那个生在保守年代好象是homophobia的作者的书中，还是不得不到了赫费斯提翁这样一个在亚历山大短暂而传奇的一生中至关重要的人物（该书中译为赫菲斯提昂）。
……在埃克巴塔那，亚历山大也象往常在一件事情成功之后祭神那样，进行了祭祀，又举行了体育和文艺竞赛，还跟他的伙友们痛饮。在这期间，赫菲斯提昂病了。据说当他病到第七天时，正赶上那天特别热闹，运动场上满都是人，因为那天正好是男孩子进行体育竞赛。就在这时，亚历山大听说赫菲斯提昂病得很厉害，于是他急急忙忙离开运动场去看他，但当他看见他的时候，他已经死去。
赫菲斯提昂死后，亚历山太极为悲痛，这一点是所有史家的记述都一致的。但在亚历山大表示袁痛的具体行动方面，则是各有各的说法，所记内容悬殊很大。这跟他们对赫菲斯提昂有好感或恶感是有关系的，实际上是因为他们对亚历山大的好恶各有不同。在这些史家当中，有的人详详细细地记述了亚历山大当时的丑态。我看，一方面，这可能是因为他们认为亚历山大的一切言行都是好的，只不过是由于他最亲密的人死了，当时他过分悲痛，因而在举动上有些失常；反之，就是认为他一切都不好，他这些举动实在不象话，太失身分，任何国王都不应当这么办，亚历山大当然也不应当这么办。有的说，那天他大半天都爬在他的好友的尸体上痛哭，怎么劝都不下来，最后还是被他的伙友们硬给拉开的。又有人说，他一整天一整夜都一直爬在尸上。还有人说他绞死了格劳西亚斯大夫，因为他开错了药方；又有人说是因为格劳西亚斯看见赫菲斯提昂狂饮不停而未加制止，有的还说亚历山大为了纪念死者，把自己的头发都剃了等等。我觉得这样的事倒还是有些可能的，因为他这是在跟阿基利斯争胜①，因为他从小儿就把阿基利斯当成竞赛对手。有人还添上这么一段，说亚历山大还曾一度亲自驾着殡车。这说法我认为很不可信。甚至还有人说他曾下令把埃克巴塔那的阿斯克利皮亚斯②庙铲平。这是野蛮的命令，跟亚历山大的风格毫无共同之处。这倒有点象薛西斯对神物粗暴无礼的作法，跟他搞的那套脚镣是一脉相承的——据说他曾把一套脚镣扔到赫勒斯滂海峡里，妄想惩办海峡之神。不过有人记述的下边这件事，我认为并不完全超出可能性的范围：说是亚历山大在去巴比仑的路上，遇上从希腊来的使者，其中有几个埃皮道拉斯代表。他们求亚历山大的事他都答应了。然后亚历山大叫他们把一座雕像带回去给阿斯克利皮亚斯，放在他的庙里，雕像上刻着这样的话：“阿斯克利皮亚斯对我并不慈悲，连我看得比我的生命还宝贵的战友都不替我保佑。”多数史家还记载，说后来亚历山大还下令把赫菲斯提昂作为英雄经常祭祀。又有人附加了一段：他派人到阿蒙处祈求神谕，问是否可以把赫菲斯提昂当神祭祀，神拒绝了。
下边这一段情况，各史家的记述是一致的：在赫菲斯提昂死后的三天当中，亚历山大一点东西部不吃，对自己的健康也毫不在意，一天到晚躺在床上呜呜咽咽，愁眉苦脸，一言不发。他下令在巴比仑给赫菲斯提昂修造一个极大的火葬台，一共花费了一万塔仑。有的说比这个数字还要大。他还下令东方诸国同时举哀。为了向赫菲斯提昂表示崇敬，亚历山大的许多伙友把自己的身体和武器贡献出来殉葬。这是攸米尼斯首倡的。在上文不远处，我们曾谈到他和赫菲斯提昂之间曾有争吵。他现在这样做是为了使亚历山大不会怀疑他会因赫菲斯提昂之死而高兴。不管怎样，赫菲斯提昂死后，亚历山大没有再派任何人去接任他的伙友骑兵大将的职务，以便叫赫菲斯提昂的名字不致在他的原属部队里消失。部队仍叫赫菲斯提昂旅。行军时队伍前头的人举着他的遗像。后来亚历山大又倡议举行极盛大的体育和文艺比赛。排场之大，花钱之多，都是空前的。参加竞赛的人也极多，共有三千人。这些人不久之后又参加了亚历山大本人的丧礼。……
……这时，亚历山大原先派到阿蒙神托所去祈求神示的特使也已回来。他们是奉命请示应如何祭祀赫菲斯提昂。他们向亚历山大汇报说，阿蒙的神谕说，把赫菲斯提昂当英雄祭祀是合法的。亚历山大听了很高兴。从那时起就一直把他当英雄祭祀。于是，亚历山大就派人送信给在埃及作恶多端的坏人克利欧米尼斯。他在这封信中表达了他对赫菲斯提昂和对他的死的怀念。这些我是无可非议的。我认为很不妥当的是下述一些事：他在信里下令克利欧米尼斯在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿。在城里修一座，在灯塔所在地的发罗斯岛上再修一座。殿堂要修得特别宏伟，要尽量多花钱，显得有派头。还吩咐他把那个岛改名赫菲斯提昂岛。而且，凡是商人互相交换的纪念品，上边都要刻上“赫菲斯提昂”字样。我对这些可以不如指责，这只不过说明亚历山大没有在大事上下功夫。但下边的事，我就不能不指责了。他竟然在信中对克利欧米尼斯说：“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的庙字和殿堂修好，使我看了满意，那就不管你过去犯了什么错误，我一概可以宽恕。
将来也一样，不管你再犯多大的过错，也不会在我手里吃亏。”这就是一位伟大的国王给统治着一个人口众多的伟大国家的人——而且是一个很坏的人——下的命令。这我是绝对不能赞许的。……
① 阿基利斯有个密友帕特罗克拉斯，在攻打特洛伊时被海克托打死，于是阿基利斯狂怒，为密友报仇，血
洗特洛伊。当他的密友帕特罗克拉斯被害时，阿基利斯把头发剃去，以表示哀悼。所以说亚历山大是在跟
他争胜。——译者
② 阿斯克刊皮亚斯是一位神医，各地都修庙供奉，埃皮道拉斯城修的庙最大。据传阿斯克利皮亚斯治病特
别灵，能把死人治活。主神宙斯听到这个情况后，认为这很危险，如果凡人都死不了，他就无法治理他们。
于是就打死了网斯克利皮亚斯
生活
衣冠
尽管古埃及男女着装风格不同，但总的来说都讲究实用和简洁。到了新王朝时期，男女的 时尚 观念较从前大有不同，开始向雅致和优雅转变。
丘尼克/贯头衣，全称是“古代埃及传统服饰”，又称贯头装、“凯迈特”之服，是从蝎王即位到公元3世纪（后埃及时期），在埃及的主要居住区，以“凯迈特”埃及文化为背景和主导思想，以埃及宗教礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特凯迈特民（古代埃及）族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是埃及“众神之国”、“威仪之国”、的体现，承载了埃及民族的染织等杰出工艺和美学。
服装面料
古代埃及的主要衣料是亚麻织物、羊毛、优质的皮革、棉布。
加工技术有：浆硬、织花、压褶、起皱加工、漂白、染色、刺绣、滚边等。主要是亚麻纤维 ，古代埃及人很早就开始利用亚麻秆剥下的纤维，织出的亚麻布成为主要的衣用材料，从轻薄透明的织物可见其纺织技术高超。
染色
本色（白色）。因亚麻染色较难，故以白色为主，也配以蓝、黄、绿、红等小面积颜色使用。
埃及早期的男子的服饰主要是缠腰布。在古王国时期（公元前2700年-公元前2180年），男子服装是一块方布，缠住腰，垂至膝盖，在腰上用一根束腰带或皮革绑紧。
中王国时期（约公元前2040—约前1786年），男子的丘尼克长度由及膝或在膝盖以上变为长至小腿肚，衣身也变得宽松。
新王国之后，还出现了衣身较窄，有短袖，腰间系白色细腰带的丘尼克常。
到了新王朝时期，此时埃及男子在公开场合露面的时候开始穿优雅精致的披肩。男女通用的穿法是：从左前胸向后过肩膀到臀部，围臀部绕一周后到达身体的后部包裹住围臀部绕周后到达身体的后部，包裹住右肩，向前于左前胸系扎。埃及人的服饰才开始趋向 时尚 和复杂。丘尼克贯头衣缠腰布的前面开始有围裙式的装点：长及脚踝的裙子和长及膝盖的短袖束腰外衣也开始与短缠腰布同穿。长袍也出现在这一时期，长袍的领口和袖口很宽，中间束腰。在这一时期，埃及与其他地中海国家关系的发展在很大程度上影响了服装趋势。
梳妆
眼影，腮红和口红bai是上流 社会 男人和女人的典du型妆扮。眼影棒、眼影膏瓶子，梳子、镊子、剃刀是常见的陪葬品。
埃及人有可能极早就发明了美容品，发展了制造美容品的技术。他们的医学文献上记述了消除皱纹和染黑灰白头发的方法。
用于化妆的物品有：画眉毛和描眼角的化妆墨；将眼圈描成绿色和灰色的孔雀石和铝矿石；作胭脂或口红用的红赭石；染指甲、手掌和脚底的散沫花；做假发（这种假发的顶上用融化的蜂蜡封住）用的人的头发等等。希望把自己打扮得最为时髦的贵妇。
饮食
古埃及主要的粮食作物是一种麦子，也叫做二棱小麦。麦子用来磨面和酿酒。制成的面包和啤酒在古埃及人的生活中扮演者重要作用。
食物种类
古埃及饮食文化涵盖的时间范围超过三千年，直到希腊罗马时代为止，这一饮食文化的主要特性始终保持不变。无论富人或穷人，主食都是面包和啤酒，佐以绿芽洋葱和其他蔬菜，并搭配少量的肉类、野味和鱼类。
油脂类
橄榄油、棕榈油、黄油、其他动物油脂类
香料类
盐、孜然、香菜、蜂蜜、迪尔、醋、莳萝、胡芦巴籽、香芹、紫罗勒、和百里香。
蔬菜类
豌豆类植物，大蒜、洋葱、小萝卜、黄瓜、葫芦、大白菜、芹菜、大蒜、豆类、豌豆、坚果、扁豆、鹰嘴豆、生菜。也有橄榄油的证据。
水果类
有无花果，葡萄（及葡萄干），甜瓜，蜂蜜，椰枣，棕榈果（生吃或浸制果汁）、鳄梨等。
肉类类
绵羊、山羊、牛肉、鱼、鸭、鹅、鸽、鹌鹑、鹧鸪、蛋类。牛奶是另一种营养来源，也用于制作奶酪和黄油。
莴苣和黄瓜等蔬菜，通常都种在小块地里。
主食类
面包，此外莲子和油莎豆对于那些负担得起较高价格的人来说，市面上也有供应用高档面粉烘制的甜点面包和蛋糕。
饮品类
葡萄酒、啤酒、椰枣与无花果混合酿造的酒、牛奶
（阿拜多斯出土的陶制酒罐啤酒是古埃及人最重要的饮品，不论贫富长幼，都饮用啤酒。从前王朝时期，埃及人就已经开始酿造啤酒了，此外古埃及啤酒酒精含量非常低）
烹调方式
食物的烹调方式大多使用炖、烤、煮、煎、炸、烘。烹饪用油分植物油与动物油，其中植物油大多来源于莴苣、萝卜、红花与芝麻
就餐时间
对于古埃及人每日进餐的次数并没有很精确的统计，不过一般来说，古埃及的富人被认为每日进餐两到三次：简单的早餐、较丰盛的午餐和晚上的正餐。普通大众则每日进两餐：包含面包、啤酒和洋葱的简单早餐，以及下午早些时候的正餐。
古代宴席
据史料记载，古埃及人的宴会通常下午开始，除配偶外的男女宾客分开就坐，座次按照 社会 地位而定。坐在椅子上的客人地位较高，坐在凳子上的次之，地位最低的客人则席地而坐。在食物上桌之前，宴会上会提供洗手盆，并点燃各种香精油或香脂以愉悦宾客或驱赶蚊虫。在宴会上会分发莲花和花环，职业舞者（通常为女性）和演奏竖琴、琉特琴、鼓、铃鼓和拍板的乐师则为宴会助兴。宴会通常会准备足量的酒类和品种丰富的食物，包括烤全牛、烤鸭、烤鹅、烤鸽子和时令的鱼类，炖肉，面包，和加入椰枣和蜂蜜的蛋糕，古埃及人通常使用小麦来做面包，大麦用来酿造啤酒。肉类通常用盐渍的方式保存，椰枣和葡萄则通常用风干的方式保存。
外来食物
新王国时期在饮食文化上是一个受到战争和贸易等外来因素影响的创新时期，石榴和杏仁都在这一时期传入埃及，苹果和杏可能也是在这一时期开始小范围的传入。在希腊罗马时代，榅桲、梨、李、桃、榛子、核桃、松子、阿月浑子传入埃及 。
居住（民居）
古代埃及时期的气候非常干热，所以修建房屋尽量避开阳光。民间建房的主要材料是泥砖，将砖码放好后里外再抹上灰泥。屋内墙壁通常要画上图案或自然景致。
古代埃及民居
大多数房屋都用晒干的泥砖堆砌在低矮的石墙上，通常有4~6间屋，一个小的贮藏间，一个通向屋顶的楼梯间。从考古发现来看，有些建筑为二层小楼。房间之间距离很小，所以狭窄的“街道”显得阴暗。房屋窗户很小，以遮挡阳光的照射。 社会 各阶层也可以通过住的房子看出来。上层住的是宽敞的别墅，而下层通常只有一两间屋子和一间户外厨房的狭窄空间里。
内置精美的实木家具，也许还会有一个种植花草树木的花园和水池。工人屋内是泥砖长凳、石凳、粗糙的木墩和壁龛。
娱乐
古埃及人喜欢各种各样的 娱乐 活动，像大多数 社会 一样，富人有更多的休闲时间玩 游戏 ，但即使是农民也喜欢玩，享受节日和 游戏 ，埃及人打猎不仅是为了食物，而且是为了 娱乐 ，有时大型的狩猎动物会被带到一个封闭的区域，供富有的贵族，甚至法老打猎，像狮子和河马这样危险的动物就是用这种方式捕猎的，猎人使用各种武器，包括矛、箭和投掷棍棒。
古埃及人喜欢玩棋盘 游戏 取乐，最受欢迎的两种棋盘 游戏 是senet和mehen，塞内特的 游戏 被认为已经有5000多年的 历史 了，它是如此的受欢迎，以至于许多法老被塞尼特木板埋葬，这样他们在来世就有事情可做，梅亨是在一个圆形的棋盘上玩的，棋盘上的空格形状像一条盘绕的蛇。
古埃及人也喜欢 体育 运动，许多 体育 活动帮助年轻人为战斗做准备，摔跤是富人和穷人都喜欢的一项流行运动，战车比赛有助于磨练战车司机的技能，射箭比赛有助于战士提高弓和箭的准确性，埃及神庙设有剧院，然而，古埃及人喜欢讲故事，讲故事的人可以让观众着迷于埃及众神、爱情、战争英雄和冒险故事长达数小时，故事是一代一代口传下来的。
埃及人全年庆祝各种节日，其中许多是为了纪念某些神，节日包括特殊的供品和庆祝活动，在奥佩特节期间，阿蒙神、穆特神和Khonsu神的雕像会从卡纳克神庙游行到卢克索，在古埃及，儿童在很小的时候就被认为是成年人，然而，当他们还是孩子的时候，他们玩 游戏 和在尼罗河游泳玩得很开心，考古学家发现了各种各样的儿童玩具的证据，如拨浪鼓、玩具狮子、球和陀螺。
1、议会解散，并选出了第一任总统---雷鼓。
2、布米从联合舰队退休，到气和岛度假。
3、科拉和信的恋情成为了人们喜闻乐见的消息。
4、信成了共和城警察。
5、博林继续参加御术赛并创造了最快被击出场的记录，之后联赛结束。
6、麻美掌管未来实业以后，未来实业濒临破产。 第一季主角以及：
万(Wan)
宗族：无
御术：降世神通（初代神通）
介绍：出身贫寒，生活在古时代注1，与神灵在同一个世界。因为反抗周家统治并且偷窃御火术被放逐。在神灵森林中练习并熟练掌握了御火术。在寻找其他狮龟途中无意中帮助黑暗之神瓦图逃脱酿成大祸。后来恳请帮助光明之神拉瓦恢复大陆和平。从此开始训练，从四个狮龟中得到四种元素，最后与拉瓦合体，成为第一个降世神通，击败并且封印瓦图，断开人界与灵界的通道，使得降世神通成为连接两界的唯一桥梁。此后致力于维护世界和平，但是因为独木难支，未有任何成效，最后在一次战争过后因为过于衰老而离开了人世，从此开始了神通的转世。拉瓦被吴纳克杀灭后，科拉与历代神通的联系被永远切断。
拉瓦(Raava)
宗族：神灵
介绍：出场于第七集 ，当神灵世界和人类世界还在一起的时候存在的一个神灵。代表着光明与和平。在将黑暗之神瓦图控制的情况下被不知情的万插了一脚，使瓦图逃脱，导致黑暗降临大地。最后帮助万控制四大元素，成为第一个神通。拉瓦也就是神通之魂，保证了神通的转世轮回，生生世世陪伴每一代神通。吴纳克将科拉体内的拉瓦取出并且杀灭，使得前代所有神通记忆灰飞烟灭。后来由于吉诺拉的关系在瓦图体内重生注2，最终和科拉重新成为降世神通。
瓦图（Vaatu）
宗族：神灵
介绍：出场于第七集。是黑暗与战争之神，与拉瓦对立。在与拉瓦的斗争由于万无意中插了一脚的关系摆脱控制获得自由。后来几乎控制了大陆，使黑暗笼罩。最后被万和拉瓦合体（降世神通）击败并且封印在灵界。被吴纳克放出，于吴纳克合体成为黑暗神通，企图占领世界，将共和城破坏殆尽。当吉诺拉带来光明之时，拉瓦在体内重生。最后被科拉消灭。
艾洛（Iroh)
宗族：火烈国介绍：降世神通：最后的气宗中的主角之一，是王子祖寇的灵魂导师，同时也是白莲教创始长老之一，一生致力于反对火烈国的战争。帮助祖寇改邪归正。后来在离开凡尘来到灵界生活。在第十集帮助科拉了解灵界情绪对于现实的关系，给予很大帮助。
雷鼓(Raiko)
宗族：共和国
御术：？
介绍：共和城的总统，同时也是共和国的总统。同时拥有政治权利以及军队的控制权。因为拒绝科拉提出的帮助南方水善部落对抗吴纳克而被科拉记恨。对于警察局的事务比较关心，经常找北方林局长谈话。对于水族文化宫被袭击一事非常不满。
吉诺拉(Jinora)
宗族：气和族
御术：御气术
介绍：丹增最大的孩子，世界上仅有的五个御气师之一。天资聪颖，长相可爱，非常乖巧，听话。有时候会和米罗一起捉弄忆琪。身份比较特殊，对于神灵灵力理解力很强，甚至超过了丹增。同时有能力看见神灵，进入灵界。在最后关头为世界带来光明，使拉瓦重生。有优秀的御气术，能与平等党的截气师战斗。
忆琪（Ikki）
宗族：气和族
御术：御气术
介绍：丹增的二女儿，世界上仅有的五个御气师之一。非常调皮，喜欢调侃科拉。对于家庭理解不够，曾经由于被兄弟姐妹欺负离家出走。后来发现了家庭真正的好处，重新回家。在御气术上造诣也很高，曾经打败过截气师。
米罗(Meelo)
宗族：气和族
御术：御气术
介绍：丹增的三儿子，世界上仅有的五个御气师之一。忆琪和吉诺拉的弟弟。比较顽皮，喜欢开玩笑，对于训练有着异于常人的天赋。曾经训练了气和寺所有的狐猴。御气术同他姐妹们一样出人头地，曾经一起击败平等党的截气师。并且米罗开发了“御屁术”。
罗汉（Rohan)
宗族：气和族
御术：未知
介绍：在平等党袭击共和城的关键时刻出生的丹增的最小的孩子。能不能使用御气术仍是未知。卡塔拉提过他很有可能是御气师。但是他的母亲佩玛希望他是一个普通人。如果是罗汉御气师那将使得这世界上仅有的御气师的数目再次增加。
托纳克(Tonraq)
宗族：北方水善部落（代表南方水善部落） 御术：御水术
介绍：科拉父亲，曾是北水族将军，在一次与野蛮人的作战中误毁了北极神灵的森林而致使北水族遭到愤怒的神灵的攻击，部落受到重创。因此被流放到南极水善部落。因不重视神灵而与弟弟吴纳克关系不好，对科拉非常关心，但是因为隐藏了自己被流放的秘密而不被科拉所接受。后来因为被指控暗杀吴纳克族长被关押。同时也了解到他在北极水族被流放乃是吴纳克暗箱操作的结果。组织义军反抗吴纳克，最后成功成为南方水族的族长。
吴纳克(Unalaq)
宗族：北方水善部落 御术：御水术
介绍：托纳克弟弟，科拉叔叔，很尊重神灵，有制服黑暗精灵的能力，在北水族受攻击时将神灵带回森林，托纳克受流放因此他成了北水族的族长，因与哥哥对神灵态度不同而有矛盾。一直想让南北水族统一，因此让科拉打开了神灵的通道并且派兵进入了南水族。有一对龙凤胎。心计很深，御水术能力很强，虚伪的伪君子，十几年前是他陷害托纳克并使他被驱逐，自己得以成为族长。后来由于操纵审判判托纳克终身监禁被科拉怀疑，主审官霍塔供认吴纳克操纵一切，使得科拉开始反抗。利用科拉打开南极灵界之门自己得以进入灵界。企图释放邪恶黑暗的源头——瓦图。最后通过威胁科拉打开北极灵界之门，释放瓦图，企图成为黑暗神通，并且杀死了光明之神拉瓦，和瓦图合体成为半人半神的怪物。最后被科拉消灭。
艾斯卡&杰斯纳(Eska&Desna)
宗族：北方水善部落
御术：御水术
介绍：吴纳克的孩子，艾斯卡为女，杰斯纳为男，除了发尖和艾斯卡涂着眼影外，两人几乎无任何区别，也因此被博林认错。平时一直是一副扑克脸，脖子向前伸，被科拉称为“老大妈在阁楼里”。对一切都显得很淡定，说话也总是用专业词汇。笑声非常惊悚。艾斯卡对博林的表现有好感，在博林的摩托即将撞上山时和杰斯纳救了博林，还“邀请”博林一起去北水族，拿博林当奴隶用。博林与瓦里克逃走后，艾斯卡十分伤心与悲痛并尽全力捕捉科拉以发泄博林欺骗她的事实。对于父亲看权力和力量比自己重比较伤心于不满。同时二人的御水术相当优秀，能够和科拉对战处于不败之地。最后由于父亲至二人性命安微于不顾，转而帮助科拉。艾斯卡对于博林有一定感情。
瓦里克(Varrick)
宗族 : 南方水族
御术：无
介绍：世界上最富有的男人，控制着全球贸易。与人谈生意的方法是盯着别人眼睛看。是未来实业的合作伙伴。准备投资**业。略显脑残，但是却是大智若愚，为了生意和自由，呼吁南水族的人们反抗北水族。一手操纵水族文化中心的爆炸事件使得身份扑朔迷离。最后被拆穿企图发动战争赚钱的阴谋，被关进监狱。由于吴纳克破坏城市而乘机逃走，第四季变成神通这边。
艾洛（Iroh）
宗族：火烈国
御术：御火术
介绍：现任火烈国王子，前火烈王祖寇的孙子（祖寇为了纪念自己的叔叔艾洛而给孙子起了这个名字），共和国联合舰队的将军，对科拉很友善。第一季帮助共和城与阿蒙作战。第二季原本要帮助南极水善部落对抗吴纳克，因为雷鼓总统的突然出现而罢手。并引导科拉前去火烈国求援。在吴纳克破坏共和城之时，率领联合舰队反击无果。
布米(Bumi)
宗族：共和国
御术：无
介绍：安昂的大儿子（安昂为了纪念自己儿时挚友——奥玛舒国王布米而起）生性有趣。凯娅和丹增的哥哥，前联合军的一位将军，与第二季退休并去了气和岛，常常与妹妹一起调侃丹增，对小时候安对丹增偏心眼感到不满。从小觉得自己作为一名非御术师也能做御术师做的事，也因此吃了不少苦头。 凯娅（Kya)
宗族：南方水善部落
御术：御水术
介绍：安的二女儿（为了纪念卡塔拉的母亲凯娅，给女儿起了这个名字），布米的妹妹，丹增的姐姐，常与布米调侃丹增，对小时候安偏心丹增感到不满。在安去世后回到南水族一心一意照顾母亲（卡塔拉）。 神灵 原本与人类生活在一起。由于万决定分开两个大陆所以与人类隔绝。神灵们守护御术大陆，本来是善良的，指引人们前进。后来因为人类科技成熟或者尊重过少或者瓦图的干涉变黑暗了，行动迅猛而且一般御术对其无效，战斗力强大，甚至可以击败神通状态下的科拉。有多种形态，现今只有吴纳克和科拉有能力制服黑暗神灵。
约在百年战争爆发前9830年，第一代神通万生活的年代，人类生活在四座狮龟城上，受到狮龟保护。不同城中的人都觉得自己的城市是世界上唯一的。城市中的文化因地域的不同而不同。
四只狮龟分别代表着火、气、水、土四大元素，城市中的人平时都为普通人，但在要出城进行捕猎等采集活动时，可以向本城的狮龟借取元素之力使用来防身和方便行动，但在回城后必须将元素之力返还给狮龟。万生活在火之狮龟上。在万被放逐并在野外生存下来后，人类要求离开狮龟自力更生。于是狮龟将元素之力赐予了这些的人类，这些人可看作第一代能够使用元素之力的人。（争议：御术师并不代表能够使用元素。根据《降世神通：最后的气宗》记载，御术师的御术能力是向自然界或者神灵学习的。狮龟授予的只是元素而已）
当时人类与神灵处在同一世界中，不同的城市对神灵态度不同，城市中人对神灵的态度与本城的元素所代表的性格相吻合，如火之狮龟上的人性格暴烈常与神灵发生冲突，而气之狮龟的人却与神灵们和谐相处。古代神灵有些可以与人类对话并且建立感情。神灵可以与人类融为一体，但如果时间过长，人类会死亡，而且一旦融合一次，人类将永远长出与之融合的神灵的特征。
古时代中有一明一暗两个神灵——拉瓦和瓦图，在万插手前，拉瓦一直压制瓦图，后来瓦图被万放出，使得世界变得黑暗，最终万与拉瓦合二为一，成为初代降世神通，封印了瓦图，并将人类与神灵世界隔离。 所有人都知道黑暗和光明都是同时存在的，谁也不能消灭谁。如果瓦图被拉瓦消灭，瓦图仍然会在拉瓦体内重生，直到一万年以后再次颠覆世界。相反也是一样，只不过在这一万年里，将由主导的神灵掌控世界。所以万并没有杀灭瓦图，而是用御术将瓦图封印在时间之树里。而在第13集中，吴纳克虽然杀灭了拉瓦，使得神通记忆消散，但是拉瓦本身是不会死亡的，而是会重新在瓦图体内重生。所以当吉诺拉带着光明驾临时，拉瓦在光明之中重生，被科拉释放，重新击败瓦图。但是需要注意的是，瓦图在第14集中是被消灭的，所以瓦图仍然会在拉瓦，也就是神通体内滋生，直到一万年以后的颠覆。
Hello，大家晚上好哇
前两天大家有没有被 李荣浩成功求婚杨丞琳 的热搜甜到！！芽芽表示，自己这段时间已经吃了好几吨的柠檬了！
芽芽开心激动又羡慕的同时，也看到了网友说“ 小眼睛也有春天！ ”但李荣浩和杨丞琳真的配芽芽一脸 啊啊 啊！
李荣浩和杨丞琳眼睛大小的对比，让芽芽想起了当年网友的恶搞——
上周芽芽就有写过一篇有关于 双眼皮手术攻略 的文章马思纯又又又被骂上热搜？但她这里美得我不得不服！
但是单眼皮或者内双的妹子，除了手术，就没有其他办法让眼睛变大了吗？ 当！ 然！ 不！ 是！
这次芽芽整理出了能够让眼睛 变大变闪亮 的很多小妙招！眼睛小的仙女们快快get起来！
现在很多眼睛小的妹子都会选择用双眼皮工具来放大双眼，甚至本身是双眼皮的仙女也会使用。因为双眼皮工具可以 任意调整种类和宽度 ，非常方便~
但是芽芽必须说一句，想要自然和理想的效果，还是得看 工具的质量和技术手法 。
例如前段时间很火的《创造营》，如今也是R1SE成员夏之光。如果不是这张高清局部写真，芽芽是真的不知道他有贴双眼皮贴！真的很自然了！
双眼皮工具大致分为双眼皮贴、双眼皮纤维、双眼皮胶水这三类。
双眼皮贴种类非常多，最常见的有 蕾丝型、雾面型和双面胶型 。这三种相比较而言，芽芽总结出隐形度是 蕾丝型＞雾面型＞双面胶型 。
From @黑紫酱
蕾丝网纱型的非常自然，但是对于新手而言，可能会有些困难，多加练习后就会很容易找到 适合自己的双眼皮皱褶位置 啦~
芽芽第一次接触双眼皮纤维的时候还是在高中时期！两端一拉，抽成纤维条后直接上眼，再用剪刀剪去两端多余的部分。最后用支架撑起形状即可。
From @我是加菲猫啊
说实话，芽芽第一次使用时真的超级害怕！很害怕用剪刀时会顺带剪掉自己的眼睫毛！（ 虽然本来也没几根… ）而且新手非常难贴出理想的形状。一般到下午的时候，纤维就会松动，露出破绽！芽芽不推荐新手使用哦~
双眼皮胶水当年真的深得芽芽喜爱！方便快速又隐形有木有！又被商家称为 “定型霜”。
一般胶水会涂一块上眼皮的区域，等风干一小会儿后会形成层 薄膜 ，再用小支架撑出形状。但是维持的时间真的很短，可能用后过了几个小时就会 又眨回了单眼皮 ！
总结下来，芽芽最推荐新手的还是 双眼皮贴 。方便自然，黏着性和牢固性也够。
眼睛瞬间放大怎么可以少得了 美瞳本瞳 ！美瞳一般都会直接放大我们的瞳孔，达到视觉上放大眼睛的效果。
如果 眼白过多，瞳孔过小 ，那么很可能就是这个样子——
但相反， 瞳孔变大 后，那么会变成这个样子——
但是，选择美瞳时，也要注意不要选择颜色过于夸张或者直径过大的。芽芽比较喜欢 直径适中，颜色自然，边缘柔和 的款式。放大双眼的同时，别人甚至都看不出你戴了美瞳！
From @AngelaMimi
眼妆也是放大双眼非常重要的一部分。眼影、眼线、睫毛膏…每一个都是 放大双眼的神器 呀！
使用双眼皮工具后，加上适合的眼妆， 多次晕染 ，双眼皮工具就会更加隐形和自然啦！芽芽推荐的是 大地色或者偏深一点 的眼妆~
From @阿蒙
单眼皮的妹子如果不想贴双眼皮贴，依旧可以 通过眼妆来放大双眼 ！
From @阿蒙
主要是通过打底色来大面积晕染眼窝， 增加深邃感和立体感 。再用较深色来晕染眼睑眼尾，亮片色提亮眼中部分。眼线部分也可以适当在眼尾延伸。睫毛可以将其刷得浓密卷翘~那么即使是单眼皮，看起来依旧 超级大而有魅力 ！
说到眼部保养，如今市面上的眼部精华和眼霜是不是都 越来越贵 了！贫民窟女孩卑微流泪！
但眼霜、眼部精华确实能够在一定程度上帮助减轻黑眼圈，滋养眼部肌肤，让双眼变得明亮。有些还有 一定的消水肿 的功效，视觉上真的会放大很多！
The Ordinary咖啡因眼部精华
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这款眼部精华芽芽之前就已经推荐过啦， 去眼部浮肿 的效果真的很可以！搭配按摩手法，甚至有些仙女惊呼“内双变成了外双”。可以说是 “肿眼泡的福音” ！
兰蔻大眼精华
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光看兰蔻的这个眼部精华的名字是不是就心动了！别急，让芽芽带你冷静分析！
这款精华含有2大酵母精粹，可以促进胶原蛋白生成，淡化眼纹；而咖啡因成分帮助促进眼周循环，改善黑眼圈。其“大眼”的原理，也就是 改善消除眼部浮肿 ，让眼睛看起来更大更有神。
很多时候，无论是我们工作还是学习，眼部都很容易产生疲劳。眼药水可以很好的帮助我们的眼睛进行舒缓和保护。没错， “水汪汪的大眼睛” 说的就是你！
芽芽在这里还是建议仙女们可以去 药房或者医院 购入正规的眼药水产品，会更加的安全靠谱哦~
关于网红的美容仪器芽芽之前也有一篇文章宋祖儿张嘉倪的美容神器究竟有用吗？入手前你一定要知道这几点！而专门针对眼部仪器也是非常多！
Ulike眼部按摩仪
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Ulike这款美眼仪是通过 热敷和震动 缓解疲劳、促进循环，间接淡化黑眼圈。价格非常亲民了，但如果指望它来去眼袋淡化细纹，它会说—— 对不起，我不可以！
Refa眼部按摩仪
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Refa这款眼部按摩仪对于眼部肌肤的 提拉紧致 的效果很8错，而且还可以 消除水肿 哦，早上起来按摩几分钟， 又是眼睛 大大 的一天 呢！
都说，眼睛是心灵的窗户。一双好看的眼睛也会让颜值加很多分！但是，芽芽要强调一点， 眼睛小≠不好看≠没有魅力！
欢迎各位仙女们在评论区留言分享，你还知道哪些可以 让眼睛变大变亮的小妙招~
问题一：一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋是什么意思 我们总是先认识了身边的人，才认识了这个世界。一个人，身边有多少人，就有多大的世界，有什么样的人，就有什么样的世界。这些人素养的高低，决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与委琐。
一句话，他人的质量，就是你的世界的质量。在自然的山水里，无论走多远，最后还要回到这群人当中。也就是说，你最终要回到自己的世界里来。
远足，是心灵的沐洗，是换一种方式让精神突围，是以自然的视觉，看清人的世界。临溪流以静对，访草木以素心，登高极目知天地之大，置己苍茫知寸身之微。在与山水的相处里，懂得了如何跟自我所在的世界相处。自然示阔旷于万物，只是想告诉每一个生命，走出自我的狭窄，不必为一人一事一物所拘泥，心无宕动，世界自风烟俱静。
他人是你的魔障，倒不如说，你是自己的魔障。每个人跟外部世界斗，说到底，是跟自己斗。跟谁过不去，最后，都是跟自己过不去。身边的世界，总有你不喜欢的人，总有你厌弃的事，这些必然要来到生命中，它们来到，只是为揭示生活的真相，告诉你生活是怎么一回事。
一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终，战胜懦弱卑怯的自己。你救不起道德沦丧，但在一大片道德沦丧里，你可以选择自己巍然挺立。诸事放下，一切皆胜。放不下，自挣不脱。
一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，你安静下来了，这个尘世也就安静下来了。不会每一个人都不合你的胃口。
如果你总是讨厌别人，那么先讨厌了这个爱讨厌别人的自己。先打倒狭隘的自己，才能接纳宽广的世界。人往高处走，不是物质上追慕富贵，而是在精神层面上，与那些品高境阔的人交往。相看两不厌，是因了趣味近;相嬉两不忘，是因了志向合。然后，山高水阔，相约走天涯。道不同不相与谋，其实说的就是不在一个世界的人，自难在一个语言系统。
人生，有时候会有一些小悲剧。譬如，你流落到了不喜欢的世界，已经够悲哀了，却还要悲怆地强颜欢笑，跟不喜欢的人，把貌合神离表演成情投意合，把厌恶表演成亲昵，把痛苦表演为快乐。
生活，是以此考验你的通过性和忍耐力。你明白就是了。这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。
你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。你不去苟且，世界就没有暧昧。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。
有些底线是必须要坚守的。在原则那里，你失守的越多，人生就沦陷得越多。 （马德）
作者：马德
转的啊
问题二：假天真做人，真世故做事杞人忧天的下场？ 这些人的下场是： 往往他们都成为各个领域的领导！
天真做人：别人对他没有戒心，没有防备
世故做人：不世故做人，能混出名堂来吗？
杞人忧天：有2层意思，1 是对将要发生的事情有前瞻性，能看到风险以及后果 2 是 故意说出风险和后果，不需要说服别人，别人就按照你的意思去办了，这在道家中叫“我无为而人自花，拱手而天下大治”
如果你有这样的朋友，请不要鄙视他，小看他，因为20年以后，你肯定会找这种人帮忙的，人家帮不帮你就是另一回事了。
问题三：只愿一生得一心，是不是因为人的一生太短了，短的只能有好好爱一个人的时间啊？ 世上的人性恪各种各样的人都有，我想你说出的话是要同感，对吧，满意采纳
问题四：<<法老的宠妃>>中几句最经典的话 1“欧西里斯神啊，请您庇佑我，让我再次拥有来生。 赫拉斯神啊，请您赐予我勇气和战斗力，让我再次为保护我的疆土而战。 阿蒙神啊，请您保护我的灵魂，飞渡到遥远的来世。 哈比女神，请您再次眷顾我，把我带到她的身旁。 尼罗河，我的母亲，我和她一同饮下这生命之水，约定再会亦不忘却往生……” 2“中间的是我埃及伟大的太阳神，拉。那两旁，坐着我，还有你。这说明，我不会忘记对你的感情，我敢于让拉神为证。”他说着，“我还在筹划建立新的神庙，叫做阿布辛贝勒。我要让它流芳千古，即使是天上的神，也可以看到我们，即使是万年之后的臣民，也可以看到我们。我要证明，你是我的。不管你在哪里，不管你是什么。” 3“我跟你说过的话，你最好能记住。我，已经是埃及的法老，你想要的一切，我都可以给你。如果是合理的，那么你要一，我给二；即使你要的是不合理的，我一样可以作一个不明事理的君主。满足你。所以，如果你要的是我的命，我自然一样可以给你。”他淡淡地说着，仿佛在讨论明天的天气，但是却让人丝毫轻松不起来。“作为交换，我只要你留下来，留在我身边。” 4我还在筹划建立新的神庙，叫做阿布 辛贝勒。我要让它流芳千古，即使是天上的神，也可以看到我们，即使是万年之后的臣民，也可以看到我们。我要证明，你是我的。不管你在哪里，不管你是什么。 5“欧西里斯神啊，请您庇佑我，让我再次拥有来生。 赫拉斯神啊，请您赐予我勇气和战斗力，让我再次为保护我的疆土而战。 阿蒙神啊，请您保护我的灵魂，飞渡到遥远的来世。 哈比女神，请您再次眷顾我，把我带到她的身旁。 尼罗河，我的母亲，我和她一同饮下这生命之水，约定再会亦不忘却往生……” 6薇…… 你要记得 ―― 再会 亦不忘却往生 7他愣着，说不出话来，瞬间眼底闪过了千百种复杂的情愫。 下一秒，艾薇已经紧紧地抱住了他，娇小的身体仿佛用尽了所有的力量，她微微颤抖着，“我恨你，但是我不要你抛下我，我要你活着！活在我这边。” 那一刻，周遭嘈杂的纷争，似乎都与他们不相干了。 她将头藏在他的怀里，双手用力地环着他的身体。他愣愣地看着自己怀中娇小的人影，仿佛难以相信自己听到的。 “一生一世，不离不弃！”艾薇大声地叫着，清脆的声音宛若雷鸣一般响亮，穿过杀戮的纷乱，传入拉美西斯的耳朵里，敲击着他的每一寸神经，“就是说，我要和你一直在一起！永远在一起，不会离开你，更不会舍弃你，一生一世。我发誓！” “一生一世，不离不弃……”他喃喃地跟着念了一遍，琥珀色的眼睛里漾起了感动的神情，嘴里无意识地说着，“我可以相信你吗……我可以相信你吗。” 艾薇拼命地点头，“可以的，一定可以的！所以你答应，你要好好活着，不要再冒险，你要活一百岁。陪着我。” 他慢慢地低下头，深棕色的发丝温柔地垂在她的身上。 他抱紧了她，用全部力气抱紧了她。 这次，他愿意再相信她。 他要与她在一起，一直在一起。 一生一世，不离不弃…… 8“不管你是谁，我是埃及的法老，这片土地全部属于我，我一定可以找到你！” 9“薇，认识你，是我最开心的……” 10“我不想对任何人好，我只想对你一个人好。告诉我，你在哪里？” 11赫拉斯神啊，感激您赐予我勇气和战斗力，让我为保护我的疆土而战 阿蒙神啊，感激您保护英勇军士的灵魂，让他们获得宁静的休憩 欧西里斯神啊，请您庇佑忠于埃及的死者，让他们再次拥有来生 哈比女神，请原谅我 她将留在我的身边，即使心跳凝结 尼罗河，我的母亲，我用我的生命与她约定，一生一世，不离不弃…… 12“我想亲眼看看你喜欢的蔷薇，看看你居住的城堡，看看大片绿色的田野。” “想去你喜欢的古>>
问题五：他虽说得斩钉截铁,但我知道他的内心仍在犹豫。对吗 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
不和没素养的人交往，免得受其影响，要知道近墨者黑，但是也坚决不做恶人，三缄其口，三思而后行。
愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
吃亏的总是自己，记住，吃亏才是福气。
问题六：在聊天的时候，别人很容易就不理我了。或者说到某些地方故意停止了，而我却面对别人停止说话时有一种莫名 这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。你不去苟且，世界就没有暧昧。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。
问题七：恋爱问题咨询，一个女生曾经问我：你喜欢我吗，那时我拒绝了，后来发现女生总是偷偷看我，当我发现并且看 少年，人家姑娘默默喜欢了你1年半还多，并且之前还被你拒绝过一次，人家依然喜欢这你。就从这几点，你问的问题绝对每过脑子。
问题八：《以欲之名》txt全集下载 以欲之名 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：和一群**妹讨论吧里的哪个男人最帅。我弹了弹指尖的烟，浅笑不语，烟灰柳絮般落地。“可可，昨天小少爷是不是又约你出去了？”旁边的小娟猛地推了我一下，促狭的看着我：“小少爷也是一个帅哥呢，别浪费了”我轻笑，“老牛吃嫩草的事情我还干不出来，更何况，他是谁，我又是谁？真以为世上到处都上演童话吗？”说完，淡淡的吸了一口，烟入肺腔，让周遭嘈杂的乐音变得安静了少许。小娟夸张的紫色眼影抖了抖，洒下几点看不见的金粉，在灯光下迷离，“他若是对你没意思，为什么总巴巴的约你出去？”我横了她一眼，不客气的点破到：“因为我是吧里唯一没和他上床的女性”，想了想，又补充道：“当然，不包括王婶”。小娟“扑哧”一声笑出来，艳丽浓妆的脸在酒吧闪烁的光线下如一代妖姬。“不和他上床是你的损失”小娟很惋惜的拍了拍我的肩膀，挤挤眼道：“他不错”。我笑。这年头，早已分不清是男人嫖女人，还是女人嫖男人。“下次若饥渴了，我会……请采纳
问题九：三界苟且,五行暧昧 你不去苟且，世界就没有暧昧――马德
我们总是先认识了身边的人，才认识了这个世界。
一个人，身边有多少人，就有多大的世界，有什么样的人，就有什么样的世界。这些人素养的高低，决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与卑琐。一句话，他人的质量，就是你的世界的质量。
在自然的山水里，无论走多远，最后还要回到这群人当中。也就是说，你最终要回到自己的世界里来。远足，是心灵的沐洗，是换一种方式让精神突围，是以自然的视觉，看清人的世界。临溪流以静对，访草木以素心，登高极目知天地之大，置己苍茫知寸身之微。在与山水的相处里，懂得了如何跟自我所在的世界相处。
自然示阔旷于万物，只是想告诉每一个生命，走出自我的狭窄，不必为一人一事一物所拘泥，心无宕动，世界自风烟俱静。他人是你的魔障，倒不如说，你是自己的魔障。每个人跟外部世界斗，说到底，是跟自己斗。跟谁过不去，最后，都是跟自己过不去。身边的世界，总有你不喜欢的人，总有你厌弃的事，这些必然要来到生命中，它们来到，只是为揭示生活的真相，告诉你生活是怎么一回事。
一个人的强大，就是能与不堪的人和事周旋，最终，战胜懦弱卑怯的自己。你救不起道德沦丧，但在一大片道德沦丧里，你可以选择自己巍然挺立。
诸事放下，一切皆胜。放不下，自挣不脱。一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，你安静下来了，这个尘世也就安静下来了。
不会每一个人都不合你的胃口。如果你总是讨厌别人，那么先讨厌了这个爱讨厌别人的自己。先打倒狭隘的自己，才能接纳宽广的世界。
人往高处走，不是物质上追慕富贵，而是在精神层面上，与那些品高境阔的人交往。相看两不厌，是因了趣味近；相嬉两不忘，是因了志向合。然后，山高水阔，相约走天涯。道不同不相与谋，其实说的就是不在一个世界的人，自难在一个语言系统。人生，有时候会有一些小悲剧。譬如，你流落到了不喜欢的世界，已经够悲哀了，却还要悲怆地强颜欢笑，跟不喜欢的人，把貌合神离表演成情投意合，把厌恶表演成亲昵，把痛苦表演为快乐。生活，不是在逼良为娼，而是以此考验你的通过性和忍耐力。
你明白就是了。这个世界，看似周遭嘈杂，各色人等，泥沙俱下，本质上，还是你一个人的世界。你若澄澈，世界就干净；你若简单，世界就难以复杂。你不去苟且，世界就没有暧昧。你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。
有些底线是必须要坚守的。在原则那里，你失守的越多，人生就沦陷得越多。
总之一句话：宁缺毋滥。
古王朝时期,
妇女-努格白:较紧身,样式简单从胸下一直穿到脚跟,胸下用一根布带子扎住上端一般有一根或两根用扣子固定的吊带只有过于窄小而紧绷在身上的努格白,才不用吊带穿上后,双肩,双臂和胸部都裸露在外,如果吊带很宽,可能把胸部遮住
注:努格白是古埃及各阶层妇女通用服饰,通常用透气性较好的亚麻布制成一些晚会上,努格白上还会有一些装饰穿着的时候,从脚下往身上套,再用色彩相配的吊带固定
男子:起先是遮羞,在腰上系一根用植物做的带子,带子两端垂在前面即可后逐渐有了和努格白相似的衣服用腰带固定男子服饰因地位等级而异
注:当时服饰与建筑物形状有密切关系第五王朝服装大多为锥形与金字塔形状相似后来王室服饰才逐渐变长变宽
中王国时期
妇女-努格白:衣料样式有变,分无袖有袖两种长度依旧,胸下系一根腰带有的不系此外,披肩开始流行这种披肩能遮住胸部
男子-努格白;出现长袍,一般到脚跟
新王国时期
妇女-服饰出现变化从第十九王朝女王纳菲尔蒂蒂的陵墓中彩画上,女王穿的是由薄薄的白色细亚麻制成的努格白她胸下系一根彩带,彩带从前面饶到背后再饶回前面打结结的两端一直垂到膝下披肩为蝙蝠型,用金线织成,上饰有美丽珠宝女王身边健康与生命女神伊西斯也穿努格白,使用两根吊带,颈上戴有项圈
注:新王国时期最有特点的是纱丽可能从印度或伊拉克以东地区传来的与古、中王国时期服装完全不同长布条制成,长约5米,宽约半米穿着方式随意新王国时期妇女比较喜欢这种服饰因为它不但穿脱方便,还象征文明与进步新王国时期女装另一特点:在衣服上打裥开叉这样能使妇女更加迷人漂亮
男子-努格白衬衣和长袍已较常见这种衬衣和长袍大小不一,有裥,能把上身全遮,使胸部不再敞露衣着数量也有变男人常穿两件努格白,里面些,外面长而薄些
到十八王朝末期,男子的这种着装发生逆变,里长外短这种衣着可从国王阿蒙霍泰普一世的像上得到佐证他穿了两件努格白,一件从肩一直到脚,另一件从胸部直到小腿中部,他还披了一块披肩
新王国的法老们在庆典活动中常穿有裥努格白这种服饰除了在腰带上使用了金扣外,其他部位一般不用金饰
注:古埃及人注视衣服装饰主要在图坦卡蒙时期,当时最流行在衣服上次刺绣或佩带各种贵重饰物 饰品
1 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。
2 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰
3 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义
4 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。
6 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。
自埃及史前时代有衣物出现以来，妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势。做衣服是一件日常家务，不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物。从王后的礼服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙，每一件衣服都是由妇女手工缝制的。就算是最最简单的衣服，其缝制步骤也是惊人的烦琐。听来滑稽的是，织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶，曾经一度却是古埃及妇女独统的领域。织布是仅次于耕作的重要工作，因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码布。直到新王国时期，大多都是妇女在织布，监察其他纺织工，并且送货兑钱。
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的。此种织物轻盈，透气，穿在身上也能行动自如，这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。
亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和针，这两样工具都需要经过成形，打磨或雕刻。在前王朝时期，用的是石刀与骨针，但在旧王国时期时，就都换成红铜的了。接着到了中王国时期，青铜又取代了红铜。刀与针已固定成形。令人意外的是，当时的针没有针眼。刀和针是用“坚硬带有尖头的工具，可能是石头”刮磨出来的。古埃及人运用这些工具和亚麻布，制作出适合于气候条件，且能符合不同社会地位的人需求的服装。
织染
织染工艺的缘起已遗失在了古代。但被保存在许多博物馆中的，各种层次级别尺寸的木乃伊裹尸布仍能证明古埃及织染技术水平。王室用紫色可能出现于公元前1600年。墓室壁画，神庙和别的曝露于天气变化中却得以幸存的建筑，以及表面装饰过的陶器，应用于如上目的的色彩原料，经由化学分析，经常能告诉我们不少知识。
于是在1913年，纽约Metropolitan博物馆捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的颜料。交由Maximilian Toch研究。他发现，红色颜料是氧化铁，赤铁矿，黄颜色则是含有铁或黄赭色的陶土，蓝色是细微粉状的玻璃，淡蓝色是碳酸铜，可能是石青（蓝铜矿），绿色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遗存于一只彩绘壶上用以装饰的一些颜色，则是含有石灰石与陶土的赤铁矿混合物。
成衣
埃及夏季的炎热与冬天的温和，使得埃及人更喜欢以植物纤维制成的轻薄布料，主要是亚麻布，在罗马时代偶尔会用从印度进口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是极少用它的。
可能埃及人会从地中海东岸地区买回少量的丝，大约在公元前第二个千年下半叶。在埃及人的坟墓中已经发现了丝的痕迹。
兽皮，几乎都是豹皮，祭司们有时会穿它，当法老作为神之第一侍者时，也会穿兽皮。在图坦卡蒙n的墓室中就曾发现过这样一套衣服，在墓室的墙壁上也常常描绘有兽皮衣服。一些国王和王后还会穿饰有羽毛和圆形小亮片的礼服。
织布是妇女的工作。大部分都是在家进行，不过也有贵族或有钱人开办的工坊。经过捶打与梳理的亚麻转成纤维，就可以用来纺线了。
一开始采用平面织机来纺织，织机用钉子固定在地上，工人蹲着工作，之后到新王国时期，就改用立式织机了。
裙裳
古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亚麻布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。穿的时候将它缠绕在腰际，有时会打上褶，或者以腰带固定住。
图坦卡蒙的墓室里出土了许多式样的衣物：短袍，衬衫，褶裙，腰带，短袜，头饰，帽子，方巾，防护手套和手套。其中一些手套镶着精美的亚麻内衬，其他的手套在式样上，分出食指，中指，并留有一开口，以便大拇指能伸出来。内衣是三角样式的缠腰布。
埃及男女穿的长袍被Herodotus称为”kalasiris，用料与剪裁在数个世纪中有极大的差异。
Kalasiris的款式有单肩或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。
缝制这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口。
妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，裙子的式样都是将胸部覆盖的，但也有例外，曾有几个时期流行将胸部裸露在外。
环领斗篷最远可追溯至旧王国时期，一般都用亚麻布制作，也是在中心开口，以便套在脖子上。斗篷经常是染过颜色的，也会绘上图案，或作其他装饰，这样的斗篷长度很少会超过肩膀。在新王国时期，人们有时也会佩戴披肩。
仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会戴条缠腰布（如上图），或穿类似Galabiyeh（中东地区的一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么都不穿。
孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和斗篷。
在大多数情况下，普通埃及人不会戴任何头饰，条件好一些的人戴假发——可能仅在特殊场合戴。新王国时期的假发发展出了独特的式样。
无论是雕像，绘画，浮雕，还是别的什么表现，法老总是被刻画成戴着王冠的形象，但目前还不能确定，法老是真在每天的生活中戴王冠，还是艺术表现上一个约定俗成的惯例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗涤用的碱液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由两个工人完成的，程序包括捶打，冲洗和拧绞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金属桶（煮衣服用的），它能够减轻洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他们穿有系带的鞋子。（尽管在埃及的浮雕中，赫梯人被描绘成赤脚一族）。
古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。
国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。
中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的Nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，埃及人正是在那一时期开始与赫梯人有所接触。
以灯心草编成的凉鞋相当结实漂亮，常会用皮革做鞋底。时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。
十六，服装
对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。
几个世纪以来，埃及文化一直是后来其他民族在艺术和建筑上的灵感源泉，但它在服装上的创造却在很大程度上被忘却了。这可能是因为好莱坞**的影响所致。在以埃及为题材的好莱坞巨片里，埃及服装给人或多或少地留下了矫揉造作的印象。许多人一想到古埃及服装，脑海里马上浮现出巨片里那些眩目、精雕细琢的服装。
事实上，古埃及服装朴实无华，但史诗般的**巨作里那些奢华的场面所出现的纷繁多样的服装，掩盖了这个事实。古埃及服装的款式几乎没有什么变化，女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。
最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。
男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。
衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。
女性服装
直到十八王朝中期，普通女性还穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来御寒。
另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。
法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。
在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。
男性服装
传统的男性服装是衫缇。这是一种简单的褶裙，人们把它缠在腰部，末端相互折叠着垂在身体前部。最初的衫缇是用皮革或牛皮做的，后来就用一种很轻的布，通常是亚麻布。在法老所穿的褶裙后有时会垂下一条狮尾，而士兵则穿着带条纹的或用彩色布料做的褶裙。
随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。对于男性而言，其服装大部分是强调身体前部，侧重点在于阴部，因为它在生育中有着至高无上的地位，人们将之奉为圣物，常常把阴部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服装在慢慢地变化，衫缇之后的创新之一就是腰裙。在纳米尔出土的著名的“调色板”上，美尼斯王就穿了一条这样的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨过左肩。这幅画可以追溯到公元前2900年。
在中王国时期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿着长裙。长裙用一块方形的亚麻布做成，长短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它们有时用一条装饰性腰带来固定。
埃及在公元前15世纪征服叙利亚之后，引进了两种服装——短外袍和长袍。那时，大量外国织工来到埃及定居，当时这种移民人数甚多，以至于“叙利亚人”这种称谓成了织工的同义词。其结果是先进的纺织技术随之进入埃及，使得生产质地更好的纺织品成为可能。短外袍和短袖夜服（类似睡衣？）相似，它可以穿在衫缇外面。长袍结构复杂，用一块布做成，布匹的长度必须为穿着者身高的两倍。因为它很宽，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而领口宽大。长袍是埃及人所穿的最为异乎寻常的服装款式。
除此之外，还有另外一种服装。这种服装用一块布料做成，肩膀处有衣褶，并用翡布拉（一种像胸针一样的别针）固定住。
布料和颜色
在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。最初，这类布料是用各种植物纤维织成的——这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料。叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。
尽管亚麻布是最常见的布料，但并非唯一：人们把芦苇编织好，做成奴隶穿的衣服；纸草类植物被做成诸如围裙一样的短小紧身的服装。除了亚麻布之外，棉花也被做成各种各样的衣服，例如短外袍和长袍，衣服上还可以绣上金线。羊毛用来做围巾和外套。皮革用来做戎装，如士兵的铠甲。希腊人和罗马人大约在公元前323年引进丝绸，这时埃及人才开始知道它。在庙宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服装，因为埃及人认为，穿着用动物皮毛做的衣服来拜神是渎神的行为。
颜色具有象征意义。绿色象征青春和生命，而**代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上——这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、**和绿色。
珠宝与饰物
埃及人的远征，带回了大量贡品和财宝。尽管如此，埃及的服装本身仍旧几乎没什么装饰，有时几乎到了寒伧的程度。
不过，那时的雕塑和壁画表明，当时的男人女人都穿戴着珠宝。珠宝和饰物应该被视为服装的一部分。埃及人用珠宝来体现财富的多寡，并且用它来为衣柜增色。
项链之类的物品自前王朝时代起已经为人所穿戴。项链、臂环、手镯和脚镯用金子、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉髓等制成。当时的珠宝很少用银，银被称为“白色金属”，古埃及人认为，神的骨头就是由银构成的。银通常用于装饰和点缀，埃及人将它打制成薄片，用来做塑像、家具和一些小玩意的镶饰。
项饰是把贝壳、珠子、花朵和宝石镶入黄金而做成的。它既可以当作项链来戴，也可以连到用皮革或布做成的项圈上（这种风格起源于古朝时期）。第十八王朝时期，引进了一种新设计，以2~4排金属片组成一条项链，这似乎从侧面证明了，当时可以获取的金属数量更多了。在那一时期的壁画上所见到的饰珠手镯起源于——或创意来自近东地区的样板。坠饰和耳环通常都很大，戴起来肯定非常沉重。
皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。
其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。
花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。
鞋子
凉鞋是已知的最古老的鞋子，人们认为它是使双脚不被沙漠里的热沙烫着、同时又能让脚保持通风和凉快的最理想办法。埃及凉鞋最基本的形状很像皮带，由两根吊带和一面鞋帮组成。一根吊带穿过大脚趾和第二根脚趾之间，然后与另一根越过脚弓的吊带相接。
无论男人还是女人，都穿着木头、纸草、山羊皮和棕榈纤维做成的凉鞋。鞋子在埃及人的衣柜里被认为是最值钱的东西，它是在室内穿的。旅行时，人们提着鞋，只有在到达目的地的时候才穿上它？
参考来自某全英文翻译的中文网站。
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