有没有关于吟风的诗词

1．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然：《春晓》)

2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。(王维：《观猎》)

3．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶：《塞下曲》)

4．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易：《赋得古原草送别》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．随风潜入夜，润物细无声。(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。(苏轼：《水调歌头明月几时有》)

9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐：《无题》)

10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

大风起兮云飞扬

杨柳岸，晓风残月

吹面不寒杨柳风

风急天高猿啸哀

风吹草低见牛羊

春风不度玉门关

风潇潇兮易水寒

1、大风起兮云飞扬。——汉 刘邦《大风歌》 2、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。——宋 柳永《雨霖铃》 3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋 志南《绝句》 4、风急天高猿啸哀——唐 杜甫《登高》 5、风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》 6、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐 王之涣《凉州词

这首词应该出自苏轼的作品中。

宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，不知是不是真实的故事。

原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂：

僧 圆 泽 传

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。

舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，

赏月吟风莫要论；

惭愧情人远相访，

此身虽异性长存。”

呼问：“泽公健否？”

答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，

欲话因缘恐断肠；

吴越山川寻己遍，

却回烟棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。

它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！” 李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，

赏月吟风的往事早已过去了；

惭愧让你跑这么远来探访我，

我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不住问道：

“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，

想说出因缘又怕心情忧伤；

吴越的山川我已经走遍了，

再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。

再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

1 关于意欢的诗句

关于意欢的诗句 1 带欢的诗句

人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。《将进酒》

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。《清平调》

老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会谁知健，醉把茱萸仔细看。《九日蓝田会饮》

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？《读山海经 • 其一》

暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。《下终南山过斛斯山人宿置酒》

2 含有意字的诗句

浣溪沙 李清照

莫许杯深琥珀浓，未成沉醉 意 先融，疏钟己应晚来风

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红

菩萨蛮 李清照

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直烛底凤钗明，钗头人胜轻

角声催晓漏，曙色回牛斗春 意 看花难，西风留旧寒

玉楼春 红梅 李清照

红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限 意

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚要来小看便来休，未必明朝风不起

小重山李清照

春到长门春草青，红梅些子破，未开匀碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏二年三度负东君，归来也，著 意 过今春

临江仙李清照

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城

感悦吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无 意 思，踏雪没心情

蝶恋花 上巳召亲族李清照

永夜恹恹欢 意 少，空梦长安，认取长安道为报今年春色好，花光月影宜相照

随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱醉里插花花莫笑，可怜人似春将老

3 关于言欢的诗句

义理无穷岁月习，有言欢尽易精微。梅花带雪春将半，龙战爻中辩是非。

月儿圆乡思

海清

今昔月儿圆

亲人在村边

望儿归故里

相拥话平安

今昔月儿圆

伊人在溪边

思郎归故里

相偎共缠绵

今昔月儿圆

故人在亭边

待友归故里

相聚再言欢

七律 思归

绿茵湖畔天鹅戏，凝露娇荷人欲痴。勿羡小舟摇入画，宜依古柏静寻诗。花香月近天津梦，柳翠风高心自知。母女言欢心愿足，心筹早日返乡时。

4 描写欢喜的诗词

《如梦令》

尝记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

这是女词人李清照对在山东原籍一次野游所作的小令。关于它的写作背景，说法不一，有的人认为，六岁之前女词人是居住在原籍（六岁那年女词人随父亲居住卞京），所以有可能是孩提时代的一次野游的记录；也有人认为，从“沉醉”二字看，是因为喝酒而忘记回家的路，而六岁那么小的年龄不可能有“沉醉”的机会，所以推断这里记录的因该十五岁束发之后的某一次野游，而且是女词人在十六七岁至二十三四岁这段时间，或者是在朋友的唱和中，或者是与丈夫呢喃时追忆往日的趣事，乘兴而做的。

“尝记溪亭日暮，沉醉不知归路。”

“尝记”是“曾经记得”或者是“记得曾经”，这说明是一首追忆往事的小令。“溪亭”是泉名，在山东济南，也就是易安的原籍。“日暮”指天色已经很晚。“沉醉”二字，许多读本认为是指女词人喝醉了，所以误了回家的时间，甚至有的朋友认为这里的“沉醉”二字与后面的“惊起”句，是一种男性的豪放，是女词人与“须眉”匹敌的作词风格的体现，更有的朋友认为这就是曾经有人误将词词归在苏轼笔下和误传是吕洞宾所作的原因所在。

可是，我更愿意以自己的设想来理解这曲小令，我觉得，女词人的“沉醉”根本不是什么喝酒而醉，其实就是“因景而醉”的意思而已。试想想：不管是她五、六岁时的经历，还是十五、六时的经历，这两个年龄段都还是属于“孩子”的范畴，因为贪玩而忘记回家是这个年龄段的特点。何况女词人生性就对美的东西有一份特别的敏感，看见景色的迷人忘了回家的时间，“沉醉不知归路”是意料之中的。作者仅仅是以这样一种语气，把读者，或者是当时脱口吟出这些词句时，用这样的起笔引起“听众”对自己追忆的故乡美景的兴趣，让大家更深刻地了解那景色的迷人，也是女词人对家乡景色的爱恋与怀想。也为了加重语气对“年轻时期”或者说是“孩提时期”那一次难得的出游的描述，为下文的误入荷丛做伏笔。

“兴尽晚回舟，误入藕花深处。”

一个古代的女子，要出游一次是不容易的，尤其是到有舟可摇，有荷可赏的美丽的湖中游玩，那更是难得的机会。看到蔚蓝的天，碧绿的湖水，还有一湖的摇曳多姿、婀娜娉婷的荷……如此美丽的景色，是在闺门中无法体味的，于是女词人“沉醉”，被景色沉醉，也没自己快乐的心情沉醉了。这里我们做一下想象：女词人在荷丛中摇着小舟，东看看西瞧瞧，眼睛里有好奇更有惊喜，或者还带者几分淘气……当她不经意地发觉太阳快要下山了，才感觉自己似乎是在荷丛中迷路了，这时又多了几分焦急，于是，就有了后面的“争渡”一句。

“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

回家晚了自然是不好，也许因为这次的晚归而被断绝以后出游的任何机会呢。心里一着急，手便加快了动作，浆划得快了，“争渡”一词自然而形象，恰倒好处地写出了女词人当时的焦急心情与她动作的紧张模样。岂知，紧张中又来了惊喜，作者用“沉醉”“误入”已经告诉读者，溪亭这个地方的迷人了。接着，“争渡”惊起的一群水鸟，把整首词的意境和气氛都推到了顶点。那一群在荷花丛中突然惊飞四散的水鸟，给急着回家的“迷路游人”带来突然的“惊悸”，惊悸之余又是欣喜与欢畅。读到这里，我仿佛听到女词人“啊”的一声惊叫，接着，又大声欢叫：“哇！好多水鸟啊！”

少女的淘气、贪玩、好奇以及词人在追忆中流露出来爱自然，爱家乡的情感在小令的寥寥几笔中层层递进，到最后的顶峰嘎然收笔，表现得如此的酣畅淋漓，叫读者不得不拍案叫绝！

5 带欢的诗句

人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月 遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催 欢言游览意，款曲望归心 春物岂相干，人生只强欢 故念飞书及，新欢借梦过 相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言欲忘别，风信忽相惊 令节三秋晚，重阳九日欢 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言得所憩，美酒聊共挥 及此符守移，欢言临道便 百岁屡分散，欢言复几何 邂逅得相逢，欢言至夕阳 欢言冬雪满，恨别夏云滋 欢言冬雪满，恨别夏云滋 沿溯任舟楫，欢言无町畦 间阔劳相望，欢言幸早陪 欢言交羽觞，列坐俨成行 长幼序以齿，欢言无不同 欢言欲忘别，风信忽相惊 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾 孤影飘零千重海，抚琴和噎岂成欢指日恢中原，以尽欢万国读来疏脱少，欢喜不成眠羽觞行歌欢未足，燕姬成行列红玉以此两全生，父子欢如故一年丰乐今将半，雨殿欢声外得知十年酬唱绝，欢喜得新诗虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢历下东游少相识，欢喜闻君在西邑移花植果心无事，抱子弄孙欢有余欢言指万里，握手再沈吟。

6 含有深刻寓意或象征意义的诗句（古诗）越多越好要出处

为君一日恩，误妾百年身《井底引银瓶 》白居易释义：只因得到你短暂的恩爱，误了我一生的幸福会挽雕弓如满月，西北望，射天狼《江神子/江城子 密州出猎》苏轼释义：将会挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王《前出塞九首》杜甫释义：用兵器当取强锐之器，擒王则众自降小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花《临安春雨初霁》陆游释义：彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了年年岁岁花相似，岁岁年年人不同《代悲白头翁》刘希夷花卉盛衰有时而人生青春一去不再衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老《金铜仙人辞汉歌 》李贺 释义：兰花衰枯是情使之然，凡是有情之物都会衰老枯谢别看苍天日出月没，光景常新，终古不变假若它有情的话，也照样会衰老及时当勉励，岁月不待人《杂诗 其一 》陶渊明 释义：要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事愿得一心人，白头不相离《白头吟》释义：要嫁得“一心人”，白头到老，永不分离机关算尽太聪明，反算了卿卿性命《红楼梦十二曲——聪明累 》曹雪芹 释义：费心机，弄权术，但结果仍然免不了魂断命消勿以色敌心，色衰心易迁《无悔》 梅尧臣 释义：外表的美丽或许可以让人倾心，但是一旦容颜老去，心也就变了心欢易醉，明月飞来花下睡醉舞谁知，花满纱巾月满杯《减字木兰花 》朱敦儒 释义：心里面高兴也是容易醉的，且就醉卧花下落英缤纷洒在我的身上，月亮也映在我的酒杯中知我者谓我心忧，不知我者谓我何求《黍离（诗经） 》 释义：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢。

　　我们的前世、今生和来世都刻在三生石上了，赏月吟风，毋须商讨，便已心意一致，如果有情人探访到我们的故事，怕是要惭愧难当了，今生虽然我已经不再是前世的我，但是我们的情谊长存感情不变。

　　来自一个故事～

　　唐朝有一个和尚，号国泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀

　　孕了。国泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿

　　子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那

　　个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等

　　到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。”他们分别

　　后，就在这一天夜裹国译果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照看

　　国泽的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，

　　李源善如期到达天竺寺去寻访；

　　刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不

　　要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

　　这就是“三生有幸”的来源。

圆泽禅师与儒生李源是好朋友，两人相约出外旅行，圆泽希望走山路，李源执著要走水路。圆泽叹息：「果真因果轮回不可勉强。」只好取道水路。在水边遇见一个大腹便便的妇女在洗衣服，圆泽一看，命中注定逃不了。原来这妇人已怀孕多年，就等圆泽来投胎。圆泽就对李源说:「业报如此，我要投胎去了，不能再陪你旅行，希望十三年后，杭州天竺寺外，我们有缘再相见。」 洗衣妇回家后，就生下了一个小孩。一晃十三年过去，李源如约到了天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱： 「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠； 吴越山川寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。」 李源一听，知道牧童就是过去的故人。 这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。 「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论」，我们在三生石上走过，都是有情人、有缘人，是赏月吟风的好朋友。 「惭愧情人远相访，此身虽异性常存」，不要以为老病死了，一切都化为乌有，人是死不了的。死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我们如果对生命有信心，不管五趣流转、六道轮回，只要播种功德，总会有美好的来生。