你问的是双罗衫属于哪种民族舞蹈?这个属于彝族舞蹈。
双罗衫是彝族传统文化中的一种舞蹈形式,通常由两个人手持彩色绸缎制成的罗衫,跳着轻盈的舞步,表达着彝族人民的喜庆和祝福之情。
双罗衫舞蹈在彝族文化中占有重要地位,不仅是彝族人民传统节日和婚礼等重要场合的必备节目,也是彝族文化的重要组成部分之一,能够展现舞者的飘逸和动感。
彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈,是彝族人民生活中的一项重要内容,其形式丰富多彩,多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”,象征战争的“跳钗”、“刀舞”,庆丰收的“大鼓舞”等。
在彝族人民欢庆年节期间,可以看到来源于中原文化的舞蹈形式《竹马》《高跷》。在彝族人举行祭祀祖先、祈求丰收的仪式时,可以看到《木鼓舞》《铜鼓舞》《羊皮鼓舞》等。
这些舞蹈均由巫师“毕摩”和“苏叶”表演,在击鼓的同时,以迅速摆动双肩、胸、胯为主要舞蹈语汇。此外,在“跳宫节”表演的《跳宫》《跳麒甲》等舞蹈中,仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹,以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面,以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。
扩展资料彝族舞蹈有五种类型,分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞。前四类舞蹈源于彝族古代生活,第五类模仿鹰、熊的舞蹈,与彝族古代的多神和图腾崇拜有关。这类动物模拟舞蹈,动作优美,在长期的历史进程中,逐步从祭祀仪式中分离出来,并不断添加着各个时代的审美意识,使之成为专供人们欣赏的表演舞蹈。
参考资料:
彝族火把节跳的舞叫朵洛荷。
朵洛荷的介绍如下:
中国彝族达体舞是彝族人民在劳动中自创的舞蹈,动作优美。达体舞凉山彝族达体舞属民间舞蹈之一。彝语“达体”为“跺地”之意。达体舞在凉山具有悠久的历史,有极其广泛的群众性以及较高的娱乐性。达体舞种类繁多,不同地区有着不同的特点和名称,如“锅庄舞”、“蹢脚舞”、“对脚舞”。
彝族的介绍如下:
彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族人口4,446,l00人,是云南少数民族中人口最多的一个民族(此为1997年云南省民族人口统计数字)。
云南省绝大部份县市都有彝族分布,而以楚雄彝族自治州。红河哈尼彝族自治州的衰牢山区,乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。继彝族历史悠久,早在西元前就已出现于我国史籍,其先民是与氐羌有渊源关系的"昆明"人。
彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,有六种方言。彝族有自已的文字,是中国最早的音节文字,其中比较通用的有一千多个。1957年透过了彝文规范方案,确定819个规范彝字,并开始试行。
如下:
其音乐融彝族传统音乐和现代音乐为一体,悠扬流畅,优美动听,飘逸潇洒;其舞蹈程式简练明快,热情奔放,深沉优美;其形式集参与性、自娱性、互动性为一体,易学易跳,男女老幼都宜,适合不同的场地和空间,少则数人,多则上万人同舞、同乐。
是彝家心底的情、灵魂的歌,是彝民族古老文化的具现与非物质文化遗产的新生,从中我们不难领略到民间艺术的永恒魅力,从而激发我们在人类表达文化的纵深光谱中认识并感受优秀民族文化的价值取向和民间艺术的美学观念。
彝风嫁女舞蹈讲的是彝族姑娘出嫁时的欢喜和对婚后生活的向往。
彝族舞蹈是流传在彝族地区的舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项重要内容,其形式丰富多彩,多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”,象征战争的“跳钗”、“刀舞”,庆丰收的“大鼓舞”等。
此外,在“跳宫节”表演的《跳宫》《跳麒甲》等舞蹈中,仍保留着古代狩猎、部落间战争的痕迹,以及战士出征、作战、胜利凯旋的祭祀仪式和舞蹈场面,以此来表示对古代英雄的怀念和歌颂。
花鼓舞流行传说:
民间传说:古时,有个能歌善舞的彝族美丽姑娘,有一天,她在洗瓦罐,无意间拍打了罐口,瓦罐便发出了咚咚的声音。她觉得很好听,在上山砍柴时便取回了一根空心树,蒙上羊皮,用木棍一敲,其声音特别悦耳动听。
从此以后,彝族人民就有了自己的鼓和跳花鼓的活动,彝族后人为纪念花鼓的发明者,就做了一个牌位,上书“有感花鼓娘娘之牌位”,每在跳花鼓是须杀鸡献牌位,举行仪式,并成立“花鼓会”。
这个有关峨山彝族花鼓舞起源来历的美丽传说,从中体现出了彝族人民的一种精神依托和崇敬祖先的意识愿望。也说明峨山彝族人民是一个崇尚劳动、崇尚智慧、崇尚创新的民族。
以上内容参考 -彝族舞蹈
民族舞有蒙古舞、朝鲜舞、傣族舞、维族舞、汉族舞蹈、 苗族舞蹈、 侗族舞蹈、 彝族舞蹈、土家族舞等舞种。
一、蒙古舞:1、蒙古舞指的是中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。这一舞蹈文化与它们的狩猎、游牧生活有着密切的联系。
2、蒙古舞浑厚、含蓄、舒展且豪迈,主要可分为盅碗舞、筷子舞、安代舞、查玛、科尔沁“博”舞等舞种。
二、朝鲜舞:1、朝鲜舞指的是流传在中国吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等省的朝鲜族聚住区的民间舞蹈。这舞蹈文化具有农耕劳动的特征。
2、朝鲜族民间舞蹈以潇洒、典雅、含蓄、飘逸著称,舞蹈动作多为即兴性的。其特点为幅度大,表演者的内在情绪与动作和谐一致,擅于表现潇洒、欢快的情绪。其伴奏音乐旋律优美,节奏多变。
3、朝鲜族舞蹈的主要形式有农乐舞、假面舞、剑舞、长鼓舞、扁鼓舞、扇舞、拍打舞等。各种类型的朝鲜舞充分体现了朝鲜族民间舞蹈的风格韵味,极具艺术性,深受人们喜爱。
三、傣族舞:1、傣族舞流行于整个傣族地区,以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表,是傣族人们最为喜爱的舞蹈形式。
2、傣族舞蹈种类繁多,形式多样,流行面很广,同时各有特点。一般可分为自娱性、表演性和祭祀性三类舞蹈。
(1)自娱性舞蹈包括“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”、“喊半光”等。
(2)表演性舞蹈包括“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”等。
(3)祭祀性舞蹈包括“祭祀鼓舞”、“跳龙舞”、“狮子舞”等。
四、维族舞:1、维族舞广泛流传在新疆维吾尔自治区各地。它强调昂首挺胸、腰板挺直、背部挺直的直立感,给人一种自豪、挺拔、外向的感觉,别具一格。
2、至今在新疆各地流传的民族舞蹈形式主要有赛乃姆、纳孜尔库姆、多朗舞、萨玛舞、夏地亚纳、盘子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。
五、汉族舞蹈:龙舞、秧歌舞、祭老乐舞、祭孔乐舞、长鼓舞、摆手舞、花鼓子。
六、苗族舞蹈:古瓢舞、苗族芦笙舞。
七、侗族舞蹈:多耶舞、侗族芦笙舞。
八、 彝族舞蹈:阿西跳月。
九、土家族舞:土家族舞、八宝铜铃舞。
1、彝族舞蹈,种类繁多,舞蹈动作大多刚劲有力,力度大,而且动感十足。彝族舞蹈风格特别的豪迈,几乎都是大开大合的那种,观看体验十足,舞蹈编排非常的有节奏,能够让人一眼就被代入,他们的舞蹈形式丰富多彩,古老的舞蹈从模仿斗鸡、斗羊而来,在庆丰收、祭祀祖先的时候他们会跳起大鼓舞、刀舞,以祈求来年的丰收。
2、藏族舞蹈,特点是腿部的膝关节分别有连续不断地、小而快地弹性动作,有时弹性动作会替换为连绵柔韧的屈伸动作。藏族舞蹈的颤动或屈伸步法要随着身体的重心移动,移动的同时要带动身体放松的上肢,手臂要随着舞蹈动作产生飘动的感觉。
思茅地区的彝族主要分布在景东、景谷、镇沅、普洱、江城、澜沧、墨江、思茅等地。彝族民歌音乐按其体裁,表现内容及演唱形式可分为跳歌、小曲、山歌三大类。
跳歌:是诗、歌、舞融为一体的群众自娱活动。众人随芦笙、笛子音乐的旋律节奏,边唱边跳,一人领唱,众人合唱。从歌词内容上分盘曲(排曲)、杂曲(散曲)、对歌(辩答)几种。“盘曲”富有叙事长诗成分,多数是天文、地理和生产知识总结和古往今来的故事、佳话,如《拜十二属相》、《上阵要靠父子兵》等。“杂曲”是即兴创作,触景生情,直抒胸意,常为七言四句或五言六句。“对歌”有情人对答,男女结伴对答等。
小曲:从歌词内容上分为叙事歌、习俗歌、情歌。“叙事歌”是彝族民间用来记叙历史、事件、经验的一种方法,如《菜花黄》、《顶兵调》、《怀胎调》等。“习俗歌”从不同角度反映习俗风尚、风土人情、民族禁忌、祭祀活动的内容和程序,有《送财神》、《拜喜神》、《祭祀》、《出嫁歌》等。“情歌”主要抒发男女爱情。小曲曲调乎稳、柔和、节奏规整严谨、风格多样、适应性强,演唱形式灵活,山野村寨,婚丧喜庆均能演唱。
山歌:分为劳动山歌、牧歌、吼山调几种。山歌多在野外唱,不受环境限制,是表达唱者内心思想情感和生活的一种自娱曲调。节奏自由,曲调舒展、弃放、高亢激昂,音域宽广,多用装饰音和较多地使用自由延长音。“劳动山歌”有《栽秧调》、《薅草歌》等。“牧歌”有《放牛调》、《放羊调》等。“吼山调”有《甩花山》、《撵山调》、《大过山》、《追妹子》、《过山调》、《顺江边》、《翻山调》、《淌水调》、《爬山调》、《下河调》等等。
彝族的民间器乐有吹管乐、弓弦乐、打击乐三类。亦作歌、舞、演唱伴奏用。
吹管乐:有长号、口弦、唢呐、笛子、芦笙、地芦秆、大嗡筒、小号等。芦笙多用作跳歌伴奏,有五管、七管、九管的,能吹奏五声音阶。长号声音宏亮,深沉,多在讨亲嫁女时起奏作“发号”。小号调子除伴舞外,在婚礼场中还可吹奏看板调、缺席调、迎亲调、送亲调、接客调;拜堂调等曲目。
弓弦乐:有大三弦、小三弦、月琴、四弦、二胡等。三弦弹奏技巧多为“滚”和“拨”,定弦多为四度五度定弦法。三弦曲目较多,有欢乐的,有哀愁的。流行的三弦曲目有:顺江边、二折一、翻身调、直歌、翻歌、趱歌、出门调、赶马调、三跺脚、三脚调等。
打击乐:有羊皮鼓、木鱼、磬、芒、大锣等。主要用作掌握节拍、段落和增添演奏气氛。
彝族民间舞蹈。思茅地区的彝族以跳望,亦称跳歌、打歌的舞蹈最为丰富,约有100余套路,全区各县均流行的有:闪闪歌、顺攒歌、小倒攒、大倒攒、直歌、猴子车磨、合脚歌、鸡勘歌、羊撕打、马四蹄、三跺脚、羊皮舞、三弦舞。江城县流行烟盒舞、七姑娘、嘟哩勒果勒、叶尼渴、四弦舞、拍拍手、阿曲色、跳神等。彝族舞蹈的特点是欢快、热闹。
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