维纳斯的诞生及艺术流变

还是从那场“**”讲起……

据古希腊神话记载，最原始的神是大地之神该亚（Gaia），她是众神之母，她生出了天空之神乌拉诺斯（Uranus），之后又神奇的和乌拉诺斯……孕育了十二提坦巨神、独眼巨人和百臂巨人……这还不算完……乌拉诺斯为了独权，让这些孩子呆在子宫里不能出来，并且还不断地向该亚乱发*威，该亚不堪忍受，便和小儿子克洛诺斯（Chronos）商量……在一个月黑风高的夜晚，当乌拉诺斯又乱来的时候，克洛诺斯在母亲体内猛地抓住父亲的“不明器官”，一刀割了下来，乌拉诺斯嗷的一声就脱离开了该亚的身体，飞得高高的，再也不敢下来乱来……话说，割下来的那个“东东”被克洛诺斯用力扔到了大海里，“不明液体”流出来形成了很多泡沫，于是，美丽的维纳斯就这样诞生了……

话说，无论怎么诞生，血统是纯正的，这个美丽的女子就成了性爱女神，同时也掌管人间的爱情，在古希腊神话中的名字叫做阿芙洛狄忒（Aphrodite）。据记载，她生于海中浪花，一出生就是成人，金发碧眼、皮肤洁白，汇聚了所有古希腊女性的身段美与样貌美，象征着爱情与美丽。后来这位美少女嫁给了工匠之神赫淮斯托斯（Hephaistos），毕竟基因也是遗传的，她经常给丈夫戴绿帽，与各路神私通。小爱神丘比特（Cupido）就是她和战神所生的儿子，不过在古希腊神话中他叫厄洛斯（Eros）。由古希腊到古罗马，神话也经过了众多演变，这位美神和爱神的名字才被换成了大家更加熟悉的维纳斯（Venus）。

风流孽债、风流成性，维纳斯的形象却为何一直被文学化、艺术化，并且诞生了那么多无法企及的艺术作品？从人类发展史上看，古希腊时期可谓是人类社会的“儿童时期”，对外界现象充满了原始冲动以及生动想象，谁又能否认那些腹黑的众神不是现实社会的写照呢，不过众多神话经过“集体加工和传承”，含蕴着人类永恒的追求，对美和爱的憧憬和向往便集中到了维纳斯身上，马克思也说古希腊神话有着“永恒的魅力”。

在古希腊，艺术家们认为神与人有着共同的形体和性格，一贯乐于塑造完美的人体形象，并坚持追求理想的艺术模式。在古希腊原始的奥运会上，就盛行裸体竞技，健美的人体才是“小鲜肉”啊。希腊有着民主的城邦政体，且自然环境气候宜人，人们思想活跃，个性张扬，丹纳从艺术角度说过：“没有一个民族像希腊人这样天赋优厚，仿佛一切条件都集中到一处，启发他们的智力，刺激他们的才能。”故而古希腊的艺术家们创造出了很多伟大的作品，作为法国卢浮宫三宝之一的《米洛斯的维纳斯》就是这个时期的典型代表。

这尊美丽的断臂维纳斯雕塑1820年在米诺斯岛被一个农夫发掘出来，从被发现的第一天起就被公认为迄今为止古希腊最美的女性雕像。她以S形身姿屹立，清丽秀发，椭圆面庞，鼻梁高高，面颊丰满，拥有蒙娜丽莎般似有还无的笑意，把高贵的女性美展露无遗。

​乍一看，像不像T台上走到前方止步摆pose的模特美女呢，可是没有双臂的她为何显得更美，或许这样才能让你禁不住去联想啊。除去迷人的神态，那就是其身材比例完美地符合着黄金比例原则，后人曾试图去恢复她的双臂，但是任何方案感觉都令其美感降低，于是断臂的维纳斯自此保留下来。

整尊雕像无论从哪个角度看，你都可能会产生醉人的美感，滑落到臀部的外衣使得和谐柔美的身体展露无疑，看到这你是不是脸红了？不要乱想，这是艺术，嘿嘿。大理石中少女生命的萌动，青春活力迸发，真善美全部汇聚，这就是女性美的最高展现，穿越时空依然扣动心弦，正如温克尔曼所言，真是“高贵的单纯，静穆的伟大”！

穿过禁欲的中世纪，迎来了人文主义的复兴，倡导恢复古希腊和古罗马的优秀文化，推崇人性解放，尊重人的价值与尊严，并从意大利开始席卷西欧。美神维纳斯也以崭新的风貌重新成了艺术家的描绘对象，突出代表就是佛罗伦萨文艺复兴重要画家波提切利绘制的《维纳斯的诞生》。

这幅画有着真人般的大小，属于以神话传说为主题的非宗教性绘画，维纳斯不再是中世纪的罪恶象征，在新的思想潮流下由立体雕塑变换为平面画作，视野开阔且平和，氛围神秘又梦幻。维纳斯就像一颗珍珠，在洁白蚌壳的托举中来到岸边，无童年无衰老，她是永恒美的象征，西风之神怀抱花神口吐春天气息，藏有金蕊的玫瑰花迎风飘落，花香浸润着她，季节女神在岸边展开亮丽的裙袍迎接着她。

维纳斯头部微微倾斜，眼神充满了淡淡哀愁，她身披金黄的秀发，婷婷玉立，恍惚之中动感绚丽。

季节女神的脚下小花盛开，白色衣裙上绣满了矢车菊，眼神专注着维纳斯秀气的面庞，画家把丰满的肉体和纯洁的心灵巧妙融合，达到了精神美与肉体美的高度统一。

作为美神的维纳斯，不论形式是雕塑、绘画还是诗歌，也不论形态是躺着、坐着还是站着，统统是仪态端庄、身形秀美、面孔迷人，可是到了艺术史的后现代时期，维纳斯的形象却被颠覆。下面我们来看下二十世纪西班牙超现实艺术家达利的《带抽屉的米罗维纳斯》，超现实主义崇尚“怪诞和非理性”，弗洛伊德的精神分析深刻的影响了这些艺术家，他们在作品中不断描绘无意识的梦幻世界。

达利模仿断臂维纳斯塑造了这尊青铜铸品，除了色彩上的差别，达利巧妙地在维纳斯的额头、胸部、腹部、膝盖加上了抽屉，那么这些抽屉象征着什么呢，欲望？诱惑？神秘？难道美神维纳斯也有自己内心潜意识欲求，她想让你打开了解她或是自己主动打开释放压抑？达利自己也说“只有精神分析家才能打开这些抽屉”，或许“带抽屉的维纳斯”缺少了视觉上的美感，抑或能让人们去思考内在的一些东西，这不是对经典的亵渎，而是从超现实艺术家的视角去思考这个世界……

原本是风流天神间的“孽债”，却意外汇集了爱与美，从诞生那刻起就成了永恒人性中爱与美的艺术形式，让后人不断地去想象和再现，即便宗教性的圣母形象，也可能散落着维纳斯的印痕。对维纳斯形象的不同塑造更是代表了不同时代人们对永恒价值的追求，维纳斯真可谓“风流万世”了，正如古希腊的希拉克拉特所说“艺术长存，而我们的生命短暂”。

下图也是文艺复兴时期波提切利以维纳斯为主题的绘画《春》，蕴含了很多的希腊神话元素，大家自己欣赏下吧~

　　虽说美学的命名,公认是自鲍姆嘉登1750年提出Aesthetics始,可是从古至今,这都是一个聚讼纷纭的领域。大凡什么事只要一和Aesthetics攀扯上便麻烦多多。手边的一个例子就是日本作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》。这篇文章很短,入选中学语文教材的时间也不长,可是那笔墨官司竟一直未曾了断,这令人想起柏拉图的那一声千年浩叹:美是难的!

这一个剪不断理还乱的美学谜团,随着论辩的不断深入而愈加纠缠不清。倏然回头,才发现论辩双方在“美是难的”路上愈行愈远,反而将一些原本非常简单的道理复杂化了。辩证法同我们的思维方式开了一个玩笑。

1对“残缺美”说不

“残缺美”绝对是一个伪概念。残缺与美无涉,在人体美的范畴内尤其如此。肢体的残缺只是一种残疾,丝毫无美可言。当然要廓清被所谓“残缺美”这一似是而非概念弄得含混不清的简单道理,却需要从审美发生学的角度探寻究竟。

人类表现人自身形象的历史,可以上溯到旧石器时代晚期,即公元前3万年至1万年的时期。西方美术史记载了在法国的罗塞尔,奥地利的维伦堡等地出土的女性裸体雕像,分别命名为《罗塞尔的维纳斯》《维伦堡的维纳斯》《勒斯匹格的维纳斯》。这些蒙昧时代的作品尽管出土地点各异,但其造型却有惊人的相似,即都呈现为直立的混沌的整体,乳房,臀部和下腹等女性特征得到刻意地夸张,而面孔与四肢以及整体的比例关系则完全被忽略了。

原始文化的研究者指出,这些雕像并非是出于审美的目的而创作的,因为人类的审美意识此时还远未觉醒。英格兰人爱德华・泰勒在《原始文化》一书中首次提出,人类早期曾存在过一个漫长的巫术文化时代,基于万物有灵论的原始思维,先民力图通过巫术(magic)手段达到征服自然改造自然的目的。此后苏格兰人弗雷泽在《金枝》一书中更进一步将巫术划分为两种:“一是所谓同类相生,或谓结果可以影响原因。第二是凡接触过的物体在脱离接触以后仍然可以继续互相发生作用。前者称之为相似律;后者称之为接触或感染律。根据相似律,通过模仿,就可以产生巫术施行者所希望达到的任何效果。而根据接触律,巫术施行者可利用与某人接触过任何一种东西来对他施加影响,这种东西可以是他身体的一个组成部分,也可以不是他身体的一个组成部分,。前一种巫术称之为模仿巫术,后一种巫术称之为交感巫术。”模仿巫术遵循“同类相生”(like produces like)的信念,即“相似律”(law of similarity);交感巫术则以“交感律”(law of contact)为基础。在弗雷泽看来,这一原则是了解原始民族一切生活行为、思想行为的钥匙。

显而易见,原始初民的巫术活动是功利性的,这一功利性诉求,正如恩格斯所指出的:“历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种:一方面是生活资料及食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的繁衍。”在母系氏族社会中,女性便是这两种生产相统一的象征。人猿揖别之时,自我意识萌动之初,在生产力极其低下的条件下,面对神秘而凶险莫测的大自然,人类无论是对物质生产的期望,还是对自身繁衍的祈求,皆通过这些混沌而夸张的女性裸体雕像表现出来。这些巫术作品客观上构建了对现实审美反映的基础,它传达出一个基本的事实:人类最早表现人自身的形象,便是肥硕而健壮的,与肢体的残缺风马牛不相及。

历史的年轮演进到公元前5世纪,这是古希腊雕塑艺术的辉煌时期。古希腊人对人体美有特殊的敏感,而人体美最基础一环的审美标准就是健壮。这一审美理想的根须仍然深扎在现实的物质生活中:频繁的战争需要强健的男子去厮杀,而强健的男子只能由强健的女子生产――斯巴达人甚至对出生残疾和羸弱的婴儿毫不留情地抛入山谷喂狼。城邦制国家要求公民必须具备完善的心灵和强壮的体魄,而艺术则必须塑造庄重的理想化的公民形象――奥林匹克运动场上的竞技者便成为人体雕塑的范本。悠久的远古神话传说是古希腊美术的另一个源泉,而古希腊人是以人神同形原则来塑造神的形象的,对神的赞美,实际上是对人的赞美。人与世界的关系首先是实践关系,包括审美在内的其他关系都是在这一关系的基础上产生的,实用先于审美,即使在人体美的范畴内也概莫能外。

上述从审美发生学角度对人体美审美历程的简单梳理,庶几可以做到对“残缺美”概念的证伪。可是这座断臂维纳斯雅俗共赏几为家喻户晓,所以“残缺美”之说便常常被一知半解的人挂在嘴边,清冈卓行所说维纳斯“为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”,“人们会突然觉察到,那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘的气氛”,“人们从考证的角度,从想象的角度,提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍,翻阅着书中的说明图,一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象,都如我方才所述,根本不能产生超越‘丧失’的美感”,更使这一问题变得扑朔迷离起来。

2谜底是一个“真”字

当然,清冈卓行并非在鼓吹“残缺美”,他的鉴赏心得透过诗人而非理论家的种种曲笔,反复表达的核心意思其实只有一句话:“米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。”

联想和想象原本是审美鉴赏中不可或缺的一个重要环节,清冈卓行对特定对象的联想和想象,可以从格式塔心理学寻找到有力的理论支撑。在格式塔心理学看来,作为刺激物存在的客观的事与物,与接受刺激的人的心理机制,本质上都是一种力的结构,而刺激――感应的发生则表现为异质同构。人的思维活动总是受完形律的支配。所以当刺激物表现为零乱的不规则的形态时,接受者的心理上便会因其错杂失衡的力的结构产生一种内在的紧张力,通过大脑的活动,力求达到内在的平衡,以实现对简洁完美的格式塔的追求。格式塔心理学又称完形心理学,道理即在于此。明乎此,则不难明白清冈卓行的观点如果翻译成更带理论色彩的话语应该是:维纳斯残缺的双臂,在鉴赏者心里会产生一种内在的紧张力,同时迫使后者努力使前者“完形”亦即补充其残缺的部分。不同的鉴赏者或同一鉴赏者在具体的背景下,都会产生不同的“完形”,从而使断臂得以产生某种如接受美学所说的“空筐效应”,相反完整的双臂则阻断了这一“格式塔心理”得以展开的基础,因而一览无余缺乏韵味。

然而,这是否就是维纳斯断臂之谜的谜底呢我对此仍然抱怀疑态度,因为我们可以从审美鉴赏的实践中轻而易举地找到许多反证。

古希腊雕塑因为年代久远,出土之时的破损是一个常识性问题,又由于其雕像的手臂通常是单独制造然后“组装”上去的,故而手臂从接榫处断裂便更为常见。与《米洛斯的维纳斯》同为卢浮宫镇馆之宝的命运三女神和萨莫色雷斯的尼凯神像,便不仅手臂残缺,连头颅也不复存在了,然而命运女神吴衣出水般轻盈剔透的衣裙,那勃发着生命活力的身躯,那通体坦然与从容的节奏感,胜利女神那展翅欲飞的飒爽英姿,都无不令人惊赞。清冈卓行所谓“除了两条胳膊之外,其他任何部位都丧失不得”否则便“不可能放射出变幻无穷的生命光彩了”的结论,显然便是削足适履的武断之论了。

问题的症结还不仅在于此。一个显而易见的事实是,并未见后人对头颅残缺的神像有修复之举,因为按清冈卓行反复强调的是“胳膊――说得更确切些,是手――在人的存在中的象征意义”,那么头颅的修复方案庶几不至于成为“全是些倒人胃口的方案,全是些奇谈怪论了”。倘若再较一下真的话,甚至还可以说,米洛斯的维纳斯雕像的下颏以及其他一些部位,都有一些很明显的疵点,对这些疵点的修复更是不费吹灰之力的,而且也不至于因所谓“空筐效应”生发出不同方案的论争来。然而我们今天见到的仍然是一尊“任其自然”的女神。

在我看来,清冈卓行是以一种东方人的眼光,来揣摩西方人的审美意识的,因而在一个常识性的问题上产生了误读。为了廓清这一迷雾,我们不得不稍稍回顾一下西方人的审美历程。

在西方人的审美意识中,至少在现代美学勃兴之前,美是和“真”牢牢捆绑在一起的,正如在中国人的心目中,美常常是和“善”不可分割一样。柏拉图最早把这一审美意识作了理论的表述,将美与绝对理念亦即真统一起来,认为现实世界是理念的影子,艺术则是现实世界的影子,因而是理念的影子的影子,摹仿的艺术观就此确立。亚里斯多德在《诗学》中改造了柏拉图的摹仿说,将艺术看作是对客观世界的摹仿,从此这一美学思想成为西方美学的主潮,“雄霸了几千年”(车尔尼雪夫斯基语)。17世纪新古典主义的立法者布瓦洛在《诗艺》中,更是旗帜鲜明地标举“只有真才美”。而德国古典哲学的集大成者黑格尔在演绎“理念的感性显现”的过程中,美与真在认识的本质上原本就是一回事,两者的区别仅仅在于认识方式的不同。

无需细加展开,就可以把握住“真”的审美意识在西方历史长河中的沉淀。简而言之,“求真”是西方人的集体无意识,他们是以求真的眼光看待世界,看待艺术的。对于出土的古代艺术品,更无法容忍一丝一毫的作假。与中国人“整旧如旧”的对待文物的态度不同,狐裘虽破,不可以狗皮补之,他们不能接受赝品。

余秋雨在《文明的碎片・废墟》篇中,有一段精彩的咏叹:“不能设想,古罗马的斗兽场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植皮丰胸,重施浓妆。”

我只需顺着这一思路补充一句:不能想象维纳斯的断臂需要重新组接。用余秋雨的话说“让古代留几个脚印在现代,让现代心平气和的逼视着古代。废墟不值得羞愧,废墟不必要掩盖,我们太擅长掩盖”。

吴平安,湖北省语文特级教师,现居湖北武汉。本文编校:洪 鸣

《断臂的维纳斯》是古希腊雕刻家阿历山德罗斯于公元前150年左右创作的大理石雕塑，现收藏于法国卢浮宫博物馆。

雕塑头部与身躯均完整，但左臂从肩下已失，右膀只剩下半截上臂。雕像的上半身为裸体，下半身围着宽松的裹裙，左腿微微提起，重心落在右腿上，头部和上身略向右侧，而面部则转向左前方，全身形成自然的“s”形曲线。

扩展资料

创作背景

维纳斯是罗马神话中的爱与美女神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄特。传说她在大海的泡沫中延生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。

宙斯在遭其拒绝后，遂将她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下了小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起希腊人远征特洛伊的十年战争。

根据神话，阿历山德罗斯于公元前150年左右完成了《米洛斯的维纳斯》。

后世影响

身躯丰腴饱满，充满着青春、健美和充沛的生命力——从古至今，维纳斯已经在人们的心目中代表了女性身材完美的标准，世界各国的选美标准大部分都以《米洛斯的维纳斯》的身材各部分的尺寸为依据。

后来，雕塑家们根据《米洛斯的维纳斯》开始有意无意地在自己的创作中适当地“留白”，故意把人物中的某些部位略去不做，留给人们以想象的空间，让人们自由地发挥自己的想象。大理石雕像《沉思》，就是在这种创作灵感的火花中闪现的艺术构思。

--米洛斯的维纳斯

维纳斯

维纳斯是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，这是她在罗马神话中的名字；在希腊神话里，她的名字是阿弗洛狄德。维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的该亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的肉落人大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。希腊语中“阿弗洛狄德” 的意思就是泡沫。

维纳斯的诞生 油画 1486年 意 波堤切利

后来维纳斯嫁给了粗暴、丑陋又有残疾的火神伏尔甘，但是这并没有影响她去演义其它的爱情故事。最有名的是她爱上了俊美的少年阿当尼斯，当她听说阿当尼斯被野猪咬死，她奔走哭喊以致于双脚被刺扎得鲜血淋漓，将白玫瑰染成了红玫瑰；还有她与战神玛斯相爱，结果被她的丈夫捆在网中……

古希腊人创作了大量的维纳斯的雕像与画像，倾诉对女神的爱慕之情。1820年在希腊的米洛斯岛，当地 农民在挖地时发现了一尊维纳斯雕像，这尊雕像是公元前二世纪中叶的希腊雕刻原件，被称为“米洛斯岛的 维纳斯”。当时它的双臂与躯干部分分离，但大体上保存完好，在不久之后的一场争夺雕像的混战中，爱神的双臂被彻底损坏。1821年，这尊断臂的维纳斯雕像几经波折，最终被送人法国卢浮宫，成为该馆的“镇馆三宝”之一。

《米洛斯的维纳斯》高2米，她不仅为女性体形美提供了公认的标准，同时展示了女性柔美妩媚的特征：一种复杂而微妙的动作正把她的臀部引向右侧，左膝向前，强健而灵活的腹部衬托着逼真的肚脐；而她的面部衬托着逼真的肚脐；而她的面部却表现出一份庄重与平静，给人以矜持而典雅之感。其无与伦比的美集中于端庄自信的容貌与优美柔嫩的躯体，从而使这尊雕像焕发出永恒的青春活力。制作雕像的大理石经过了仔细的打磨，充分表现出女性肌肤的细腻与光滑，我们似乎可以感受到她的体温与血管的跳动。在下身厚重的衣裙的对比下，雕像增添了丰富的变化与含蓄的美感，展现出古希腊晚期传统与创新相交织的艺术特色。正如德国美学家温克尔曼所言：“高贵的单纯，静穆的伟大。”《米洛斯的维纳斯》最完美地展示了希腊雕塑所特有的优美与崇高的品质。她以丰腴的肌肤。曼妙的风度折服了整个世界，以致于19世纪雕塑大师罗丹面对她，也不由地发出了“神奇中的神奇”的赞叹！

持角杯的维纳斯 浮雕 高46cm 旧石器时代

一百年来，人们对于爱神的双臂众说纷坛，直到最近，当时曾参于争夺爱神冲突的法国人杜蒙·杜尔维尔的回忆录被公布于世，爱神的“断臂之谜”终于揭开。据称当时爱神的右臂下垂，手持衣拎，左臂高举一只苹果。然而，长期以来人们已认可了这尊独一无二的“断臂的维纳斯”，似乎爱神就本应如此。也许，真正的完美并不存在，历史造就了无以弥补的缺憾，恰恰因为这种缺憾，使人们对此愈加垂青。我们甚至不知道这尊雕像创作的具体时间和创作年代，从左脚台座下残缺的铭文我们隐约地知道作者可能是来自安条克——在公元前二世纪，这一地区的艺术家在整个希腊都留下了足迹。

作为爱与美的象征，作为一种特殊的图式符号，在西方美术史中维纳斯的身影随处可见，或描写她从海里降生，或描绘她与情人们的缠绵爱情，或描写她浴后如出水芙蓉般的清纯——“维纳斯”成为女性美的代名词。人类对于维纳斯的爱慕甚至可以追溯到两万年前的史前时期。早期的艺术家雕刻了大量的女性人体，而对于男性人体显然不感兴趣。如发现于奥地利的《维伦道夫的维纳斯》，它是迄今为止人类最古老的女性裸体雕像，被称为“原始的维纳斯”。它虽仅有10cm，却以极简练的手法突出了女性的生理特征。是何种动机驱使艺术家们创作它们？我们对此一无所知。

文艺复兴时期艺术家为冲破封建神权的栓桔，争取人性的解放，以维纳斯为名创作了大量的女性裸体形 象，如佛罗伦萨画家波堤切利创作的《维纳斯的诞生》，成为后来同类题材不可企及的典范之作。画面上维纳斯在西北之神、花神与时序女神的悉心护送下正徐徐地飘向塞浦路斯帕福斯海岸。爱神美丽的脸庞上，有种渴望、迷惘却又不可名状的哀情，妩媚而又神秘的容颜，炯娜而又飘逸的身姿，使得那件华美的长袍无法与之相匹配。威尼斯画家乔尔乔耐的《沉睡的维纳斯》展现了纯洁而富有活力的爱神，而他的同学提香笔下的爱神则热烈多情，甚至有些放荡。直到十八、十九世纪，维纳斯仍旧是欧洲学院派画家们所钟爱的题材，如十七世纪西班牙宫廷画家委拉斯开兹迫于宗教裁判所的压力，在所画的女人体前又加上了手捧镜子的天使，成为《镜前的维纳斯》。西方进人近现代以后，艺术家竭力冲破古典美术的藩篱，开始以全新的视角大胆而直接地阐释女性，而不再冠之以维纳斯的名称。如法国画家马奈的《奥林匹亚》，借用提香的《乌尔比诺的维纳斯》的构图，以矫揉造作的妓女象征神圣的奥林匹亚女神，从而引起了轩然大波。西班牙著名的艺术大师毕加索的《亚维农的姑娘》更是以面貌皆非的立体主义解构手法掀开了西方现代美术新的一页，显现了西方审美理想的巨大变革。

但《米洛斯的维纳斯》作为西方古典美术的代表，永远是人类心目中完美的爱神。

在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰聘于山林之间打猎。

一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

或

古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。作为女海神，她的祭品是海豚；作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前 4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

　　希腊神话中爱与美的女神。是奥林匹斯十二主神之一，罗马神话中称为维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。她生于海中，以美丽著称。是锻冶之神赫准斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。 阿佛洛狄忒(Aphrodite，或译阿芙洛蒂特)，古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿佛洛狄忒（出水之意）。

　　美丽的维纳斯在奥林波斯教中，她被作为赫准斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神厄洛斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。雕像为大理石圆雕，高204米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。

　　有一则有关维纳斯的故事。海洋女神结婚，没有邀请纠纷女神，纠纷女神她十分生气，作为报复，她在一个地方放了一只金苹果，上面写着：送给最美丽的女神。为了这个苹果，维纳斯、雅典娜、赫拉吵了起来。她们让神王宙斯来评判她们3个中谁更漂亮。宙斯让阿波罗来评判，结果，为难的阿波罗把这个任务交给凡人帕里斯。最后，帕里斯把苹果给了维纳斯，雅典娜、赫拉十分生气，引发了长达10年的特洛伊战争，宙斯、波塞冬、雅典娜、阿瑞斯等都参与了。

　　[编辑本段]文学歌颂

　　在古希腊神话里，维纳斯是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

　　据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。

　　一天，维纳斯偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

　　厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

　　倍受尊敬

　　地处东地中海的塞浦路斯，气候温润多雨，土地肥沃，几千年前就有了发达的农业。每逢收获季节，人们都举行庆祝活动，向主管丰产的女神顶礼膜拜。起初，丰产女神是库普里斯。大约从公元前3000年开始，丰产女神以阿芙洛蒂特的名字世代相传。阿芙洛蒂特后来又被奉为爱与美女神，据说这同她的美貌与多情有关，但始于何时，却难于考稽了。有人说，那是在她“希腊化”之后，因为在古希腊的神话中，在生活于公元前八九世纪之间荷马的史诗《奥德修记》中，她都是作为一个国色天姿、四处风流的爱与美之女神的面貌出现的。她本是跛足工匠之神赫菲斯托斯的妻子，却经常同英俊的战神阿瑞斯幽会，被丈夫用网捉住。她还同神使赫尔墨斯交欢，生下子嗣。在她的凡间情人中，有美少年厄杜尼斯和特洛伊的牧人安喀塞斯。她同冥后珀耳塞福涅为争夺阿多尼斯的钟爱把官司打到宙斯那里。宙斯不偏不倚，裁定她们二人每人每年与厄杜尼斯同居4个月。同时，她还同安喀塞斯不断幽会，生下儿子埃涅阿斯。埃涅阿斯被古罗马人奉为先祖。古罗马大帝恺撒就自诩为埃涅阿斯的后代。这曾在历史上遗留下“攀龙附凤”之讥，倒也从一个侧面反映出古罗马人对这位爱与美女神的尊崇。

　　最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。塞浦路斯是阿佛洛狄忒的祖国，崇奉她的遗迹到处可见。在首都尼科西亚的博物馆中，展出有阿佛洛狄忒的一尊大理石雕像。只见她双臂皆无，头颅微昂，云鬓上翘，肩头搭着一条像是浴巾一样的东西。也许，这位与海水有特殊缘份的美人是刚刚出浴吧。在萨拉米斯，发掘出一尊阿佛洛狄忒的大理石头像。在有阿佛洛狄忒故乡之称的帕福斯，从地下挖掘到她的一尊石灰石头像和一尊大理石卧像，还从水中发现她的一尊大理石像。据考证，这些雕像都是公元前3世纪以前的作品。

　　奉祀阿芙洛蒂特的神庙，在塞浦路斯各地都可看到。而其中最著名的，当属旧帕福斯的一座。这座神庙位于离“爱神石”约9公里、现称库克里亚的地方。它修建于公元前3世纪以前，兼具希腊和东方建筑的艺术风格。中间是高大壮丽的主殿，两旁为气势恢宏的侧廊。主殿和侧廊前都有雄伟的巨石圆柱。这是古代塞浦路斯人膜拜阿佛洛狄忒的主要场所。古希腊地理学家兼历史学家斯特拉博曾游历塞浦路斯，在其名著《地理概论》中记述了人们纪念阿佛洛狄忒的热烈场面。秋收后的几天内，人们黎明即起，穿上最漂亮的衣服，扶老携幼，从四面八方赶到神庙。在神庙前，他们载歌载舞，在神庙内，焚香膜拜。有的人还跑到海边，把一束束鲜艳的花枝抛到湛蓝的水中，遥寄对这位海的女儿、爱与美的化身的情思。可惜的是，这座历史上著名的神庙，在公元前15年的一次大地震中坍圮。罗马帝国统治塞浦路斯时期，奥古斯都大帝曾计划按原状重建，但未能实现。后来的几个罗马帝国的皇帝，将神庙的图案浇铸到当时发行的铜币上，成为现今仅存的神庙状貌的宝贵资料。从19世纪起，人们经过多次挖掘，终于发现了神庙的遗址，并找到一尊原置于庙中神龛上的阿佛洛狄忒雕像。现在，神庙遗址是荒草萋萋中的一片残柱乱石，原建筑的轮廓已无从探究了。

　　[编辑本段]象征意义

　　最初为丰收女神之一，桃金娘是她的圣树，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

　　作为女海神，她的祭品是海豚。也许是由于传说中她诞生于海，并同海神有亲缘关系之故吧，她有时还被奉为航海的庇护神。有传说称，地中海的波涛中，经常有海妖出没。她们以覆舟作乐，以俘人为食。阿芙洛蒂特恨这种伤天害理之举，总是将她们严厉惩治。因此，从古至今，有些人总是把她视为保证航行安全的神只。古代塞浦路斯和希腊的三桅船上总是供着她的牌位，今天地中海沿岸的一些小渔舟上也总摆着她的雕像。另一则传说称，她出生在海上，特别喜爱在海水中游泳。她经常游泳的地方是波利斯林海滩。波利斯林海滩位于塞浦路斯西北部的阿瑙蒂角。那是两个岬角之间的一个小海湾，风平浪静，沙白水清。远方有青碧如黛的特鲁多斯山高耸，近处有银灰色的橄榄树相映，幽静安谧，别具一番情致。因为阿芙洛蒂特常来这里逐波戏浪，这个海滩故有"爱神浴池"之称。离"浴池"不远，有一泓清泉流泻。泉水甘美清冽，阿芙洛蒂特浴后常来啜饮。这股泉因而有“爱神泉”之誉。单身男女喝了这泉水，会堕入情网，永结同心。已婚男女喝了这泉水，会情笃意深，白头偕老。因而，游人到此，无不掬起一捧清泉，喝上几口，以期自己走在爱情的坦途上，万事如意。

　　作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。 希腊神话中的爱与美之神，拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

　　阿芙洛蒂特有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) （罗马名字邱比特 Cupid）还有其他几个儿女。

　　阿芙洛蒂特是“至美”女神，她的身世很神奇。在那段日子里，奥林波斯山神们已开始乐于追求宇宙间的权力。一天，海上漂动的浮泡散发出万道圣洁的金光。随着波浪的起伏，一位美丽可爱的少女升出海面，放射出温暖与魁力。她被海神带到了塞浦路斯，后来，塞浦路斯成了她的圣岛。她的美丽无法形容，于是，她被理所当然地称为“美人”。在她不朽的头颅上有个金皇冠，她的双目深沉柔和，双眉温暖祥和。她那瀑布般的长发撒在她优美的颈项以及白皙的胸脯上。此外，她纤巧的手指，玫瑰般白嫩的双足更为她的美增添了迷人的高贵和典雅。当她第一次出现在奥林波斯山上时，她纤细匀称的身段不仅赢得了众神狂热的崇拜，还招致了众女神发疯般的妒嫉。

　　她被选为爱和婚姻女神。为了激起宇宙间万物心中的爱，为了使人、兽以及动植物能够繁衍，她乘着由麻雀、鸽子或是天鹅驾驭的车子到处游逛。在她的小儿子爱神厄洛斯的帮助下，她在众神和人世间挑起了许多悲与欢的动人故事。由于一时疏忽，她给婚后生活注入了自由恋爱的观念。她对丈夫赫菲斯托斯一向不忠。有一次，当她与战神玛尔斯躺在一起时，她的丈夫用网捉住了她。随后，他恶作剧地把他们俩一同放在了众神面前。她心肠好又有责任心。她随时准备着去帮助那些遇到麻烦的情侣们。她爱厄杜尼斯，又赋予石像盖拉蒂以生命。在竞赛中，她还帮了年轻的希波梅弥斯一把。

　　[编辑本段]断臂之说

　　维纳斯为何断臂，法国一舰长揭开谜底 1999年11月11日 14:45 扬子晚报

　　众所周知，爱神维纳斯的雕塑是断臂的。但对于是当初就没有雕塑双臂，还是后来断掉的，却鲜为人知。不久前，有人发现上世纪法国舰长杜蒙-居维尔的回忆录，才解开了这个100多年来的谜。

　　维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸过头，握着一只苹果。当时法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。大使听完汇报后立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像，却不知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。居维尔当即决定以武力截夺。英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。

　　[编辑本段]阿芙洛蒂特和玫瑰

　　阿佛洛狄忒诞生的时候，上天同时创造出了玫瑰、不过只有美丽的白色玫瑰。而玫瑰枝上之所以会长有尖刺，是出于众女神对爱神天生美貌的嫉妒。

　　阿佛洛狄忒曾经爱上人间的一位猎人阿多尼斯，他英俊、体贴、完美，但同时他酷爱打猎，即使阿佛洛狄忒如何反对，阿多尼斯仍然不肯放弃。终于，悲剧出现了，阿多尼斯在一次狩猎时被猎物撞成重伤。

　　阿佛洛狄忒得知后慌忙跑去救他。路途中白玫瑰的刺划破了阿佛洛狄忒的赤足，鲜血滴在里。在她跑过的地方逐渐开满了鲜红的玫瑰，这就是红玫瑰的来历。

　　最终她的爱人死了，阿佛洛狄忒再一次失去了她的爱情，完美的爱神却有着不完美的爱情。

　　直到今天人们在祈求爱情的时候，总是会使用鲜红的玫瑰，因为人们希望阿佛洛狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候，会想起自己与情人曾经追求的幸福，渴求她的祝福。

　　记得是在一部德国人整理编写的希腊神话里看到的，是比较忠实于原始神话的一个版本。

　　阐述一下个人看法，我们现在看到的希腊神话很多都是经过与罗马等文化融合后丰富甚至改动过的，在最原始的希腊神话产生的时候也许根本没有玫瑰这一事物的记载，而是在后来丰富进去的

　　维纳斯（Venus）是希腊神话中的爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，相对应于希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite）。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。维纳斯也出现在诸多历代文学作品和西方油画里。影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。

　　一维纳斯（Venus）

　　维纳斯（Venus）是古代罗马神话故事中的女神[1]。爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，相对应于希腊神话的阿佛罗狄忒（Aphrodite）。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于他。

　　维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的该亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的男根落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。

　　有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述维纳斯的恋爱故事。

　　据说，古希腊有一个美男子阿多尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。

　　一天，维纳斯偶然碰到阿多尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

　　阿多尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，阿多尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。

　　[编辑本段]二关于著名的雕像

　　断臂的维纳斯雕像---是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。出土时的维纳斯右臂下垂，手扶衣衿，左上臂伸过大英博物馆收藏之维纳斯雕像。头，握着一只苹果。当时法国驻米洛领事路易斯-布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。大使听完汇报后立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像，却不知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。居维尔当即决定以武力截夺。英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。

　　此外有很多关于出土时就是断臂的谣言，还有说是作者故意使其断臂，那是有可能的！

　　有传断臂实是男人的手,且象水管工的手

　　相关资料：

　　2003年8月5日，著名雕塑作品维纳斯的神秘断臂终于找到了！人们猜测了很久的这对手臂据称是在克罗地亚南部的一个地窖中重见天日的，而惊人的是———近乎完美的维纳斯竟然长着一双丑陋的“男人手”。“我们将断臂火速送往巴黎的卢浮宫，它们与维纳斯的雕塑拼在一起结果竟然惊人的吻合。”艺术史学家奥维蒂欧·巴托里说，“随后我们又做了碳元素的测定，确定这是真品。”这一惊人发现在艺术界引发了轩然大波。“难以置信！一个在解剖学上有着如此高天赋的艺术家竟然连合乎比例的手指都塑造不出来？”考古学家坎贝尔表示质疑，“这哪是一个女神的手啊！简直就是水管工的手啊。”没人知道究竟是何人何时创作了维纳斯，她是在爱琴海岛的一个地下室中被一个当地的农民发现的。多年来，艺术顾问们设想了多种断臂的姿态———手举苹果、灯、衣服或是手指指向各个方向。但经过商讨，如果把手接上，维纳斯就再不是一件艺术品了-------一件搞怪的普通雕塑，所以最后并没有接上。

　　断臂是否复位有争论

　　“难以置信！一个在解剖学上有着如此高天赋的艺术家竟然连合乎比例的手指都塑造不出来？”发现神秘断臂的考古学家坎贝尔·霍舍尔表示质疑，“这哪儿像是一个女神的手啊，怎么看都像是水管工的手！”

　　对于这一令人无比震惊的消息，艺术评论家和历史学家展开了激烈的辩论——是否要将这对失散多年的断臂重新复位。持反对意见一方的倡导人是露德维国家艺术馆的历史学家巴托里。巴托里表示：“这对畸形的手臂实在令人不舒服，我敢肯定创作者正是因为这个原因才将它们从维纳斯雕塑的主体上取下的。他知道如果没有这对难看的手臂，作品反而是完美的。”辩论的另一方是艺术评论家古塞比·韦斯伯，他说：“这是一个历史性的发现，雕塑应该被恢复原状。”

　　[编辑本段]三神话中维纳斯的多重象征意义

　　维纳斯(APHRODITE)，古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。

　　最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。

　　最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。

　　作为女海神，她的祭品是海豚；

　　作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；

　　作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。

　　传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。

　　在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯(Venus)合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。

　　是希腊神话中的爱与美之神，拉丁语的金星和“星期五”都来源于她的罗马名字。

　　阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生，另一说是由天神乌拉诺斯的遗体生下并在海中的泡沫诞生。

　　阿佛洛有着古希腊最完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征。

　　因为阿佛洛狄忒的美貌，使众天神都追求她。宙斯（她的父亲）也追求过她但遭拒绝，因此宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是她爱的是战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯生下了小爱神爱罗斯(Eros) （罗马名字邱比特 Cupid）还有其他几个儿女。

　　希腊神话中爱与美的女神。罗马神话中称为维纳斯。她生于海中，以美丽著称。被认为是工匠之神赫菲斯托斯的妻子，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、罗马艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿佛洛狄忒”。

　　丘比特与双鱼座

　　传说一 ----

　　美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特，盛装打扮准备去参加一场豪华的宴会。在这个宴会中，所有的与会人士都是天神，称得上是一场“神仙的盛宴”。

　　众女神们一个比一个找扮得更为艳丽，谁也不想被其他人给比了下去：至于众男神们，则是人手一支酒杯，三五成群的在高谈阔论。而顽皮的小朋友们，早就已经按奈不住，玩起捉迷藏来了。

　　当整个宴会逐渐进入高潮，大家都陶醉于美味的食物，与香浓的醉酒中时，突然来了一位不速之客，破坏了整个宴会的气氛。这个不速之客，有着非常狰狞的外表，以及邪恶的心肠，他出现在宴会上的目的，就是要破坏它，很显然地，他已经达到这个目的了。他伸手把摆设食物的桌子推翻，把盆栽摔向水池中，还用可怕的表情，吓坏了在场的每个与会者。大家开始四处乱窜，原本美好的宴会，竟然变得如此惊慌失措，尖叫声、小孩子的哭声不绝于耳。

　　这时候，维纳斯突然发现丘比特不见了，她紧张的到处寻找，也顾不得那位不速之客的存在了，维纳斯找遍了宴会的各个角落，终于在钢琴底下，找到了已经哧得混身发抖的丘比特，维纳斯不禁赶快将丘比特紧紧地抱在怀中。

　　为了防止丘比特再度与她失散，维纳斯于是想了一个方法，用一条绳子将两个人的脚绑在一起，然后再变成两条鱼，如此一来，就成功的逃离了这个可怕的宴会了。

　　传说二 ----

　　古罗马神话传说中爱与美之神维纳斯和她的儿子小爱神丘比特，一次在河边遭到妖怪的袭击，母子俩赶紧跳入河中，变成两条鱼逃走。大约是怕母子走散的缘故，两条鱼中间有一条带子相连，共同组成了双鱼座。

　　双鱼座的守护星是海王星，即希腊神话中的海神一天神宙斯的弟弟帕西顿。

　　传说三 ----

　　维纳斯和丘比特有一次被巨人堤丰(typhon)所追逐，双双跳入幼发拉底河中，化身为鱼身逃走。密涅瓦(mineave,雅典娜的别名)将鱼化为星辰至于天上，以纪念这件事。

　　另一传说 ----

　　有一天，众神见天气晴好，乃在河畔设宴。爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气氛相当热烈。突然传来凌厉的叫声，这是肩膀下长出一百尾蛇、拥有大羽翼的怪物杰凡。众神一看不妙，四处逃走。宙斯化为鸟，阿波罗化为乌鸦，赫拉化为牧牛，裘林梭斯化为山羊，众神皆以动物之姿逃离。爱和美之女神阿佛罗裘特与其子----恋爱之神耶罗斯化身为鱼，遁入幼发拉底河中。那时彼此决定用绸带将两人尾巴绑在一起，永不分开，就这样顺利从怪物手中逃脱。母子俩就这样以尾巴相连、永不分离的姿势升天，这就是双鱼座的由来。

　　金星（Venus）是八大行星之一，按离太阳由近及远的次序是第二颗。它是离地球最近的行星。中国古代称之为太白或太白金星。它有时是晨星，黎明前出现在东方天空，被称为“启明”；有时是昏星，黄昏后出现在西方天空，被称为“长庚”。金星是全天中除太阳和月亮外最亮的星，亮度最大时为-44等，比著名的天狼星（除太阳外全天最亮的恒星）还要亮14倍，犹如一颗耀眼的钻石，于是古希腊人称它为阿佛洛狄忒（Aphrodite）——爱与美的女神，而罗马人则称它为维纳斯（Venus）——美神。

　　在希腊与罗马神话中，金星是爱与美的化身——维纳斯女神。维纳斯（Venus）是罗马人对她的美称，意思是“绝美的画”，在希腊神话中她叫阿佛洛狄忒（Aphrodite），意思是为“上升的泡沫”，因为传说她是在海面上起的泡沫之中诞生的。维纳斯拥有罗马神话中最完美的身段和容貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。她的美貌，使得众女神羡慕不已，也让无数天神为之着迷，甚至连她的父亲宙斯也曾追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝后，十分气恼，便把她嫁给了瘸腿的匠神伏尔甘（希腊神话称为赫菲斯塔司）。不过维纳斯后来却爱上了战神马尔斯，并为他生下了几个儿女，其中包括小爱神丘比特。

　　维纳斯的一生都在追求爱情，然而爱情的热力却总是短暂的，她对于爱情并不专一。在她无数的罗曼史中，最为凄美感人的当数她和阿多尼斯（Adonis）之间的故事了。阿多尼斯是一个俊美勇敢的年轻猎人，某日，维纳斯邂逅了正在打猎的阿多尼斯，并很快坠入爱河。她担心狩猎太危险，便劝阿多尼斯不要捕猎凶猛的大型野兽，然而阿多尼斯却对此不以为然，维纳斯一赌气就离他而去，飞向神邸。不久，不幸的事发生了，阿多尼斯打猎时被一只凶性大发的野猪撞死。维纳斯在半空中听到爱人的呻吟，赶紧飞回地面，却只见到他浑身浴血的尸体。维纳斯伤痛欲绝，她把神酒洒到阿多尼斯的身体上，血和酒相互交融，冒出阵阵气泡，然后像雨点一样落在地面上。不久地上长出一种颜色如血的鲜花，凄美迷人，但是它的生命却十分短暂，据说风把它吹开后，立即又把它的花瓣吹落。这就是秋牡丹，也叫“风之花”，成为这段动人爱情故事的美丽花祭。