为什么说《镜花缘》和《山海经》描述的内容是高度重合的？

之所以说《镜花缘》和《山海经》描述的内容高度重合，是因为这两本书里面描述的好几个国度和风土人情都是类似的。

第一，这两本书里面有好几个国度名称是一样的

大家之所以说《镜花缘》和《山海经》有一些联系，主要是因为这两本书里面记录的好几个国度的名称都一样。

比如无肠国，这个国家的人肠子都特别的短，他们吃了饭以后很快就会排泄出来。而且那里的人有着等级之分，低级的人会吞下高级人的排泄物。

除此以外，这两本书都记载了一个两面国。那个国度的人都有着一前一后两张面孔。而且这两张面孔一张是笑脸，一张是哭脸。

如果两面国的人不高兴的话，他们就会立马将头扭过来变成哭脸。

第二，两本书里面记录的无继国高度相似

除了以上这两个国家以外，《镜花缘》和《山海经》中还同时记载了一个无继国，而它们对于无继国的记载高度相似。

这两本书里面记载到无继国的人没有男女之分，性别都是一样的，所以他们自然也就无法生育。

而且他们以吃土为生，从来不吃其他的食物。除此以外，这个国家的人还能够在死后尸身不腐。

更加神奇的是，这个国家的人在死亡120年后可以复活。这个国度里面的人口总数量也永远保持在一定的水平，基本上不会增加，也不会减少。

第三，我的看法是什么？

以上我为大家介绍的这几个国度都分别被记载在了《镜花缘》和《山海经》这两本书里面，正因如此，大家才普遍认为这两本书的相似度是非常高的。

甚至有人猜测《镜花缘》里面的内容是抄录自《山海经》，但是这一说法又被其他的一些学者所否定。

数斯

《山海经·西山经》记录的一种奇鸟。它长的像猫头鹰，但脚却和人的一样，吃它的肉据说可以治疗癫痫等！ 《山海经》:皋涂之山，有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

乘黄

古代中国神话传说中的异兽名或神马。 《山海经·海外西经》：“（白氏之国）有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”[1] 《逸周书·王会解》：“白民乘黄，乘黄者似狐，其背有两角。”

鲲鹏

出自庄子的《逍遥游》中：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙于南冥一南冥者，天池也”。其原型可能是海神禺强，《山海经·大荒北经》记载：“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊（禺强）。”

粱渠

传说中的兽名。《山海经·中山经》：“﹝ 历石之山 ﹞有兽焉，其状如貍而白首虎爪，名曰梁渠。见则其国有大兵” 据说有梁渠兽出没的地方就会有战乱，有大灾难，预示着天下会大乱，是一种不祥的征兆的野兽。

孟极

北山经又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。泚水出焉，西流注于河。有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。──《山海经·北山经卷》

天狗

中国民间传说中的一种动物。最早记载于《山海经》中，原文是：“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，天狗是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”

九尾狐

《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。” 《大荒东经》：“有青丘之国，有狐，九尾。”史书中记载，九尾狐成就了“大禹”与“涂山氏”的佳缘，成为了中国古书中出现的最早的“婚姻中介”，传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。九尾狐在《山海经》中出现了三次，后来成为祥瑞和子孙繁荣的象征。

矔疏

一角马，辟火奇兽。最早出现在《北山经》：“又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。”

钟山神

又名烛龙中国古代神话中的钟山山神，据《山海经》中记载，烛龙长千里，也是章尾山山神。烛龙是人脸蛇身的山神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼， 闭上眼则为夜晚， 吹气为冬天， 呼气为夏天， 能呼风唤雨。《山海经》中记载：“钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。其为物。 人面蛇身赤色 ,居钟山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。 是烛九阴 ,是谓烛龙。“

狰

狰本意是一种像豹、有五条尾的怪兽，现代汉语多用来形容样子凶恶可怕。《山海经·西山经》：（章莪之山）有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。

山海经里视力最好的神兽是烛龙。开眼为昼，闭眼为夜，中国神话中除了他再也没有人有这等高强的本领，是当之无愧的山海经第一神兽。烛阴又名烛龙，中国古代神话传说中的神兽。记载于山海经之海外北经与大荒北经。

烛阴由来

古时候叫做烛龙，又叫烛阴。人面龙身，口中衔烛。它的两只眼睛，一只代表太阳，一只代表月亮。它威力极大，睁眼时普天光明，即是白天。闭眼时天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同时睁开两只眼睛，大地就会被酷热烤焦。

烛阴不食不息，口中衔烛，放出的神光照耀整个大地。古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微地吐气。这个神的形象明显来自古代对气象的自然崇拜。

《山海经》存在多个版本，各版本之间存在一定的差异。以下是一些常见的版本：

《山海经》（双色版），远方出版社。这个版本分为原文、注释、译文三个部分，但其中的插图与《山海经》内容并无关联。该版本的译文处理有时不够严谨，带有一定主观色彩，因此对于初读《山海经》的小白，它无法提供一个相对清晰、完整的世界；对于想深入了解《山海经》的读者，它也无法提供专业性的其他信息。

《山海经》（彩色图解版），北京联合出版公司。这个版本包括原文、译文、注释以及《山海趣谈》，其中原文、注释和译文比较严谨。有趣的是，《山海趣谈》部分主要讲述与相关章节有关的典故、传说、推测等，可读性较强，具有趣味性。此外，该版本书籍后附有一张地图，可以帮助读者对《山海经》描述的世界有一个相对清醒的认知。

《山海经订讹》，山海古籍出版社。这是《山海经》的一个进阶版，适合对《山海经》有一定了解的读者阅读。

总的来说，各个版本都有其特点和优点，具体选择哪个版本，需要根据读者的个人兴趣和需求进行选择。如果是初学者，建议选择带有注释和译文的普及性解读版，如果有深入了解的需求，可以选择更专业的版本。

是指刑天的故事。

刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也，颠就是人的额头；刑者，戮也，割、刈的意思。

当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。

后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。

蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。

扩展资料

阿长与《山海经》创作背景

此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。

1926年3月18日，北洋军阀政府枪杀进步学生，鲁迅受反动政府通缉，不得不到厦门大学任教。后又因受守旧势力的排挤，作者不愿意想到目前，只能借回忆少年生活写点文章聊以自慰。

于是写出了回忆散文集《朝花夕拾》（共十篇散文）。此文是《朝花夕拾》的第二篇，回忆自己童年时期与家里女工阿长相处的一段生活。

-阿长与《山海经》

-刑天

《山海经》的内容是假的。 

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

扩展资料

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域。

例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

-山海经

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。这本书的内容相当丰富，包括神话、地理、民俗、巫术等，反映了古代中国人的生活和思想。然而，这本书的可靠性在学术界一直存在争议。

一些学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中的内容基于实际的地理考察或旅行记录。例如，书中的山川、地形、气候等描述与当时的历史地理环境相符。此外，书中的一些神话故事和传说也可能是古代中国人的真实经历和信仰。

然而，也有一些学者认为，《山海经》的内容过于奇特，超出了现实生活的范畴。例如，书中的怪兽、神话等元素，被认为是一种虚构的想象，反映了古代中国人的神秘主义和宗教信仰。因此，这部分学者认为，《山海经》不能被视为一部纯粹的史实性著作。

总的来说，《山海经》是一部充满谜团和争议的古籍，其内容既包含有一定的历史真实性，也包含有虚构和想象的成分。对于读者来说，需要谨慎对待其中的内容，结合其他史料和证据进行判断。

《山海经之再见怪兽》全国公映，这部**中各自怪兽都值得关注，值得一看。

　　昆仑之虚，掩于山海之中，滋养了无数生灵。这里的昆仑医馆医术精湛，但却有一种病千百年来无药可医——黑灵。医师白泽致力对抗黑灵，却自以为是毁了整个大岛，被逐出医馆。

七年后，白泽的医术突飞猛进却受人白眼无法行医，想借医馆选举一雪前耻，却在阴差阳错之下，与自卑的麒麟男孩羿一起踏上了荒芜的大岛，进行一场救赎之旅。

黑灵爆发危机在即，他们能否解开黑灵背后的秘密，拯救万物天地，又是否能点亮昆仑众生心中的那束光？

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