为什么刘兰芝最后非得要死

焦仲卿的母亲和刘兰芝的兄长历来是作为反面形象被人们所认识的：他们是刘、焦真挚纯洁的爱情的障碍，破坏了这一对年轻人的婚姻幸福，使其被迫走向死亡。那么，《孔雀东南飞》，这首我国历史上最长的乐府叙事诗，是不是要为人们确立人性之恶的范本，以引起鉴戒的注意？焦母与刘兄是不是本质上就真的刻薄寡恩，存心要害死自己的儿子和妹妹呢？

综观全篇，婆媳之间的矛盾都是不可调和的。不管她的儿子如何地表白对妻子的生死相依的深情大爱和不复婚娶的决心（“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复娶”），也不管她的儿子因为妻子的离开表现得怎样的悲伤和心灰意冷（“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单”），她总是意志坚决，不为所动。是什么使得她与媳妇这样水火不容、不共戴天、必欲除之而后快呢？难道是因为媳妇没有妇德，败坏门风？抑或是懒惰无行，不敬尊长？从诗中对刘兰芝的描写看，这些理由显然纯属猜测，没有依据。

刘兰芝是一个聪慧美丽、颇有教养，又勤俭朴质、待人有礼的女子。尽管“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，她也无怨无悔，尽力忍受；尽管“大人故嫌迟”以至无端被弃，她还是强压悲愤，在婆母怒不可遏时，上堂拜别，表现得既周全得体，又善解人意；尽管对丈夫缠绵依恋，难以割舍，她仍然还是默默承担，没有痛哭流涕，死乞白赖。在苦难的生活中，这一个坚强的女子以她善良、至诚的本性赢得了读者的尊重。这样温顺如水的人是绝不会主动制造与婆母的嫌隙，主动挑起与婆母的战争的。这样看起来，婆媳矛盾的制造者无疑就是焦母了，而焦母为什么会那样横挑鼻子竖挑眼，对媳妇百般看不惯呢？

有人说，刘兰芝自尊自信，不肯随便屈从，焦母认为她“无礼节”“主动自专由”，不懂为人之媳的规矩，触犯了自己的家长权威，从而失去了对她的欢心，使刘兰芝最终“被驱遣”。还有人说，焦母要赶走媳妇，是因为兰芝没有为焦家添得一丁半口。封建社会“不孝有三，无后为大”，为延续香火计，焦母自然要赶走兰芝了。这些观点在我看来都显得比较片面，没有深究人物行为背后的心理动因，忽视了特定环境之下人物的性格，由此所引出的对人物的道德贬低和情感上的排斥，是对人物极大的不公，同时也影响了对作品悲剧价值的认识。我以为，婆媳间矛盾的产生主要是因为她的儿子——诗中的男主人公焦仲卿。是焦仲卿让他的母亲陷入了深深的失望的境地，因为这种失望而使焦母迁怒于媳妇。

从诗的内容看，没有提到她的丈夫、儿子的父亲。可能是他舍妻别子，早已去世；也可能是流落他方，音信杳无。可以想像，没有男人的日子，孤儿寡母是多么的艰难困苦，尝尽心酸。他们要承受多少来自外间的冷眼讥刺，欺凌侮辱；为了生存要多少次强颜欢笑，忍泪吞声；尽管丈夫可能留下了一点家底，但也必须起早贪黑，摸爬滚打，省吃俭用。可以说，在这凄风苦雨、风刀霜剑般的漫漫长途中，儿子就是母亲的支柱，是母亲的希望。那既是出于母亲的天性，也是那样的时代一个女性所能够拥有的全部的人生理想和价值追求。当焦母终于含辛茹苦一把屎一把尿将儿子拉扯成人，帮他娶亲成家，谋事求职，她该是多么的欣慰和骄傲啊！尽管作品没有正面表现这些东西，但我们完全可以根据生活的实际情况作出合理的推想。因此，应该说，焦母是一个坚强的女性，是一个经受了苦难的折磨而没有倒下的可敬的母亲。如果说她后来的性情变得有些暴戾，那也是长期艰苦而孤独无爱的境遇压抑使然，但我们不能因此而看不到她的坚韧顽强，看不到她为儿子和家族作出的牺牲。

亲身的痛苦经历使她明白，人只有自己帮助自己，自己不屈服、不气馁，才有可能改变生活的条件，不让别人欺凌。对于一个孤儿寡母的单亲家庭中唯一的男人——儿子焦仲卿来说，这种品质显得尤其重要。古人云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”修身、齐家、治国、平天下是中国传统社会所有人——不管是士大夫知识分子还是普通的庶民百姓——所追求的共同目标。家国同构的基本格局要求每一个人特别是男子以家族整体利益的代表者的身份进入国家政治体系中，获得主流社会的认同，从而既实现自身价值，又完成家族腾达的历史重任。所以，一个男人，他是家族之本，是家族兴旺繁盛的依托，他的人生定位首先应考虑到整个家族的利益，不能以己之私而危及整体。

焦仲卿，在焦家日渐式微的情况下，他的责任之重大可想而知。当他的母亲已经完成了自己的使命的时候，兴复焦家的担子开始历史性地落在他的肩上。可是，这被母亲倚为终身依靠的儿子却贪恋新婚燕尔的欢娱，沉醉于儿女私情的甜蜜中不思进取。尽管他终日奔走于公府之门，但是透过兰芝幽怨的话语（“君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀”），不是也反衬出仲卿是多么地不情愿，要忍受多少相思的煎熬。从他对兰芝痛苦而无奈的叮嘱“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎娶”中，不是让我们感受到他身受羁束，迫不得已又不得不然的两难心境吗？在古代男尊女卑的社会里，能够倾情投注于一个女子，并与她携手共赴黄泉，其相爱的真挚与深沉和人格的纯净与高贵辉映千古，令人感动。但是，因为情到深处而形成的心灵的单纯，也使他于“洞彻世事，练达人情”上表现出不切实际的迂阔，他非常明白照自己的性格要在官场上有所作为实在很难，所以，当他说出“儿已薄禄相”的话的时候，给母亲的心灵震撼是可以想像的。这样不争气的话语带给她的羞怒、痛苦、失望，只有一个付出了自己所有的心血、怀抱着无比殷切的望子成龙的希望的母亲才有可能体会到。

从女性和母亲的立场出发，焦母不会过多地责备自己的儿子不明事理，而只会将儿子的多情归罪于媳妇。传统观念认为一个女子最重要的品德就是端庄严谨、贤惠温顺，辅佐丈夫，使家业兴旺。“三从四德”等纲常伦理对女子的要求非常严格，经受过困苦生活的焦母从自己的经验和家庭处境出发更是对媳妇几近于苛刻。她认为“鸡鸣入机织，夜夜不得息”是一个女子应尽的本分，是她勤俭持家的基本职责。她希望媳妇能够当好儿子的贤内助，使他一心一意作好官府的大事，得到官府的赏识，让光耀门楣的愿望早日实现。这实在只是一个封建时代的母亲最朴质、最现实的愿望。然而，这样的愿望却落空了。

自从儿子和媳妇 “共事二三年”来，一天天地变得胸无大志，媳妇不但没有教管好自己的丈夫，反而也与他一同沉溺在爱情中。虽然夫妇二人这几年是聚少离多，但焉能没有焦母的催逼在其中？作为一位敏感的母亲，她怎能不会意识到儿媳相爱对家族利益的潜在危机？所以，只要儿子愈表现得与兰芝情深意长，就愈让焦母急怒攻心，暴跳如雷（“阿母得闻之，槌床便大怒”）。更让她不能容忍的是儿子居然为了一个妇人而痛哭流涕，露出可怜的软弱相，以至于以死相逼——“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”虽是苦口婆心的劝慰，却也有被迫无奈和深隐的不满，不然的话就不会仍然固执己见，倒行逆施——从这样的角度来看，她对兰芝的讨厌，并不是真的兰芝对她“无礼节”，也不是因为兰芝没有生育，这都不是根本。根本的是兰芝没有尽到做媳妇的职责，在她的媚惑下，儿子意志消靡，在官场上还只是个小吏，仕途无有起色，家族的利益将要受损。所以，由对儿子的失望而引起焦心、愤激、苦恼，种种情绪纠缠着焦母，使她愈加怪罪媳妇，愈发下定决心要拆散他们，简直毫无通融的余地，显得那样的不近情理，冷酷横蛮。其目的就是为了拯救自己的儿子，为儿子求娶”东家贤女”，使儿子悬崖勒马，迷途知反。

再来看兰芝的兄长。在诗中他只是个次要角色，但他的作用却很重大。可以说兰芝与仲卿最后走向死亡，很大程度上来自于他的逼嫁。如果他不是“性行暴如雷”，而是对兰芝的遭遇深加怜惜、宽容、理解，温厚地接纳兰芝，给她以平息伤痛的时间，那么可能结果将会是另外一番样子。沈德潜曾经对刘兄作过这样的评价：“否泰如天地一语，小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”这也成为了人们共同的看法。可人们却没有深入地去思考，刘兄这样作的动机是什么呢？是不是硬要将妹妹往火炕里推？抑或是以妹妹为筹码，来博取自己的私利？从人性的角度来看，我想不会有这样如蛇蝎一般狠毒的兄长。实际上，刘兄之所以要这样作，是为了妹妹的终身幸福，更重要的是为了补救家庭受到的损害。毕竟是焦府不义在先。当妹妹带着身心俱创的惨痛回到娘家，可以想见给娘家带来了多少羞辱和不光彩！作为一家之长的刘兄既要安顿料理妹妹的衣食住行，又要承受来自邻人的嘲笑和讥讽。无论怎样说，这都是对刘家尊严与男人自尊的极大伤害。所以，当太守府来求亲，这是改变妹妹悲苦命运的极好机会，也能使刘家受到伤害的尊严得以修复，重新获得社会的认同，有什么理由要拒绝呢？如果说兰芝可以因为与仲卿的相爱而对焦府所予的一切折磨与耻辱弃置不顾，那么，她的母兄却没有必要，也没有义务因为对她的爱而恒久地停留在焦府与仲卿所予的羞辱和伤害中。解铃还须系铃人，知礼重仪的兰芝只有答应再嫁了。

人是自然演化的结果，也是历史文化的产物。人的性格的生成和发展不能离开具体的社会时代的土壤，其现实行为也有相应的性格逻辑和心理动因。在宗法制和小农经济的条件下，维护群体利益，调节人与人、个人与社会的关系，成为人们的思考重心。对于个人来说，只有克制身心，服从群体，才能与世俗相融相洽。群体拥有巨大的道德政治权利，个体则只享有道德政治义务；而且，这种权利与义务的不谐调，最终是以个体欲望的自我收缩而得到解决。作为封建家长的焦母与刘兄，他们的行为选择和价值取向自然而然要以维护家庭利益为出发点。他们不但不会对仲卿与兰芝的忠贞爱情给予平等的体认、关爱和呵护，反而要严厉地斥责，坚决地反对。因为在他们看来，这样作正是在真正维护自己和亲人的幸福。

所以，从诗作的故事层面来看，焦母与刘兄成了仲卿、兰芝婚姻悲剧的直接制造者。他们不但将自己鲜活的生命自觉地奉作封建祭坛的牺牲，而且还主动地把自己亲人的幸福祭献出去。这是他们的不幸，也是那一个时代所有人的不幸。但这并不意味着他们的人格是多么的卑下低劣，心灵是多么的尖酸刻毒。相反，他们也是心地善良者，至少也是悲剧的承担者。当诗末出现“两家求合葬”这样后悔不及的主动时，未尝不是他们对刘焦生死不渝的爱情的晚到的认可与祝福。在未来的凄苦的孤单岁月里，焦母会日日咀嚼白发人送黑发人的哀伤，刘兄也会时时地感到无限的懊悔与自责。他们同样是受害者，是他们崇奉的观念的受害者，同样是应该给予同情的对象。

两千多年来，如同焦母、刘兄似的封建家长代不乏人。他们一方面竭力要将亲人的行为和情感纳入到体制内来，不容许丝毫旁逸斜出；一方面又要独自承担因惩罚造成亲人痛苦所引起的内心忧戚。这是怎样悲凉而无奈的人生啊！当陆游的母亲毅然决然地赶走侄女兼媳妇的唐婉，给儿子陆游造成终生的遗恨和苦痛的时候，她的内心就真的会有如释重负之感而不会沉浸在伤心的海洋？当贾宝玉的父亲对儿子痛加挞伐，打得儿子几乎奄奄一息的时候，他就真的会在一旁得意地狞笑而不会也有无法言说的苦衷？……面对这些活生生有血有肉的生命实体，面对这片古老土地上孕育出来的生命现象，如果我们设身处地地走进他们的心灵和情感世界，我们还会不会仅仅只看一时一事表象、感情用事地去指责他们的为人，把他们定格在“恶婆婆”“恶父亲”“恶兄长”的形象上？还会不会吝啬我们的感情去一味地贬斥他们，苛求他们为什么不尊重亲人的选择？

《孔雀东南飞》的深刻之处在于，它在中国封建社会早期，就形象地描绘了刘焦殉情而死的悲剧，而悲剧的成因并没有简单地归结于某些具体的个人的人性之恶，而是直指人的背后的历史文化因素，展示出封建传统观念杀人的本质。在一个群体利益高高凌驾于个体追求之上的传统中，任何平等的对个性自由的向往、对美好幸福生活的憧憬都是一种奢侈。但是，人类对合理、健康、自然、合乎人性的理想图景的追求毕竟是一种不可阻挡的力量，它必定要冲破漫漫封建中世纪的黑夜而走出一片光明灿烂的天地。也许这正是《孔雀东南飞》在末尾充满深情而执著地表达的“多谢后世人，戒之慎勿忘”的深意！

《孔雀东南飞》的故事大家应该都不陌生，咱们中学就学过这篇课文，讲述了一对夫妇被迫分离双双殉情的爱情悲剧，被称为东方版的《罗密欧与茱丽叶》。

话说在东汉末年的庐江郡，刘家有女初长成，名为兰芝。其嫁给了庐江小吏焦仲卿为妻，两人情深惟愿琴瑟在御，岁月静好。不过，对于刘兰芝来说，婚后的生活并不是二人世界，而是要面对刘家一大家子人。且当时夫君焦仲卿远在府衙当差，独留刘兰芝一人在家照顾婆婆和还未出嫁的小姑。刘兰芝生得贤惠，每日辛苦劳作，没有丝毫怨言。但即使如此，却依然讨不到婆婆欢心，整日遭受横眉冷眼。

刘兰芝心中有苦，却又无处发泄。只能是在焦仲卿回家后，悄悄与其倾诉。焦仲卿心疼爱妻，随即找到母亲，给妻子说好话。但此举却让焦母更加气愤刘兰芝，认为是其巧舌如簧，在挑拨她们母子之间的关系，于是焦母借机勒令儿子休妻，之后再娶新妇。

而焦仲卿虽心中不愿，却拗不过母亲苦苦相逼。为了安抚母亲，只得先委屈刘兰芝，让她暂时先回娘家。等到他自府衙把事情忙完回来，再好好处理这件事情，迎她回家。刘兰芝无错却被休弃，心中自然是不服，但感念夫君两头难做，遂答应了他，还将丰厚嫁妆留下，意思就是告诉夫君，自己会回来。离别之时，她还与焦仲卿许下永不相负的誓言。

然而，事情的发展远不是他们所能预料到的。刘兰芝乃是当地美人，追求者众多，只是后来嫁做人妇，大家这才纷纷作罢。如今被休返家，大家又重燃希望，纷纷上门提亲。就连县令与太守都跑来竞相为儿子提亲。

而刘兰芝念心中惦记着和夫君焦仲卿的承诺，自然是不愿答应，但刘兰芝兄长贪恋权势，强逼刘兰芝答应太守求婚。

焦仲卿得到消息后，连忙赶来责问刘兰芝，不知内情的他根本没有给刘兰芝解释的机会，一味的责怪她贪恋权势，弃守诺言。

最终心灰意冷的刘兰芝，举身赴清池；焦仲卿得知刘兰芝死讯，知道自己错怪了她，随即自挂东南枝，夫妻二人，双双殉情。最终孔雀东南飞，五里一徘徊，一曲乐府断人肠。

而这一切的源头其实就在当时焦仲卿过于软弱，向母亲妥协休妻，刘兰芝被迫回家，随后被兄长逼婚，为情而殉。刘兰芝之所以会被休，其主要原因乃是焦母对于儿子的占有欲。

纵观全诗，始终未见焦父出场，可见焦母应是年少守寡，独自将儿女抚养长大。这样一个单亲妈妈对于子女的占有欲是非常强的，因为孩子就是她的的一切。特别是在那个重男轻女的古代，焦母对于儿子，那定是近乎偏执的爱，或者说是依赖。特别是在孩子成年尤其结婚后，那种害怕别人夺走孩子焦虑感会愈发严重。

在诗中，焦仲卿不过是庐江府衙区区小吏，可在焦母眼中，焦仲卿却是优秀无比，兰芝根本配不上她。要知道刘兰芝可是庐江有名的姑娘，不仅长得漂亮，而且多才多艺，织布裁衣，礼乐诗书样样精通，可是上得厅堂，下得厨房，才貌双全。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。而且嫁到焦家之后，刘兰芝很是勤劳，天不亮就起来织布干活，天黑了都还得不到休息，可谓是任劳任怨。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。就是这样一个近乎完美的女人，在焦仲卿母亲眼中，依然配不上自家儿子。这是一个母亲对于儿子强烈占有欲的典型表现。

当然，这种情况可以理解，如果站在焦仲卿母亲的角度。当她看到儿子婚后与妻子夫妻情浓，形影不离，心中未免会有失落孤独之感。特别是当儿子从府衙归来，不先过来给母亲请安问候，反而先到妻子房中排解思恋。焦母心中肯定会有落差，久而久之，心中难免心生怨气。

这还不算，当后面儿子听完妻子诉苦后来找焦母，焦母心中应该还是颇为期待，看来儿子还算是没忘记自己。可谁知道，她等来的不是儿子的问候，而是儿子的质问，质问自己为何没有善待兰芝。

这对于焦母来说是无法接受的，以前对自己言听计从的儿子，居然敢为媳妇来找自己辩驳，这是她前所未见的。这不仅是自己作为母亲身份的威严受损，更是有着自己儿子将会被兰芝独占的恐惧。

这才是她要焦仲卿休妻的主要原因。《礼记·内侧》中有这样一句话：“子甚一妻，父母不悦，出”。这句话的意思就是假如儿子对媳妇太好了，但是父母不喜欢这个媳妇，那么这个媳妇也会被休。很显然，这并不是无稽之谈。

当然，这里面焦仲卿也有着非常大的责任。前面说过焦母作为单亲妈妈，对于焦仲卿有着强烈的占有欲。而他焦仲卿作为单亲家庭里面成长的孩子，又何尝不是一个妈宝男？

在一个家庭中，婆媳关系好坏最为关键的结点，其实就是丈夫。因为焦仲卿母亲和刘兰芝原本是没有交集的两个人，因为有了焦仲卿，两个女人才有了交集。那么要想她们两个这本身就不具备感情基础的两个人相处的好，焦仲卿需要在丈夫和儿子这个两个身份中寻找到一个很好的平衡点。

对于焦母，他没有给予其足够的尊重和安全感，下班回家后第一时间，他应该去找母亲请安。而对于妻子刘兰芝，他更是没有做到一个当丈夫的责任。他选择了向母亲妥协，让妻子去背负一个被休掉的压力，这显然是不对的。

此外，面对母亲和妻子之间的矛盾，焦仲卿的做法毫无智慧，他回到家一听妻子哭诉，未做冷处理直接去找母亲评理，就是无智慧表现，他不是熄火而是更激化矛盾。

而且这个人毫无立场可言，母亲休妻，他先是强硬回怼：“今若遣此妇，终老不复娶！”可是当焦母捶床大喊：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

意思是你小子胆敢为媳妇说话，我意已决无可更改。结果焦仲卿立马就不敢说话了，随即立场反转，跑去劝更听话的兰芝暂时回家，等他日再接回来。这种妈宝男，不嫁也罢，只怪兰芝太痴情。

当然了，其实刘兰芝身上也有原因。古来讲究不孝有三，无后为大。封建社会女人最主要任务就是传宗接代延续香火，而女人被婆家名正言顺休弃的七出首罪就是无子。我们从诗中可以看出兰芝已结婚快三年，还未生子。

“共事二三年，始尔未为久”虽说焦母休弃兰芝只以不懂礼教为由，可历史君觉得，俗话说母以子贵，无子也应是焦母嫌弃兰芝原因之一。

当然了，这个只是客观原因。主观上，刘兰芝身为儿媳，在对婆婆的态度上也有一些问题。前面说过，焦仲卿母亲作为单亲妈妈，本就危机感极强。其跋扈的态度更多的不过是想树立自己的威严，以此来证明自己子啊儿子面前的地位，从而掩盖自己害怕儿子被抢走的恐惧。

刘兰芝初为人妇，身上还有些许懵懂，理解不了。加上其本就是才貌双全的女子，身负傲气，从来都是不卑不亢。是故焦母说她：此妇无礼节，举动自专由再看刘兰芝拜别焦母时亦是句句反语：“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”

意思是我本乡野之女，从小没有教养，不堪配你贵家儿子，当日收受你家彩礼也多，却不堪媳妇责任，今天我回家了，以后家中活计就全由婆母干吧。

估计当时焦母听到这话气得够呛。如此一个跋扈的婆婆，和如此一个强硬的媳妇，婆媳关系不和睦，也在情理之中。而在加上焦仲卿这样一个妈宝男，刘兰芝被休也是必然。好在那是一个封建礼教还未盛行的时代，刘兰芝回到家后依然很有市场，达官贵人皆慕名而来，这些人里面不乏有比焦仲卿优秀的。这可惜，刘兰芝是一个执拗的姑娘，她只爱焦仲卿一人。

刘兰芝，东汉末年女性，家乡在今安徽省怀宁县小市镇，皖水东岸。这座古镇原来叫小市港，又叫小吏港，或称焦吏港。据《怀宁县志》记载：“小吏港，以汉庐江小吏焦仲卿得名。”17岁时嫁给庐江郡的一个府小吏焦仲卿为妻。为焦母不容，而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。记叙其事的《孔雀东南飞》成为东汉乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗和北朝的木兰诗合成为乐府双壁。

刘兰芝的柔情与贞烈，“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。

刘兰支与焦仲卿都是封建礼教下的牺牲品，虽然他们都有反抗的意识，但最终都是软弱的，死根本于是无补，更失去再争取的机会，而且刘兰芝哥哥逼她嫁人的时候，她也没有反抗就答应了，，没有抗争过就死了，真的很不值得．

《孔雀东南飞》是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。对主人公焦仲卿、刘兰芝殉情而死的悲剧原因，众说不一。主要有“门第说”、“越礼说”、“守旧说”、“情爱说”等观点。

　　（一）门第说 有的同志认为，既然焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于台阁”，有地位和身份，而刘兰芝不过是“生小出野里”的村姑，与焦仲卿贵贱很大。因此“两家的婚姻是门不当户不对”。“门户不当，脸上无光”，因而焦母就要坚决反对这桩婚事。有情人不能成为眷属，便发生了双双殉情的悲剧。

　　（二）越礼说 有的论者根据焦母的话推断刘兰芝的被驱遣，乃是由于她“无礼节”、“举动自专由”，不顺从婆婆，恣意自为的结果。

　　（三）守旧说 持这种观点的同志将刘兰芝与《上邪》中的无名氏、《陌上桑》中的秦罗敷和《无所思》中的女主人公相比较，认为刘兰芝消极的以死殉情，则由于她“软弱”。这种“软弱”又是由于“守旧心理”的作用，因此，焦刘爱情悲剧“是反动的封建社会力量和落后的封建守旧心理相结合的必然”。

　　（四）情爱说 还有的同志根据《礼记·内则》中的“子甚宜其妻，父母不悦，出”的说法，认为刘兰芝的不为焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前对母亲的感情转移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不满情绪。

　　上述四种观点，从不同的角度探讨焦刘爱情悲剧的原因，都有一定的合理性。但我认为理由尚单薄，某些观点也难于苟同。“门第说”不能解释这样两个问题：(1)既然两家门户不当，为什么当初刘兰芝嫁到焦家来时焦母并不反对？(2)焦母觉得刘兰芝不配自己的儿子，那县令、太守又何以会看中刘并派媒人来提亲呢？他们不是比焦仲卿更有地位、身份吗？其实，在《孔雀东南飞》产生的汉末建安时期，封建礼教还未形成一种完整的思想体系，对妇女的禁锢也并不严厉。比如对妇女的再嫁，在当时是完全正常的现象，并不是丢人卑贱的事。这从刘兰芝被焦母休回娘家后县令、太守遣媒说亲便可以得到证明。类似的情况如蔡文姬初嫁匈奴河东卫仲道，再嫁匈奴左贤王，曹操用金璧赎回来后又允嫁董祀，虽三次改嫁却不减身价。还有卓文君夜奔司马相如同归成都的故事，不是还传为美谈吗？可见，“门第说”是站不住脚的。“门第”观念是从魏晋才开始有的。“越礼说”也不能成立。诗中说得很清楚，刘兰芝“奉事循公姥”，“供养卒大恩”，勤劳善良，是很守孝道的贤惠媳妇。她自己说的“本自无教训”，实际上是自谦，正反衬了她的知书识礼。即使是对刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍耐顺从，从无顶撞之类，“无礼节”、“自专由”的表现。“守旧说”的论据也不充足。焦刘二人以死殉情固然是“软弱”的反映，但客观地讲，那并不能证明他们是软弱之辈。否则刘兰芝就会在家庭的压力下嫁给县令或太守的儿子，焦钟卿也就不致于数次在焦母面前求情挽留刘兰芝。两人双双殉情而死，恰恰是对爱情热烈追求而实现不了的勇敢的抗争！”存在决定意识”。历史地看，他们的抗争即使再坚决，也免不了是一场悲剧。客观现实决定了故事的结局只能那样。至于“情爱说”这种观点，破绽就更突出了。儿子爱媳妇，当婆婆的就嫉妒和不满吗？莫非儿子媳妇打架吵骂才可以说明儿子对妈仍有感情？天下哪有这样的道理！况且从诗中出看不出焦仲卿“甚宜其妻”而怠慢了焦母。“娶了媳妇忘了娘”的事情纯粹是虚拟的，焦仲卿对焦母的态度并不差，他与刘兰芝的厚爱并不能导致焦母的不满，更不是后来悲剧的原因。

　　刘兰芝这样一个美丽勤劳、孝顺公婆，尊重兄长，与小姑相处也亲善和顺的姑娘，“仍更被驱遣”，原因主要是什么？是她没有为焦家生下一男半女，引起了宗族意识非常强的焦母的极其不满！

　　封建社会里，男子休妻有七种借口，叫做“七出”，即①“无子，为其绝后也”；②不顺父母，为其逆德也”；③“*，为其乱族也”；④“妒，为其乱家也”；⑤“有恶疾，为其不可与共粢盛也”；⑥“口多言，为其离亲也”；⑦“盗窃，为反其义也”。“七出”中的后六种情况，显然与刘兰芝不沾边。纵观全诗不难发现，刘兰芝在焦家生活尽管已有两三年了，但并没有生儿育女。否则，诗中就会写到她被遣回娘家时与儿女离别的情形，也会交待焦仲卿自缢前与儿女诀别的事。其实，刘兰芝自述的“贱妾守空房”，“伶俜萦苦辛”及焦仲卿与焦母诀别时所说的“儿今日冥冥，令母在后单”，都可以证明这一点。“不孝有三，无后为大”。在封建社会，对父母最大的“不孝”就是“无后”，断了宗族的“香火”。难怪焦母要那样专横凶狠地虐待、驱使刘兰芝了。像这种因无子而被休遣的妇女，远在《诗经》里就有记载（如《苤莒》、《氓》、《谷风》）。在宗法制的社会里，娶妻主要是为了传宗接代，服侍公婆是其次了。妇女不生孩子，就失去了自身在夫家存在的意义。无子而休妻是名正言顺的。焦刘爱情悲剧正是由于刘兰芝没有生子而产生的。

现代的刘兰芝

刚刚从民政局出来,心理有一点点的失落,安慰自己说是他焦仲卿不懂得为自己的幸福争取,我已经尽力了

也许回家哥哥也不会有好脸色,还不如直接去找份工作,自己养活自己在当今社会人才有的是发展机会,我要样貌有样貌,要才艺有才艺,害怕什么呢

第一份工作是在音乐会中当伴奏,我自己不是主角,但是我参与了这次活动,我是自己心中的主角

第二份工作是在湖南做绣女,一幅龙风双面图旧在我的手下栩栩如生,看见别人那赞叹的唏嘘,我不仅为自己的成功而欣喜

当我的生活稳定下来时,我希望的自由生活却越来越枯燥,没有亲人的陪伴,没有关心自己的人,一切都是如此的寂静,了无生机,生活就是一个人独来独往!

偶然间看见焦仲卿和一个美貌的女子在一起,心里有着说部出来的酸楚,原来还是在意!