古筝和古琴到底有什么区别？？？

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问题描述:

古琴是我国历史最悠久的弹拨类乐器，形成了3000多年前的，传说为"伏羲"、"神农"氏所造；古筝则晚得多，形成于秦代，相传秦时有婉无义者，将瑟（乐器）传与两个女子，二女要争，引破为二，所以称"秦筝"。这是两者形成年代上的区别。

其二，古琴琴身以独木所成，琴面系有七根弦，故古称"七弦琴"。琴弦由丝绒绳系住，拴绕于弦轴上，属弹拨乐类的"无马乐器"；古筝则由框板、面板和底板构成。最早的筝为5根弦，战国末期发展成12弦，隋代13弦，清代16弦，上世纪60年代为21弦，近年增加到24－26弦。琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐类的"有马乐器"。

其三，古琴虽只有七根弦，但一弦多音，其音域宽达四个多八度，借助面板上的十三个"琴征"，可以弹奏出许许多多的泛音和按音。音色含蓄而深沉，古朴而典雅，表现力富有内涵，异常丰富，故古时被文人雅士列为"琴、棋、书、画"之首；而古筝基本上是一弦1－2个音，同一弦中移动弦马（柱），可以调作音高，音域宽广，音量宏大，音色淳厚优美，悠扬悦耳。

其四，古琴琴谱自成一格，古时称为"文字谱"，到了唐朝后称“减字谱"；而古筝古时多用"工尺谱"，现今多用"简谱"、"五线谱"。

其五，古琴的代表曲目最古远的是《碣石调幽兰》一曲，描写孔子不得志以空谷幽兰自喻，据今已有1400多年。还有《广陵散》、《潇洒云水》、《梅花三弄》等，现存琴谱约有数千首之多。我国史籍记载有俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的传说，以及"三国"中孔明巧施空城计，操琴退司马十万大军的故事，说的都是古琴而非古筝。1977年，美国发射的"旅行家"宇宙飞船超过太阳系向银河系太空进发，该飞船所播放的《流水》一曲，就是用我国古琴弹奏出来的名曲；古筝的古曲代表曲目有《渔舟唱晚》、《寒鸦戏水》、《出水莲》、《锦上花》等。 S

古筝的声音大，很动听，弹奏的时候加持力很强。想要用它来醉人是再好不过了。所以自古以来多是些女孩子练一练好卖艺。古琴声音小，比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人，而往往感动的也只是弹琴人自己。一些大师也曾弹出过加持力很强的曲子，让人觉得如听万壑松，陶醉得不得了。但从古琴的结构和发展历史来看，古琴真正的意义不在于技巧和感人，而在于心境和自然。天人合一是一个弹琴者最终的归宿。所以古筝比较倾向于是弹给别人听的，古琴则更倾向于弹给自己听。#古筝一弹，就会有许多人被吸引过来听，而古琴的知音却总是可遇不可求的。"

这篇所谓《区别》偏向性太大，需要一篇客观一些的文章。要对得起悬赏分数哦~~

解析:

古筝和古琴完全不同。

相同点：都是弹拨乐器。

不同点：古琴七根弦，古筝二十一根弦。

古琴构造：琴，是一种浑身上下都充满着文化内涵的乐器。仅从琴形而言，就可说是通身是韵。

古筝：则由框板、面板和底板构成。长160厘米，宽38厘米，厚14厘米，最早有5根弦，后来逐渐发展为12、13、16、21弦，现在还有24弦和26弦筝，常用的为21弦，琴弦均匀排列于筝面上，每根弦均由人字形的弦马支起，属弹拨乐器类的"有码乐器"。

介绍一下古筝和古琴

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民乐结晶--古筝 :11U0u-hm

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古筝又名"秦筝"。自秦、汉以来从我国西北地区逐渐流传到全国各地，逐渐形成了各具浓郁地方特色的流派。山东筝、河南筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝、内蒙筝（即雅托葛）、朝鲜族的延边筝（即伽揶琴）和被称为真秦之声的陕西筝九个流派。 ^:<VY -[e2

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目前古筝的全国统一规格：163米，21弦。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。 yV]J{=~n

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古筝常用演奏手法采用右手大、食、中三指拨弦，弹出旋律、掌握节奏，用左手在筝柱左侧顺应弦的张力、控制弦音的变化，以润色旋律。筝的指法颇多，右手有托、劈、挑、抹、剔、勾、摇、撮等，左手有按、滑、揉、颤等。 古筝的传统演奏手法到了近代有了新的突破，1953年赵玉斋先生创作了《庆丰年》，解放了左手，曲调上运用复调的手法，采用了左右手交替和多声部演奏手法，大大丰富了演奏技巧，使古筝的演奏技术得到一个突破性的发展； `fvQ^;tu

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1965年，王昌元成功创作出古筝曲《战台风》，《战台风》的出现，使古筝的演奏的技术、技巧，又进人了一个新的高度，从而结束了古筝只能轻弹慢揉的时代，此曲中的扫摇四点、密摇、扣摇、刮奏及使用无效区的噪音来制造台风效果等技法,都是创新技法,提高且丰富了筝的表现能力； Mumq-h1i

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70年代，赵曼琴在演奏实践中,创造使用了双弦过渡滑音、 长音、快拨及1/5泛音等新技巧。并突破传统的八度对称模式,创立了由轮指、弹轮、弹摇等几十种新指序构成的"快速指序技法体系",使筝不须改变定弦即可单手演奏五声、七声及变化音阶的快速旋律,为筝由色彩乐器进入常奏乐器行列奠定了坚实的基础，代表作品有《打虎上山》、《井冈山上太阳红等》； /d7(4%

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90 年代以来，古筝创作迎来了百花争艳的春天。《黔中赋》的演奏以运用扎桩摇和悬桩摇的交替手法而成为亮点；在这时期中，作曲家们参与筝曲创作，增强了创新力度，他们突破传统五声性调式的局限，吸收了日本琉球调式、都节调式的色彩，借鉴了梅西安人工调式的经验，自行设计了许多新的调式，甚至创造了全新的“下方小三度加上方小二度”的调式色彩，每个八度分为三个环节，每个环节是一个大三度音程，在每个环节上都可以演奏同主音大小调的调式。新的调式色彩和多调性连环叠置的定弦方法，促进了演奏技法的变革。如《幻想曲》(王建民曲)、《箜篌引》(庄曜曲)、《溟山》(王中山曲) 等。在这些筝曲的定弦中，就为转调准备了条件。不同音区还采用不同音列，使不同音区演奏不同的调式色彩成为可能，既有对传统调式色彩的偏离，又有对传统调式色彩的回归。音程的变化又为新的音乐语言的诞生创造了条件； [Ot~\fdnt4

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同时期内，更多的还是用五声音阶定弦法创作的筝曲，如《秦桑曲》、《临安遗恨》、《铁马吟》等等。同时古筝的重奏曲作品亦陆续推出，说明人们注意到发挥古筝在群体中的表现力。古筝琵琶二重奏《大浪淘沙》、《水乡高歌》、《春江花月夜》、：古筝与高胡二重奏《渔舟唱晚》：古筝高胡三重奏《丰收之歌》：古筝二重奏《满江红》; 古筝与蝶式筝二重奏《春之海》; 古筝四重奏《采蘑菇的小姑娘》、《步步高》、筝合奏《丰收锣鼓》、《瑶族舞曲》、《伊犁河畔》、《百花引》、《拔根芦柴花》等等，基本上都经受住了历史的考验。 n8C[cG

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筝常用于独奏、重奏、器乐合奏和歌舞、戏曲、曲艺的伴奏，因音域宽广，音色优美动听，被称为“众乐之王”，亦称为“东方钢琴”。 }"/ CY!

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附：古筝起源： ; Y !o(

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古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。” y$a=]_~

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筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。 rU+,, z

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据说此乐为大虞所作。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于赢政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。 N[tF@d,#

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关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。 U&m!fCuB

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以上所说筝的命名，也涉及到筝的起源。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了。那么筝究竟是怎么形成的呢？ rnv1qNU

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汉．应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。” FCox'`NJ

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从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。 J{LW xR

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唐代的杜佑在《通典．乐四》中说：“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。” U}M#1rx

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以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人，他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟”，却未提及其他地区筝形是否有异。唐代末年的杜佑，乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准。当然，杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问。 [~L$>#d

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筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性。但是根据年代来看，蒙恬造筝并不具备这种可能性。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器，看来不具有这种可能。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造。这一说法就更不具备可能性。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！ 亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说。 7T^(f(Od#

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应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。 Rw 7"GT b

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假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦，当时的筑也发展成为十二陷与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也”。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项”，这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的，故而“细项”，唐代已长四尺余，显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪。长寸余，以代指”的说明。这一注释在于说明CHOU（手部 诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已。 _{["6R S

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当然也有人认为中国的筝乃传自外国。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足。 hJst- 1Z

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从以上讨论可知，无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚。因此，筝的起源至尽依然还是个谜，还需要我们继续探求。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的，看来必须求助于考古的新发现。 BbZ({

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古琴 # &}=izLU

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。 wVNcaWD

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古琴结构 wrPE+x1n

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古琴整体是一扁长形音箱，长约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。面板又称琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，琴首一端开有穿弦孔，琴尾为椭圆形，在项、腰处两旁有月牙形或呈方折凹人。底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出琴的腹腔。底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足。面、底板胶合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，构成与琴腹相隔的空间，叫作舌穴。面板背部设音梁，又称项实。琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。弦轴又称琴珍，多为圆形或瓜棱形，中空（穿弦用），琴弦由丝绒绳系住拴绕于琴轸上。琴弦用丝制缠弦。岳山镶嵌于面板首部，也开有穿弦孔。底板上有四个琴脚，琴首部两个叫凫掌，琴尾部两个叫焦尾下贴，起垫平琴身的作用。面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作的徽，用以标记音位。 pgAP[}n0

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古琴造型 $pSo8yT n

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古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。 s`% IM,7L

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古琴演化 <d\a5LUf%

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唐琴尤其是盛唐之琴，造型肥而 。现存的唐琴大部分常在龙池、凤沼的面板上贴有两块小桐木，作为假纳音，直至明代初期，仍有制琴家采用这种方法。唐琴的断纹以蛇腹断为多，也有冰纹断、流水断等。其表面漆灰则有墨、栗壳色两种，有朱红漆者皆为后人修补时所加。灰胎皆为纯鹿角灰，用麻布自下而上包裹琴背两侧直至面板边际，以防止上下板开胶。这些琴的边长皆在120至125厘米之间。 sVAbYCkS

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宋代的古琴发生变化，全长128厘米，肩宽25厘米，琴身扁而长大，尺寸大于传世唐琴，为北宋琴主要风格之一。南宋，除仿古之作外，体形则逐渐扁平狭小，尤其是仲尼式古琴，呈耸而狭之状，为南宋制琴的主要风格。宋人制琴以桐面梓底或松杉面底为主要制琴材料。断纹有蛇腹断、冰纹断、流水断等，牛毛断则鲜见。灰胎仍以鹿角灰为主，也有用麻布打底者，但不多见。北宋晚期还出现了八宝灰(即将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用)的用法。宋代是唐以后制琴史上的一个重要阶段，官方甚至设局制琴，即所谓“官琴”。 +s/, &P

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元代制琴是宋、明之间的过渡期制品，由于历时比较短，现存的实物也比较少。明代造琴之多盛况空前，不论皇帝亲王还是官宦之家，好琴者甚多。其宗室制琴就有宁王、衡王、益王、潞王四大名家。四王之中惟潞王造琴最多，制作始于崇祯年间，据传达四五百张之多，且式样尺寸一致，均按年份次序编号刻款于腹内；琴背刻有琴名“中和”，敬一主人题“仰长江水”诗文以及“潞国世传”大印一方，皆用八宝漆灰。 ']7j \Q

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弹奏方法 /!c-c#1&V

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演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等…… }g1E`o9T

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琴派 :W@( D

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南宋末年以来，随着古琴演奏艺术的发展，由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同，形成众多的琴派，各有卓越的琴家和琴曲。著名琴派有浙派、虞山派、广陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派等。 -]OLfMyp '

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古代制琴名家及款识特点 I/}1BA

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唐代的制琴高手有很多，除雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷珏、雷远一)外，文献记载的名家尚有：张越、郭高、沈镣等。可惜除雷氏琴外，余者皆无作品传世。宋代的制琴名家很多，如北宋朱仁济、马希亮、马希仁、僧仁智，南宋金洲、金公路、陈亨道等，末期尚有严樽、马大夫、梅四言等人。宋人制琴刻年款者较少，亦有很多落唐款的仿作。元代制琴名家有严古清、施溪云、施谷云、朱致远等，其中朱致远最为著名。朱琴的仿制品很多，其款识有刻为“朱智远”或“朱制远”的，望收藏者加以注意。明代制琴高手也很多，如涂明河、汪舜卿，最著名的要数张氏敬修、委修、顺修等人。张岱《陶庵梦忆》称张敬修制琴为吴中绝技之一，“可上下百年保无敌手”。 bOB^7d_0

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断纹 a@ <>^vY

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指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。一般来说，琴不过百年不出断纹，而随年代久远程度不同，断纹也不尽相同，是鉴藏古琴的主要依据之一。 &si5 &Cf

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古琴鉴藏要领 c\dtJsh

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古琴断纹不经百年而不出，这是鉴定古琴非常重要的一点。伪制断纹古已有之，方法很多，如用猛火烘烤，再以冰雪激之使其进裂；或以蛋白渗入灰中刷漆，做成后用甑蒸，然后风干；或用石膏做灰底烤制等。其实，断纹真伪经仔细观察区别还是很大的，真断纹纹形流畅，纹尾自然消失，纹峰如剑刃状；而假断纹经过冷热催化或刀刻等过程，难免有失自然，出现破绽。古琴的铭刻，也是鉴定古琴真伪的重要依据。琴背均为刻款，而琴腹则有刻款和写款两种，刀刻者容易保存，墨写的若年代长久，则较难辨识。古琴腹内之刻款，如琴体两侧上下板粘合处无剖过重修的痕迹，大多是原款，若发现重修痕迹则需仔细研究。最难辨认的是将老琴剖开重修刻上伪款而粘合处又做得天衣无缝者和用古木制琴时就刻上伪款者。不管腹款、背款，资深的鉴定家还可以从历代帝王年号的惯称、用字避讳及一个朝代或某书法家的书风加以辨认。以弹奏为主要目的收藏者，一定会以琴的音色为主要标准之一，我们听一张古琴的声音，音色沉厚而不失亮透，上中下三准音色均匀，泛音明亮如珠而反应灵敏，就知是一张上好的古琴了。有的古琴因有断纹，而按音弹奏时会出现“刹音”，影响听觉，此时要慎重权衡得失，切勿轻易弃之。收藏古琴一般选择干燥墙壁垂挂，不宜长时间平放；若长时间平放，则容易造成“塌腰”。古琴作为乐器应经常弹奏为好，否则会使音色暗、涩，且会生虫存蛀损坏古琴。 bYZ;$ <-

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古琴名曲 'cjYR6,

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《梅花三弄》《平沙落雁》《广陵散》《潇湘水云》《渔樵问答》《捣衣》《[阳关三叠》《流水》《酒狂》等。

器时代

旧石器时代晚期的人类已知缝衣，周口店山顶洞人的文化遗存中曾发掘出骨针。到了新石器时代晚期，在不同地区和族别的人们中间，服饰款式已各不相同。以发型为例，大地湾文化中有剪短的披发，马家窑文化中有后垂的编发，大汶口文化中有用猪獠牙制成的发箍，龙山文化中则用骨笄束发，陕西龙山文化之神木石峁遗址出土的玉人头像，头顶有髻，可能就是用笄束发的反映。骨笄在相当于夏代的二里头文化的二里头类型与东下冯类型诸遗址中均曾出土，形制与商代的同类器物相同。因此得知束发为髻在远古时已是华夏族服装的特征。

[编辑本段]商西周

商与西周时的衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。西周铜器铭文记载周王在册命典礼上颁赐的服装中，常有“朱市、葱黄”(《毛公鼎》)“市、黄”(《询簋》)等物。市、 黄即古文献中的、 衡，指蔽膝，衡则指包括系玉之组和玉件在内的整套佩饰。河南信阳长台关与湖北江陵纪南城战国墓所出之俑，均在腹前系玉佩。贵族则在玉佩下衬以色彩特殊的，因而引人瞩目，成为代表身份地位的一种标志。

[编辑本段]春秋战国

这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起，所以叫深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩，即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行，周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中，均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣，细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”，衣即衣，据《说文》的解释，这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看，应即短袖之衣。

胡服主要指衣裤式的服装,尤以着长裤为特点,是中国北方草原民族的服装。为骑马方便，他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说，是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像，上身穿矩领直襟上衣，下身着长裤，腰系绦带，佩剑，正是采用胡服的赵国战士的形象。

“胡服之制，冠则惠文，带则贝带，履则靴，裤则上褶下裤。 自战国赵武灵王，胡服骑射，裤褶传人中国，历代皆以为戎服，或用其冠，或用其履，或用其衣服及带，或三者全用，晋代民间，始偶用之。南北朝之世，北朝以胡服定为常服，南朝系汉族，仍为戎服，比及隋唐，帝王定为田猎之服，或上下公服，民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛，由军用以至民服，历史悠长，变化复杂，王(国维)氏《胡服考》言之最详，不赘。唯唐代胡服，何以特盛，向来无人研究，王氏所考，亦未提及。依愚所见，不外以下三因:(1>唐代胡人，杂居内地，为数众多;(2)贵族阶级，废古之席坐，而为胡人倚坐;(3)朝臣侍从，弃车而尚骑马。

胡服之中，有所谓半臂者。古称半臂，今言马褂。《说文》无褂字，《玉篇》亦无之，恐即卦字，褂卦皆从圭得声，俗作褂，但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣，皆为胡服，《罪唯录·冠服志》云:“历朝挎褶，戎服也，袖短，或无袖而衣中断，下有横摺，又下有竖摺。若袖长，则为曳撒，或腰中间断，以一线道横之，谓之程子衣，无线道，谓之道袍。”

似此裤褶，又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣，与腰中间有线道横截或无线道横截之袍，皆可称为裤褶，因而今所论之半臂，其为胡服，决无问题。至其形制，宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详:

“近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹裹，或其中用绵者，以紫皂缘之，名日貉袖，闻之起于御马苑圉人，短前后襟者，坐鞍上不妨脱，着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰，两袖仅掩肘，缘边用紫皂布，有夹衣，亦有绵衣，显然为半臂制度。以其短前后襟，坐鞍上不妨脱，故亦可称为马褂，马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓:“太祖实录洪武二十六年三月禁，官民步卒人等，服对襟衣，唯骑马许服，以便于乘马故也。”是也。”（摘自黄现璠著《古书解读初探》）

[编辑本段]秦汉

秦始皇陵兵马俑坑中大批陶俑的出土，为秦汉武士的服装提供了较充分的例证。他们穿的半长衣所交掩之曲裾虽较浅， 但仍为深衣之属， 其下身着长裤，腰系施钩之革带。这种装束在西汉时仍广泛流行，裤也逐渐向全社会普及。冠制的确立是在汉代实现的。上古时，华夏族之冠主要从属于礼制，男子成年时皆行冠礼。汉代的冠则主要从属于服制，是身份、官职以至官阶的表征。身份低微的人，只能戴帻而不能戴冠。冠本为加于发髻上的一个发罩，并不覆盖整个头顶。帻则像一顶便帽。冠和帻原来互不相关，到了王莽时，据说因为他头秃，所以先戴帻，帻上再加冠。后来这种戴法普及开来，因而在东汉画像石上出现的冠，也都在下面垫着帻。冠和帻不能随便配合，文官戴的进贤冠要配屋顶状的介帻，武官戴的武弁大冠则要配平顶的平上帻。进贤冠前部高耸，后部倾斜，外观若斜俎形。冠前有“梁”，可根据梁数的多寡来区别戴冠者的身份。皇帝戴的通天冠和诸侯王戴的远游冠也都是在进贤冠的基础上增益华饰而成。武弁大冠又名“惠()文冠”,起初只是用(薄麻布)制作的下垂双耳之弁，后来在弁下垫帻,进一步又在弁上涂漆，其状遂若漆沙笼，故又名“笼冠”。甘肃武威磨嘴子62号新莽墓曾出土了纱笼冠。此外，武士也戴冠。执法的官员则戴獬豸冠。

在区别尊卑方面,进贤冠上的梁虽然起一定作用,但梁数多不过三，等级的划分较粗略。所以汉代又用绶作为官阶的标志，不同等级的官员之绶的颜色、织法、密度和长度都不相同。这时的绶是系在官印上的带子，但它和西周时佩玉之组实一脉相通。

汉代妇女一般将头发向后梳成下垂的圆髻，名椎髻。常着深衣，女式深衣之华丽者名衣，它的曲裾不但在下身缠绕好些层，且在其斜幅上缀以三角形物及长飘带，即文献中所称之与。其状可在四川出土的汉代画像砖上见到。

[编辑本段]魏晋南北朝

魏、 西晋时的服装， 大体沿袭汉制。唯流行褶装，且多戴当时称之为小冠的平巾帻。南北朝时，由于北朝处在鲜卑或已鲜卑化的当政者统治之下，故流行鲜卑装，少数鲜卑族男子多穿圆领或交领的褊衣，着长裤、长靴，腰系装带扣的革带，头戴后垂披幅的鲜卑帽。各民族长期杂处之后，这种装束也在汉族平民中普及开来。另一方面，北魏的某些统治者出于政治需要，提倡汉化，于是皇帝和臣僚的祭服、朝服中又出现了峨冠博带的汉魏“威仪”。这在响堂山石窟的《帝后礼佛图》浮雕或《历代帝王图卷》的北周武帝像上可以看到。

[编辑本段]唐代

在南北朝胡、汉服装相互影响而又各成系统的基础上产生的唐代服制，出现了“法服” 与“常服”并行的局面。作为大礼服的法服仍是传统的冠、冕、衣、裳，常服则是在鲜卑装的基础上改进而成。唐代男子上自皇帝下至厮役,在日常生活中都穿常服,包括圆领缺袍、幞头、革带及长靴。缺袍即开衩的长袍。幞头则是由鲜卑帽演变出来的,它本是一幅头巾,系裹时两个巾角向前抱住发髻,其余两个巾角在脑后结扎,多余的部分自然垂下。幞头的质料起初用黑色的缯或罗，所以垂下的巾角也是软的，故称“软脚幞头”。以后又在巾角中用铜、铁丝作骨,将它撑起来,成为“硬脚幞头”。由于硬脚的形状及翘起的角度不同，又有“句脚”、“展脚”、“朝天”等式。唐代的革带上起初装有供系物用的窄皮条，故此种带名带。上面并固着若干方形饰牌,名。依官阶之不同,分别用玉、金、犀、银、瑜石、蓝铁等材料制作，从而使革带也成为区别官阶的标志。另外，北周时出现的“品色衣”，在唐代已形成制度，成为此后中国官服的一大特色。唐代官员自一品至九品，服色以紫、绯、绿、青为等差。

唐代女装主要由裙、衫、帔组成。这时常将衫掩于裙内，所以显得裙子很长。帔又名帔帛，像一条长而薄的披巾，是受了西亚佛教的影响才在中原流行的。唐代前期女装中还流行卷檐虚帽、翻领外衣等胡服，安史之乱后，此风渐歇。

[编辑本段]宋代

宋代服装大体沿袭唐制。这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”，可随意脱戴，与唐初必须临时系裹的软脚幞头大不相同。这时，皇帝和高官戴的展脚幞头，两脚向两侧平直伸出，可达数尺。身份低的公差、仆役等，则多戴无脚幞头。

宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄,多施细摺,福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。

[编辑本段]元代

元代蒙古男子所戴之帽圆形的名钹笠，方形或多角形的名瓦楞帽，俗称均为鞑帽。前者在甘肃漳县元汪世显家族墓中有实物出土，后者则见于河南焦作元墓所出陶俑。元人之袍常在腰间施辫线，下身有褶，名辫线袄子，高官贵胄多以纳石失(织金锦)制作。冬季常穿翻毛皮衣，名答忽。贵妇戴顾姑冠，以木为骨，高三尺许，外包红绢，上缀珠玉，顶插木枝、翎毛，式样极特殊。元初曾要求在京士庶均作蒙古装束，大德以后则各任其便。所以元代汉族，尤其是居住在江南的汉族即所谓“南人”的服饰大体与宋代无别。

[编辑本段]明清

明代要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。明代的公服亦用幞头和圆领袍，但这时的幞头外涂黑漆,脚短而阔,名乌纱帽，无官职的平民不得服用。公服除依品级规定服色外，还在胸、背缀补子。文官补子中饰鸟，武官饰兽。为褒奖官员的功勋，另特赐蟒、飞鱼、斗牛等服。蟒是四爪之龙,飞鱼为鱼尾有鳍之蟒,斗牛则在蟒头上加弯曲的牛角。官至极品则用玉带。所以“蟒袍玉带”就成为这时大官僚之最显赫的装束。

清代改着满装。官员在袍外所着之朝褂多为石青色，故不用品色之服。清代官服区别等级时，除继续用补子外，还特别重视缨帽的顶子。一品官装红宝石帽顶，二品装珊瑚顶，三品蓝宝石顶，四品青金石顶，以下各有等差。武官中之亲贵及有军功者，还赏戴花翎，有单眼、双眼、三眼之分。因此清代官服遂以“顶戴花翎”为最显赫的标志。

明、清两代汉族女装变化不大，仍着衫、裙，清代后期始以裤代裙。清中期以后女装层层镶边，称为“滚镶”。清代满族妇女着旗装，她们不缠足，不束裙，皆穿旗袍，有时外加坎肩。乾隆以后，满族女装中出现高底的“花盆底”鞋。咸丰以后，又出现高大的“两把头”、“大拉翅”等发型，成为满族女装之突出的特征。

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仙灵水月

作者：moonharry 发表日期：2004-04-09-14:46:47

　　他很快乐的对她说：“明天就是她的生日了，我送她什么礼物好呢？你说，女孩子都喜欢些什么东西呢？”

她温柔地抬起头，注视着眼前她曾经很熟悉现在又很陌生的他，对他说：“女孩子都很喜欢首饰。她虽然出身名门，但是只要你有这份心意，再便宜的首饰，她也会很珍惜地收藏的。”

“我今天需要回一趟客栈，这样吧，你能不能帮我一个忙？帮我到集市上，买一件首饰。原来和她去那里的时候，她很喜欢那件首饰的。是一个蝴蝶形的发簪。”

她乖巧的点点头。

他对她微笑了，然后很放心的转身离开。

他却从来没有看到她眼中的忧伤与犹豫，因为他转身总是太快。

她又能说什么呢？

她是他的灵儿啊。

她是他曾经的灵儿啊。

她依然记得，恍若隔世的16岁那年，在清幽的仙灵岛上，她洗完澡却发现自己放在岸边的衣服不见了，然后她看到了顽皮得像个孩子的他。

她让他走了很远，自己穿上衣服后用雷咒攻击他。

但她听到他的话以后，竟然信任的带着他进入了寂静的水月宫中，把紫金丹交给他。他一直叫她仙女姐姐，于是她笑着说，我有名字的，我叫赵灵儿。然后他也笑了，绽开一个漂亮的漩涡，说，在下李逍遥。

李逍遥……李逍遥……

……你还记得我么？

你还记得，姥姥逼迫你，让你娶我为妻么？

你还记得，第二天的分别，我是多么依依不舍么？

你还记得，你曾经答应我，和你婶婶商量以后，要真正娶我为妻么？

再一次看到你的时候，你用礼貌而陌生的眼光打量着我，因为你忘记我了么？

她跟着他南下寻找父母。

他们来到了苏州。

一上岸，他们就看到了一个大**正在鞭打家中的仆人。他上前制止，她跟上去，看到了眼前这个穿着华丽面容秀美的女孩。他为了成全那对仆人，便把这个大**绑在树上后离开了。刚进城门时，却听到尖叫。他们返身回来，打跑了两个流氓。大**受到了凌辱，流着泪很伤心，却突然拔剑出来刺向他。发现他根本没有躲闪，又羞愧地跑开。

他流了很多血，性命几乎不保。于是她冒着走火入魔的危险，强行修炼还魂咒，才救了他一命。

他的伤口恢复后，他们在街上走着，又遇到了这位大**比武招亲。他莫名其妙上台来打赢了大**，于是成为了林家未来的女婿。

她才知道，原来，大**有一个很美的名字，叫林月如。她只是默默地跟在他的身后，看着他很快乐地笑，然后在心里平添一份安慰。

林月如很喜欢他的，她对自己说。

而他……也是很喜欢林月如的。因为林月如是那么优秀，她有富有的家庭，苗条的身材，姣好的面容，执著洒脱的性格。

自己呢？他总是微笑着和她说话，然后亲切地向她问候。但是……他只是把她当作妹妹一般啊……

他不曾记得，她是他的妻子啊……

明天，林月如的生日吗？那么，她的生日……

苏州是一座典雅的江南小城，仿佛刚画好的淡淡的水墨画，渲染开了，给城镇点缀上灰色的阴影，却很妩媚。阳光很轻的铺在房檐上，闪着金**的光彩。空气中是淡淡的潮湿与甘甜。

她默默站起来，走到集市上。她要赶在集市散市前买上那件蝴蝶形的发簪，翠玉做的金簪，在阳光下流动着闪烁的夺目光彩。

不知道为什么，自己总是很甘愿为他做事，就算是他为了林月如。

或许，这就是爱吧。

看到自己所爱的人幸福，就是她的幸福。

为了他，她甚至可以献出生命。

在苏州，三个人时常出去逛街。林月如走在最前面，不停的介绍着城中秀美的风光。李逍遥跟在后面，不时停下来观赏，与林月如说话。她只是走在最后，看到他开心的笑，然后心中是一种释然，一种快乐。

明明知道自己在把自己所爱的人送给别人，却执著着只想让自己所爱的人幸福。

她拿起两件蝴蝶发簪，互相比较着，选了一个粉色的，然后付了钱，离开了集市。她想着他回来以后看到她买的这件美丽的首饰时，会多么高兴。

她甚至不觉得自己在暗暗伤心，没有注意到，心痛。

他很晚才回来，然后看到她捧着那个发簪，很高兴地说：“灵儿，拜托你的事你一定会做得很好，真让我放心。这下好了，明天可以给月如一个惊喜了。”

他转身回房，依然很迅速。

他没有看到，在他身后，她的悲伤的眼神。

她才感觉到了伤心，黯然的伤心。

推开窗，天上是一弯很美的月，温柔地撒着光芒，却冷冷的浸透着她的心。

没有预兆的，突然，她感到周围一阵昏暗，便失去了意识。

“雪见！不可以！！”

“为什么不可以！你既然不相信我，又何必管我闲事？索性让我跳进这轮回井中一了百了！！”

“雪见！停下！你听我解释！”

她睁开眼，周围是阴森的鬼界，有着红褐色如血的天空，还有许多茫然失所的鬼，缓慢移动着。眼前的桥正通向一口井，有许多鬼熙熙攘攘往下跳。而她看到了两个人，竟让她感到如此熟悉。一个，是雪见，很美的女孩。另一个，是……她的哥哥，景天。

“哼！我偏不听，你说的全是在骗人！”

“雪见！！”

她看到雪见义无反顾地冲向轮回井，而此时，她的哥哥，景天，如此焦急而伤心，却又无能为力。是啊，他们好不容易历经艰险来到鬼界，就是为了找雪见，哥哥日思夜想的雪见啊！

不可以！

她伸出右臂，念动咒语。她的手臂迅速伸长，在雪见就要跳入轮回井的一瞬间，把她抓住。她马上收缩手臂，把雪见抓回来，甩进景天的怀中。

雪见紧紧抱住了景天。

她在一边很欢喜，又很忧伤，便转过身去。

“我不是不相信你。但是杀人总要有个可杀的理由。我总要问清楚，对不对？”

“那个半人半鬼的家伙……一直关着我，说要用我炼制生发的药水，倒也没把我怎样……他一直不在，是刚刚才回来的。”

“生发？？呵呵！好好笑，那个糟老头子总觉得自己蛮英俊的……嗳！那你怎么不跑呢？”

“什么啊？！又说这种话，还是不相信我是不是？！”

“我……我又说错什么了？”

“你刚才的意思是说我可以逃出来但是却待在那里不愿意走，是不是？他用仙绳捆着我，我就一直那样孤单的挣扎着，却没有人来帮助我！”

“对不起，我来晚了，让你受苦了……”

“……”

她听到他们和好了。原来，哥哥一直都很喜欢雪见的。她死了以后，哥哥还那么伤心……而我……她低下头，慢慢向前走。

“啊，小葵！你去哪里？”

“……我、我随便走走，你们……不必管我。”她很伤心地说。

“这次多亏了小葵呢！雪见，你要好好谢谢她！”

“……谢谢你。”她看到雪见的目光很真诚。

“不要谢我，要谢就谢哥哥吧。你死了……哥哥好难过，我不要看到他那样……”

“小葵……”

“哥哥，我一直都很想帮你。千年之前，你需要炼成魔剑，我没有勇气用‘室女之血’来炼剑。后来我终于鼓起勇气，却已经晚了，我好后悔。现在，我真得很高兴，因为我已经是可以帮助哥哥的小葵了……”

她不后悔救雪见回来，因为她看到哥哥好高兴。

真的……

一阵晕眩。

她再次睁开眼时，发现自己躺在陌生的屋子中，周围弥漫着的是甘甜的中草药味。

这……是哪里？

一个白胡子的老人走进来，看到她醒了，微笑着说：“你醒了？你已经昏迷三天了。”

她的头好痛，记不清任何事情了。刚才……那是梦吗？

梦里的景天，雪见，样子好熟悉，真得很像……李逍遥，和林月如……

……那么现在，李逍遥呢？林月如呢？

“……我……这是在哪里？”

“这是白河村，我是这里的大夫。”

“我怎么会在这里？”

他摇摇头，说：“你是经过山洞来到这里的。”

她挣扎着要起身。老人说：“不可。你需要安心静养。”

“难道……”

“我已经给你服下了保胎药，大体上已经没有什么问题了，只是你还需修养两天。”

她明白过来。

“有一个青年来过，他说等你完全康复后会再来找你。”

“……请您不要告诉他这件事，好吗？”

老人没有多说话，只是点了点头，便离开了。

她一个人凝视着窗外盛开的桃花，粉红色的一大片，仿佛西天的红霞。花瓣随风飘落下来，把一切景物都染成了淡淡的粉色，美不胜收……

时光总是过得飞快。她甚至没有意识到，自己一直在回忆。

她才意识到自己已被绑在坚硬的剑柱上，用冰冷的铁链。

低头看时，她的下半身已经成为了一条蛇尾。

周围是暗红色的化尸水，隐隐发出令人作呕的气味。

她一直在等待着他的出现，但好像，他不可能再出现了。

她失望了一天又一天，甚至绝望。

但是，突然间，她竟然看到那个熟悉的身影又出现在自己面前，还有身边的美丽的林月如。

他是那么伤心，看到她被绑在剑柱上，悲伤欲绝。

她却不再是从前那个天真可爱，不谙世事的她了。她明白自己有着女娲族的血统，她有着无法更改的命运啊！

他看到眼前半人半蛇的灵儿，灵儿……

你是我的灵儿啊，在仙灵岛上水月宫中的灵儿啊！

他几乎喊了出来。他已经全部想起来了，全部。

没错，她是他的妻子，他深爱着的妻子啊。

灵儿……

她摇摇头，几乎落下泪来。

仙灵神岛水月宫，莲池仙女藏仙踪；

巧识少年情深种，错付痴心一场空。

……早已物是人非了……

一切，都只是曾经，都剩下回忆……

只记得，那时的水月宫，真美……

－

现代诗:祭灵儿

作者：魔戒_天净 发表日期：2004-07-09

是什么感觉

她是那样的熟悉

又让我感到不解

熟悉的是

这个怜美的故事我早已耳熟能详

不解的是

这个故事给我的感动到今天仍然新颖

从天际慢慢落下的天蛇杖

轻轻的

斜插在芳草鲜美的山崖上

斜插在雨后阳关照耀的山崖上

斜插在那让我无数次感动无数次落泪的山崖上

从天际慢慢落下的天蛇杖

还保留着些许故人的气息

故人哟

啊啊

何年何月

才能再次嗅到

你身散发的淡淡莲花香

何年何月

才能再次看到

你那清灵秀美的面庞……

－

赵灵儿的感情驿站

——仙灵岛上别洞天 池中孤莲伴月眠 一朝风雨落水面 愿君拾得惜相怜

懵懂 她，自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵岛修炼，躲避仇人的追杀。16岁那年，在清幽的仙灵岛上，她洗完澡却发现自己放在岸边的衣服不见了，然后就看到了顽皮得像个孩子的他。她让他走了很远，自己穿上衣服后用雷咒攻击他。但当她听到他说是为了求仙丹灵药医治婶婶以后，竟然信任的带着他进入了寂静的水月宫中，把紫金丹交给他。他一直仙女、菩萨的叫她，于是她笑着说，我可是有名字的，我叫赵灵儿。然后他也笑了，绽开一对漂亮的酒窝，说，敝姓李,名逍遥。

然而被姥姥发现了，紧接着不分青红皂白逼婚到洞房花烛，灵儿夜里的流泪吟诗，“既不回头/何必不忘//既然无缘/何须誓言/今日种种/似水无痕/明夕何夕/君已陌路……” 那种痴怨的美丽，足以让所有人难以忘记，足以让所有人第一次，为之深深的震撼和伤感。

挣扎 李逍遥同赵灵儿一起南下寻找父母，来到了苏州。那秀丽的江南小城，仿佛刚画好的淡淡的水墨画，渲染开来，给城镇点缀上灰色的阴影，却很妩媚。阳光很轻的铺在房檐上，闪着金**的光彩，空气中是淡淡的潮湿与甘甜。

一上岸，他们就看到了一个大**正在鞭打家中的仆人。他上前制止，她跟上去，看到了一个穿着华丽面容秀美的女孩。他为了成全那对仆人，便把这个大**绑在树上后离开了。刚进城门时，却听到尖叫。他们返身回来，打跑了两个流氓。大**却突然拔剑出来刺向他。他根本没有躲闪，流了很多血，性命几乎不保。于是她冒着走火入魔的危险，强行修炼还魂咒，才救了他一命。 随后他们又遇到了那位大**比武招亲。他莫名其妙上台来打赢了大**，于是成为了林家未来的女婿。她才知道，原来，大**有一个很美的名字，叫林月如。她只是默默地跟在他的身后，看着他很快乐地笑，然后在心里平添一份安慰。林月如很喜欢他的，她对自己说。而他……也是很喜欢林月如的。因为林月如是那么优秀，她有富有的家庭，苗条的身材，姣好的面容，执著洒脱的性格。自己呢？他总是微笑着和她说话，然后亲切地向她问候。但是……他只是把她当作妹妹一般啊……他不曾记得，她是他的妻子啊……

与此同时她的法力越来越不稳定，当她开始发现自己是蛇的事实，她已经不再是从前那个天真可爱，不谙世事的她了。她明白自己有着女娲族的血统，有着无法改变的命运啊！当她开始陷入人与妖的矛盾痛苦。她开始迷茫，开始惶恐，开始不知道如何面对逍遥的眼神那个夜里，她的痛苦激化到了最高点，她选择了离开。

独白 在鬼阴山洞，李逍遥被石长老击败。

石长老：这位姓李的年轻人三番两次阻挠我们的任务,按理…是不能留他活命。 赵灵儿：如果你们敢伤害他,我…我就立刻自尽！

…… 赵灵儿：你们要答应我以后决不许对他们出手。

石长老：老臣愿以人格担保。 赵灵儿：好…放了他们,我就跟你们走…

灵儿为了救众人答应跟石长老回苗疆，真是离多聚少。灵儿说，生是为了证明爱存在的痕迹，火燃烧后更伟大的生命；杀是为了歌颂破灭前的壮丽；夜是狼深邃眼睛，孤独等待黎明。看不见未来和过去，分不清生死的差异，不带走喜悦或遗憾，离开这里 。破晓和月牙在交替，我穿越过几个世纪，只为你。樱花瓣在飘零，这悲凉的风景，长袖挥不去一生刀光剑影。我，是否已经注定，这流离的宿命，我残破的羽翼，直到你，是你让我找回自己。

幸福 李逍遥：灵儿…真的…真的是你吗

赵灵儿：我只是丑陋的蛇女,又失去化成人形的能力，活着对我来说…已经没有意义。你…又何必犯险来救我 李逍遥：不…不可能!我的灵儿…我的灵儿是…

赵灵儿: 仙灵仙岛藏仙踪 翩翩少年把仙求 仙宫仙女不相识 错把牛郎当情郎 李逍遥:我我想起来!我想起来了!灵儿!都是我不好是我对不起你!

赵灵儿:那已是…过去的事… 李逍遥:一夜夫妻,一世恩情你要是有什么不测我岂能独活!灵儿…一切都没事了!

灵儿终于在锁妖塔里倾诉出了自己全部的秘密和爱意。失忆的李逍遥终于想起了所有的曾经，那一刻，我们看到的，是真爱的爆发和两颗真心终于真正交融在了一起。这是历经艰辛后，最美、最幸福的一刻。没有哪一种理解如同水融于水，没有哪一种轻松如同风掀起风。并不奢求也无风雨也无晴，即便电闪雷鸣亦患难与共。此心不悔，又何惧那惊涛骇浪？什么世事古难全，什么沧海无情，均为身外虚无缥缈物。

宿命 大理城内黑白两族由于久旱无雨正为水源而大打出手。巫后娘娘显灵将自己的衣钵传给赵灵儿。灵儿来到神殿后的神坛，将圣灵珠放入石碑中，再将五个神珠放入凸起的祭台中施法求雨。蛇纹之姬、圣灵之身、西疆斩风魔、东海杀雷神、南山收土妖、北荒伏火怪、终以平水患、而大地重生。天地诸神啊，我以女娲圣灵之名请求您赐予这片土地新的生命。顷刻间，久旱逢甘雨，两族的争斗都停了下来。正当欢庆之时，拜月教主又派地魔兽来捣乱，于是一行人追杀入地道，一直来到了黑苗族的宫殿。在这里，李逍遥等人与拜月教主展开了一场世纪之战。最后拜月教主不敌众人与水魔兽合体，而灵儿飞上天际与其同归于尽。

灵儿终于还是敌不过自己的宿命。成熟并有了责任的她，化作星辰，换来了人间的安宁。动画中淡淡出现的他们深情对视的画面，让我们的记忆永远的停滞。倾听逍遥叹：岁月难得沉默秋风厌倦漂泊，夕阳赖着不走挂在墙头舍不得我。昔日伊人耳边话已和潮声向东流，再回首往事也随枫叶一片片落。爱已走到尽头恨也放弃承诺，命运自认幽默想法态度由不得我。壮志凌云几分愁知己难逢几人留，再回首却闻笑传醉梦中。笑谈词穷古痴今狂终成空，刀钝刃乏恩断义绝梦方破。路荒已叹饱览足迹没人懂，多年望眼欲穿过红尘滚滚我没看透。自嘲末境千情万缘已皆愁，曲终人散发花鬓白红颜末。烛残未觉与日争辉图消瘦，当泪干血隐狂涌白雪纷飞都成空。

后记 谁曾想结局会是如此凄惨，赵灵儿甚至与李逍遥没有最后的诀别。人们常说，残缺的美才是真正的美。而狂徒又设计下来天蛇杖的从天而降，让人感觉物是人非的痛苦。此一点，已经是仙剑让人流泪的最大理由。当长长的制作人员名单都显示完毕，出现一个大大的END，我做的不是很快的将游戏关闭拿出光盘，亦不是在疲劳中记下攻略，而是沉浸在一些潮湿的记忆，继而感慨故事的悲凄，同情里面的真爱……

赵灵儿美的不像人间的女子，仿佛是并开在水中的莲花般清丽脱俗。在她长长的睫毛下，是一双漂亮乌黑的眼睛，犹如夏季夜空中璀璨的星空，闪烁着悲伤的光芒，似乎有诉说不完的心事。一阵微风吹过，她的长发在风中轻轻飘舞着……却有难以告人的神秘身世，让她逃不过命运的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫。 我喜欢灵儿，因为她闪亮的品质和魅力。当灵儿在白河村拼着虚弱的身体救治村民时，当灵儿处处以逍遥为重，时时想要逍遥幸福时，当灵儿勇敢扛起女娲天命，面对宿命时，从她的眼里，我看到了真善美，看到了宽容，看到了慈悲。那时，我周身闪耀着圣洁的光芒，仿佛从幽远的地方传来洪亮的钟声，唤醒我麻木的灵魂，复苏我沉睡的心灵……曾几何时，在无情的生活中，现实将我们随意揉搓，它磨砺着我们的棱角，粉碎着我们的理想，也试图混沌我们的心灵；曾几何时我们开始变得麻木，对路边的乞者学会视而不见、漠然处之；曾几何时，我们开始不相信爱情，玩弄戏耍，恣意放纵；曾几何时，我们开始向命运妥协、向世俗低头。我想，我们应该找回曾经追求的真善美，因为“善”使我们品格高尚，“美”使我们心灵愉悦，“真”使我们灵魂净化。当我们触及真正的灵性之爱时，我们会学会奉献，而不只是占有；我们会懂得给予，而不只是汲取；我们会哭会笑，却不悲苦愤恨。无需感慨于市井人生，生命的意义原只在这琐屑的欢乐与痛苦中；原只在平凡目标的追求与挫败中；原只在对生活的执著与无奈中。

为什么这么多人一遍又一遍的玩仙1，为什么这么多年他们仍“守旧”不思“创新”，为什么一个游戏十年了还牵动我们的心。不难理解，游戏中自有一番青天，使人缱绻其中，伸展其中，淹留其中，飘荡其中。我们采掘于其中那份真挚的单纯美和甘醇绵长的真性美。

荷兰豆是蝶形花科豌豆属植物，一年生缠绕草本，高90～180cm。荷兰豆最早栽培的地区，是大约12000年前沿着泰国-缅甸的边境地带[1]。荷兰豆并非产于荷兰，之所以被称为荷兰豆，乃是因为荷兰人把它从原产地带到中国。荷兰豆圆身的又称蜜糖豆或蜜豆（Sugar snap peas），扁身的称为青豆或荷兰豆(Snow pea)，还有小寒豆、淮豆、麻豆、青小豆、留豆、金豆、回回豆、麦豌豆、麦豆、毕豆、麻累、国豆、软荚豌豆、带荚豌豆、甜豆、荷仁豆、青斑、菜豌豆等多种名字。可用来食用。以食用嫩荚为主，原产地中海沿岸及亚洲西部，荷兰豆嫩荚质脆清香，营养价值很高。

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形态特性植株特征一年生缠绕草本，高90～180cm，全株绿色，光滑无毛，被粉霜。叶片特征叶具小叶4-6片，托叶比小叶大，叶状，心形，下缘具细牙齿。小叶卵圆形，长2-5厘米，宽1-25厘米，全缘；托叶叶状，卵形，基部耳状包围叶柄。荚果特征荚果长椭圆形，长5～10cm，内有坚纸质衬皮子房无毛，花柱扁，内面有髯毛。荚果肿胀，长椭圆形，长25-10厘米，宽07-14厘米，顶端斜急尖，背部近于伸直，内侧有坚硬纸质的内皮；种子2-10颗，圆形，青绿色，有皱纹或无，干后变为**。花果期4～5月。偶数羽状复叶，顶端卷须为叶卷须，托叶呈卵形。花白色或紫红色、单生或1～3朵排列成总状腋生，花柱内侧有须毛，闭花授粉，花瓣蝴蝶形。荚果长椭圆形或扁形，根据内部有无内层革质膜及其厚度分为软荚及硬荚。种子可呈圆形圆柱形、椭圆、扁圆、凹圆形，每荚2～10颗，多为青绿色，也有黄白、红、玫瑰、褐、黑等颜色的品种。可根据表皮分为皱皮及圆粒，干后变为**。根上生长着大量侧根，主根、侧根均有根瘤。因其性状多样且为闭花授粉，孟德尔将其作为遗传因子实验的作物。生长环境光照要求荷兰豆属长日照植物。大多数品种在延长光照时能提早开花，缩短光照时延迟开花，但是有些早熟品种对光照要求不严格。一般品种在结荚期都要求较强的光照和较长时间的日照，但不宜高温，适宜在春夏季交替时期种植。水分需求荷兰豆在整个生长期都要求较多的水分。种子发芽过程中，若土壤水分不足，种子无法吸水膨胀，会大大延迟出苗期。苗期能忍受一定的干旱气候。开花期若遇空气湿度过低，会引起落花落荚。在豆荚生长期若遇高温干旱，会使豆荚纤维提早硬化，过早成熟而降低品质和产量。所以，在荷兰豆整个生长期内，必须有充足的水分供应才能旺盛生长，荚大粒饱，保质保量。但它又不耐涝，若水分过大，播种后易烂籽，苗期易烂根，生长期易发病。土壤条件荷兰豆对土壤要求虽不严，在排水良好的沙壤上或新垦地均可栽植，但以疏松含有机质的中性土壤为宜，在pH60-72的土壤中生长为宜。土壤酸度低于ph55时，易发病害和降低结荚率，应加施石灰改良。荷兰豆根系深，稍耐旱而不耐湿，播种或幼苗排水不良易烂根，花期干旱授精不良，容易形成空荚或秕荚。荷兰豆忌连作，一般至少4-5年轮作。栽培播种时机荷兰豆按其茎的生长习性可分为矮生、兰蔓生和蔓生三种类型。长江流域，春季栽培，2月中下旬播种。秋季栽培，8月中下旬播种。越冬栽培10月下旬~11月上旬陆续播种。北方一般春耕、夏收，也可利用于早春和秋季栽培。