古希腊神话中的三位蛇发女怪的名字分别为什么?

分别为：美杜莎（Medusa），丝西娜（Stheno）和尤瑞艾莉（Euryale）。

1、美杜莎（Medusa）：美女，以美发闻名，是蛇发女怪三姊妹之中唯一不能长生的女怪。因亵渎密涅瓦神殿而受密涅瓦的惩罚，头发被变成许多缠结在一起的恶蛇，她嘴里还长着毒牙，面目极其狰狞，凡见到她面孔的人都会立刻变成石头。

柏修斯仗着从密涅瓦那里借来的盾牌的反射既避开了墨杜莎的眼神又找到了她的位置，成功地砍下了她的头，从而救了他妻子安德洛墨达。

2、丝西娜（Stheno）

美杜莎的姐姐，与美杜莎最初的凡人之体不同，丝西娜为魔身。丝西娜头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。传闻看见她们的面容的人就会变成石头。

3、尤瑞艾莉（Euryale）

美杜莎的姐姐，魔身，传说看见她的眼睛的人就会变成石头。尤瑞艾莉的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。

扩展资料：

戈耳工三姐妹当中，丝西娜、尤瑞艾莉是永生的妖怪，只有美杜莎是无法长生的妖怪，但共同点是直视其眼的人无一例外的会化做石头。

在希腊神话中，戈耳工的右侧身体的血有起死回生之妙，而左侧的则是迅速致命的毒药。阿波罗之子医神阿斯克勒庇俄斯得到了小瓶有恢复作用的血液，这是雅典娜送给他的礼物。戈耳工的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。

这三姐妹的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。传说中敌人看了盾牌上的美杜莎的脸就会变成石像，故在军事行动上起到威吓震慑的作用。

-美杜莎

-尤瑞艾莉

-丝西娜

要看你问的是哪个女神啊 ★★★★★★早期的女神祗★★★★★★： 赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。 该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。 瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。 欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。 泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。 尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。 忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 ★★★★★★奥林匹斯山主神★★★★★★： 赫拉(希腊文 Ηρα；拉丁文 Hera) 古希腊神话传说中的女神，主神宙斯之妻(亦为其姐姐)，克罗诺斯与盖娅之女。其兄弟姊妹还有：得墨忒尔、哈得斯、赫斯提娅、波塞冬。她与宙斯生：阿瑞斯、狄斯科尔狄娅，埃斯提娅、埃勒提娅、赫伯、赫菲斯托斯。阿尔戈斯为赫拉的崇拜中心。宙斯神虽多次与众女神及凡人幽会，却只属意于赫拉。一次，他看到赫拉在阿尔戈斯附近的树林里悠闲漫步，便立即降下一阵暴雨，自己则化作杜鹃，佯装躲雨，藏于赫拉衣襟内，然后现出原形，拥抱赫拉，并发誓非赫拉不娶。据说，宙斯与赫拉秘密结合300年后，宙斯才将此事向众神宣告。在宙斯与赫拉的婚宴上，盖娅以圣园的金苹果相赠。 阿尔忒弥斯 (希腊文 Αρτεμιδ；拉丁文 Artemis) 古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯12神之一，亦被视为野兽的保护神。阿尔忒弥斯为主神宙斯与勒托之女，阿波罗的孪生姊妹，生于阿斯特里岛(提洛岛)。在林莽和山野问，她手持弓箭，由众犬伴随，与众女神一起以狩猎为戏，有时乘坐两牡鹿所曳之车出行。 雅典娜(希腊文 Αθηνα；拉丁文 A-thena) 古希腊神话中的智慧、权力及才艺之女神，奥林匹斯12神之一。雅典娜兼有父母的长处，成为权力与智慧的化身。她有很多别称，分别与相应的传说有关。有一次，她和女友帕拉斯游戏，误伤帕拉斯，为志此事，便取名“帕拉斯·雅典娜”。因雅典娜为女战神，宙斯应允她随身携带一有魔怪戈尔贡头像之盾，并司掌乌云和雷电，雅典娜的表征有盾、长矛、猫头鹰、蛇等。由此可见，对她的尊崇与图腾崇拜有关。 阿芙罗狄忒(希腊文 Αψροδιτη；拉丁文 Aphrodite) 古希腊神话中爱与美之女神，奥林匹斯十二神之一，司掌人类的爱情、生育以及一切动植物的生长繁衍。其为主神宙斯与瀛水之神奥克阿诺斯的女儿狄奥涅所生：阿芙罗狄忒即由泡沫中诞生，“阿芙罗狄忒”意为“由海水的泡沫中诞生”。 得墨忒尔 (希腊文 Δημητηρ；拉丁文 Demeter) 古希腊神话中司掌谷物的女神，亦为丰饶女神，克罗诺斯与瑞娅之女，其兄弟姊妹有：哈得斯、赫拉、赫斯提娅、波塞冬、宙斯。得墨忒尔与宙斯生佩尔塞福涅(—说，还生伊阿科斯)，与伊阿西翁生普卢托斯和菲洛墨洛斯，与波塞冬生神马阿里翁。 赫斯提娅(希腊文 Εστια；拉丁文 Hestia) 古希腊神话中的女灶神，奥林波斯的十二神之一，为克罗诺斯与盖娅所生，其兄弟姊妹有：得墨忒尔、哈得斯、赫拉、波塞冬和宙斯。她矢志永葆女贞，终身不嫁，曾拒绝阿波罗以及波塞冬的求婚。相传，她首建家宅，成为家宅的庇护神。在罗马神话中，人们称之为“维斯塔”。罗马第2代王努玛·彭皮利乌斯为其建第一座庙宇，内有象征城邦幸福之火，由女祭司维斯塔守护，常年不熄。

文/极客少年

“他的脸多年萦绕在我的心头；那双不可思议的眼睛，那头发在额上跃跃弹跳，还有那想必在他二十岁已沧桑毕露的美，晒伤的皮肤黝黑，太阳下的头发近乎白色。”玛丽·瑞瑙特曾经在写给牛津大学的同窗的信件里这样忆起亚历山大大帝。仿佛是命中注定一般，玛丽读书期间参观了校内的阿什莫尔博物馆（Ashmolean Museum），欣赏了雅典卫城出土的亚历山大大帝头像。

千年古老沧桑的雕像栩栩如生，关于亚历山大大帝的传说始终流传在蓝色的地中海上，被古希腊人敬为神祗传说，为游吟诗人所歌唱。玛丽踏足克里特岛，考据雅典王子忒修斯杀死牛头怪的王宫，在带着海盐味道的海风中，思索历史的迷津。回到南非开普敦，玛丽在一座木屋住了下来，她命名为“提洛”，原本是爱琴海岛屿，传说中阿波罗的诞生地。

玛丽在“提洛”潜心刻写那个古老的从马其顿崛起的少年帝王，在广阔的星光下蛰伏，等待着她命运最重要时刻的来临。几年后，玛丽出版了洋洋百万字数的古希腊历史小说扛鼎之作《波斯少年》、《天堂之火》、《葬礼竞技会》，统称“亚历山大大帝三部曲”。亚历山大大帝，这个埃及法老、阿蒙之子（埃及人对亚历山大的尊称）在她的笔下，迎来了20世纪文学界的晨曦之光。

夏季的古希腊苏萨炎热起来。

大流士西进巴比伦，和亚历山大统领的马其顿军队交锋。

大流士的一万长生者——护卫国王的禁卫军和国王亲军，镶满金釉的日神驾车，手银祭台的祭司，撘营卸帐的奴隶群，优雅的宗室子弟，后宫的宦官妃嫔，他们恪守古老的等级法度如沙丁鱼般涌进繁华的巴比伦。而亚历山大则举办古希腊运动会和竞技会，“咨询神意，卜问发动战事的吉凶”。

拂晓，对阵双方在高伽米拉平原展开厮杀。玛丽出于和平主义的立场没有直接描写战争的残酷性，而是借由大流士的男宠巴勾鄂斯来侧面感受战争的惨状。

亚历山大侧面袭击大流士左翼，诱使大流士调集部队防守而致使中军薄弱。“眼看亚历山大骑着黑马穿过烟尘逼近，他(大流士)就像风暴里的落叶被惊恐挟制，驱动战车加入遁逃”，大流士的遁逃使高伽米拉平原成为了血腥的修罗屠场。

当后面有雄狮追击的时候，要么停下来反击，要么抛出一点东西来吸引它。大流士的接连败逃终于致使波斯内部分崩离析，在逃亡路上即发生军队哗变，军权旁落，大流士死在了军队统帅贝索斯的手上。波斯帝国的荣光不复存在。

末路国王，弃置的御营，诡异的黑森林，散落的士兵与过往宏大的巴比伦城墙，辉煌华美的波斯波利斯宫殿，涂抹珐琅或釉料的神庙陶砖构成难以置信的映衬，让人读来心疼。玛丽在《波斯少年》里给予了波斯帝国足够的同情和赞美，却无法掩盖马其顿少年亚历山大的崛起光芒。

在《波斯少年》里，我们得以窥见的文学上的爱情更多来自政治上的联姻。玛丽藉由大流士宫廷男宠巴勾鄂斯（后进入亚历山大内廷）的视角对亚历山大远征进行了真实细腻又不失瑰丽想象空间的史诗描写。虽然亚历山大力排众议娶了部落酋长明媚动人的女儿，然而我们不可否认的是亚历山大的爱情充满政治上的纷争和考量，在他死后这种爱情纷争终于演变成残酷又险恶的谋杀。

亚历山大的远征之路并不只有解放城市的玫瑰和香车盛赞，还有来自近卫的刺杀阴谋。胜利和死亡也仅仅只是隔着密特拉的裁决(密特拉是古希腊复仇之神)。

近卫迪慕努斯策划了对亚历山大的谋杀，但更惊人吃惊的是菲洛塔斯将军隐瞒了对亚历山大的刺杀计划。

菲洛塔斯是帕曼恩尼之子，此人是亚历山大西路军统帅，司掌艾克巴塔纳的财富，在亚洲位极人臣。迄今为止，菲洛塔斯是想借刀杀人还是幕后主使还是历史的一个疑案。

在全军集会上，士兵判决叛乱者包括亚历山德罗斯在内的死罪。亚历山德罗斯是马其顿王位第二顺位继承人，迪慕努斯显然想拥亚历山德罗斯为王。马其顿的传统是，马其顿国王不经过公民的表决赞同，就不能处决任何人。在马其顿，连农夫也可以参与公审并表决。在乔治马丁的巨著《冰与火之歌》中，诺恩也是通过表决当上守夜人司令的。士兵们亲切的觉得亚历山大就是自己人，他会亲自骑着牛首骏察看防线，跟士兵一起流汗、受冻、挨饿，他身先士卒冲锋陷阵，几次徘徊在生死线。

在这次谋杀中，亚历山大表现出了惊人的“如铁”一般的镇定，从初次获悉谋杀阴谋，再到控制反叛者，心思缜密，捉捕行动滴水不漏。

在玛丽的书中，亚历山大经历了反复多次的谋杀。在马其顿历史上，历代国王每经历一两代就遭受刺杀。传闻亚历山大的母亲奥林匹娅斯在幕后参与策动了腓力王（亚历山大的父亲）的刺杀。宫廷的血腥和危机四伏的政变铸就了亚历山大对死亡的高度警觉性。

统治亚洲诸国的国王和行省总督们表面以玫瑰鲜花迎接他，誓言效忠，成为大帝的座上宾。然而等他一转身就杀死他留下的卫戍军，反戈叛乱。即便他身边的近卫，也常常被煽动倒戈相向。他反问背叛者：“我做了什么对不起你的事？”

他是一个习惯了靠近死亡活着的国王。

毫无疑问，亚历山大大帝的目光永远停留在远方的地平线。年少的他师从亚里士多德，从希腊最有智慧的智者——亚里士多德口中得知了世界的广阔版图。他念念不忘周流洋（美索不达米亚与印欧神话体系里，世界被一条巨大的河流所环绕），渴望穿越大地，抵达世界的尽头，北航至攸克塞因海，南绕至巴比伦，势要站在海角天涯上。

他完成了即便英雄赫拉克勒斯、居鲁士大帝也未竟就的伟业。

然而，就在他准备进军的时候，他的军队却不愿意前进了。他们已经走得足够远，建立的帝国版图一直从地中海延伸到印度河流域。无论是从极北的凯尔特人到南亚的印度人，还是从马其顿人、希腊雇佣军到全身绘着狂放彩绘的色雷斯人，都讲得出他的故事。他以火和光吸引着他们，像彗星拽着慧尾。然而，他们死的死，瘸的瘸，老的老，遥远未知的征途和险恶的困境在消耗着这支战无不胜的精锐之师。

军队终有疲倦的时候。

他听从军队和士兵们的心声，停下了前进的步伐，重新赢回军队的挚爱。

一位印度当地哲人问：“你何以历尽艰辛，不远万里的前来。无论你去到何处，也只有你足下的方寸才是你的，直到你死了，你占有的土地才会大一点点。”

亚历山大回答说：“我行走大地不是为了占有它，还希望了解它是什么样的，人是什么样的。”

然而，命运留给亚历山大的时间不多了。

即便理智冷静如亚历山大大帝，也有疯魔的时候。在归程上，亚历山大的少年好友赫菲斯提昂死于伤寒症。他几乎因此进入癫狂状态。

他以国王葬礼的荣耀来告别自少年伊起就陪伴着他的赫菲斯提昂。

“人活着，应该把生命当做永恒，同时又觉得每一瞬间都可能是最后一瞬。”盛大肃穆的葬礼竞技会过后，他立即下令开掘海港，制作战舰，准备远征阿拉伯世界。

然而，在接二连三凶险的朕兆发生后，亚历山大病倒了。他受过的战伤加上先前高强度恶劣的沙漠行军，终于致使这位半神之子死在异国他乡。关于亚历山大大帝的死因，历史学界的争论甚多，这里不再展开。当那个从马其顿崛起的少年大帝回归众神之列，他所建立的横跨亚欧非的庞大帝国已经开始崩裂，碎片像金子一般散落，成为最强者的争夺品。

“那时，利比亚献上非洲金冠，埃塞俄比亚献上马鱼齿和巨象牙，迦太基献上青石、珍珠和香料，西徐亚献上极北福地的琥珀。西北方来了魁梧的凯尔特人，意大利来了褐发的伊特鲁里亚人，甚至远在赫拉克勒斯之柱的伊比利亚人也来了。他们尊称他为亚洲之王，从帝国边疆带来诉讼，请求他的圣明决断。他们敬畏、崇拜他，像希腊人去他们最伟大的雅典神庙一样。”

他死后，葬礼竞技会才真正开始。

画面背景为一宏伟壮丽的古典式大厅，厅堂墙上画有壁龛浮雕，右为智慧女神雅典娜，左为文艺之神阿波罗。古典哲学的两个伟大代表柏拉图和他的弟子亚里士多德正气宇轩昂地步入大厅。这样在构图上他们两人起着统御全局的作用。两位大哲人的左手以不同方式都拿着大厚本书，边走边争论，柏拉图用右手柔和地指天，似乎说上天启示乃生命之源；亚里士多德把右手用力地一挥，指着大地，坚决反对自己老师的观点，好象说研究现实世界才是根本之根本。这是古代希腊唯物论与唯心论之争。画家以他们两人针锋相对的争论为中心，围绕着倾听两位哲人争论的是为数众多的学者，热烈的讨论和辩论向画面的两翼和前景展开。整个画面洋溢着百家争鸣的气氛，构成了一个富有戏剧性的热烈场面。引人注意的是拉斐尔把当代出类拔萃的文化巨匠达•芬奇作为模特儿来塑造柏拉图这一形象，说明他对达• 芬奇的崇敬。此外出现的其他著名人物还有毕达哥拉斯、苏格拉底、亚历山大、欧几里得和托勒密。

图中：以柏拉图和他的弟子亚里士多德二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开，构成了宽广的空间。在这两个中心人

物的两侧有许多重要历史人物：

画的左上:

1、 左边穿白衣、两臂交叉的青年是希腊马其顿王亚里山大；

2、 亚历山大右边一秃顶黄髯老人，身穿紫袍，面对观众，侧耳静听，似乎陷入沉思之中。这位老者右边是古代哲学家苏格拉底，他身穿淡绿色长袍，正侧转身体向四个青年人扳着手指头交换意见；

3、 在四位交谈者中和苏格拉底面对面的是一位披甲带盔的青年军官，他名叫阿尔西比亚底斯，仿佛在认真细听苏格拉底的教诲。这位军官身后有一人挥手示意，招呼画面左边两个人赶快来听哲学家的讲话；

画的右上：

4、接近亚里士多德的是一字排列的五名学者和一身着黄袍老人，他们正谛听着两位大哲学家的争论；

5、老人身后有两个年轻人正赶来聆听两位哲人的讨论；

6、画面壁龛墙角下有三个青年，左边的青年目视中央，侧耳细听哲人的讲话，中间的青年坐在墙角躬身记录，右边的青年侧身倚墙沉思；

7、靠近沉思青年的是一白发白须老人，他是斯多噶派著名哲学家芝诺，老人身披深红色斗篷，孑然一身，沉浸在思考中；

8、芝诺左侧（画面右端）有三人，他们神态各异，研究家认为其中有一位是古代波斯教的创始人琐罗斯德；

下一层的人物分为左右两组，其中有著名历史人物，也有当时的现实人物，左边一组中：

9、 站着伸头向左看的老者是著名的阿拉伯学者阿维洛依；

10、 阿维洛依身后是古代杰出的哲学家伊壁鸠鲁，他头带桂冠，正倚柱基看书；

11、 在阿维洛依左前方蹲着看书的秃顶老人是古希腊著名哲学家毕达哥拉斯；

12、 站在毕达哥拉斯前面的学者是修辞学家圣诺克利特斯，他内穿黄衣，外罩紫袍，正回过头来看数学家演题；

13、 毕达哥拉斯右手下有一秃头老人正眯缝着眼睛，一面看数学家演题，一面记笔记；

14、 修辞学家圣诺克利特斯身后是一金发青年，他面目清秀，正凝神深思。这位青年是教皇的侄子，有名的文艺爱好者乌尔宾诺公爵弗朗西斯柯•德拉•罗斐尔；

画的右下：

15、 四位年轻人正围着古代数学家阿基米德（另说欧几里德），看他躬着腰手拿圆规在一块黑板上画几何图形；

16、 阿基米德身旁是埃及天文学家地心说的创始人托勒密，他头带荣誉冠冕、身穿黄袍，手托天体模型；

17、 托勒密的对面是大建筑家布拉曼特；

18、 画面最右端是拉斐尔的好友著名画家索多马；

19、 索多马和托勒密之间是拉斐尔，他头戴无檐帽，注视着观众；

画的中间：

20、 斜躺在台阶上的半裸着衣服的老人是古希腊犬儒学派哲学家狄奥吉尼；

21、 坐在台阶上倚箱沉思的是古希腊杰出的哲学家赫拉克利特，他是西方最早提出朴素辩证法和唯物论的卓越代表

1、欧洲文艺复兴时代意大利的著名画家达·芬奇，在长期的绘画实践和研究中，他发现并提出了一些重要的人体绘画规律：标准人体的比例为头是身高的1/8，肩宽是身高的1/4，平伸两臂的宽度等于身长，两腋的宽度与臀部宽度相等，乳房与肩胛下角在同一水平上，大腿正面厚度等于脸的厚度，跪下的高度减少1/4。达·芬奇认为，人体凡符合上述比例，就是美的。这一人体比例规律在今天仍被认为是十分有价值的。 2、古希腊伟大的数学家毕达格拉斯经过一家铁匠铺时，突然听到极为悦耳的打铁声。他走进铁匠铺，仔细测量了铁锤和铁砧的尺寸发现了它们的比例是1：1618。后来他又用木棒反复试验，将一根木棒分成长短不同的两根棒子，当短棒与长棒的比例恰等于长棒与全1：1618的比例时，它们的比值就是0．618。这个极为奇妙的比例关系以它严格的比例性、和谐性和艺术性，蕴藏着极为丰富的美学价值。古希腊美学家柏拉图将它誉为“黄金分割定律”，也叫做“黄金律”。

马其顿国王亚历山大三世亦称亚历山大大帝，是古代最著名的征服者。

他结束了以希腊城邦为代表的古典希腊时代，凭借勇气、才智和意志率领马其顿希腊联军征服了波斯并入侵击败了印度。最终于前324年初，亚历山大将巴比伦作为新都，建立了一个庞大的帝国——马其顿帝国，也称之为亚历山大帝国。

这是一个横跨欧亚非的庞大帝国，在极盛时期其疆域包含今天的希腊、马其顿、阿尔巴尼亚、保加利亚、罗马尼亚、土耳其、叙利亚、黎巴嫩、以色列、埃及、伊拉克、科威特、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、土库曼斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦的全部或部分领土。

亚历山大东征路线及帝国版图

亚历山大有浓厚的英雄主义情结，在东征中更是不断地对其心中的英雄阿喀琉斯、大力神赫拉克勒斯和狄奥尼索斯进行模仿；随着其东征的推进，亚历山大逐步使自己获得尊崇，并在有生之年被视为神。在此过程中，他的形象在钱币上留下了深深的时代烙印。

亚历山大模仿赫拉克勒斯欺负狮子

在他统治期间发行了数量庞大的钱币，这些钱币表面上雕刻的是大力神赫拉克勒斯的头像，但部分钱币其实是按照亚历山大本人做的。因此，我们通过钱币可一睹亚历山大大帝的尊容。

披着狮子皮一直是赫拉克勒斯的经典造型

可惜亚历山大在公元前323年劳师远征印度之后不久患病逝世，这使得我们无法知晓亚历山大是否会像他的诸位将领后来那样正式发行自己头像的钱币。

亚历山大死后，在众将领推举之下亚历山大的儿子亚历山大四世和同父异母兄弟腓力三世共同执政。但由于诸位骁将专权跋扈，年幼的亚历山大四世和无能的腓力三世无力掌控局势。帝国被部将们迅速瓜分。

腓力三世斯塔德金币

帝国开始还保持形式上的统一，不久统治各块领地的将领们就陷入公开的争斗。

鉴于亚历山大仍有巨大的政治价值，继承者们为证明自己统治的合法性，都对亚历山大的形象进行了利用，以达到最终神化自己的目的，由此产生了大量神格化亚历山大头像的钱币。这些亚历山大系列钱币不仅在当时作为官方钱币被发行，更在此后的两个世纪里被古代地中海世界的许多城市仿造，影响深远直至近代。

说完了历史背景，再来看看亚历山大时期发行的钱币。

因马其顿的版图在亚历山大时期达到巅峰，生产亚历山大钱币的造币厂也遍布欧亚非三大洲。这些造币厂分布广、产量高，加之生产出来的钱币有稳定的固定重量和成色，这使得亚历山大钱币迅速成为古代地中海世界的通用货币。

亚历山大钱币时期发行的钱币多，执笔写起来内容也多，所以笔者将分上下两篇进行细致解说。

在这个系列文章的上篇，笔者先以时间为维度来介绍亚历山大执政时期的钱币发行的整体概况；至于其主要面值、造币厂，以及它们的风格、铭文和标记等问题，笔者将在这个系列文章的下篇进行列举和讲解。

以时间维度来划分

从时间上看，亚历山大执政时期发行的钱币总体可以分为两个阶段——

第一阶段：

从亚历山大即位到战胜波斯时期

（公元前336年至约前328年前后）

在此期间，亚历山大依靠马其顿和色雷斯地区丰富的金银矿资源，继续生产父亲腓力二世时期的钱币。亚历山大父亲腓力二世所发行的“冠军骑手”四德拉克马银币，正面为众神之王宙斯头戴桂冠面右肖像。（古希腊的习惯是：只有神和英雄才能被打制在钱币正面。）背面是马其顿的一位古希腊奥运会冠军骑手：

腓力二世的“大力神”二德拉克马银币，正面大力神赫拉克勒斯，背面腓力策马图：

腓力二世的“阿波罗”斯塔德金币，正面为年轻的光之神阿波罗，背面骑手驾驭战车：

腓力二世的“大力神”1/2斯塔德金币：

第二阶段

公元前约333年至后亚历山大时代

首先要说明的是这两个阶段在时间上是有重叠的，并非先后交替。

公元前333年亚历山大在伊苏斯战役（Issos）重创波斯皇帝大流士三世。

亚历山大接见大流士家眷

两年后的公元前331年,亚历山大再次击败大流士三世，旋即进军占领整个巴比伦地区，控制了波斯帝国的核心区域。

阿尔布雷希特·阿尔特多费所作的伊苏斯战役

Martin J Price在他的《亚历山大钱币史》一书中认为：

新式钱币最早制作的时间是在公元前333年，铸造地位于西里西亚地区塔尔索斯（Tarsos）。生产新式钱币所需的原材料在很大程度上来源于征服波斯所收获的丰硕的战利品。

根据Martin Price的统计，公元前333到330年亚历山大获得的总战利品估计约为180000到400000塔兰特（塔兰特为古代大额的计重单位，据估1塔兰特约为现在303公斤）。此外，新帝国还接管了波斯的税收。这些巨额的财富（通常是金银）被重新分配输送到各地方，各地方再进一步加工将它们送到造币厂铸造钱币。

阿契美尼德装饰狮像金碗

从前波斯阿契美尼德王朝对地方的控制力是不足的。各地城市部落通常保持了较高的独立性，拥有独立的铸币权。这些货币往往形状、图案、成色、币制各异，造成了贸易流通时的诸多不便。

结合这一铸币相关的历史背景，也许人们会就此得出结论：亚历山大是为了促进贸易流通而推行新式货币。然而，从历史大背景来看实则不然，亚历山大发行新式钱币其实另有原因。

第一个捉襟见肘的问题是军饷。亚历山大东征所率领的军队主要由马其顿人和希腊联军组成，前者是国王的私人武装，后者的本质则是雇佣军。不同于古典时代公民兵，他们不仅享受战利品还要领取薪水。

第二个动机源于亚历山大个人的欲望和野心——他希望自我封神。自古以来，钱币代表着发行方的官方观点。新发行的所有亚历山大钱币上都刻有亚历山大的名字；有的甚至直接镌刻亚历山大的真容。

在亚历山大统治时期，古希腊宗教已经有个人崇拜的倾向，认为具有卓越才能的人可以成为人中之神。

事实证明，亚历山大确实具有超人的才能和德性。因此，受希腊宗教英雄崇拜的影响，驾信希腊宗教的亚历山大想在有生之年被尊奉为神，似乎是自然而然的期望。况且，在当时的形势下，相比希腊旧有政治体制东方神圣君主制是更加行之有效的统治方式。

于是，东方的国王崇拜与古希腊的英雄崇拜在亚历山大身上便颇为协调地结合在了一起。这在很大程度上促成了亚历山大的形象在钱币上的出现。

值得注意的是，尽管亚历山大在位时期发行了数量大、质量优的亚历山大钱币，但这不意味着亚历山大所辖的庞大帝国所使用的货币完全统一。大部分希腊本土的城市以及归附的附属国仍然在继续发行自己的货币，保留了相当一部分的自治权。

由此，我们可以得出结论：亚历山大钱币并不是帝国境内的唯一法定货币，换言之，亚历山大没有统一货币。

这一阶段亚历山大钱币包括金币、银币和铜币（为了和第一阶段的钱币进行区分，在后面文章中统一记作新式亚历山大钱币），其中当时的金银比为1：10。

金币主要面值为双斯塔德（distater）和一斯塔德（stater）。双斯塔德直径约为22毫米，重量约为172克。一斯塔德金币直径约为18毫米，重量约为86克。银币主要面值是一德拉克马（drachm）和四德拉克马（tetradrachm，tetra = 4）。一德拉克马直径约18毫米，重约43克（五角硬币大小）。四德拉克马银币的尺寸从25毫米到40毫米不等，重量为约172克。

下面笔者就以其中最典型的新式亚历山大四德拉克马银币为例，来向大家介绍一下这一阶段亚历山大钱币的明显特征与不同之处——

这一设计始铸于小亚细亚南部腹地西里西亚地区的塔尔索斯城（Tarsos），显著标记是背面王座下有希腊字母A或B，钱币正面是大力神，背面是众神之王宙斯。

新式“亚历山大”四德拉克马银币

特征一

为什么选择大力神作为钱币的正面头像呢？

选择大力神的形象作为钱币正面肖像，有以下两点原因：

第一点：马其顿王族声称他们是大力神的后裔，并且在亚历山大之前就有打制过大力神头像钱币（例如其父腓力二世就发行了大力神头像的二德拉克马）。仔细比较早期的亚历山大钱币，大力神的形象沿袭了腓力二世的钱币风格，某种程度上来说是亚历山大继承了父亲的传统。

第二点：正如前文所示，在希腊社会普遍将伟大历史人物尊奉为英雄或神的背景下，自幼受到母亲奥林匹亚丝（Ὀλυμπιάς）思想灌输的亚历山大身上有着浓重的英雄主义情结。他真切地相信自己是宙斯之子（而非腓力二世之子），是和大力神一样半人半神的英雄人物。因此选用大力神作为钱币头像，既可以遵循古希腊崇拜英雄的传统又为自己日后的封神之路做好铺垫。

特征二

背面为何选择宙斯？

至于钱币的背面设计，则是宇宙之神宙斯。然而这里的宙斯很有可能化身为国王，通常形象是长发，有时头发会卷在脑后；其头上戴着桂冠，但在有些钱币上看起来更像一个头巾或头饰；其下身覆盖着宽松长衫(亚麻或羊毛斗篷)；左手持有一个权杖——象征着权力与权威，右手托鹰——象征宙斯所掌管的天空。

至于为何钱币的背面设计选择了宙斯的形象，为了更好的讲解这一缘由，此处有必要简要提及塔尔索斯城的钱币史。

塔尔索斯（Tarsos）是一个非常古老的城市，地处西里西亚地区（Cilicia），有学者认为其建立于新石器时代的末期。此地因其优越的地理位置，素来十分富有，它的铸币历史悠久、品种丰富。

下图为在波斯总督治下的塔尔索斯城分别在公元前约380年和公元前约334年发行的钱币。正面形象为当地天空之神巴尔（Baal）。

新式亚历山大钱币的宙斯形象无疑参考了先前巴尔神的形象，新式钱币的宙斯可以说是旧版巴尔神的变体。显而易见，亚历山大在确定钱币图案的时候是希望希腊文化和东方文化相互结合交融的。

此处说句题外话，文化包容性也许是亚历山大具有的有别于当时其他人的优秀品质之一。诚然，这种文化包容可能只是出于政治安抚的考量，但鉴于当时人们的认知水平，仍然是难能可贵的。

新式亚历山大钱币的设计面世后，先后被上百个城市拿用和模仿。

在亚历山大在世期间，共有约26个造币场生产四德拉克马银币，6个造币厂生产一德拉克马银币。

在他去世时，同一时期的发行此设计的造币厂数量曾高达52个。直到他去世之后的250多年里，还有91个不同的造币厂陆续发行或仿造过亚历山大钱币。

出于贸易的实际需求以及对亚历山大的国王崇拜等原因，有些城市（例如艾奥尼亚地区的米利都）在脱离帝国控制之后，仍然继续发行亚历山大钱币；也有许多帝国之外的城市部落自发地去仿造亚历山大钱币。

最后的亚历山大钱币目前据考是由梅塞姆布里亚（Mesembria）在约公元前65年制作的。

公元前175-125年，梅塞姆布里亚发行的亚历山大钱币

这些造币厂分布范围之广（横跨欧亚非三大洲），时间跨度之长（前后250多年）使得亚历山大钱币成为西方古代世界最具影响力的钱币。

问哪版的咯！如果是最后一版（70—90年代版）

20正面是雅典娜，背面是思想家阿达曼提奥斯·科拉伊斯（Adamantios Korais，1748—1833）

50正面是海神波塞冬，背面是独立战争女英雄拉斯卡琳娜·波博利那（Laskarina Bouboulina，1771—1825）

200正面是作家里加斯·维利斯提里斯（Rigas Velestinlis，1757—1798），背面是奥斯曼统治时期传教士在秘密布道

500正面是独立后第一任国家元首扬尼斯·卡波迪斯特里亚（Ioannis Kapodistrias，1776—1831），背面是科孚岛要塞

1000正面是太阳神阿波罗，背面是掷铁饼者和点燃奥运圣火的赫拉神庙

5000正面是独立战争英雄塞奥多罗斯·科洛科特罗尼斯（Theodoros Kolokotronis，1770—1843），背面是石桥

1万正面是医学家吉奥吉奥斯·帕潘尼古拉奥（Georgios Papanikolaou，1883—1962），背面是医神阿斯克勒庇俄斯

雅典娜你个大头，爱情女神是阿佛洛迪特（即美与爱之神维纳斯），还有她的儿子——专属爱神丘比特……

这是百度上关于阿佛洛迪特的资料，楼主你先看看吧……

女神简介

  希腊神话中爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中，以美丽著称。是锻冶之神赫准斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。 阿佛洛狄忒(APHRODITE)，古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿佛洛狄忒（出水之意）。

[编辑本段]神话故事

  美丽的维纳斯在奥林波斯教中，她被作为赫准斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神厄洛斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

  有一则有关维纳斯的故事。海洋女神结婚，没有邀请纠纷女神，纠纷女神她十分生气，作为报复，她在一个地方放了一只金苹果，上面写着：送给最美丽的女神。为了这个苹果，维纳斯、雅典娜、赫拉吵了起来。她们让神王宙斯来评判她们3个中谁更漂亮。宙斯让阿波罗来评判，结果，为难的阿波罗把这个任务交给凡人帕里斯。最后，帕里斯把苹果给了维纳斯，雅典娜、赫拉十分生气，引发了长达10年的特洛伊战争，宙斯、波塞冬、雅典娜、阿瑞斯等都参与了。

[编辑本段]文学歌颂

  在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。 

  据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。 

  一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。 

  厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

[编辑本段]倍受尊敬

  地处东地中海的塞浦路斯，气候温润多雨，土地肥沃，几千年前就有了发达的农业。每逢收获季节，人们都举行庆祝活动，向主管丰产的女神顶礼膜拜。起初，丰产女神是库普里斯。大约从公元前3000年开始，丰产女神以阿佛洛狄忒的名字世代相传。阿佛洛狄忒后来又被奉为爱与美女神，据说这同她的美貌与多情有关，但始于何时，却难于考稽了。有人说，那是在她“希腊化”之后，因为在古希腊的神话中，在生活于公元前八九世纪之间荷马的史诗《奥德修记》中，她都是作为一个国色天姿、四处风流的爱与美之女神的面貌出现的。她本是跛足工匠之神赫菲斯托斯的妻子，却经常同英俊的战神阿瑞斯幽会，被丈夫用网捉住。她还同神使赫尔墨斯交欢，生下子嗣。在她的凡间情人中，有美少年厄杜尼斯和特洛伊的牧人安喀塞斯。她同冥后珀耳塞福涅为争夺阿多尼斯的钟爱把官司打到宙斯那里。宙斯不偏不倚，裁定她们二人每人每年与厄杜尼斯同居4个月。同时，她还同安喀塞斯不断幽会，生下儿子埃涅阿斯。埃涅阿斯被古罗马人奉为先祖。古罗马大帝恺撒就自诩为埃涅阿斯的后代。这曾在历史上遗留下“攀龙附凤”之讥，倒也从一个侧面反映出古罗马人对这位爱与美女神的尊崇。 

  最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。塞浦路斯是阿佛洛狄忒的祖国，崇奉她的遗迹到处可见。在首都尼科西亚的博物馆中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只见她双臂皆无，头颅微昂，云鬓上翘，肩头搭着一条像是浴巾一样的东西。也许，这位与海水有特殊缘份的美人是刚刚出浴吧。在萨拉米斯，发掘出一尊阿佛洛狄忒的大理石头像。在有阿佛洛狄忒故乡之称的帕福斯，从地下挖掘到她的一尊石灰石头像和一尊大理石卧像，还从水中发现她的一尊大理石像。据考证，这些雕像都是公元前3世纪以前的作品。

  奉祀阿佛洛狄忒的神庙，在塞浦路斯各地都可看到。而其中最著名的，当属旧帕福斯的一座。这座神庙位于离“爱神石”约9公里、现称库克里亚的地方。它修建于公元前3世纪以前，兼具希腊和东方建筑的艺术风格。中间是高大壮丽的主殿，两旁为气势恢宏的侧廊。主殿和侧廊前都有雄伟的巨石圆柱。这是古代塞浦路斯人膜拜阿佛洛狄忒的主要场所。古希腊地理学家兼历史学家斯特拉博曾游历塞浦路斯，在其名著《地理概论》中记述了人们纪念阿佛洛狄忒的热烈场面。秋收后的几天内，人们黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老携幼，从四面八方赶到神庙。在神庙前，他们载歌载舞，在神庙内，焚香膜拜。有的人还跑到海边，把一束束鲜艳的花枝抛到湛蓝的水中，遥寄对这位海的女儿、爱与美的化身的情思。可惜的是，这座历史上著名的神庙，在公元前15年的一次大地震中坍圮。罗马帝国统治塞浦路斯时期，奥古斯都大帝曾计划按原状重建，但未能实现。后来的几个罗马帝国的皇帝，将神庙的图案浇铸到当时发行的铜币上，成为现今仅存的神庙状貌的宝贵资料。从19世纪起，人们经过多次挖掘，终于发现了神庙的遗址，并找到一尊原置于庙中神龛上的阿佛洛狄忒雕像。现在，神庙遗址是荒草萋萋中的一片残柱乱石，原建筑的轮廓已无从探究了。

[编辑本段]象征意义

  最初为丰收女神之一，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

  作为女海神，她的祭品是海豚。也许是由于传说中她诞生于海，并同海神有亲缘关系之故吧，她有时还被奉为航海的庇护神。有传说称，地中海的波涛中，经常有海妖出没。她们以覆舟作乐，以俘人为食。阿佛洛狄忒痛恨这种伤天害理之举，总是将她们严厉惩治。因此，从古至今，有些人总是把她视为保证航行安全的神只。古代塞浦路斯和希腊的三桅船上总是供着她的牌位，今天地中海沿岸的一些小渔舟上也总摆着她的雕像。另一则传说称，她出生在海上，特别喜爱在海水中游泳。她经常游泳的地方是波利斯林海滩。波利斯林海滩位于塞浦路斯西北部的阿瑙蒂角。那是两个岬角之间的一个小海湾，风平浪静，沙白水清。远方有青碧如黛的特鲁多斯山高耸，近处有银灰色的橄榄树相映，幽静安谧，别具一番情致。因为阿佛洛狄忒常来这里逐波戏浪，这个海滩故有"爱神浴池"之称。离"浴池"不远，有一泓清泉流泻。泉水甘美清冽，阿佛洛狄忒浴后常来啜饮。这股泉因而有“爱神泉”之誉。单身男女喝了这泉水，会堕入情网，永结同心。已婚男女喝了这泉水，会情笃意深，白头偕老。因而，游人到此，无不掬起一捧清泉，喝上几口，以期自己走在爱情的坦途上，万事如意。 

  作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。 希腊神话中的爱与美之神，拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

  阿佛洛有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) （罗马名字邱比特 Cupid）还有其他几个儿女。 

  阿佛洛狄忒是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的少女升出海面，放射出温暖与魁力。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，于是，她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。 

  她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽，她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，当她与战神玛尔斯躺在一起时，她的丈夫用网捉住了她。随后，他恶作剧地把他们俩一同放在了众神面前。她心肠好又有责任心。她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱厄杜尼斯，又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中，她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。

[编辑本段]断臂之说

  维纳斯为何断臂，法国一舰长揭开谜底 1999年11月11日 14:45 扬子晚报 

  众所周知，爱神维纳斯的雕塑是断臂的。但对于是当初就没有雕塑双臂，还是后来断掉的，却鲜为人知。不久前，有人发现上世纪法国舰长杜蒙-居维尔的回忆录，才解开了这个100多年来的谜。 

  维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸过头，握着一只苹果。当时法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。大使听完汇报后立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像，却不知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。居维尔当即决定以武力截夺。英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。

[编辑本段]阿佛洛狄忒和玫瑰

  阿佛洛狄忒诞生的时候，上天同时创造出了玫瑰、不过只有美丽的白色玫瑰。而玫瑰枝上之所以会长有尖刺，是出于众女神对爱神天生美貌的嫉妒。 

  阿佛洛狄忒曾经爱上人间的一位猎人阿多尼斯，他英俊、体贴、完美，但同时他酷爱打猎，即使阿佛洛狄忒如何反对，阿多尼斯仍然不肯放弃。终于，悲剧出现了，阿在一次狩猎时被猎物撞成重伤。 

  阿佛洛狄忒得知后慌忙跑去救他。路途中白玫瑰的刺划破了阿佛洛狄忒的赤足，鲜血滴在里。在她跑过的地方逐渐开满了鲜红的玫瑰，这就是红玫瑰的来历。 

  最终她的爱人死了，阿佛洛狄忒再一次失去了她的爱情，完美的爱神却有着不完美的爱情。 

  直到今天人们在祈求爱情的时候，总是会使用鲜红的玫瑰，因为人们希望阿佛洛狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候，会想起自己与情人曾经追求的幸福，渴求她的祝福。 

  记得是在一部德国人整理编写的希腊神话里看到的，是比较忠实于原始神话的一个版本。 

  偶阐述一下个人看法呵呵~~我们现在看到的希腊神话很多都是经过与罗马等文化融合后丰富甚至改动过的，在最原始的希腊神话产生的时候也许根本没有玫瑰这一事物的记载，而是在后来丰富进去的