一般来说，女人的化妆可以归纳为七个步骤：涂铅粉、涂胭脂、画黑眉、画面珐琅、贴花珐琅、画斜红、涂唇膏。现在使用铅粉相当于打基础。唐代妇女喜欢将厚厚的铅粉涂在额头和脖子上，使皮肤洁白如雪，这在古代被称为“铅花”和“洗去铅花”。然而，铅粉毕竟是一种重金属。如果长时间使用，皮肤会变蓝变黄，年轻女孩会变黄。但这不仅吓到了爱美的女性，她们还在铅粉中掺入了西方香料，除了美白之外，“脸红”在唐代也很流行，也就是说，涂完脸后，用手搽上胭脂。厚的叫做“酒妆”，淡的叫做“桃花妆”，看起来很红润。
唐代女性非常重视眉妆。他们认为眉毛是七种情感的彩虹，是一张脸最生动的地方。在初唐，“美眉”，也被称为鬼叶眉，很受欢迎。当画的时候，应该先剃掉原来的眉毛，然后用黑粉画眉毛。为了不那么僵硬，女性还会模糊边缘的颜色，这叫做“晕眉”。这种技术非常特别。到了唐代，纤细的“柳眉”再次流行起来。把两点指向酒窝。像一个美丽的地方，梨涡微笑，尤其是一个女孩的迷人感觉。这种化妆品被称为“变脸”。
花蕾大部分是红色的，可以直接涂上，也可以用反光材料如金箔或鱼鳞切割成图案，贴在眉毛上。传说从前有一位公主在梅树下赏花。风一吹，一朵梅花就落在她的额头上，看起来特别可爱，吸引了女人们纷纷效仿，成了这种流行的“梅花妆”。
在唐代，有30多种植物用于制作唇膏，其中最常见的是朱砂和紫草。有了蜂蜡，不同的颜色如红色、粉色和红棕色都可以调试。涂抹时，首先用白色底料覆盖原来的唇色，然后用口红在嘴唇中间画出你最喜欢的颜色。当画龙点睛的时候，一个嘴唇粉红、眉毛美丽的唐朝美女出现在我们面前。
到了唐代，女子们所用的唇脂已经很近似于现在的口红了，有论寸的管状，也有盒装，或以丝绵、纸片或金箔剪成圆形或花瓣形，然后浸透胭脂汁，晒干使用，非常方便携带。但不论是哪种，都有很强的覆盖力，目的是改变唇形，使之变为樱桃小口。据宋人陶谷《清异录》载，仅晚唐三十多年间，妇女点唇名目就有千种之多，但总体来说，唐妇女的点唇均以娇小浓艳为美，也就是我们说的樱桃口。一般为达到这个目的，她们往往用白粉将自己原来的唇形一并覆盖，重新在唇中点出很小的樱桃或桃花形状。在唐代的仕女图中，这点是非常一致的。
受眉形的影响，点唇的样式也变得丰富多样，其中以小巧圆润为美的樱桃小口的点唇造型，也是唐朝面容妆饰追求美的重要代表，唇妆极富特色，样式千奇百怪，总体来说以娇小浓艳的点唇（是指妇女使用红色的胭脂美化唇型，以唇脂涂抹于嘴唇之上，但是涂抹唇脂时不将上下嘴唇涂满，而仅仅涂在嘴唇中间一小块形成一个小圆点，使嘴唇看上去像点上的一颗红樱桃，非常可爱）为主。
在点唇的时候主要使用的一种原料是丹，也叫朱砂，它是一种红色的矿物质颜料，具有鲜明强烈的色瓷效果，作为红妆点唇之用。从唐代出土的文物中可以看到，当时点唇的样式也有许多种，有花瓣形、马鞍形、月牙形、半圆形、菱形等。在唐代，男子也开始使用唇脂，但这种唇脂不含颜色，有点像现在的透明无色防冻的润唇膏。
由于民风文明的发展，形成了不同的人格，这是不需要接受的，但这是古代最有特色的时期。
脸颊上没有粉，黑糊糊就像嘴唇上的泥。”脸上既没有涂，也没有刷。它洁白而美丽嘴唇上的黑嘴唇很厚，像一层黑泥。如今，各种口红与纯黑色唇膏毫无关系。眉毛呢？”双眉画有一个低八度，“这意味着两个眉毛稍微向下形成一个八度。再加上上上脸和嘴唇，结果“化妆时好像充满了悲伤”可以想象，这种化妆画并不是一个可爱的小女孩，而是相当吓人。
这个妆配什么发型？唐代妇女对自己的发型非常讲究。”白老先生写得很清楚：“圆腔无鬓堆好类是扎高发，这与传统女子云蝉鬓有很大不同。事实上，唐代的发型有很多种，这种“独山”，结合了黑嘴唇和八字眉，属于混搭风格，具有不同的风格和时尚。不幸的是，白先生没有告诉我们当时的眼影是什么颜色系统如果我们能回头看一看，估计现在又重又重的东西将是一片乌云。
唐代女妆也流行贴花**所谓的黄花也叫花钮它是用金箔、花糕等材料剪出漂亮的形状，贴在额头和眉毛上。现在，这出戏里有收视率很高的扣子。一些花朵被贴在眉针上，这就是迷人的“电动眼妆”。
最后，白先生诚恳地教导说，这种黑嘴唇、八眉的妆容是从国外来的：“袁赫是从你这儿弄来的，警察堆猪不是中国式的。”当然，这种妆容不是我们中华民族的传统美容方法，也不是我们伟大民族的审美观念。
因为中国传统审美就是偏向“女性化”的，目前小鲜肉盛行只是回归传统而已。
早在西汉汉惠帝时期，因为汉惠帝的宠臣闳孺喜欢涂脂抹粉，结果汉惠帝身边的郎侍中都兴起了涂脂抹粉的风气。
汉初的郎侍中就是皇帝身边的郎官，这可不是什么人都可以做的，汉初规定只有担任两千石以上高官超过三年，才有资格让自己儿子到皇帝身边做郎官；又或者家产在十万钱的非商人家庭出身的人也有资格参选。
换句话说，汉初皇帝身边的郎官要么是高官子弟，要么是富家公子。
而这些高官子弟和富家公子都开始模仿皇帝身边宠臣涂脂抹粉，说化妆在汉朝上流 社会 成为风潮，应该不为过。
《后汉书·李固传》则告诉我们后人，到了东汉时期，东汉的高官子弟喜欢涂脂抹粉的习惯依然没有改变。
李固是东汉名臣同时也是高官子弟，他父亲是司徒李郃，在东汉司徒是“三公”之一，类似于今天第一副总理。李固本人后来也担任过荆州刺史这样的高官，荆州刺史相当于清代的湖广总督。
他曾经被人诬告在皇帝的葬礼上毫不悲伤，只顾着化妆打扮“大行在殡,路人掩涕,固独胡粉饰貌,搔头弄姿”，是的，李固就是“搔首弄姿”成名的“主人”，我猜想大家都没想到，“搔首弄姿”最初是骂男人的话。
不管这是诬告还是事实，至少《后汉书·李固传》这段话告诉我们一个信息：在东汉时期高官子弟化妆是常态。因为如果李固不爱化妆的话，那么别人为什么会以“化妆”为理由诬告他呢？
到了东汉末年以及魏晋南北朝时期，中国上流 社会 男性化妆已经蔚然成风，在这一时期上流 社会 男性不化妆才奇怪。
这里尤其以曹操之子曹植以及曹操养子何晏化妆的故事最为出名。
建安十三年曹操南征荆州时结识了一位文学家邯郸淳，曹操非常欣赏邯郸淳的才华，曹操两个儿子曹丕和曹植同样非常欣赏，都求曹操让邯郸淳做自己的秘书，最后曹操因为喜爱曹植，还是让邯郸淳做了曹植的秘书。
结果邯郸淳第一次去见曹植，曹植居然让邯郸淳这个他辛苦求来的秘书在大厅等了他将近2个小时，原因是曹植当时才洗完澡，觉得就这么素面朝天的去见邯郸淳，是对邯郸淳的不尊重，要先化妆更衣后再出来与邯郸淳会面。
植初得(邯郸)淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生，何如邪？”于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意。——《魏略》
曹操养子何晏更是当时有名的大帅哥，《三国志》说何晏是一个热衷于随时补妆的人“粉白不去手,行步顾影”。由于他太爱补妆，因此魏明帝甚至认为何晏长得帅皮肤白是因为粉涂的多，毕竟“一白遮百丑“嘛，所以有一次魏明帝故意在夏天最热的时候请何晏吃热汤面，试验一下看看何晏是不是因为粉涂太多，所以才显得白。
说起魏明帝，曹操的孙子也是化妆达人，只不过魏明帝喜欢的不是抹粉，而是女装。史书上说魏明帝“好妇人之饰”，因为好女装，魏明帝甚至把皇帝的冠冕上的挂坠都从真白玉珠改成了珊瑚珠。
到了魏晋南北朝时期，南朝上流 社会 男子几乎清一色的都是化妆达人，《颜氏家训》称“梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术…无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”
所谓的“施朱”是指的使用胭脂，可见在南北朝时期上流 社会 男性化妆比汉朝更进一步，不仅仅敷粉，还要涂脂。
到了唐朝，随着技术的进步，化妆品制作工艺不断成熟，除了涂脂抹粉，上流 社会 男性更流行起了“唇膏”（口脂），唐高宗就经常赏赐自己欣赏的大臣唇膏。
到了宋代，士大夫们除了涂脂抹粉外，最大的特点就是喜欢“戴花”，“艺术皇帝”宋徽宗每次出行都“簪花，乘马”，并赏花给随驾侍从戴，大家都花团锦簇的。宋代大文豪苏东坡也爱簪花，还写了首《吉祥寺赏牡丹》赞美“戴花”风俗：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”
而明朝士大夫们相比于“敷粉”，更热衷于“护肤”。明朝中叶文学家沈德符在其著作《万历野获编》里就详细记载了张居正是如何“护肤”的。“膏泽脂香，早暮递进”，意思是化妆品和护肤品，对于张居正来说是每天所必须的。
沈德符还记载了万历时期一位有名的清官许宏纲，他的个人爱好除了化妆以外，就是往身上喷香水，同事和下属们就能闻到他身上散发出来的浓郁香味，“芳馥遥闻”嘛。
到了清朝，大家不要忘记清末梅兰芳先生比今天的小鲜肉受欢迎多得多，而梅兰芳先生可是“旦角”，最拿手的曲目是“贵妃醉酒”。
以上这些 历史 事实可以说毫无争议的证实了几千年来， 社会 对男性主流审美就是偏向“女性化”的。
这玩意从日本开始流行的，你看早期日本男星是不是以高仓健代表的阳刚男人。反观现在呢？前几天我还看过一个报道就说这个事呢，漂亮国为了更好控制日本各个方面，就在文化方面做措施，让日本人不在崇尚阳刚男人，反之推出娘们唧唧明星让大众学这样的明星，就软趴趴的，好捏！
NP其实并不是一夜之间映入大众的眼帘的，期间其实经过了近20年的过程，起初是一些台湾和日韩的明星在大陆走红，后才逐渐变多。而我个人感觉“NP”是日韩的文化侵略，而这种侵略有着肤色和地域天然的便利条件。为什么我们没有被NBA、WWE侵略呢，因为我们很难练成他们那样，相反变成NP却轻而易举，留个长头发，化化妆，穿点艳丽的衣服就可以了，相比练成浑身肌肉的猛男，前者简直太容易了。其实我个人也是不喜欢NP的，但我觉得NP走红和阴盛阳衰并不能划等号，因为前者说的是审美，后者说的是内心品质，虽然不乏有些NP是真NP，但其实还是有一些NP只是为了出名才那么做的，其本身的性格还是很男人的，所以我感觉它们并不能划等号。但我真心希望我们的 娱乐 传媒能多宣传一些男女分明的审美作品，毕竟我们要强大起来，不能全民女性化吧。是想如果我们的外交发言人是NP的话会是怎样一个光景呢！
春节古称元旦，是中国的第一传统大节，包括年前和岁后两个部分，以岁首那天为界限，岁前驱邪除秽，岁后迎新纳福，分别把驱旧和迎新作为两个主题。古代封建各个王朝，其过年的风俗有所不同，其中唐代宫廷的过年习俗较为特别。
进入腊月以后，过年的气氛就越来越浓了。传统的年节从腊月开始，“腊”本是祭名，后指腊月，多指腊月的第一天，即十二月初一日。南北朝时把十二月八日定为腊日，唐代时，朝廷统一给官员三天假期。腊日的风俗是击鼓驱疫，吃腊八粥，泡腊八醋，也有馈赠礼物的习俗。
唐诗和一些笔记小说中经常提到，在腊日时皇帝都会赐给臣下“腊脂”，有口脂、面脂。口脂就是现在的唇膏，面脂就是涂在脸上防冻防裂的护肤品。赐腊脂意味着皇帝的天恩，其盛放腊脂的容器也很讲究。
除夕之夜，宫中守岁照例要君臣唱和，应制作诗。唐太宗李世民有《守岁》和《除夜》等诗流传后世。在除夕夜，唐代宫廷还要举行傩舞也称“大傩”，仪式非常盛大，多达千人。民间的驱疫仪式也颇为隆重，鼓和面具是必不可少的两大法器。
唐初过年时，每家每户都要悬挂“桃符”，用一块桃木板，上面画着“神荼”、“郁垒”两位驱鬼大神。唐代后期，又改画“钟馗捉鬼图”为门神。据说，钟馗却有其人，他因面貌丑陋而没考上进士撞台阶而死，死后天帝命他专职捉鬼。一日，唐玄宗梦见钟馗在宫中捉鬼吃，醒来后让画家吴道子画钟馗像，竟与梦中所见状貌相同。此后每逢年节，皇帝常把年历和钟馗像一并赐给群臣。
唐代还没有贴春联的习俗，因为最早的一副春联据说是五代十国期间后蜀之主孟昶在公元964年除夕所作，写的是：“新年纳余庆，嘉节号长春。”贴春联开始盛行的时期是明代，此后演变为固定的春节习俗。
每年的新年佳节，唐代的各个国家机构照例也要放假，虽然不办公，但也有朝贺之礼，场面十分宏大。唐太宗有《正月临朝》和《元日》诗，大臣多有奉和。元旦朝贺，有仪仗队，有歌舞表演，场面隆重。和凝的《宫词》中有一首描写朝贺庆典的诗：
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航；
群臣舞蹈称觞处，雷动山呼万岁长。
另外，包佶的《元旦观百僚朝会》写道：“万国贺唐尧，清晨会百僚”；王建的《元旦早朝》写道：“大国礼乐备，万邦朝元正”；杨巨源的《元旦呈李逢吉舍人》写道：“一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天”。这些写的都是元旦朝会的情景。
元旦这天，皇帝还会赐给群臣以柏叶驱邪益寿。松柏延年，耐得飞霜雨雪，以柏叶泡酒，在新的一年饮柏酒。《元旦恩赐柏叶应制》诗写道：“劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。”意思是说，柏树凌霜傲雪，坚毅挺拔，人有此精神，则延年益寿。
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