短歌行素材挖掘与写作运用

[高中课文与作文素材(诗歌与现代文)]高中课文与作文素材(二)诗歌《短歌行》1、原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的，高中课文与作文素材(诗歌与现代文)。"对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。"这是否也印证了一条真理：人是一个复杂的组合体(可用于"事物的复杂性"、"多角度看问题"等话题)《断章》2、在这个世界上，人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性："你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。"不要以为自己是个多余的人，对于某些人来说，你是他们的风景，甚至是他们的精神寄托。想一想，他们是谁(可用于"联系"、"亲情"等话题)《再别康桥》3、"悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。"人生一世，舍，要"舍"得干净、洒脱，决不拖泥带水。(可灵活运用于"取舍"、"奋斗"("不带走"，却应该在天地间留下自己的足迹――功业)甚至"社会公德"(公共场所，不乱丢乱拿)等)《邶风·静女》4、爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如"静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。"多么生动，多么真挚，多么感人！(可用于"美"、"爱"、"追求"、"人性"等话题)《孔雀东南飞》5、今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝"自挂东南枝"、"举身赴清池"的悲剧。为人父母者，警惕啊！(可用于"子女教育"、"溺爱"等话题)《琵琶行》6、"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽"，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有"别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声"的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。(可用于"事物的复杂性"、"多角度看问题"等话题)《蜀相》7、为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"，陆游赞美他"出师一表真名世，千载谁堪伯仲间"。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。(可用于"爱国"、"正直"、"品格"等话题)《鹊桥仙》8、生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说"金凤玉露一相逢，便胜却人间无数"；所以，"两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"！苏东坡也说得好，"但愿人长久，千里共婵娟"，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。(可用于"质量"、"感情"、"友谊"、"责任感"等话题)(三)现代文《拿来主义》1、半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，"要运用脑髓，放出眼光，自己来拿"，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。(可用于"创新""与世界接轨"等话题)2、时至今日，有些人看到"鸦片"，看到"烟灯和烟枪"，看到"姨太太"，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗(可用于"选择""美与丑"等话题)《在马克思墓前的讲话》3、马克思，世界无产阶级的革命导师，他不仅仅掌握革命理论，还在文学、科学各个领域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是综合素质都优良的人，我们从马克思的身上，不是也可以得到某些启示吗(可用于"人才"、"素质"等话题)4、恩格斯曾赞扬马克思说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。的确，襟怀坦荡、具有崇高理想的人，都不会过多计较个人的恩恩怨怨的。(可用于"气量""待人接物"等话题)《纪念刘和珍君》5、上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当"沉默的羔羊"吗(可用于"正直""抗争"等话题)《过万重山漫想》6、第一个吃螃蟹的人是勇士，第一个驾驶独木舟航行过三峡的人更是勇士，没有第一，就没有第二、第三，人类社会，就是因有无数敢于创新的人们而灿烂辉煌的。(可用于"创新""第一""勇气"等话题)《简笔与繁笔》7、简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》、《水浒传》长得壮美；《陋室铭》、《爱莲说》短得精美，作文素材《高中课文与作文素材(诗歌与现代文)》。写文章如此，其他事也如此。世事没有绝对的标准，答案也是丰富多彩的。(可用于"标准"、"评价"等话题)《内蒙访古》8、战国时的赵武灵王如果不是抛弃那宽大的衣衫，笨重的战车，实行"胡服骑射"的改革，小小的赵国如何能在诸雄包围之中屹立上百年(可用于"改革"、"创新"、"吸取"等话题)9、汉代宫女王嫱，面临着或老死宫中或出塞和亲的抉择，她选择了后者，为汉蒙的民族团结作出了贡献，最终名垂青史。(可用于"抉择"、"团结"等话题)《琐忆》10、身居高位，或当了某一领域的权威，也用不着盛气凌人、颐指气使，鲁迅先生就和蔼可亲地对待年轻人，他甚至还为青年人去补靴子。平等待人，别人会更加尊敬你。(可用于"权威"、"平等"、"礼待别人"等话题)《世间最美的坟墓》11、美，不在于花巧，不在于堆砌，不在于华丽，朴实，同样是美。托尔斯泰那远离尘嚣、孤零零地躺在林阴里的坟墓，不是被人们赞颂为"世间最美的坟墓"吗(可用于"美"、"朴实"等话题)12、现代社会，人们为生活奔波，为名利奋斗，是否忽略了最可贵的亲情法国女作家乔治·桑曾深情细腻地描写了巴黎乡下的"冬天之美"：一家人围炉而坐，共叙天伦。这样的情景，我们现在也不多见啊！(可用于"亲情""名利与亲情"等话题)《物种起源》导言13、任何科学的发现或成果，都不可能是一蹴而就的，这其中浸透着科学家们无数的心血和汗水。达尔文为了写《物种起源》书，跟随着贝格尔号巡洋舰作历时五年的环球航行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集。(可用于"勤奋"、"科学态度"、"成功的秘决"等话题)《为了忘却的纪念》14、过去的青年，肩负着国家民族解放的重任。刘和珍、柔石、白莽等，为了这一事业牺牲了自己的生命；今天，我们青年人的历史使命就是建设祖国，使祖国繁荣富强。朋友，为共和国的大厦添上你的一块砖，一片瓦吧。(可用于"青年的使命"等话题)《米洛斯的维纳斯》15、残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。(可用于"缺陷"、"身残志坚"等话题)《假如给我三天光明》16、我们常常觉得自己是一个倒霉的人，不幸的人，可怜的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦·岂勒，你有何感想她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我们有多少个"三天"是在磕睡之中，是在冥想之中，是在闲聊之中，是在胡混之中度过的(可用于"时光"、"生命"、"幸福"、"价值"等话题)《我为何而生》17、伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。我想，能够做到这三点，就很不错了。扪心自问，我们自己能做到吗，尤其是第二、第三点(可用于"人生观"、"做人"等话题)《祝福》18、反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的"祥林嫂"时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的"柳妈"更随处可见，而且，"柳妈"更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗(可用于"提倡科学"，"反对迷信"等话题)《装在套子里的人》19、墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是"别理科夫"，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。(可用于"改革"、"创新"等话题)《药》20、一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的"华老栓"以及指责夏瑜"疯了"的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。(可用于"社会风气"、"国民素质"等话题)《项链》21、我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人，还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗(可用于"失败"、"挫折"、"勇气"等话题)《守财奴》22、社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的"守财"，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。(可用于"观念"、"合理消费"等话题)《林黛玉进贾府》23、在提倡民主自由的今天，还要不要讲究"等级"，还要不要"论资排辈"我们说，在社会经济还不是高度发达的今天，不可能没有"等级"，不可能放弃"论资排辈"，并不象贾府中那么森严，将人们分成太君、老爷、夫人、少爷、**、管家以及几等奴才。(可用于"等级"、"秩序"等话题)《智取生辰纲》24、现在，街头的骗局不少，有些是经过骗子精心策划的，如同《水浒》中吴用等智取生辰纲；但是，更多的骗局是十分拙劣的，居然也能频频得手，此无他，上当受骗者皆因一个"贪"字所害！(可用于"骗"、"贪"等话题)《阿Q正传》25、八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些(可用于"精神"、"素质"等话题)（） 〔高中课文与作文素材(诗歌与现代文)〕征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

<<六国论>>

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

<<游褒蝉山记>>

古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

<<伶官传序>>

《书》曰：“满招损，谦得益。”

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

<<项脊轩志>>

三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

<<梦游天姆吟留别>>

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

<<孔雀东南飞>>

"孔雀东南飞,五里一徘徊"以及描写刘兰芝外貌的一段和刘兰芝与焦仲卿离别时对话的那二三段需背涌

需全篇背诵

《诗经》三首：卫风·氓；秦风·无衣；邶风·静女

离骚（屈原）

汉魏晋诗三首：迢迢牵牛星；短歌行（曹操）；归园田居（陶渊明）

山居秋暝（王维）

登高（杜甫）

蜀相（杜甫）

石头城（刘禹锡）

锦瑟（李商隐）

书愤（陆游）

虞美人（李煜）

雨霖铃（柳永）

念奴娇·赤壁怀古（苏轼）

鹊桥仙（秦观）

声声慢（李清照）

永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）

扬州慢（姜夔）

　　对偏义复词有两种考查形式：

　1判断是否为偏义复词

　如1996年全国高考题14：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词，下列句子中加点的词语属于偏义复词的是(2分) ( )

　A为奸利无所忌 B每宴飨费千金

　C刺诸县短长 D必条利病反复

　答案为C(解析见参考答案)

　2在文言文翻译中考查

　如2003年上海高考题中，要求将“盖目眶尽肿，不可开合也”一句译成现代汉语。难度并不高，但有相当多的考生对偏义复词不甚了解，结果把“开合”这个偏义复词当作两个词处理，翻译成了“张不开，闭不上”的错误答案。

　又如2010年全国II卷第11题要求将 “凝议上将士功状，重贵喟然曰：‘大将陷没，而吾曹计功，何面目也!’”译成现代汉语，其中的“面目”也是偏义复词：“面”，脸面，“目”，眼睛，此处偏用“面”的意思。

　在古代诗文中偏义复词出现频率很高，是学生理解文言文和解答翻译题时的难点，准确识别并理解偏义复词有益于我们对文言文的解读。

　知识梳理

　一、偏义复词的类型

　1两个语素意义相对或相反的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”。“公姥”只有“姥”表示意义。

　2两个语素意义相近的。如：《墨子·非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。

　二、偏义复词的识别

　识别的方法主要有三种：

　1根据句子语境来判定。

　如《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性行暴如雷”，全诗之中，未言及兰芝有父，“父兄”一词的意义当偏指在“兄”这个语素上面，用以突出刘兄的蛮横与暴戾。又如《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”一句中的“远近”，偏义在“远”，文章通过这个“远”字来表明诗人信步自适的心境。

　2根据语法关系来判定。

　如《孔雀东南飞》“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”中，状语“勤”只能修饰“作”，而不能修饰

　“息”，因而“作息”偏指“作”，“息”无义。又如《礼记》“士功不兴，大夫不得造车马”中，因“车”与“造”构成动宾关系，与“马”不搭配(一般而言，我们不能说造“马”)，故“马”无义，起陪衬作用，“车马”偏指“车”义，

　3根据词语照应来判定。

　如 “寻常巷陌，人道寄奴曾住”(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)，“巷陌”偏义在“巷”，“陌”是衬字，这从后面的“住”字可以判定。

　识别的注意事项：

　1偏意复词中的陪衬语素没有固定的位置，可前可后。例如《鸿门宴》中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”一句，句中“出入” 偏义在“入”，“出”字陪衬在前，译为：防备别的强盗闯进和意外的变故。“有孙母未去，出入无完裙。”(杜甫《石壕吏》)中的“出入”偏义在“出”，“入”字陪衬在后。译为：有子女在母亲没有再嫁，出门没有一件好衣服。

　2 偏义复词中的两个语素结合得不够稳定，具有临时性。偏义复词的陪衬语素，只有在特定的语言环境中才能显露出来，一旦脱离了那个特定的语言环境，其临时性便随即消失。因此，对于偏义复词不能死记硬背，要结合语境来识别，在一个语言环境中是偏义复词，而换一个语言环境就不一定是偏义复词。如：“逼迫兼弟兄” (《孔雀东南飞》)这句中的“弟兄” ,从文中内容知道，逼迫刘兰芝的是她的哥哥, “弟兄”是偏义复词。“父子不相见，兄弟妻子离散。”(孟子《庄暴见孟子》)这句中的“兄弟”不是偏义复词。

　3两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。同义复词是几个词处于同一语法位置的固定结构，都表且共同表示一个意义。而偏义复词虽是两个词复用，但意义只落在一个词身上，另一个只作陪衬，且结构一般是不固定的。如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”;说“从许”就等于说“相从”或“相许”。

　三、偏义复词的翻译

　“偏义复词”只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。翻译时，将“陪衬意”去掉，把表示意义的那个语素翻译出来即可。如张溥《五人墓碑记》“亦以明死生之大”中“死生”偏义在“死”，意为死难。这句话可译为为：也以此来表明五人之死的重大意义。

　四、中学教材中常见的偏义复词梳理

　1此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮《出师表》) “存亡”偏义在“亡”，灭亡。

　2先帝创业未半，而中道崩殂。(诸葛亮《出师表》)“崩殂”：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是衬字。

　3登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣(范仲淹《岳阳楼记》)“宠辱”偏义在“辱”， 此处可译为“遭贬谪的不幸”。

　4沛公则置车骑，脱身独骑 。(司马迁《鸿门宴》)“置”，丢弃。“车骑”:“车”，车马，“骑”，骑士，偏义在“骑”。

　5我有亲父母。( 汉乐府民歌《孔雀东南飞》) “父母”偏义在“母”，指刘兰芝的母亲。

　6女子先有誓，老姥岂敢言。 ( 汉乐府民歌《孔雀东南飞》)“女子” 偏义在“女”，女儿。

　7孰与君少长 (司马迁《鸿门宴》) “少长” 偏义在“长”，年龄大。

　8去来江口守空船。(白居易《琵琶行》) “去来”偏义在“去”，意为离开。

　9入门上家堂，进退无颜仪。(《孔雀东南飞)“进退”，“进”，指“进来”，“退”指“退出”，义偏“进”。

　10宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同(诸葛亮《出师表》)“异同”偏义在“异”，不同。

　11 奉使往来，无留北者。(《〈指南录〉后序》) “往来”偏义在“往”，指宋朝的使者北

　往，不指元军的使者南来。

　12即具以北虚实告东西二阃。 (《〈指南录〉后序》)“虚实”偏义在“实”，实情。 双基题板

　1下列句子中加点的词语不是偏义复词的一项是()

　A其日牛马嘶 ( 汉乐府《孔雀东南飞》)

　B君之病在肌肤，不治将益深。(《韩非子〃喻老》)

　C死生，昼夜事也 。(文天祥《〈指南录〉后序》)

　D寒暑易节，始一反焉。(《列子》)

　2下列句子中加点的词语不是偏义复词的一项是()

　A但欲求死，不复顾利害 。(《〈指南录〉后序》)

　B固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。(王羲之《兰亭集序》)

　C既醉而退，曾不吝情去留。(陶渊明《五柳先生传》)

　D以先国家之急而后私仇也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

　3下列句子中加点的词语是偏义复词的一项是( )

　A 却看妻子愁何在(杜甫《闻官军收河南河北》)

　B谨庠序之教，申之义孝悌之义。(孟子《寡人之于国也》

　C此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。(刘向 《唐雎不辱使

　命》 )

　D乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(贾谊《过秦论》)

　提升空间

　指出下面各句中的偏义复词并释义。

　1凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。(《汉乐府〃相和歌〃白头吟》)

　2屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。(司马迁《屈原列传》)

　3鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。(曹操《却东西门行》)

　4已讶衾枕冷，复见窗户明。(白居易《夜雪》)

　5第一日却不见孔明动静;第二日亦只不动。(罗贯中《三国演义》第四十六回)

　6操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日!”(司马光《资治通鉴〃 赤壁之战》)

　7凤姐虽然如此之忙，只因素性好胜，惟恐落人褒贬，故费尽精神，筹划的十分整齐。(曹雪芹《红楼梦》第十四回)

　8世之有饥穰，天之行也。(贾谊《论积贮疏》)

　9而山下皆石穴罅，不知其浅深。(苏轼《石钟山记》)

　10润之以风雨。(《易〃系辞》)

　11中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。(韩非子《五蠹》)

　12无羽毛以御寒暑。(《列子》)

　13无一时一刻不适耳目之观。(李渔《芙蕖》)

　14 而某不量敌众寡。(王安石《答司马谏议书》)

　15民望之，若大旱之望云霓也(《孟子·梁惠王下》)

　参考答案

　考点综述

　1996年高考14题解析：

　A项的“奸”，求取，与“利”构成动宾关系，不是偏义复词;B项的“宴”“飨”都是

　宴请的意思，是同义复词;D项的“利病”，按文句意应是“利益和危害”，两个词素都起作用，也不是偏义复词。只有C项的“刺”“短长”，“刺”是指责，其宾语只能是“短”而不能是“长”，“短长”是偏义复词。

　2003年上海卷例题译文：

　由于眼眶全肿了，不能睁开眼。

　2010年全国II卷例题译文：

　张凝建议上奏将士立功情况的文书。李重贵叹息记：“大将陷敌阵亡，而我们却计算功劳，有什么脸面呢!”

　双基题板：

　1 D

　解析：A “牛马”偏义在“牛”，“马”为衬字。B “肌”指肌肉，“肤”指皮肤。扁鹊第一次见蔡桓公时就己指出他的病己在“腠理”，即皮肤和肌肉之间，而这一句是说齐桓公的病情加重，逐渐向身体内部深入，故“肌肤”应偏指“肌”。 C “死生” 偏义在“死”，死亡。D “寒暑”两个词，冬季和夏季。

　2 B

　解析：A “利害”偏义在“害”，害处，祸害。B“生死”两个词，生和死。C “ 去留”偏义在“去”，离开的意思。D “国家”偏义在“国”，国家。

　3 C

　解析：A “妻子”是古今异义词，意为妻子和孩子。B“庠序”同义复词，两者都是学校，只是时代不同叫法不同，故合译为“学校”。 C “休祲”，“休”，吉兆;“祲”，阴阳相侵的灾祸之气。偏义在“休”，从天而降的灾祸。D “藩篱”，同义复词，都有“篱笆”之意，故译为“篱笆”，比喻边境的屏障

　提升空间：

　1“嫁娶”，偏义在“嫁”，出嫁。

　2 “形容” 偏义于“容”，容貌。

　3 “行止”，偏义在“行”，行动，飞行。

　4“窗户”偏在“窗”，窗子。

　5“动静”偏义在“动”，意为行动。

　6“成败”，偏义在“成”，成功。

　7“褒贬”，偏义在“贬”，意为指责。

　8“饥穰”偏义在“饥”，灾年。

　9“浅深”便义在“深”，意为“深度”

　10“风雨”，偏义在“雨”，雨水。

　11“鲧禹”，偏义在“禹”，用疏导之法治水的是禹，“鲧”为衬字。

　12“寒暑”，偏义在“寒”，寒冷。

　13“耳目”义在“目”，眼睛。“芙蕖”，荷花

　14 “众寡”，偏义在“众”，多。

　15 “云霓”，偏义在“云”，云彩，乌云。

既然刘兰芝才貌双全、勤劳能干，焦母还是毅然决然要将她赶走？甚至当她发现儿子有轻生的念头时，这种想法依然没有改变？我们不妨从焦母的三次发怒入手，探讨其中的原因。

《孔雀东南飞》的开篇，我们并没有看到焦母和刘兰芝的正面交锋，由孔雀起兴后就是刘兰芝对自己丈夫的诉苦，核心思想是“君家妇难为”，“及时相遣归”——你们家媳妇儿太难做，无论怎样婆婆都不满意，不如你把我遣回家算了。这里我们可以看出一点，刘兰芝这位女性比较有个性，并不是一个典型的唯唯诺诺忍气吞声的“封建媳妇”。我们不妨推断，焦仲卿母亲不满意的点可能并不在“三日断五匹，大人故嫌迟”这一点上，后文兰芝告别时的自述“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子”虽然有点说气话的意思，但可以看出她小时候并没有受到非常严格“女子无才便是德”这一类的训练，加上平日焦仲卿在外工作，婆媳矛盾不断，可想而知。

矛盾或许不能根本解决，然而也并不是没有调和的可能性，只是听完刘兰芝的诉说后，焦仲卿的一系列说辞非但没能缓和矛盾，反而不经意中犯了大忌，激化了婆媳二人之间的矛盾。我们看，焦仲卿见到母亲的第一句话是“儿已薄禄相，幸复得此妇”，我已经是个福薄之人，幸好娶了一个好媳妇，最后一句话是“女行无偏斜，何意致不厚”？也就是说，焦仲卿在谈话的一开始就把批评的矛头对准了自己的母亲，娶到刘兰芝是我的幸运，她明明很好，你为什么就不满意呢？那么对于焦母而言，这段话引发的联想就是——所以错的人是我喽？所以焦母立刻说了一句“何乃太区区”，区区书下解释为愚拙，实际上翻译得粗鲁一点，这句话的意思就是“你这个蠢货！”焦母继而说出了真实想法“此妇无礼节，举动自专由”，她没有礼貌，行动自作主张，这也和我们前面的推理不谋而合。所以焦母最终的目的是为儿子求得一个东家的“贤女”。

焦仲卿接下来的举动简直就是火上浇油，他对母亲说：“今若遣此妇，终老不复娶”——你要是赶走她，我这辈子再不娶亲！这简直就是赤裸裸的威胁，也实际上把刘兰芝推到了矛盾的最前沿，如果说之前两人的矛盾还能调和，到这个时候就成了一个非此即彼的单选题。我们从焦母的反应“槌床便大怒”也可以看出事态的严重性。当年司马昭要杀嵇康，“太学生三千上书，请以为师，不许。”虽然司马昭后来不久就后悔了，但是当时三千太学生上书的行为实际上是大大激怒了司马昭的，因为这里面有对权威的动摇。

《孔雀东南飞》成诗于东汉献帝之时，两汉经学盛行，东汉更是以孝治理天下，曹操当年杀孔融其中一个理由就是他不孝，孔融说“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”也就是亲有什么值得孝顺的，自己不过是他一时情欲的产物，母亲又有什么恩情呢，就好比一件器物暂时寄存在瓶子里，分离后跟瓶子还有什么关系呢？不孝尚可以用作杀人的理由，焦仲卿当然也就不能如现代社会的青年人一样反抗母亲不合理的安排，所以他唯一能做的也就是请刘兰芝等待母亲气消然后再接回来，可惜，由于焦仲卿对现实的判断不清，对困难的估计不足，最终两人的爱情还是走向了悲剧的结局。

所以，可以说，焦仲卿的母亲驱逐刘兰芝的最核心原因在于自己的权威受到了动摇，焦母需要的是一个符合妇德的听话媳妇，而刘兰芝偏偏拥有自己独立的人格与个性。虽然最后相爱的人只能“举身赴清池”和“自挂东南枝”，但是他们这种不愿意屈服的个性正是诗歌打动人心的关键所在。

当然，还有一个思路就是：刘兰芝好几年都没有生出孩子。

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