一个喜欢二次元的朋友，该怎么给她送礼？

年轻人的悲观有一个新潮的词：美名其曰躺平。在心理学家看来，躺平传播的反而是一种焦虑，躺平现象产生之外因主要是当代青年承受的社会压力与生活期望的超载和中外消极文化的侵蚀，内因主要是其生命意义缺失与精神危机。究其原因，可以分为以下几种：

一、社会压力与生活期望的超载

在一些青年看来，由于生活成本居高不下，下层通往上层的空间愈益狭窄，甚至堵塞，传统意义上的努力已难以实现生活的质变和阶层的上升；他们认为，“天道酬勤”之类的励志格言已成过往，自己更有把握的是“努力未必会成功，但不努力一定会很轻松”。在生存压力和阶层固化所引发的焦虑中，他们选择了让人生消沉、生命暗淡的“躺平”姿势，以欺骗和麻痹自己。佛系文化、丧文化就是这一心态的文化表现。“佛系”指那种无欲无求、不悲不喜、云淡风轻而追求内心平和的生活态度；“丧文化”是指在青年群体中笼罩着悲观、颓废、绝望等情绪和色彩的语言文字或图画。

二、“避世”“出世”心态和利己主义思想的侵染

“躺平”现象有其产生的文化背景。中国传统文化是儒释道三家文化的综合，尽管儒家文化积极入世、刚健有为、追求修齐治平，但道家的“无为”“不争”、释教的“缘起性空”以及西方思潮的冲击，都对国人的生活方式产生着不容低估的影响。其一，道家主张“清心寡欲”，具有“避世倾向”。其倡扬“道法自然”，以不争为争、以屈为伸、以柔弱胜刚强；认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《道德经》第四十六章)。在道家看来，以“无为”之法行“无为”之事，万物都能保持良好的状态；如果刻意为之，便会“损之又损”。这里的“无为”常被一些人误读为无前提限定的“不作为”。

三、个体精神危机与生命意义的消解

“躺平”现象的形成还有“躺平者”自身思想上的深层原因——“空心病”，即精神饥荒与生命意义缺失，此乃最根本之原因，其核心是缺乏支撑其存在感和意义感的人生观、世界观和价值观。精神饥荒指人们在高速发展的社会中，虽享有丰富的物质生活，却陷入工作上高度的“忙”、情绪上极端的“烦”，进而丧失精神价值和主观能动性，变得无限焦虑、迷茫和失望之状态。

如何走出悲观的情绪，走出躺平的心态？可以从几个方面寻找答案。

一、以理性思维走出“躺平”者的逻辑悖论

二、以人之“贵”“灵”探寻生命存在的意义，挺立时代潮头

三、以自强不息之精神修德进业，担当责任使命

四、以时中之智慧走出“内卷”与“不公”，突破制度瓶颈

五、以经典阅读和反思构筑信仰与价值观，激发青春活力。

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相比金基德从前的**，《时间》没有突破，只能算是平淡之作。

　　看样子他是决意要把表现身体上的疼痛和感情上的激烈进行到底了。

　　一如既往地，它探讨着金基德**永恒的主题——爱欲，还有孤独。

　　影片开端是一组曾在韩国国内引发争议的整容实录镜头。

　　表现人的面孔是如何从耳后被开启，眼睑是如何细致被缝合，胸和腿是如何被更正，唇和鼻是如何被修改。

　　这组镜头尽管只持续一分零八秒，且配合得有柔美音乐，仍然叫人不适。

　　故事讲一对情侣，世喜和智宇，交往两年之后，世喜觉得男友对她已经厌倦了。

　　于是任何女性来同智宇接触也令她惴惴不安乃至勃然大怒。

　　接着，在一场激烈的争执之后，世喜突然失了踪。

　　世喜走后的半年，智宇总去从前两人热恋的小岛散心。

　　有一天，在前往小岛的轮渡上，他邂逅了一个女子。

　　女孩子问，你有女朋友吗？

　　智宇回答，半年前，她什么也没说就走了。

　　——你还在等她吗？

　　——有时等，有时不。

　　之后，智宇开始跟这个自称为思喜的女子交往。

　　而事实上，她正是整容之后的世喜。是从这个时候起，她陷入了内心的苦难。

　　因为她嫉妒智宇过去的女人，而她正是智宇过去的女人。

　　她走进自己设置的悖论——既希望智宇爱此刻的自己，又不希望他不再爱过去的自己。

　　深爱令她堕入魔障。一个人开始同自己为敌。

　　相爱就是被对方的眉目、肢体还有内心吸引，决定穿过人与人之间森严的疆界，去与它们熟悉。

　　永远如此，是什么让我们彼此靠近，是孤独。

　　科学研究表明，情人的容貌即使璀璨夺目，看两周也已经意兴阑珊。

　　本世纪新兴的容貌主义者们是否真的那么幼稚会得相信，换一支眼影换一管口红换一个发式乃至换一副面孔，便又可以惊心动魄地被爱一回？

　　这时王菲在我的耳机里头懒散唱道，他不是脸色明媚，谁会想入非非。

　　呵，你看你看，但其实眼角眉梢又何尝不是一种误会？

　　所以何必执着于眉目呢？

　　影片的后半部，智宇发现思喜身份的真相，震怒中他也去同一间诊所整容。

　　在他半年的失踪期间，世喜将每一个陌生男子都当成是拥有了新面孔的他。

　　眼睛已不可信任，世喜只能靠自己手掌的记忆来寻找智宇。

　　她总是与那些男子十指相扣，用心体会这个人的手是否太大，而那个人的手是否不够温暖。

　　多可悲这样亲密无间的姿势，却代表着怀疑。

　　我想起谢霆锋那首至为经典的《玉蝴蝶》。

　　有几句莫名其妙的歌词，用在这里却十分合适。

　　——恋生花也是你，风之纱也是你，夫斯基也是你，早优生也是你。

　　真的，真正爱一个人时，四面八方也是你，上天入地也是你，佛也是你，魔也是你，两鬓斑白都可认得你。

　　所以何必执着于肉身呢？

　　影片的结尾，智宇尚未来得及让世喜看见他的新面孔就已死于车祸，脸部血肉模糊难以辨认。

　　而世喜心如死灰再次走进诊所，要求大夫为她换一张谁也不认得的面孔。

　　他们太爱对方。他们面目全非。

　　呵，若是有一天人面终将不知湮没何处，不如让我们化身妖丽桃花，武陵春景中，笑一回无力东风。

　　而更厉害地莫过于，实际上，我们哪一位不是带了一箱子面具来投胎做人？

　　关于容貌，有一段话我始终认为它是最动人的，值得被千万次地重复

　　——

　　我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。

　　相信我，对面容造成摧毁的，不是刀锋，而是爱，而是时间。