兰花静素淡雅，以其清雅沁人的幽香高雅纯洁、刚柔兼具的形姿，征服着亿万人的心。兰花在中华文化史上享有香祖、空谷佳人、国香、花中君子等美誉，被称为人格之花和民族之花。历代文人以兰喻志，以兰抒情，以兰赋墨，给兰披上了独具人类情志的色彩，使兰成为一个具有一定的理想内容、感 彩的文化观念，成为一个色彩绚烂的文化符号，并衍化成为很多事物的理想境界及美好感情的褒词，通常以兰章喻诗文之美，以兰交喻友谊之真，借兰来表达纯洁的爱情。
兰与梅、竹、菊并称四君子，是花、香、叶、三美俱全的传统名花。宋代王贵学《王氏兰谱》云：“世称三友，挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。”兰花生于深山，隐于幽谷，不以无人而不芒，好比困厄而不改其志的大德君子、临危而不移其情的志士仁人。越王勾践曾在渚山种植兰花以示明志。杨炯《幽兰赋》道：“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。”李白《于五松山赠南陵常赞府》道：“为草当作兰，为木当作松；幽兰香飘远，松寒不改容。”孔子说：“入芝兰之室，久不闻其香，则与之俱化矣。”又说：“兰当为王者香。”于是，“王者香”成为兰香的代词，笑傲群芳。春秋时期的左丘明给兰花冠以“国香”的美称。北宋文学家黄庭坚说：“士之才德盖一国，则曰国士。女之色盖一国，则曰国色。兰之香盖一国，则曰国香。”
历代文人墨客对兰情有独钟，题咏众多。屈原爱兰，颂兰，寄情于兰，托兰以讽，堪称抒写兰花的鼻祖，他在诗篇中多处以兰为喻，表达自己不随波逐流、不与世俗同流合污的气节情操。陶渊明爱菊也爱兰，他弃官归隐，采菊养兰，写有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，清风脱然至，见别萧艾中。”南宋郑思肖擅长画兰，宋亡之后，元朝统治者慕名请他作画，遭到严词拒绝。此后他画的兰花，一直都是暴露根部的，且不着地，旁人问其故，他答曰：“国土之不存，兰根焉能着地？”郑板桥是写兰竹花卉的一代宗师，喜欢画盆兰，也常画峭壁兰、棘刺丛兰。他在兰竹画中常添石，认为“一竹一兰一石，有节有香有骨”，“兰竹石，相继出，大君子，离不得”。板桥的兰竹石画达到登峰造极的境界，其题画诗又起了画龙点睛的作，用如：“一半青山一半竹，一半绿阴一半玉。请君茶熟睡醒时，对此浑如在岩谷。”“一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。”“石上披兰更披竹，美人相伴在幽谷。试问东风何处吹？吹入湘波一江绿。”
革命前辈董必武称兰花有四清：气清，色清，姿清，韵清，生动地概括了兰的精髓。
兰花香气，幽雅袭人，清而不浊，若有若无，令人神往，是为气清。犹如典雅柔美的佳人气质，怀着温婉和温馨，缓缓绽放着高雅的气息。因为气情，才被誉为王者香。刘禹锡诗曰：“水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。”孟郊《赠别崔纯亮》曰：“镜破不改光，兰死不改香。”戴复古《家居复有江湖之兴》云：“室有兰花不炷香。”
兰花花色丰富，嫩绿的如碧玉，洁白的如冰雪，对应着清雅纯洁与超凡脱俗，还有金黄、红、紫等，对应富丽堂皇与高贵吉祥。无论何种花色，都共同体现了一个“清”字，素净的清雅，红紫的清艳……都显出玉肌翠骨、纯朴雅丽，各种色彩都受到人们的喜爱，是为色清。唐代诗僧无可《兰》曰：“兰色结春光，氛氲掩众芳。”杨万里《兰诗》道：“雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。”雪、碧、冰、红，几种颜色交相映衬，给人一种赏心悦目的色彩之美。
兰花纤细、柔美，姿色俊秀，兰叶清雅潇洒，是为姿清。朵朵盛开的花姿，有的简约，有的烂漫，有的玲珑洁雅，有的巧笑嫣然。其软垂听者，娇姿婉约；其斜披叶者，飘逸洒脱；其斜立叶者，刚柔相济；其直立叶者，雄健刚劲。兰叶与兰花疏密有致，风度翩翩，相得益彰，历来是诗人画家灵感的源泉。开花时，香、美兼备，不开花时，依然香、美兼备。宋代姚述尧《点绛唇·兰花》曰：“潇洒寒林，玉丛遥映松篁底。凤簪斜倚，笑傲东风里。”明代张羽道：“泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”
兰花风韵清丽脱俗，是为韵清。兰花中的荷瓣花、梅瓣花，品相端庄，气宇轩昂；兰花中的水仙瓣花，灵动秀气，温文尔雅。苏轼《咏兰》曰：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。丹青 色，欲补《离骚》传。”筠笺素《如梦今·兰》云：“恍若仙子裙裾，兀自离群索居。近之叹己俗，怎奈天生万物。深谷，深谷，如缕幽香遍布。”
作者单位：湖北省阳新狄田中学
唐氏仙子玉花颜
兰花幽香夜曲晚
娇儿静雅笑嫣然
美人如花彩蝶欢
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睡懒觉的意思。
闽南语，据传起源于黄河、洛水流域，在西晋时期、唐朝、北宋迁移至福建南部，发祥于福建泉州。现主要分布地除闽南地区和台湾地区外，还广泛分布于闽东北地区、浙东南区、及广东潮汕地区（汕尾、揭阳、汕头、潮州） 、粤西地区（湛江、茂名、阳江）、粤港澳大湾区（中山、香港）、海南岛及东南亚的大部分华人社群。全世界使用闽南语的有7000多万人。
"闽南语"一词有广义、狭义之分，广义学术上泛指闽南语的集合，狭义则仅指闽台之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉藏语系汉语族闽语支。
在大陆语言学的分类上，属汉语族中闽语的一种。闽南语在各地有不同称呼，例如在中国大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话、福建话、河洛话、潮汕话、雷州话、汕尾话（古代河南话）、学佬话等；在台湾亦被称为台湾话、河洛话或福佬话，在东南亚的海外华人则称为福建话（Hokkien）或咱人话（台闽字写作咱侬话）。
新修杜氏家谱卷首
序 杜兴帮
家谱者，家史也。国家有史，家族有谱。有谱不离，行事有依。一姓之传宗脉，序尊卑，分长幼，别异同，定亲疏，承上启下，世代渊源，皆可考而得之。据传吾族自明末入四川，迄今近四百载矣，年湮代远，文献无凭，家谱久已不传。方今国富民强，政通人和，族人兴旺，才俊辈出。皆言欲纂修家谱，而举吾领其事。吾老朽矣，安能为之？仅以残年敝体，访集资料耳。幸有清江、清林、清安、清才 、清君、清臣 、洪国、洪泽、洪强、洪忠 、洪魁 、洪彬、洪明、洪文 、洪武 、洪成、洪川、洪光诸位赞襄其事，或供资料，或建言献策，或撰文稿，或审修补遗，或校对，各司其职，皆尽其心，九月而撰稿，期年而谱成，非诸公之力，岂能成也？今上可告慰祖宗，下可取信族众矣。聊书数语置其端，不足为序。
岁次乙酉岁暮于刘家坪时年七十有三
再 序 杜清才
族中贤能倡修家谱，吾心甚慰。审修补遗之余，邀吾再序，实为其难。已有族叔作序，益兼仁侄润笔，吾妄画蛇添足未必，若谬种流传，贻笑大方有害。然忖思之，亦责任压肩，当尽薄力。何况家谱者，乃家中事也，与长者促膝，与晚辈磋商，仁者见仁，智者见智，岂不快哉？遂有絮语其后。
一
杜姓自远陶唐氏部落，传为首领刘累之后，其祖先乃三皇五帝之一唐尧。尧子丹朱封于唐（今山西翼城西），其子孙仕夏商诸侯国君。周成王灭唐国，封弟叔虞于唐，原唐国君改封于杜，名称唐杜氏。至周宣王，唐杜国国君醒在朝任大夫，人称杜伯。
杜伯因周宣王宠妾鸠诬陷被诛，其子孙一部外逃。余部留居，以杜为姓。平王东迁，杜氏其部伴驾，定居朝都洛阳之阴南阳（今属河南）。秦时，杜赫被赐邑南阳衍邑（今南阳一带），遂成大族。南北朝时，一支由边疆入居中原独孤浑者，于北魏改姓杜。
杜氏具京兆、南阳、汉阳三大郡望。相传湖广填四川之湖北杜氏者，当为汉阳郡支脉。抵广之后，亦分化为马家坝乡刘家坪、青林乡杜家楼、李家乡杜家坪等支系繁衍而居。而今，山东嘉阳、湖南郴州、云南弥渡、山西忻州等地皆布杜氏户族。川内近邻阆中、青川、广元城内、区内花石乡等亦有杜姓聚居。由此可见，杜氏已遍及中华大地矣。
杜氏诞生了以“诗圣”杜甫为代表的一大批名人。此外，有东汉名臣杜密、科学家杜诗、西汉政治家、学者杜预、唐代宰相杜如晦、诗人杜审言、杜牧、学者杜佑、明代画家杜琼、回民领袖杜文秀、农民领袖杜伏威、近代名人杜聿明、杜月笙、杜凤瑞、杜孟模、当代高官杜青林、将军杜平等。言及酿酒鼻祖杜康，相传为黄帝时人，应是杜姓第一史人。
二
杜氏刘家坪者，可知其宗仅为麻城孝感，可知其祖仅溯至十三世祖，可知其时仅为近四百年，可知其事寥寥无几也。杜氏家族之沧海一粟修谱，权称“新修杜氏家谱·刘家坪部”。顾念刘家坪部后人将各修其谱，届时难统，故又在部后注明“总”字，即《新修杜氏家谱·刘家坪部（总）》。谱中记事断代亦以宗族字派为序。“大怀琏万兴，清洪光玉明。文思学自正，国家永长春。”为全轮，且五辈为一族辈，全轮为首族、颔族、颈族和望族四族辈。各族辈之首辈如“大、清、文、国”等辈皆作断代称宗之叙；各族辈之末辈如“兴、明、正、春”等辈皆作承前启后之叙。为使叙谱称谓统一，凡追溯则顺次称：“父、爷、祖、曾祖、宗祖”。再上则称：“高祖、太祖、先祖、远祖、始祖”等，凡宗祖以上则可统称宗祖。垂亲则称：“子、孙、曾孙、季孙、玄孙”，再下则称：“元孙、耳孙”等，凡玄孙以下则统称玄孙。
本谱宗祖表以三表记之。表一载可溯之祖至分支之宗；表二载分支之宗至大龙、大兴、大成三脉；表三续三脉至首族辈毕。谱中叙述以首族辈之首大龙、大兴、大成三脉为宗祖，上溯可叙之宗为先祖，其它以往为远祖，麻城孝感以前为始祖，或原始祖等。
世系表及叙事排列均坚持长幼依序为派论，先后大小按房份，垂亲至重，近邻为亲，各遵其位，各守其序的原则，依礼而叙。杜氏后嗣刘家坪部在修谱之中须遵本谱体例与修谱惯例，各以“清、文、国”为宗祖修分部，并依世系表内排序编号，杜清元：二部A（1---1），杜清江：二部A（3 ---1），杜清翰：二部B（1 ---1），杜清林：二部B（1---2），杜清安：二部B（3 ---1），杜清才：二部B（3 ---2），杜清君：二部C（1---1），杜清臣：二部C（1---2）。若有丁口甚众或远离故乡必自修谱者，亦可在各自二部编号以内部修分册，令其分而有合，井然有序。
贤侄洪光寄书传文：“一曰体例。形式上一仍旧例：文言、繁体、竖排、线装，以示其正。”予心可附，仅就原文略作个别修改，对列表排序亦作惯例之调，至于篇目卷数之设，在原有三卷的基础上，新置“卷首”，补写“卷四”、“卷五”，末置“卷附”。令其前则有序，后则有记。首尾呼应，自成一体。或修、或调、或补，一为惯例之制，二为知情励后之需。谱内文字有文、有白、亦有夹文带白，风格很难统一。愚意以为均可，只要表情达意准确，方便后人阅读，不为一例所限，益兼时代迥异，表达之需也。族众若意如是，吾甚欣慰。
三
古人云：“国太着史，族旺修谱。”而着史修谱皆有所寄望，乘序之隙略作状态，亦为族志也。
首要正人生。常言道：“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为礼，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以食为天，以富为显，以荣为悦，以和为贵，谓之常人。”男儿当自强，修身、齐家、治国、平天下；女儿洁身自好，奋发有为，巾帼不让须眉；老者表率，矜持不苟，大事小事皆留意，家人族人均关怀；少者立志，求学创新，理家事，参国事，知晓天下事。爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。害人之心不可有，防人之心不可无。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。身心和谐，家庭和谐，邻里和谐，族内和谐，社会和谐。吾常思家父受苦最深，吃苦最重。力气最大，下苦最多，而知足常乐，一世无有忧者；兴帮叔涵养最深，道行最高，言行最善，处世最恭，人生最矜，而拳拳之心不为恶也；清翰兄心志最高，出力最大，奉献最多，创业最丰，而终生默默，不浮不躁，真乃儒子也！族众贤能甚多，不足一一为叙，仅举三者以励众耳。心地胜于天地，族人须做好人。
二要求知树人。圣人云：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”夫读书求学乃做人之本。少而不学者，自废之；壮而不学者，自惰之；老而不学者，自弃之。书不读者，自愚之；书读少者，自暗之；书读浅者，自薄之；书读精者，自专之；书读广者，自通之；书读博者，自至之；书读终身者，自强之。吾生之学颇有感触，时事怪诞，五〇年代入小学，六〇年代读初中，七〇年代学高中，八〇年代读大学，九〇年代自修科技及信息技术，新世纪学计算机等。深感“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”也。而今贤侄洪光，淑女兰娇，当为新秀典范，长江后浪已近踪趾，吾心甚慰。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。夫国家强而国人强，民族强而族人强，姓氏之强，源于人人之强，小河涨水大河满也。热心科学，立志求学，当为族人信条；勤学苦读，树人为本，当是族人根本矣。
三要勤俭致富。事成由勤，败由奢。勤是美德，亦是财富。人勤春来早，花开百草荣；随分耕锄收地利，他时温暖谢苍天。勤者苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，仍可生于忧患；懒者四体不勤，五谷不分，食不果腹，衣不蔽体，必自毙也。勤劳者，必节俭。春种一粒粟，秋收万颗籽。亲手劳动者，方知创业难。良田千亩，日食升米；广厦万间，夜宿八尺。切莫铺张浪费，生活奢华。须知：蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有王侯；无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。良好的质量、智能的头脑、勤劳的双手和节俭的生活是成功致富的法宝。在激烈竞争的社会中，勤俭持家、致富为要，乃安身立命之需也。
四要奋发有为。有为才有位是亘古不变的定律。可报效国家，慰藉祖宗，亦可光耀门庭，激励后人，但有为的前提是奋发。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，就是对奋发社会、人生不断推陈出新的写照。每一个杜氏子孙都应抱定奋发有为、百尺竿头的信念和决心，拼搏人生，拼出作为，拼出成果，拼出辉煌新生活。
行文至此，吾以为：“正义、求知、勤俭、奋发”应为杜氏家风矣。切盼能明智以遵。
此谱花费了兴帮叔为首的众多族人的心智，洪光侄更是披挂上阵，亲撰其稿，亦显才华横溢，在此序搁笔之际，深表谢谢了。家谱作为家族的史籍，主要用作寻祖访宗、论辈排序、或定亲疏，分异同，更兼知内情，励后人，育子孙等，至于数十百年后，能否有人统其各部，据此谱再修总部，吾则不敢厚望，亦不敢断言也。只要族人善藏珍重，已是很好的回报了，吾将不甚感激。
谱中未尽事宜及不妥之处在所难免，敬望族人海涵。清才叩首，诚望哂纳。
二〇〇五年十二月于朝天
修谱公约
一、本家子孙应谨记家训，奉公守法，为善行仁，诚实守信，尊师重教，树人为本，兴家立业，勤劳致富，邻里和睦，相亲相爱。
二、儿女不论亲生、入赘，皆录入谱；女儿无不论嫁娶，皆录入谱；出嫁者录至下一代；无子女者，抱养他姓子女视同亲生；本家子女被他人抱养，亦可录入。
三、从授谱之日起，各户应按世系排列，根据相关情况和要求，认真续写。以为后世重修依据。族内大事，亦形成文字相载，非再口耳相传，无可稽考。
四、各户要妥善保管，世代相传，切勿散失。
五、本次修谱因资料匮乏，难度较大。经族众合议，采取新建措施。组织专人调研，深入各户登记，走访老人，核实校对，仅能始于先辈至上十三世祖，但仍有不确定者。又因时间仓促，对未准确者只能表示歉意。
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