络绎如浮云〔112〕 。青雀白鹄舫，四角龙子幡〔113〕，婀娜随风转〔114〕；金车玉作轮，踯躅青骢马〔115〕，流苏金镂鞍〔116〕 。赍钱三百万〔117〕，皆用青丝穿。杂彩三百匹〔118〕，交、广市鲑珍〔119〕 。从人四五百，郁郁登郡门〔120〕 。

　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举〔121〕!”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻〔122〕，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝〔123〕，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归〔124〕 。未至二三里，摧藏马悲哀〔125〕 。新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤〔126〕 。“自君别我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望〔127〕!”府吏谓新妇：“贺卿得高迁〔128〕!磐石方且厚，可以卒千年〔129〕；蒲苇一时纫，便作旦夕间〔130〕 。卿当日胜贵〔131〕，吾独向黄泉。”新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论!念与世间辞，千万不复全〔132〕 。

　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰〔133〕 。儿今日冥冥〔134〕，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神〔135〕!命如南山石，四体康且直〔136〕 。”阿母得闻之，零泪应声落。“汝是大家子，仕宦于台阁〔137〕 。慎勿为妇死，贵贱情何薄〔138〕？东家有贤女，窈窕艳城郭〔139〕 。阿母为汝求，便复在旦夕〔140〕 。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立〔141〕 。转头向户里，渐见愁煎迫〔142〕 。

　　其日牛马嘶〔143〕，新妇入青庐〔144〕 。庵庵黄昏后〔145〕，寂寂人定初〔146〕 。“我命绝今日，魂去尸长留〔147〕 。”揽裙脱丝履〔148〕，举身赴清池〔149〕 。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　两家求合葬，合葬华山傍〔150〕 。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通〔151〕 。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣〔152〕，夜夜达五更。行人驻足听〔153〕，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘〔154〕 。

　　注释：

　　〔①〕建安：东汉献帝年号，公元一九六年至二一九年。建安中，即建安年间。

　　〔②〕庐江府：汉代郡名，郡治起初在今安徽省庐江县西，汉末徒今安徽省潜山县。府，指郡守的官府。

　　〔③〕这两句是以孔雀起兴，意思是说孔雀向东南飞去，但因留恋它的配偶而边飞边徘徊顾盼。

　　〔④〕素：白色的丝绢。这句是说兰芝十三岁就会织素。从这一句到“及时相遣归”句都是兰芝向仲卿说的话。

　　〔⑤〕箜篌(kōnghóu空侯)：亦作“空侯”，古代的一种拨弦乐器，形状和筝、瑟相似。

　　〔⑥〕苦悲：痛苦悲伤。这四句是说兰芝自十七岁嫁到焦家后，因仲卿忠于职守，平时寄宿府中不常回家，兰芝受虐待无处倾诉，所以心中悲伤痛苦。《玉台新咏》本在此句下有“贱妾留空房，相见常自稀，彼意常依依”三句。

　　〔⑦〕入机织：到织布机上去织布。

　　〔⑧〕断：把织成的布截断，从织机上取下来。匹：同“疋”，据《汉书•食货志》记载，当时布帛幅宽二尺二寸、长四丈为一匹。

　　〔⑨〕大人：对长辈的尊称，这里是兰芝称呼其婆母。故：故意。

　　〔⑩〕妄：兰芝自称。不堪：不胜任，受不住。

　　〔11〕无所施：没有用处。

　　〔12〕白公姥(mǔ母)：禀告婆母。公姥，公婆，从全诗看，仲卿父已不在，所以公姥在这里是偏义复词，指婆母。

　　〔13〕及时：趁早，赶快。遣归：打发回去，休弃。

　　〔14〕堂上：应作“上堂”。启：禀告。

　　〔15〕禄相：古人迷信认为一个人的富贵贫贱都是命中注定的，而且“骨法为禄相表”，(王符《潜夫论•相列》)，从骨相中就可以看出命运的好坏。这句是说：我的骨相已注定了我运乖命薄。

　　〔16〕结发：即束发。古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发而笄。就是把头发扎结起来，表示已经成年。

　　〔17〕黄泉：地下之泉。人死葬于地下，故黄泉是指人的死亡。

　　〔18〕尔：如此，这里是指二人婚后的共同生活。这二句是说：我们到一起才二、三年，开始这样的生活还不久。

　　〔19〕偏斜：不正。

　　〔20〕何意：想不到。不厚：不厚遇，不喜爱。 第 59 页〔21〕区区：指见识狭小、目光短浅。

　　〔22〕自专由：即自专、自由，自做主张，不受管束。

　　〔23〕可怜：可爱。这句是说秦罗敷模样可爱，没人比得上。

　　〔24〕长跪：古人席地而坐，为表示恭敬就将上身伸直，成长跪的姿势。伏惟：古人说话时常用以表示卑谦的发语词。

　　〔25〕终老：直到死，一辈子。取：同“娶”。

　　〔26〕槌：同“捶”，击。槌床，即敲打着床。

　　〔27〕失恩义：恩断义绝。

　　〔28〕会：将必定。从许：依从允许，答应。从这句以上是第一段，写兰芝嫁到焦家后，受婆母虐待和被驱遣的经过。

　　〔29〕举言：发言。新妇：即媳妇。

　　〔30〕哽咽：因悲痛而声气阻塞。

　　〔31〕自：本。卿：古时君呼臣，或乎辈间互称，这里是对妻子的昵称。

　　〔32〕报府：一作“赴府”，到郡府去。

　　〔33〕相迎取：去把你接回来。

　　〔34〕下心意：安下心，沉住气。

　　〔35〕重纷纭：再找麻烦。这句的意思是说不要再多事接我回来了。

　　〔36〕初阳岁：冬末春初的季节。

　　〔37〕谢家：辞家。

　　〔38〕奉事：即侍奉。这句是说自己侍奉婆母总是顺着她的心意。

　　〔39〕进止：举止、行动。这句是说自己的举止行动那里敢自作主张？

　　〔40〕作息：操作和休息。在这里是偏义复词，即操作、劳动。

　　〔41〕伶俜(pīng乒)：孤独的样子。紫(yíng营)：缠绕。这句是说自己一直孤独而又辛苦。

　　〔42〕谓言：自以为。供养：侍奉。这二句是说：我本以为自己没有什么过错，只要好好侍奉婆母报答她的恩德就行了。

　　〔43〕绣腰襦(rú如)：一种绣花的短袄。

　　〔44〕葳蕤(ruí緌)：草木茂盛的样子。这里是形容刺绣的花样，花繁叶茂，闪闪发光。

　　〔45〕斗帐：一种上狭下宽的床帐，形如覆斗。红罗复斗帐，即红罗做的双层斗帐。

　　〔46〕香囊：装有香料的小口袋。

　　〔47〕箱帘：箱子和镜奁。帘，又作“奁”，镜奁，梳妆匣子。

　　〔48〕绿碧：形容青色。是说箱帘用青丝绳系着。

　　〔49〕后人：后来者，指仲卿将来再娶的妻子。

　　〔50〕做遗施：作为赠送人用的东西。遗(wèi畏)，赠送。又作“遣”。

　　〔51〕因：机会。无会因，没有见面的机会。

　　〔52〕严妆：郑重地梳妆打扮。

　　〔53〕绣裙：绣花的裙子。同“袷”，今作“夹”。

　　〔54〕这二句是说：兰芝要尽量打扮得齐整，穿好绣裙后，需要做的事还有四五件。指下文的穿鞋、插簪。邰希莸带、戴耳珰。关于这二句还有以下几种说法：一是“极意装束”，尽量打扮得满意；二是“数数迟延，以捱晷刻”，因不忍离去而有意地拖延时间；三，“或是心烦意乱，一遍两遍不能妥贴。”可参考。

　　〔55〕蹑(niè聂)：踩。这里当穿讲。

　　〔56〕玳瑁(dàimèi代妹)：即瑇瑁，一种象龟似的爬行动物，其甲壳有光泽，可做妆饰品。玳瑁光，玳瑁簪在发光。

　　〔57〕若：或“著”之误。流：飘动。线素：纨和素都是细绢。这句是说，腰上束着精致柔软的白绢带在飘动。

　　〔58〕珰(dāng当)：耳环一类的妆饰品。

　　〔59〕削葱根：削尖了的葱白。朱丹：一种红色的宝石。这二句是形容兰芝的手指白嫩而尖细，和嘴唇的红艳。

　　〔60〕纤纤：细小。这句是形容兰芝走路时迈着小碎步。

　　〔61〕母听去不止：婆母听任她去，并不留阻。此句一本作“阿母怒不止”。

　　〔62〕钱帛：指彩礼。这二句是说接受了您很多聘礼，却不能很好地受您使唤。

　　〔63〕却：还，再。

　　〔64〕泪落连珠子：眼泪象一串串珍珠似的不断流下来。

　　〔65〕这四句是说：兰芝初来时，小姑刚刚能扶床站立，而现在已经长得和自己一般高了，所以可以很好地侍奉老人。按前面曾说“共事二三年”，兰芝嫁到焦家只有二三年，小姑不能这样快地长大。这四句诗均见于唐代顾况的《弃妇行》，所以前人每疑此四句非本篇原有，可能是后人所加。

　　〔66〕初七及下九：七月初七是七夕，古时妇女在这天晚上供祭织女，乞巧。每月的十九日是“下九”，妇女们停止针黹集聚在一起游戏玩耍，叫“阳会”。

　　〔67〕隐：同“”。甸：同“”。隐隐、甸甸都是车声。

　　〔68〕隔：犹“绝”，断绝。

　　〔69〕区区怀：自己的真诚心意。

　　〔70〕见：被、蒙。录：记。见录，记着我。

　　〔71〕磐石：大石。磐石沉重不能移动，以喻忠诚不变。

　　〔72〕蒲苇：蒲草和苇子，皆水草，柔韧不可折断，以喻爱情的坚贞。

　　〔73〕纫(rèn认)：当作“韧”。转移：移动。这二句是说：我要象蒲苇一样柔韧不折，你要象磐石一样牢固不移。

　　〔74〕亲父兄：从下文来看兰芝父已不在，此指亲兄。

　　〔75〕逆：违逆。这句是说：违背我的意愿，使我内心痛苦。

　　〔76〕劳劳：忧伤。这句是说，二人挥手告别，悲伤不已。以上是第二段，写兰芝被迫离开焦家时与仲卿分手的情况。

　　〔77〕进退：偏义复词，即进见。无颜仪：没脸，难为情。

　　〔78〕拊(fǔ府)掌：拍手，这里是一种表示惊讶的动作。

　　〔79〕不图：没想到。

　　〔80〕无誓违：誓，或是“諐”(qiān千)之误。“諐”，是“愆”的古字。无諐违，即无过失。另一说：誓违，即违誓。《说文》：“誓，约束也。”无违誓，即不违反婆家的约束(规矩)。二说皆可通。

　　〔81〕惭阿母：感到没有脸面见母亲。

　　〔82〕大悲摧：非常悲痛忧伤。摧，疑作“慛”(cuī崔)，忧伤。

　　〔83〕窈窕：容貌美好。

　　〔84〕便(pián骈)言：善于辞令，有口才。便，同“辩”。令：美好。

　　〔85〕衔泪：含泪。衔，一作“含”。

　　〔86〕丁宁：嘱咐。今作“叮咛”。见叮咛，受到仲卿的叮嘱。

　　〔87〕奇：佳、好。这句是说：恐怕这样做很不好。

　　〔88〕来信：指县令派来的媒人。这二句是说：还是回绝了媒人，等以后慢慢地再说吧。

　　〔89〕贫贱：我家门第低贱，这是刘母自谦之词。

　　〔90〕适：出嫁。这句是说，刚刚出嫁就被休弃回了娘家。

　　〔91〕这二句是说：她连吏人妇都当不了，怎么能配得上贵公子呢!

　　〔92〕问讯：打听消息。这句是说，希望你去多打听一些别人家的姑娘。

　　〔93〕寻：不久。丞：县丞，官名。寻遣丞请还，是说不久，被派去向太守请示事情的县丞回来了。

　　〔94〕承籍：承继先辈的户籍、家世。有宦官：家中有做官为宦的人。这二句是县丞转述太守的话。兰家女，应作“刘家女”，指兰芝。

　　〔95〕娇：娇美。逸：特出，超过一般。娇逸，即特别娇美。主簿：官名，府。邰希葚中掌管档案文书的官员。此处应是指郡府的主簿。以上四句还是县丞的话，意思是说：太守的第五个儿子娇美非凡，现在还没有结婚，太守派遣我当媒人，还让主簿去传达太守的话。

　　〔96〕直说：直截了当地说。结大义：做亲家，结成婚姻关系。以上四句是县丞到刘家说亲的话。

　　〔97〕老姥：刘母自称，即老妇。

　　〔98〕怅然：愤恨不满的样子。

　　〔99〕作计：作决定，打主意。不量：欠思考，不好好衡量。

　　〔100〕否(pé痞)：恶运。泰：好运气。这句是说二次结婚一好一坏，真有天渊之别。

　　〔101〕其往：一作“其住”，可以。意思是说长这样下去又将怎么办呢？

　　〔102〕处分：决定，处理。

　　〔103〕要(yéo腰)：同“约”，约订。

　　〔104〕渠：他，指仲卿。渠会，即和他相会。无缘：没有缘分，没有机缘。

　　〔105〕登即：立即，马上。

　　〔106〕诺诺复尔尔：好了，好了，就这样办吧。

　　〔107〕还部：回到府衙。白：回报。府君：指太守。

　　〔108〕视历、开书：为互文，即为挑选吉日而查检历书。《隋书•经籍志》载有《六合婚嫁历》，大约就是古时结婚择吉所用的历书。开，一作阅。

　　〔109〕便：就。利：适宜。六合：古人迷信认为结婚必须选择六合相应的吉日。《南齐书•礼志》说：“五行说十二辰为六合，月建与日辰相合也”。即子与丑、寅与亥、卯与戌、辰与酉、巳与申、午与未相合，为六合。六合相应就吉利。

　　〔110〕良吉：良辰吉日。以上三句是太守吩咐县丞的话。

　　〔111〕交语速装束：向各处传话让赶快筹办婚事。交，让，打发。

　　〔112〕络绎：连续不绝。为娶亲作准备的人多得象浮云一样连续不断。

　　〔113〕青雀白鹄(gù固)舫：青雀舫和白鹄舫，是贵人乘坐的画舫。龙子幡(fān帆)：可能是一种画有龙形的幡旗。舫的四角插着幅。

　　〔114〕婀娜：飘拂动摇的样子。这里是指龙子幡。

　　〔115〕踯躅(zhīzhú直竹)：缓步前进。青骢(cōng匆)马：青白杂毛的马。

　　〔116〕流苏：用五彩羽毛做成的穗子。金镂鞍：即金雕鞍，用金属雕缕的马鞍。

　　〔117〕赍(jī基)：赠送。

　　〔118〕杂彩：各种颜色的缎料。

　　〔119〕交、广：交州和广州。交州，汉郡名，今广东、广西等地。广州，三国吴置，在今广东省。市：购买。鲑(guī归)珍：珍贵的海味。这句是说：还有从交州、广州买来的珍贵海产。建安时还没有广州之称，所以此句可能是后人修改加添的。又，余冠英说：这句诗似可读成上一下四句，“交”同教，“广市鲑珍”就是广泛购买鲑珍。

　　〔120〕郁郁：盛多的样子。这里是形容人马物品之多。登郡门：登当作“发”，发郡门，即从郡邑出发。又，登郡门，是说齐集在府门前面，亦可通。从这句以上是第三段，写兰芝回到娘家后的痛苦处境，和太守、阿兄逼嫁的经过。

　　〔121〕莫令事不举：不要让事情办得不周全。

　　〔122〕琉璃榻：琉璃，即玻璃。榻，一种矮而窄的小床。琉璃榻，即镶嵌着琉璃或玉石的榻。

　　〔123〕随晻，(àn暗)：日色昏暗无光的样子。暝：天黑，日落。

　　〔124〕求假：请假。

　　〔125〕摧藏：或即“凄伦”的假借字。又，藏同“脏”，摧藏即摧挫肝肠。这句是说马亦悲哀而长鸣。

　　〔126〕嗟叹使心伤：是说兰芝的悲叹使人听了为之伤心。

　　〔127〕以上八句是兰芝对仲卿说的话。

　　〔128〕高迁：高升，这里指兰芝再嫁太守之子。

　　〔129〕卒：终。这两句是以磐石自喻说：我象磐石一样方正、厚实，可以保持千年不变。

　　〔130〕旦夕间：一朝一夕之间，极言其暂短。

　　〔131〕日胜贵：一天比一天富贵高升。

　　〔132〕这二句是说：决定与人世长辞，无论如何也不能再活下去了。

　　〔133〕严霜结庭兰：寒霜冻坏了庭兰。这三句是仲卿用自然现象来比喻他和兰芝所受到的迫害。

　　〔134〕日冥冥：黄昏日落。这是比喻自己生命即将结束。

　　〔135〕不良计：不好的主意。这两句是说：这都怪母亲自己打的主意不好，不要去埋怨鬼神。

　　〔136〕南山石：比喻寿命如山之高，如石之固。四体：四肢，指身体。直：舒坦、顺适。

　　〔137〕台阁：即尚书台。这两句是说：你是大家的子弟，先辈在台阁做过官。

　　〔138〕贵贱情何薄：意思是说，你的身份比兰芝高贵，所以体弃了她并不算薄情。

　　〔139〕艳城郭：艳于城郭之人，比全城的人都美。

　　〔140〕便复在旦夕：很快就可以得到回信儿。

　　〔141〕作计乃尔立：自杀的主意就这样确定了。乃尔：如此，这样。

　　〔142〕愁煎迫：为忧愁所煎熬逼迫，极端痛苦。

　　〔143〕牛马嘶：牛马嘶叫，是说迎亲的牛车马骑之多。

　　〔144〕青庐：一种用青布搭成的帐篷，是古时举行婚礼的地方。据段成式《酉阳杂俎》记载：“北朝婚礼，青布幔为屋，在内门外，谓之青庐，于此交拜迎妇。”

　　〔145〕庵庵：同“晻随”。

　　〔146〕人定初：人们刚刚安息的时候。或“人定钟”初鸣时，即亥时初刻，相当于今之晚九点钟。

　　〔147〕我命绝今日：这二句是兰芝临死时的自语。

　　〔148〕揽裙：撩起裙子。

　　〔149〕举身：纵身。

　　〔150〕华山：应是庐江郡的一个小山。

　　〔151〕交通：连接在一起。

　　〔152〕相向鸣：相对而鸣。

　　〔153〕驻足：停下脚步。

　　〔154〕多谢：多多致意。戒之：记住，引以为戒。这是作者劝告世上做家长的话。

　　以上是第四段，写兰芝和仲卿为反抗封建势力的迫害而相继自杀的结局。

老师让已学生默写“犬”字，有一学生把犬字上的那点点在了左上角。老师给批语：狗头偏歪，人头少点，太不像话，左肩扛着裆下蛋。

父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。 儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！”

(注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？)

二、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道：“一定是妈妈打破的。”“你怎么知道？”“她没有骂人。”

(注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。)

三、有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。然而，另一个导游却诗意盎然地对游客说：“诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”

(注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。)

四、同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：“胸无大志，孺子不可教也！”外国的老师则会说：“愿你把欢笑带给全世界！”

(注：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。)

五、在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：“我说你为什么走得这么慢。原来你老是停下来看这些东西。”

(注：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。)

六、妻子正在厨房炒菜。丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。赶快把鱼翻过来。快铲起来，油放太多了！把豆腐整平一下！“哎呀”妻子脱口而出，“我懂得怎样炒菜。”“你当然懂，太太，”丈夫平静地答道，“我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。”

(注：学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。)

马克·吐温的妙答

美国现代著名作家马克·吐温，在一次宴会上，与一位女士对坐，出于礼貌，说了一声：“你真漂亮！”那位女士不领情，却说：“可惜我无法同样地赞美您！”马克·吐温说：“那没关系，你可以像我一样说一句谎话。”言辞委婉、平和，反其义而用之，那位女士低下了头。

世界上最短的信

法国著名作家雨果将《悲惨世界》的手稿寄给出版社后，过了一段时间还不见此书出版。于是就给出版社去了一封信，内容只写了：“？——雨果。”很快，他便收到一封出版社的回信，内容也只有：“！——编辑室。”过了不久，轰动世界的《悲惨世界》便于读者见面了。

这封信，被称为“世界上最短的信。”

谁是冠军

一场足球赛的战报写道：“这一场激烈的足球赛的结果山东队战败了北京队获得了冠军。”

第一个人看后说，这场足球赛山东队赢了。公报写的是：“这一场激烈的足球赛的结果，山东队战败了北京队，获得了冠军。”另一个人说，不对。战报上明明写的是：“这一场激烈的足球赛的结果，山东队战败了，北京队获得了冠军。”

谁对谁错

从前有个旅店贴了一张广告，上面写着：“下雨天留客天留客不留。”一位旅客走上来，要求住店。店主指着广告说：“你没看见写的广告：‘下雨天，留客天，留客？不留。’”客人说：“我看见了。广告说得清楚：‘下雨天，留客天。留客不？留！’”

其实，这句话还有另外两种句读方式：一种是疑问句式：“下雨天，留客天，留客不留？”一种是陈述句式：“下雨天，留客，天留，客不留。”

先生的字据

1 文言文“徇”的用法

1 巡行

王乃徇师而誓。——《书·泰誓中》

又如：徇铺（巡查街市里巷）；徇察（巡行察访）

巡行示众

杀颠颉以徇于师。——《左传·僖公二十八年》

又如：徇首（传首示众）；徇罚（示众处罚）

对众宣示

遂斩队长二人以徇。——《史记》

又如：徇众（示众）

顺从、依从

知县又徇了顾佥事人情。——《古今小说》

又如：徇世（随顺世俗）；徇庇（徇私包庇）；徇物（曲从世俗）；徇俗（顺随时俗）

舍身

陛下舍万乘之躯，而徇小义，古人所不取也。——《三国演义》

又如：徇名（舍身以求名）；徇利（不惜身以求利）；徇命（捐躯）

炫耀；夸示

徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九。——《文选·左思·吴都赋》

又如：徇陈（遍示列队部伍）；徇铎（振铎以警众）

谋求

今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。——《史记》

又如：徇情枉法（为私情而违法）；徇私偏向（曲从私情，偏袒一方）

2 徇难，为国难殉身

公投袂循难，超然奋发。——《南史·齐高帝纪》

也作“殉难”

3 攻击

三月，光武别与诸将绚昆阳、定陵、郾，皆下之。——《后汉书 纪一上》

光武因复绚下颖阳。——《后汉书 纪一上》

2 宣在古文中是什么意思

宣在古文中的常见词义和用法：

1、动词，宣布、宣扬。如《廉颇蔺相如列传》：“今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。”

2、动词，传达帝王的命令或指示。如《三峡》：“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。”

3、动词，显示、发扬。如《叔向贺贫》：“宣其德行，顺其宪则。”

4、动词，放开、宣泄。《邵公谏厉王弭谤》：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”

5、动词，抒写、表白。如《国语》：“夫民虑之于心，而宣之于口。”

3 文言文《管宁割席》

原文

本文出自南朝宋国人刘义庆所著的《世说新语·德行第一》 管宁、华歆（xīn）共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉②而掷③去之。又尝④同席读书，有乘轩冕⑤（miǎn）过门者，宁读如故⑥，歆废书⑦出观。宁割席⑧分座，曰："子⑨非吾友也。"

译文

管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片黄金，管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“ 你不是我的朋友了。”

释义

①本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。

②捉：拾起来，握。

③掷：扔。

④尝：曾经。

⑤轩冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。

⑥故：原来一样。如：像。

⑦废书：放下书 。废：放下。

⑧席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。 ⑨子：你。

4 文言文有铺陈手法可以看到吗

网络关于这个定义说得乱！其实意思非常简单，就是你要说明一个事物或道理，通过多方面的讲解，最终得出结论的写法。如果你讲解一个事物或道理只说一个领域，就不是铺陈。也就是所谓的发散思维分析。举例如下：

1 描述宫殿，多角度展示，铺陈。如唐代杜牧的《阿房宫赋》写宫女生活极尽奢侈时就以“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”的铺陈之法来状之，形象而入木三分。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》同样都花了大量笔墨精心铺陈。

2 描述人物，多角度铺陈。如《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。

3 描述动作，多角度铺陈。再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳，却令人叹为观止。

没有必要的铺陈就是重复罗嗦的意思！如此看来你就知道你要的答案了。

5 催猷,字宣 文言文阅读

崔猷字宣猷，博陵安平人，是汉朝尚书崔萛的十二代孙。

祖父崔挺，曾任魏国光州刺史，封泰昌县子，追赠辅国将军、幽州刺史，谥号为“景”。 父亲崔孝芬，曾任左光禄大夫、仪同三司，兼任吏部尚书，被齐神武杀害。

崔猷自小喜好学习，风度闲静文雅，性格刚直，能筹划大事。 最初担任员外散骑侍郎，兼大行台郎中。

不久被吏部尚书李神鯭推荐，授通直散骑侍郎，代理尚书驾部郎中。 普泰初年，授征虏将军、司徒从事中郎。

家中遇难，从小路入函谷关。 朝见魏孝武帝时，哀号之声感动左右，皇帝也被他感动。

退下时，皇帝目送他道：“忠孝之道，集中在这一家。”于是命他以原有官职上奏门下省诸事。

大统初年，兼任给事黄门侍郎，封平原县伯，食邑八百户。 二年（536），正式任命他为黄门，加中军将军衔。

在活捉窦泰、收复弘农、攻占沙苑等战役中，崔猷常以本官随军掌管文书。 五年，授司徒左长史，加骠骑将军衔。

当时太庙刚刚落成，在四季祭祀时，还要安排优伶表演杂戏摔跤等活动，郊庙祭官也多是 。 崔猷多次上书劝谏，意见都被采纳。

升任京兆尹。 当时婚姻礼制废弛，嫁娶之时，多有音乐。

民间富家，衣服奢华，竟有在衣服上绣出图案的。 崔猷又请求禁止，也下令施行。

与卢辩等人创修六官之制。 十二年，授大都督、骠骑将军、淅州刺史，加车骑大将军、仪同三司衔。

十四年，侯景占据黄河以南，表示归附，派行台王思政前往。 太祖写信给王思政说：“崔宣猷智略明达，有应变才能，如果有什么疑难，可与他商量决定。”

王思政原来驻兵襄城，后来打算在颍川设立行台治所，派使者魏仲奉启上奏。 又写信给崔猷，讨论移立治所。

崔猷回信说：“行军打仗，必须先有声势，后有实力，才能百战百胜，由弱变强。 襄城控制京师，实在是当今的险要之地，如有动静，容易接应。

颍川既邻近敌境，又无山川屏障，敌人如果大举入侵，可一直抵达城下。 权衡利害，不如屯兵襄城，作为行台治所，颍川置州，派郭贤镇守。

这样就会内外牢固，人心安定，即使发生意外，也难以造成祸患。”魏仲见到太祖，汇报了上述情况。

太祖当即派魏仲回去，命令依照崔猷的计策行事。 王思政再次上启，请求与朝廷立下条件：敌军如果水攻，请求以水围周城为限；陆攻，请求以三年为期。

在此期限内有事，无须救援。 超过期限，由朝廷决定。

太祖认为王思政亲任其事，又一再请求，就答应了他。 后来颍川沦陷，太祖十分后悔。

十六年，因病离职。 适逢大军东征，太祖赏赐马匹车辆，令他随军行动，同他筹划谋略。

十七年，升任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、本州大中正，赐姓宇文氏。 魏恭帝元年（554），太祖想打通梁汉旧路，命令崔猷督率仪同刘道通、陆腾等五人，率军开辟能通车辆的道路，凿山填谷五百余里，到达梁州。

就任命崔猷为都督梁利等十二州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 太祖驾崩后，始利、沙兴等州拥兵反叛，信、合、开、楚四州也反叛，只有梁州境内，百姓没有二心。

利州刺史崔谦请求援助，崔猷派兵六千人前往。 信州粮尽，崔猷又送去大米四千斛。

利州、信州得以保全，崔猷出了大力。 晋封固安县公，食邑二千户。

崔猷很被晋公宇文护器重，宇文护收养崔猷的第三个女儿为自己的女儿，封富平公主。 世宗即位，调他入朝，授御正中大夫。

当时，君主依照《周礼》称为天王，又不建年号，崔猷认为世风有浅薄有淳厚，运数有清平有动乱，所以帝王由此承续，圣人因时制宜。 如今天子称王，不足以威慑天下，请求遵照秦、汉之例，称为皇帝，建立年号，朝廷议论，采纳了他的建议。

武成二年（560），授司会中大夫，仍任御正。 世宗驾崩，遗诏立高祖为帝。

晋公宇文护对崔猷说：“鲁国公宽厚仁爱，在太祖的儿子中，年纪又最大。 如今奉遵遗旨，拥戴他当君王，你认为怎样？”崔猷答道：“殷朝之道，尊其所当尊；周朝之道，亲其所当亲。

如今朝廷既然遵守《周礼》，就不允许轻易违背这个原则。”宇文护说：“国家事情重大，只担心毕公年纪太小。”

崔猷说：“从前周公辅佐成王，召见诸侯，况且您论血缘之亲，论贤明，再也找不出第二个人来，如果照周公那样行事，才算是不辜负先帝的托付。”崔猷的意见虽然没有被采纳，但当时人都称赞他正直。

保定元年（561），又任命他为总管梁、利、开等十四州白马傥城二防诸军事、梁州刺史。 随即又重新担任司会。

天和二年（567），陈国将领华皎前来归附，晋公宇文护打算南征，朝臣们不敢当面劝阻。 只有崔猷上言道：“前年东征，死伤大半，近来虽加安抚，而元气未复。

近日彗星出现，当是上天的警戒之象。 应当完善德政，以此祭祀上天，使其消除异变，怎么能一味讨伐，而使上天加重谴责？如今陈国保境安民，共同促进睦邻关系。

不允许再度违背盟约，接受其叛臣，不应毫无道理地兴师动众，只不过是贪图对方的土地。 仔细看看历史，我没有听说过这样的事。”

宇文护不听。 后来水军果然失败，裨将元定等人沦落江南。

建德四年（575），出任同州司会。 六年，调任小司徒，加上开府仪同大将军衔。

隋文帝登。

6 文言文中夹铺是什么意思

1、以夹辅周室，这个“夹辅”的确就是“辅佐”的意思。

2、建筑的名字。如：

“函谷夹铺”

位于灵宝市城北17公里的孟村旧村的小山谷里，南距古函谷关25公里。夹辅外形像炮楼，砖木结构，歇山顶式四角楼，二层建筑，外门额上书“函关夹辅”，内门额为“灵竹善在”。据考为明代代建筑，后翰林院编修，薛书常致仕，重修楼阁于清代。

位于古函谷关北25公里处，西依衡岭，东濒弘农涧河。夹辅为八卦悬顶二层建筑，外门额上书“函关夹辅”，内门额为“孟尝逆旅”。据考为清代建筑，群众俗称“转角楼“。因函谷夹辅北5公里为魏函谷关，南5公里为古函谷关，所以叫“函谷夹辅”。后翰林院编修，薛书常致仕，重修楼阁，群众也称“翰林楼”。