坠子戏的地域分布

坠子戏已有一百多年历史。流传很广，大江以北，长城内外，均有它的足迹。是汉族地方戏曲剧种之一。建国后，有些老艺人，在戏剧界老艺术家的指导下，用京剧、梆子的表演程式，加上锣鼓，把它搬上舞台，取名化装坠子。我国萧县、河南、河北等地都建有坠子剧团。这些剧团组建后，经过舞台实践和吸取各剧种之长，将原来的水词该为固定台词；乐器增加了笙、笛、扬琴、二胡、低胡、大提琴；同时采用了京、评、梆子等戏的唢呐牌子、行弦、曲牌，在唱腔上创造了坠子腔的尖板、摇板等。到一九五六年，化装坠子发展成为具有文乐、武乐、灯光布景、文戏武打的完整剧种。 “ 萧县是曲艺之乡，是坠子戏的发源地，萧县坠子为板腔体，板式、曲调包括新创的主要有：平板、寒板、慢板、慢板连、快板、正十字、倒十字、三字锦、五字嘣等，典调优美，长于抒情和叙事。伴奏乐器为简板、坠胡。唱词多为七字句，也有十字句。表现形式有：单口、对口、多口和坠子戏；单口和对口。

代表作品

萧县坠子多演唱长篇大书；如《列国》、《金枪北宋》、《云台中汉》、《月唐》、《隋唐》、《杨家将》、《呼家将》等；多口坠子，多为表现现代生活的中短篇曲目，如《刘巧团圆》、《三封信》、《王杰抢险》、《丰收之后》、《苦菜花》、《茶埠游击队》等。

主要特点

萧县坠子特点：第一，说新唱新，是其传统，特别是1964年以来，编演了许多现代曲目，深入农村演出。第二，演出区域广，除经常在萧县城乡演出外，还在长江以北的13个省市演出。队伍大，名演员多，是其第三个特点，新中国成立时，已拥有一大批享誉苏、鲁、豫、皖的坠子艺人，如李教令、刘元芝、李元同、郭合银、马明兰、刘元真等，而陈凤英、唐桂英等，则是在“说新唱新”中成长起来的著名演员。

传承情况

自1986年以后，由于诸多原因，使演唱活动陷入困境之中。老艺人相继故世，中青年演员纷纷改行，濒临存亡之际，急于保护。2008年，萧县坠子经安徽省文化厅审核，确定为安徽省第二批省级非物质文化遗产保护项目；2011年1月11日，经安徽省文化厅审核通过，确定宿州市萧县陈凤英（ 女）为非物质文化遗产“萧县坠子”的代表性传承人。 1948年，淮海战役爆发后，为避战乱，萧县道情班两次西下河南游艺，把这一新兴剧种传入河南。豫东知名坠子艺人吴宗简等在此班的影响和帮助下，也建立了道情班。

河南坠子戏用河南方言唱念，唱腔委婉清新、优美动听。艺人非常重视唱功，讲究吐字清晰，句句进入观众耳中。加之，所演故事有头有尾，情节连贯，唱词通俗易懂，所以在农村和城市居民中很受欢迎，有“看了坠子，卖了被子”之说。坠子戏，在三十多年的演出中，足迹涉及北京、天津、济南、太原、开封、郑州、石家庄、保定等大、中城市和广大农村，给群众留下了很好的印象。

民国三十七年（1948年）冬，广平县阎小寨坠子老艺人杜学勤，一次按照书中主要人物形象化了妆，藏在桌围后边，开书时突然钻了出来，引起听众的极大兴趣。艺人们也受到了很大启发。从此，他们便开始化妆演出，由单口、对口说唱发展为多口说唱，并辅之以简单的表演动作。1949年春，杜学勤在邯郸地区临漳县郭小屯村，把撂地摊演唱的“化妆坠子”搬上舞台，演出的剧目是《锯大缸》。不久，大名县的李和春、梁大爱，广平县的阎桐梧（艺名破大锣）、齐秀云，曲周的宫宪梅，魏县的魏连香、崔秀珍（艺名九岁红）等坠子艺人也相继登上舞台。 坠子戏因其主奏乐器为大坠胡、唱腔使用坠子的基本曲调而得名。音乐包括唱腔和伴奏两大部分。

唱腔

坠子戏的唱腔优美动听，曲调多姿多彩，属于板腔体类型的声腔结构。概括起来可归纳为主体唱腔、辅助唱腔和其他唱腔三个类别。

(1）主体唱腔。它是以“四句腔”为其变化基础或由大量的上下对应式腔句繁衍变化所构成的。如“平板”“寒板”“快板”和“慢板”(或称“慢平”)等。它们风格性强、可塑性大，功能各异、变化丰富，每一板式都可以自我构成各种大、小不等的完整唱段；并适应各类行当的演唱，表现情绪较为广泛，在诸类唱腔中居于主导地位。

(2）辅助唱腔。一般都具有专用功能，个性迥然、格调鲜明，表达情感上各见其长，独具特色。如表现极度悲伤的“寒韵”“哭腔头”;表现激动情绪的“摇板”“飞板”;表现幽默诙谐的“花腔”；表现忧郁沉闷的“送板”;表现悲苦哀怨的“寒清”;用于终止前或转换节奏时的“要板”等。从速度节奏上来讲，有慢、中、快速之分，既有紧打慢唱，又有散唱清补。

(3)其他唱腔是指坠子戏所吸收的民间小调和承袭原单口坠子中的少量曲牌。如“小黑驴儿”“盼夫调”“凤阳歌”“扒缸调”“大明江山”等。

伴奏

坠子戏的伴奏音乐由“文场”(丝竹管弦)和“武场”(民族打击乐)两部分组成。

(1）坠子戏的“文场”是以大坠胡为主弦(主奏乐器)，结合翁子(二胡)、古筝、琵琶构成的“四大件”包腔组，主奏乐器——坠胡(业内人俗称“大弦”)又叫坠子、坠琴。形状类似小三弦，琴杆和弦轴为紫红木制成。“山口”为骨质镶嵌，共鸣筒为椭圆形，蒙以梧桐板。比二胡弓稍长、稍粗的弓子配以白马尾。两根琴弦为纯四度定音，里弦为F，外弦为B，坠胡的中、低音区音色苍劲、浑厚，高音区细腻，与坠子戏人声的说唱特点极为相近。演奏技巧有“闪、颤、腾、挪、滑、揉、顿、悬”等；主要伴奏手法有“包、领、捧、送、托、垫、衬”等；坠子戏乐队另外还配有扬琴、大三弦、笛子、唢呐、笙、闷笛、中胡、大提琴及其他管弦乐器。常用器乐曲牌有：“盼楼”“小闹台”“凤阳歌”“撞金钟”“小黑驴儿”“迎驾”“官调”等。

(2）坠子戏“武场”中的打击乐有板鼓、堂鼓、梆子、大锣、铙钹、小锣等。常用锣鼓点有平垛头、寒三锣、快板锣、腰板锣等。 角色行当

坠子戏的角色行当，主要分生、旦、净、丑四大类。生，包括娃娃生、小生、须生、老头(即老生)四种。旦，包括闺门旦(小花旦)、青衣、摇婆旦、老旦。净，坠子戏里叫“脸子”分别为大花脸、二崩子、奸白脸、小黑头。丑，有小丑、老丑、文丑、武丑之分。

表演

坠子戏的表演是从模拟当地农民日常生活与劳动的习惯动作中提炼出来的，偏重于写实、无拘无束、自然流畅。受传统戏曲表演程式化框框的影响不多，它的表演粗犷泼辣，外野内秀、热情奔放，有着较强的乡土化民间舞蹈的色彩。 语言道白

坠子戏使用的语言因剧目而异，生活小戏基本使用淮北方言，公案袍带大戏使用方言韵白。其道白唱词直白、幽默、口语化，通俗易懂，唱腔一律使用方言。

唱词

坠子戏的唱词音韵使用的是钦申、焦梢、铁血、啪嚓、扑苏、工声、天仙、丑牛、知西、坡梭、拍灰、排怀、仓商十三道大韵和将平舌音的韵母后面再加上“-r”所形成的十三道小辙儿（即儿化韵）。为便于记忆，通常又以“陈**家住城南沟西座北牌坊”13个例字来作标记，其中根据韵母不同，每字代表一韵。过去老艺人也称“十二道大韵、十二道小辙儿”(这是因为“铁血”和“排怀”两道窄韵常为一辙使用之故)。小辙儿中又以“小知西儿”为最有光彩。坠子戏以“巧十字”（三、四、三结构）、“拙十字”（三、三、四结构）的十字韵和七字句（四、三或二、二、三结构）为其常用的唱词句式结构，其他还有三字紧、四字垛、五字崩等长短字数不等的唱词结构。 坠子戏在形成与发展的过程中，大量融入了北方的民俗文化，无论是在表演、语言、唱腔、伴奏等方面均已构成带有淮北本土地域文化鲜明的艺术特色。它的艺术特色表现为如下几个方面：以民间说唱的单口坠子为基础，经过“大扬琴”、“道情班”和“曲艺剧”的过程发展而成。由曲艺河南坠子的基础上衍变而来，坠子戏唱腔独特，以真声唱字，口齿清楚，吐字清晰，通俗易懂，雅俗共赏、委婉清新、优美动听，具有传统戏曲特征，是融歌舞剧于一体的综合性艺术。坠子戏发展史是一部草根艺人的奋斗史，是为农民所学所掌握的一种民间戏曲的艺术，具有很强的人民性。坠子戏艺术丰富多彩，具有多彩，具有很强的创造性和广泛影响，在地方剧种中占有较高地位。 坠子戏是一种稀有剧种，于20世纪40年代初起源于安徽萧县一带，后传入华北。在发展过程中，坠子向京剧、河北梆子等多剧种借鉴，有生、旦、净、丑等行当；又吸收豫剧、河南曲剧、河北梆子等剧种的唱腔和板式结构，逐渐形成一独立的剧种。其主奏乐器为坠琴（也叫坠胡），音色悠扬动听，表现力极为丰富。深泽坠子戏唱腔委婉清新、优美动听。在几十年的演出中，其足迹涉及北京、天津、济南、太原、郑州、石家庄等大、中城市和广大农村，受到他们的热烈欢迎。

坠子戏以其主奏乐器为“坠子”而得名。坠子戏是一个具有浓郁中原乡土气息、艺术个性很强的地方戏曲剧种。其基本唱腔委婉多姿、丰富多彩，抒情性很强，大气动人；花腔小调幽默诙谐，衬词衬腔优美华丽；悲苦的“大寒韵”可摧人泪下。坠子戏的唱腔有着独特的艺术感染力。 坠子戏的表演，具有浓郁的生活气息，有些表演程式是从当地农民的日常生活中模拟提炼而成的，具有较强的乡土色彩。坠子戏的剧目大多由单口坠子中的“段子话”（说唱小段）与“蔓子话”（大部书）改编而成。其中传统大戏百余出，小戏、折子戏40余出，大、小现代戏50多出。大戏情节扣人，小戏生活气息浓郁，深受黄淮一带观众的青睐。

坠子戏至由于它的表演形式非常符合当地观众的“口味”，因此发展较快，涌现出号称为坠子戏“三大元”的刘元芝、陈元孝、陈元萍等表演艺术家。坠子戏的剧目《魂诉》 、 《一条大鱼》等曾晋京汇报演出。60年代以后， 《人民日报》 、 《解放日报》 、 《文汇报》 、 《安徽日报》都曾发表专题评论文章对坠子戏加以评述。

坠子戏的初期剧目，多由坠子书中的中、长篇传统书目改编而成，故多连台本戏。如《海公案》、《刘公案》、《回龙传》、《大宋金鸠计》、《丝绒计》、《双金线》、《双合印》、《王清明投亲》、《二度梅》等。

剧本多用唱词叙述剧情，念白不多。唱词一般为7字句、10字句。20世纪60年代之后，坠子戏从其他剧种移植了一批优秀古装戏，也排演了一些新编历史故事戏，如《审诰命》、《杨金花夺印》、《花木兰》、《秦香莲》、《蝴蝶杯》、《杨门女将》等。

坠子戏也能较好的反映现代生活，坠子团都积极地创造和排演了现代戏，在观众中留有印象的剧目是《白毛女》、《血泪仇》、《党的女儿》、《夺印》、《会计姑娘》、《风尘遗恨》、《大路朝阳》、《红旗谱》、《新芽吐秀》等。

坠子戏用河南方言唱念，唱腔委婉清新、优美动听。艺人非常重视唱功，讲究吐字清晰，句句进入观众耳中。加之，所演故事有头有尾，情节连贯，唱词通俗易懂，所以在农村和城市居民中很受欢迎，有“看了坠子，卖了被子”之说。

坠子戏，在多年的演出中，足迹涉及北京、天津、济南、太原、开封、郑州、石家庄、保定等大、中城市和广大农村，给群众留下了很好的印象。

坠子戏的艺术表现形式特点

　坠子戏始称“化妆坠子”，已有一百多年历史，流传很广。坠子戏起源于中国曲艺、戏曲之乡萧县。以曲艺坠子的曲调为基础，吸收京剧、豫剧的一些表演方法，于1950年形成。有单唱、对口唱、多人分唱;唱腔流畅婉转，词句通俗易懂，为群众喜闻乐见，流传很广，大江以北，长城内外，均有它的足迹。是汉族地方戏曲剧种之一。坠子戏在2006年被评为第一批省级非物质文化遗产，2008年又被评为第二批国家级非物质文化遗产。

　解读坠子戏 鉴赏非遗文化风采

　坠子戏流传至今已有60多年的历史，它的艺术表现形式具有以下几个特点：

　1

　唱腔

　坠子戏的唱腔优美动听，曲调多姿多彩。概括起来可归纳为主体唱腔、辅助唱腔和其他唱腔三个类别。(1)主体唱腔：它是以“四句腔”为其变化基础或由大量的上下对应式腔句繁衍变化所构成的。如平板、寒板、快板和慢板(或称“慢平”)等。它们的风格性强、可塑性大，功能各异、变化丰富，每一种板式都可以自我构成各种大、小不等的完整唱段;并适应各类行当的演唱，表现情绪较为广泛，在诸类唱腔中居于主导地位。(2)辅助唱腔：一般都具有专用功能，个性迥然、格调鲜明，表达情感上各见其长，独具特色。如表现极度悲伤的寒韵、哭腔头;表现激动情绪的摇板、飞板;表现幽默诙谐的花腔;表现忧郁沉闷的送板;表现悲苦哀怨的寒清;用于终止前或转换节奏时的要板等。从速度节奏上来讲，有慢、中、快速之分，既有紧打慢唱，又有散唱清补。(3)其他唱腔是指坠子戏所吸收的民间小调和承袭原单口坠子中的少量曲牌。如《小黑驴》、《盼夫调》、《凤阳歌》、《扒缸调》、《大明江山》等。

　2

　角色行当

　坠子戏的角色行当，主要分生、旦、净、丑四大类。生，包括娃娃生、小生、须生、老头(即老生)四种。旦，包括闺门旦(小花旦)、青衣、摇婆旦、老旦。净(坠子戏里叫“脸子”)，分别为大花脸、二崩子、奸白脸、小黑头。丑，有小丑、老丑、文丑、武丑之分。

　3

　表演

　坠子戏的表演是从模拟当地农民日常生活与劳动的习惯动作中提炼出来的，偏重于写实、无拘无束、自然流畅。受传统戏曲表演程式化框框的影响不多，它的表演粗犷泼辣，外野内秀、热情奔放，有着较强的乡土化民间舞蹈的色彩。

　4

　语言道白

　坠子戏使用的语言因剧目而异，生活小戏基本使用淮北方言，公案、袍带大戏使用方言韵白。其道白唱词直白、幽默、口语化，通俗易懂，唱腔一律使用方言。

　5

　唱词

　坠子戏的唱词音韵使用的是：钦申、焦梢、铁血、啪嚓、扑苏、工声、天仙、丑牛、知西、坡梭、拍灰、排怀、仓商十三道大韵和将平舌音的韵母后面再加上韵母“-r“所形成的十三道小辙儿(即儿化韵)。为便于记忆，通常又以“陈**家住城南沟西座北牌坊”十三个例字来作标记，其中根据韵母不同，每字代表一韵。过去老艺人也称“十二道大韵、十二道小辙儿”(这是因为“铁血”和“排怀”两道窄韵常为一辙使用之故)。小辙儿中又以“小知西儿”为最有光彩。

　坠子戏以“巧十字”(三、四、三结构)、“拙十字”(三、三、四结构)的十字韵和七字句(四、三或二、二、三结构)为其常用的唱词句式结构;其他还有三字紧、四字垛、五字崩等长短字数不等的唱词结构。

　坠子戏的音乐伴奏是以大坠胡为主弦(主奏乐器),结合翁子二胡)、古筝、琵琶构成的“四大件”包腔组，另外还配有：扬琴、大三弦、笛子、唢呐、闷笛、笙、中胡、大提琴等乐器。

　主奏乐器坠胡(业内人俗称“大弦”)又叫坠子、坠琴。形状类似小三弦，琴杆和弦轴为紫红木制成。“山口”为骨质镶嵌，共鸣筒为椭圆形，蒙以梧桐板。比二胡弓稍长、稍粗的弓子配以白马尾。两根琴弦为纯四度定音，里弦为F，外弦为B，坠胡的中、低音区音色苍劲、浑厚，高音区细腻，与坠子戏人声的说唱特点极为相近。演奏技巧有“闪、颤、腾、挪、滑、揉、顿、悬”等;坠子戏乐队的主要伴奏手法有“包、领、捧、送、托、垫、衬”等。坠子戏的打击乐有板鼓、梆子、大锣、铙钹、小锣等。

　坠子戏拥有自己丰富的传统剧目，这些剧目大约可分为“小戏”与“正本戏”两类。多由单口坠子中的“段子活”或“蔓子活”改编而成。小戏如《潘金莲拾麦》、《小菜园》、《王林休妻》、《小借年》、《三姐拜寿》、《拾棉花》、《争灯》、《砍樵》、《拴娃娃》等40余出。正本戏如《张廷秀私访》、《蹊跷案》、《龙青海投亲》、《曲公断》、《何文秀》、《香莲帕》、《薛刚反唐》、《红石山》、《屈原》、《炼印》、《清风亭》、《五女兴唐》、《回龙传》、《小包公》、《金鞭记》、《李白醉酒》、《鱼腹山》、《三门街》、《四大征》(即：“薛仁贵征东”、“秦英征西”、“狄青征西”、“罗通扫北”)。《包公赶考》、《罗帕案》、《吕蒙正赶斋》、《合同记》、《小包公巧断换亲案》、《智斩赵横》、《贵妃恨》、《站花墙》、《孝子冤》、《大、小八义》、《红娘子》、《大、小红袍》、《白罗衫》等百余出(多为连台本戏)。

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　　一、马街书会的盛况　中原是中华文化的发祥地，八大古都中的洛阳、开封、安阳和郑州位于河南。中原文化有深厚的底蕴，具有独特民间艺术表演魅力和浓厚文化底蕴的河南省宝丰县的马街书会，更是历史悠久。关于马街书会的起源有很多种说法，一说是起源于东汉，一说是起源宋末。据马街村火神庙及广严寺碑刻记载，书会最早起源于元朝（公元1316年前后），至今已有近700年历史。据说，当时马街村有一位叫马德平的老艺人，桃李满天下，农历正月十三是他的生日，他的弟子从四面八方赶来，为其献艺祝寿。加之当地老百姓有正月十五“写书”的习俗，年复一年，就形成了传统的马街书会。尽管书会起因众说不一，但自元朝以来竟无间断，确是事实。且书会聚集了来自河南及外省市的众多民间说唱精英在此吹拉弹唱，曲种、曲目之繁多，规模之宏大，堪称中原文化的一大奇观。

在书会的艺人里，有每年常来的名家，也有第一次到会的新人。男女老少都有，有三口之家组成的，也有亲朋好友几人组成的说唱团，你拉、我唱、他演，配合十分默契。当然，也有不少单人独角，最简单的脚上绑一击槌，用以击拍，边拉坠胡边击拍演唱，自娱自乐。也有的在地上固定一根木杆，绑上一个小扬声器，左手拿简板边打边唱，还有的直接拿一坠胡自拉自唱，也有的将小喇叭放在田埂上，坐在土地上或是站在田间纵情说唱，观赏者或蹲或躺或席地而坐，三五成群，悠闲自得。这就是我国农村土生土长的农民的文化盛会，也是一种独特的民间文化现象。

书会期间，成百上千的民间曲艺精英到马街说书会友、切磋技艺。会上，曲艺种类繁多，曲目丰富多彩，有河南坠子、湖北渔鼓、四川清音、山东琴书、凤阳花鼓、三弦书、大鼓书、评书、乱弹、道情等，应有尽有，观众有时会达到十万人以上，可以影响到周边数百公里。近年来，每逢书会期间方圆数百里的群众仍会穿着节日漂亮的服装，年轻人骑上电动车、自行车，中年人会开上自家的农用车全家出动，大伙儿一路有说有笑赶书会，还有年长者三五成群赶上毛驴车说说笑笑来到现场，规模可谓是非常壮观。到会的观众不只是来凑热闹、看表演、会朋友，还有到书会来“写书”的。“写书”一词并非指著书立传，而是邀请艺人专门到家里说唱。在农村，如果家里有较大的喜事，如小孩考上好的大学、结婚生子、致富后还愿或者是“喜丧”（家里八九十岁老人去世，称“喜丧”），就会来到书会上选择说书人到家中说唱，他们认为这样做会更隆重、体面。书价是以演唱者的水平及规模，私下与说书人商议，并定下日子，请说书人到家中演唱。一个说书摊棚少则百十元，多则上千元。也正是因为有“写书”之说，所以大多数艺人到马街书会会场后，都会先到位于马街东侧的火神庙里烧香朝拜，认认真真地为神说唱一段，求神的保佑能把书尽快“写出去”。

二、河南坠子的特色

马街书会汇集了来自河南省内外的成百上千的民间曲艺精英，会上曲艺种类繁多，曲种应有尽有，但大都属于说唱音乐。在这众多的曲种当中，最受人喜爱的就数“河南坠子”。坠子书在发展过程中流派纷呈，名家辈出。20世纪30年代前后，河南坠子女艺人乔清秀、董桂枝、程玉兰先后进津，形成了乔派、董派、程派三大流派，火爆津城，使坠子成为我国流行最广的曲艺形式之一。之后的坠子艺人们在努力继承传统的同时，顺应时代的发展，对河南坠子的音乐、表演进行了一系列的改革与尝试，形成了以曹元株为首的曹派唱腔；著名艺人马玉萍设计出富有新意的坠子唱腔，形成了“甜、润、脆、美、俏”的马派坠子；还有徐玉兰演唱的河南坠子，在传统的基础上学习、借鉴民歌及西洋歌曲的长处及发声方法，对坠子的唱腔进行大胆创新，她的演唱音域宽，真假嗓混合，形成自已独特的、技艺高超的演唱风格。河南坠子风靡全国，唱腔异彩纷呈，绚丽多彩。在河南本土上的赵派河南坠子赵铮的演唱也是独树一帜，赵抱衡在《赵铮河南坠子艺术》中这样描写赵铮的表演艺术：“赵铮的表演因人而异，又因情而转，不但注意声音造型和身段造型，还注意情绪转折和语气变化。在表演风格上，她既有关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’的豪放，也有十七八女子，执红牙板，唱‘杨柳岸晓风残月’的婉约。她的舞台作风统一基调是大方，准确，雅而不板，俗而不媚：既可状写屈原的高古，苏武的忠贞，孔明的潇洒，岳飞的悲壮，陆绩的清正，彭总的苍凉，‘双枪’的豪侠，雷锋的热忱，也能描绘黛玉的幽怨，晴雯的娇嗔，苏三的悲苦，春妞的泼辣；既能展现悲剧《汨罗悲歌》《风波亭》那豪迈、刚烈的气概，又能捕捉喜剧《摘棉花》《姑嫂观灯》那欢快、俏皮的神韵。”由河南坠子发展而来的深泽化妆坠子，由单口、对口说唱发展为多口说唱。深泽坠子戏用河南方言唱念，唱腔委婉清新、优美动听并辅之以表演动作，借鉴京剧的一些表演程式，穿上戏曲服装，增设了灯光布景，并设置了生、旦、净、丑行当，表演既有传统的韵味，又有鲜明的时代特色。河南坠子因其演唱字正腔圆，似说似唱，接近生活语言，唱词合辙押韵，唱腔优美动听，表演形式丰富多彩，成为书会上最受欢迎的曲艺形式。

如今，党和政府十分重视马街书会，江泽民同志曾亲笔题词:“弘扬民族文化，繁荣曲艺事业”。每年宝丰县政府都要召开马街书会筹备会，拨款整修道路并规划书会场地。马街书会是珍贵的民族民间文化遗产，在2004年8月，马街书会被河南省人民政府批准为“河南省民族民间文化保护工程”首批试点项目，并报审国家级保护，宝丰县也被中国曲协命名为曲艺之乡。

参考文献：

[1]赵铮，赵抱衡赵铮河南坠子艺术[M]北京：大众文艺出版社，1999

[2]吴文科中国曲艺通论[M]太原：山西教育出版社，2002

作者单位：河南职业技术学院音乐学院

（责任编辑：曹宁）

结局为悲剧。

表现一农村小寡妇于清明时节怀抱婴儿，由丫霞、书值陪同前往亡夫坟前祭扫的情景。整出戏主要以小寡妇与推车人海周佬沿途发生的种种幽默谈谐的笑料组成。语言风趣，动作细腻，唱腔富有乡土风味。

北方坠剧亦称深泽坠子戏即由曲艺河南坠子演变而成。始称“化妆坠子”。1961年春，邢台市坠子剧团进京汇报演出时，在中国剧协和中国戏曲研究院联合组织的座谈会上，田汉提议将化妆坠子改名为“坠子戏”