孔雀东南飞——刘兰芝的温柔与贞洁

“自古红颜薄命。”当人们读到这句话时，它常常与权力、名利联系在一起。其实这句话也适用于普通家庭和普通人。贾斯珀是汉末刘兰芝庐江县的一个小家庭。“十三会织素衣，十四会学裁衣，十五会弹琴，十六会背诗背书。”看来她是一个受过良好教育，多才多艺的闺阁女孩。十七岁时，他与庐江县的公务员焦仲卿结婚。焦家人口简单。除了丈夫，只有她寡居的母亲和一个小水泵，也算是当地小康之家。嫁到焦家后，他起早贪黑，操持家务：挑水、做饭、洗衣、织布。他整天忙忙碌碌，把一家四口打理得井井有条。焦仲卿看在眼里，乐在心里，工作之余，躲在妻子身边，呢喃情话，偶尔弹一曲筝曲，轻轻唱一曲。他的妻子非常深情和幸福，邻居们都很羡慕这对完美的夫妇，但焦的母亲很不高兴。焦的母亲开始无理增加儿媳妇的工作量，然后百般指责儿媳妇的过错，最后完全失去了理智，认为儿媳妇根本就是一只破坏焦家和谐气氛的狐狸，强迫儿子带回娘家。焦的母亲当时去的理由是，儿媳妇没有教养，凡事爱自己拿主意，我老头子不高兴。这在今天看来是一个天大的笑话，但在古代却是一个重要的原因。古代有所谓“七出”，任何人遇到其中任何一个都可以和妻子离婚。中记载：“女人有七条路可走：违背父母，不生育，嫖娼，吃醋，与恶疾同行，话多，偷盗。”从心理上来说，母亲和儿子多年守寡已经成为一种长期存在的习惯。家里突然多了一个媳妇，让母子相依为命。突然发生了很大的变化，心理平衡失去了，对媳妇生气。当时，焦仲卿认为她儿媳妇的行为没有错。她为什么没有得到母亲的爱？他反对母亲这样做，当着母亲的面发誓：“你要是送了媳妇，这辈子就再也不嫁了！”然而，焦的母亲用她最后的武器，一把鼻涕一滴泪，威胁着她的死亡。在最后一刻，焦仲卿被打败了，屈从于她母亲的意愿。那天晚上，夫妻两人泪流满面，直到天亮，焦仲卿反复解释他的尴尬处境，并承诺假以时日，情况会有所改善，并鼓励妻子再忍耐一会儿，等会儿再回来迎接他。然而，刘兰芝不敢做出这种奢望。这完全是一种告别的姿态。她哭得像个泪人。游子提醒丈夫把刺绣、沙朗裙、桶帐、香囊、梳妆盒、丝绳等妇女用品全部送人。给别人，以免留置，以免被打乱。眼泪还没干，天就快亮了。怀着愤慨的心情，刘兰芝站起来，穿好衣服。她穿着袜子的时候，每一件小事都重复四五遍，每一次都影响着她对丈夫的无限情意。她想说她还是会休息一下。她从容地走出门去，向焦的母亲告别。她一本正经，穿着考究，这是对母亲的抗议。然而，轮到这个圣洁的表情和小本子说再见的时候，却变成了眼泪。她一肚子苦水，在一个女的和自己同龄的小泵面前再也忍受不了了。她要走了，舍不得离开这个家！我很抱歉要离开。一辆马车载着离开了焦的家，骑着一匹白马跟在车后，一次又一次地走着。车轮的每一次转动都像是在碾碎两颗破碎的心，他不禁感到疼痛。焦仲卿下了马，钻进汽车，两个人拥抱在一起，又哭了起来，对天发誓，他们永远不会消极。“你如磐石，妾如芦苇。苇如丝，岩无转。”也就是说，海枯石烂，两者一类。从不

当刘兰芝回到家，她善良的母亲看着“无助”的女儿，她悲痛欲绝。然而，刘兰芝仍然有一个暴力的哥哥。对于哥哥，刘兰芝早有心理准备。回家的路上，她知道，“我有自己的爸爸和哥哥，他们很暴力，怕他们不按我的意思做，所以会炸我的胳膊。”然而，刘兰芝回家后，第一件事就是县长派媒体为他刚满十八岁的三儿子求亲。母亲理解女儿的心情，所以拒绝了女儿的请求。不久，太守让县丞向他的五少爷求婚。当母亲准备再次为女儿婉拒时，她的哥哥介入了。在旧社会，大哥代替了父亲，家庭重男轻女，所以她同意了这门婚事，收养了她的工作，选择了一个好日子结婚。刘兰芝不做声，只是用毛巾捂住嘴哭了，泪流满面。俗话说“被腌了就想出去哭。”听到再婚的消息，赶到了刘家。已经是黄昏了，马嘶的声音是他心中的悲伤。看到门前已经搭起了“绿房子”，是用大布帘搭成的帐篷，是新娘出嫁前一晚用的。看到刘兰芝，焦仲卿生气地说：“我就像一块石头，一千年也不会变，可是你的蒲苇的韧性呢？为什么一天一夜一切都变了？我们永恒爱情的誓言！只能恭喜你攀上高枝，一天天好起来。”刘兰芝肝肠寸断，泣不成声，“人生不如意，一言难尽。你为什么要这么说？”我和你一样被逼，只有一死以示野心。”刘兰芝哭着跑回了鲁青，而焦仲卿则绝望地掉转马头踏上了回家的路。世间各种辛苦，都没有做成死亡或者分离。当时已经是寒冬时节，寒风摧残树木，树叶飘落。渐渐地，尼姑庵的黄昏安静了，月亮冷了，地上结了霜。偶尔有一两只孤独的鸟从空中啼叫。刘兰芝跌跌撞撞地走出了鲁青，在人们毫无防备的时候跳进了村外的池塘，用她的生命诠释了爱情的坚贞。焦仲卿回到那里的家里，就去教堂祭拜母亲，并说了一些告别的话：“你不能以跪下为乐，但希望善良，珍惜自己。”他那迷茫霸道的母亲还在安慰他：“你是一个大家庭，是台湾内阁的官员，你要小心，不要让你的妻子死掉。你如何高贵或卑微？“东有贤妇，城美壁美，你奶奶若有求于你，夜必还。”不管妈妈怎么鼓励，焦促清此时是铁了心要死的，所以她会听。晚上在院子里转悠，过了第三夜，乌鸦成群飞过。焦仲卿知道事情有所不同，他以为他心爱的妻子已经自杀了，正在黄权路上等着他。于是他解下腰带，绑在一根法院树枝上，上吊自杀。拥有“金车玉轮，青马金鞍”富家子弟的刘兰芝，竟然愿意为爱而死，真是令人惊叹。天亮后，和殉情的消息已经在附近的村子里引起了轰动，焦的母亲为土地哭泣，为她唯一的儿子的死哀悼。刘的哥哥更是羞愧和后悔，因为他的贪婪倾向，他的妹妹谁没有选择，只有投水自尽，以保持她的贞操；一般来说，村民们出于同情而义愤填膺，聚集在两家门前，尖叫着诅咒着，要求将他们一起葬在盖华山脚下。在焦仲卿刘兰芝的墓地里，东西两边种了松柏，南北两边种了梧桐树。过了几年，枝繁叶茂，遮阴蔽日，有一种双翅鸳鸯，日夜上下飞来飞去，叽叽喳喳，唱个不停。年轻男女纷纷来到墓地祭奠，祈求婚姻幸福。至今，安徽舒城县南部的盖华山仍有鸳鸯墓的遗迹！焦仲卿是庐江县的一名小官吏，庐江县位于安徽省庐江县、潜山县和舒城县之间

”说到她的打扮，她做了如下的描述：“脚上爬满了丝，头上闪着玳瑁，腰肢飘逸，耳朵上闪着明月。“用了很多笔墨。描写刘兰芝的才情、性格、美貌、打扮，目的是强调这样难得的美人不能讨婆婆欢心，会增加世人的同情和遗憾。1700多年过去了，如今在荧屏和舞台上，这个感人的故事仍在不断上演，仍能让人潸然泪下，可见其不朽的事业不是偶然的，也不是浪传的。”孔雀东南飞，徘徊五里。”“告别生活，厌恶生活是不可能的。”“谢谢后人，小心别忘了。"

焦仲卿的母亲如此反感刘兰芝是因为她本身比较强势霸道。

首先因为焦仲卿没有父亲，是由母亲一手抚养长大的，母亲从小都是家里唯一说了算的人，久而久之就养成了一言堂，强势霸道的性格，焦仲卿和刘兰芝感情很好，焦仲卿势必会把很多心思放在刘兰芝身上，对母亲就不会像以前那样，在焦仲卿的母亲看来，刘兰芝是要把她的儿子夺走了，所以势必不能容忍。

焦母对儿子有强烈的掌控欲望，认为焦仲卿是自己的物品，再加上他看到儿子儿媳那么恩爱，她却是自己一个人时，想必也会升起强烈的嫉妒心。

焦母认为自己的儿子是非常优秀的，是大官，她曾说过“汝是大家子，仕宦于台阁”，那么她会让认为刘兰芝配不上她的儿子，刘兰芝出身乡里，焦母认为这是门不当户不对的，这段婚姻对于焦仲卿以后的仕途想来也不会有什么帮助，而且焦仲卿现在一心和刘兰芝恩爱，无心继续苦读。

焦母心里也有一个非常好的人选，那就是秦罗敷，她认为秦罗敷比刘兰芝好，心里对于刘兰芝的不满日益加深。

刘兰芝是一个非常有个性的人，略带一点叛逆性格，所以在焦仲卿问为什么母亲对于刘兰芝这么不满的时候，焦母就说了刘兰芝喜欢自作主张，凡事都不听她的意见，一旦焦仲卿有替刘兰芝说话的意思，焦母就更生气，觉得自己儿子一直到是很听话的，因为刘兰芝忤逆自己，肯定是刘兰芝的问题。

而且刘兰芝和焦仲卿没有生下子女，这在古代是非常重要的，焦母肯定不能接受。

在古代，孝顺是非常重要的，天地君亲师，焦仲卿并不能直接反抗母亲，也就导致了这场悲剧的发生。

《孔雀东南飞》中有关家庭纠纷的叙述，确实能够给人许多的思索和启迪，焦母与刘兰芝中间的关联便是一个婆媳之间千载难点。焦母往往讨厌刘兰芝，是由于她的孩子焦仲卿跟刘兰芝关联太棒了。焦母对家中具备着明显的掌控欲，媳妇儿的发生，摇摆不定了她对孩子的操纵和对这一家中的操控感，及其当孩子过度关心媳妇儿时，焦母心里造成了不平衡力与挫败感。并且焦母做为母亲，对孩子有一种“我的孩子便是最好是的”。

焦母自诉的原因是：“此妇无礼数，行为自专由。”刘兰芝真的是无礼数吗？从诗里看来，刘兰芝宛然是一个贤妻良母，“十六诵腹有诗书”，焦仲卿对她的点评也觉得她“女行无偏斜”。在刘兰芝被谴归后，连县令跟刺史都需要来招她做媳妇儿，假如她确实如焦母常说，县太爷跟刺史会认同让她做儿媳？刘兰芝自身也否认过说：“奉事循公姥，进止敢自专？”我办事全是按家婆的含意来的，哪儿敢自身看着办？行为自专由实际上“行为自专由”，才算是焦母讨厌刘兰芝的缘故之一。

可是很可能并不是刘兰芝确实行为自专由，只是焦母的掌控欲下，焦母针对“行为不自专由”的规范太过度严苛了。焦母的掌控欲在她自身的言谈举止中，直露：“此妇无礼数，行为自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！……便可速遣之，遣去慎莫留！”我对她早已发火好长时间了，哪儿能由得你？焦母并不在乎焦仲卿是怎样想的，她想的仅仅我很生气、我不会令人满意她。赶跑刘兰芝的事，由不得你作主。

好像休掉他的老婆，跟焦仲卿没有一点儿关联，这一决策焦仲卿没有一点儿主导权。以致于焦仲卿只能以无可奈何而威协的语调说：“今若遣此妇，相伴到老没了取！”你如果赶跑刘兰芝，我也一辈子不娶。这一说，焦母更急得捶床，臭小子不听我的话了：“臭小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”你居然敢帮刘兰芝讲话，你臭小子如何敢的？这件事情没有商议的空间。“门不善，户不对”焦母对焦仲卿有一种“我的孩子便是最好是的”。

焦仲卿的家世实际上并没有很好，序中便说焦仲卿是“庐江县府县吏”，并且刘兰芝进了焦家门口以后，还必须一直织布机，以致于：“鸡啼入针织纱，日日夜夜不可息。”并且焦仲卿说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”自己没有做官员，大福师大贵的有福气，幸亏我得了那样一个老婆。

实际上这个问题的关键，几乎就并不是刘兰芝做不对哪些，只是刘兰芝无论怎样做，焦母都一定会刁难她。错的从不是刘兰芝，只是她的家婆焦母。焦母这个人，尽管可恶，但也是个可怜人。大家经常听见那样一种叫法，称为“为母则刚”，是说母亲为了更好地儿女，献出一切，可以把自身从一个弱女生虐成无人能敌的超人妈妈，此后人生道路的全部决策和勤奋全是为了宝宝，乃至疯狂到失去自身，脑子里只剩余了小孩的成败得失，所有喜怒哀乐。

要是没有她的生孕，这一小孩的确不容易出世到这世界，但小孩并并不是母亲一个人的独享物，从他问世起，他便是一个单独的性命，一个和母亲人格特质公平的人们。只遗憾，有一些母亲们不容易那样想，他们一直会模糊不清小孩和自身的界线，觉得小孩即然是自身生的，自身养的，那么就应当和自身是一体的，他们像善待自己一样深爱着小孩，也会寄希望于小孩如同善待自己一样去爱母亲，和母亲关联好的如同一个人，即然是一个人，那为什么会有二种念头呢？因此当孩子和母亲产生矛盾，母亲会觉得很痛楚，由于这针对她而言，也是一种内心上的“断奶后”，会让她意识到自身与儿子并不是一体。

这类情况下，挑选就发生了，假如母亲接纳了这一点，那么就相当于接纳了自身以前这些不求回报的投入确实变成“不求回报投入”，通称徒劳情感——他们将全部的资源和感情都输出给了小孩，而以前做为详细单独女性的那一个自身，早就在很多年来无止无休且不遗余力的投入下，变成了一具空壳子。失去对孩子的操控，失去孩子这一存有实际意义，这名宝妈男的母亲本身的存有也就逐渐岌岌可危，假如她还想要一切正常的生存下去，只有去勤奋复建自身。

这一全过程自然决不轻轻松松，乃至到这个年龄，许多女性早已压根不清楚该如何去找回自己了。因此 大部分人要挑选另一条路，那便是运用母亲的影响力、感情和语言暴力，把早已成年人，应当摆脱母亲的小孩强制留到母亲身旁，乃至干预小孩的一切正常人格特质发展趋势，使他始终做为一个倚风，迫不得已依附于母亲活著。

焦母为何那么厌烦刘兰芝这一儿媳，也许我们可以从时期中找寻一下缘故。汉朝是一个对女性相对性包容的时期。汉武帝刘彻的母亲王侄可凭着再婚之身进到皇太子府，得到荣宠并生孕皇嗣。而前有汉高祖妻子吕雉执掌天下实权十五年，后有汉和帝王后邓绥临朝称制十六年，都足由此可见政治环境对女性来讲也是偏重于比较宽松的。蔡文姬和班婕妤俩位优秀的女性作家也可在某种意义上表明，皇室阶层的女性有着受文化教育的支配权。殊不知这类比较宽松和支配权也不过是对于历史时间大环境来讲，与新时期女性对比，他们仍置身漫漫长夜。

终究可以垂名史册的仅有寥寥几人，而大部分女性都迫不得已削掉肉体，把自己塞入“德言荣功”的模贝，为此塑造成合乎男尊女卑审美观的统一样式。这不啻于精神实质上的一场自我阉割。假如说普通民众阶级的女性还有着一定的吸气随意气体的支配权，那麼皇室阶级的女性大多数就只有活出笼里的金丝雀。他们性命的绝大多数时间处于后宅，勤俭持家，有别于电视连续剧诠释了宅斗文的奇诡昏暗，他们大多数不容易妒忌，乃至还会继续积极地为老公收纳整理新手，由于男权社会用礼法夺走了他们妒忌的支配权。就这样的女性，在阄割掉生命中的大部分冲动以后，他们日常生活在后宅唯一的期待便是—

生孕一个能够繁衍后代的孩子。刘兰芝是那一个时期难得少有的观念完善的女性。她知礼数，晓腹有诗书，明限度，如同焦仲卿常说的，能娶到她，原是这男人一生中较大 的好运。交往了两三年以后，焦仲卿这一思想观念的小孩很显著拥有发展的征兆，他逐渐明白给自己的支配权强词夺理，也尝试去维护他可伶的老婆。殊不知也仅止在此了。焦仲卿终究是一个没有发展起来的男孩儿，他没有什么勇气去摆脱母亲从小给他们套上的观念束缚，只有挑选以死来满足感情。

那焦郎他本是庐江小吏，每日里到公府相见常稀。

在娘家学箜篌读书习礼，入焦门常独自夜织寒机。

睡眠迟还须要鸡鸣而起，日继夜夜继日从朝至暮永无休息，作媳妇实在难为。

奴每日在机房尽心竭力，为的是一家人吃饭穿衣。

可怜他在府中奉公洁己，又何曾贪贿赂，吸民膏，刮民脂，鱼肉乡邻，恶怕善欺。

夫廉洁妻应当助他行义，但愿他守清白一世不移。

奴织纺三日间断过五匹，妇人家本份事理所当为。

今夜晚却因何不如往日，一阵阵心慌乱难以支持。

织不完又恐怕婆婆生气，听她言催得我魄散魂飞。

刘兰芝成覆水伤心泪迸，拜别了高堂母再别夫君。

到你家数年来艰苦受尽，昼夜里伺颜色忍气吞声。

到今日无罪过反遭排摈，愿官人你不必重记前情。

对小姑道万福真心孝顺，从今后真成了陌路之人。