cosnini口红是兰蔻吗

不是的。

如何判断口红真假

1、根据外壳颜色判断。

正品外壳颜色是沉稳的黑色，假货颜色发灰发青，有点雾蒙蒙的感觉。正品口红管身颜色是黑色的，看起来质感很好；仿货口红管身却是泛青色，看起来暗淡。

2、根据底部颜色字体判断。

正品logo的字体饱满，摸上去整体有凸感，字母O的小帽子呈熙熙的月牙形，有小尖尖，而假货表面扁平，符号较圆润。管身底部logo来看，正品管身底部logo清晰工整，仿货管身logo字体模糊歪扭。

3、根据批号判断。

正品的批号为喷墨，有金边，底部贴纸颜色为粉金色。假货的底部批号为印刷，字体过于均匀且贴标泛黄严重。

4、根据口红的底槽判断。

正品底槽较长较厚，假货地槽较短较薄。

5、根据膏体颜色判断。

正品膏体颜色饱和度高为红色，质地哑光偏干有雾面感。假货的颜色暗沉为红棕色。

（1)2001年SK电信(韩国最大通讯公司)Ting模特

　(2) Kellogg(零食广告)

　(3) ottogi(速食广告)

　(4) coca cola(可口可乐)

　(5) 2005年skoolooks校服

　(6) etude house(化妆品广告)

　(7) caffelatte(咖啡广告)

8) BSX(服饰广告)

　　(9) Black'N Jean(化妆品广告)

　　(10) EXR(服饰广告)

　　(11) Shu Uemura植村秀(化妆品代言)

　　(12) 2008 esquure杂志

　　(13) The suit house(服饰广告)

　　(14) 海太制品(饼干广告)

　　(15) 三星YEPP(YP-P3广告)

　　(16) 2009年SK电信TTL模特

　　(17) 2009年MAXIM(咖啡广告VS金素恩)

　　(18) ETUDE HOUSE(BB霜、唇彩、口红VS朴信惠)

　　(19) 2010年三星Yepp广告

　　(20) 2010年Garden5广告（购物中心VS朴信惠）

　　(21) 2011年中国正大鞋业广告

　　(22) 2011年泰国OLE BEAUTY 广告

　　(23) 2011年Codescombine(服装代言VS金玉彬）

　　(24) 2011年三星galaxy player 广告

　　(25) 2011年日本suntory米酒广告

　　(26) 2011年Lotte Duty Free Shop（乐天免税店模特）

　　(27) 2011年Nature Republic（日本区）代言

　　(28) 2011年乐天免税店

还有跟朴敏英一起拍的统一鲜橙多

《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。[1]它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。 为了适于案头观赏，作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面。构图和人物聚散有致，场面有动有静。对韩熙载的刻画尤为突出，在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意，在欢乐的反衬下，更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷，使人物在情节绘画中具备了肖像画的性质。全图工整、细腻，线描精确典雅。人物多用朱红、淡蓝、浅绿、橙黄等明丽的色彩，室内陈设、桌椅床帐多用黑灰、深棕等凝重的色彩，两者相互衬托，突出了人物，又赋予画面一种沉着雅正的意味。 《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。 全卷分为五段，每一段以一扇屏风为自然隔界。

第一段听琵琶演奏

描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每一个人物的精神和视线，都集中到了琵琶女的手上，结构紧凑，人物集中。但人们敛声屏气的神情中使场面显得十分宁静，从这弹奏琵琶的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。画家对于不同的人物，根据他们不同的身份和年龄，刻划出他们各自不同的姿态、性格和表情，显示出作者不同凡响的画艺。此段出现人物最多，计有七男五女，有的可确指其人，弹琵琶者为教坊副使李佳明之妹，李佳明离她最近并侧头向着她，穿红袍者为状元郎粲。另有韩的门生舒雅、宠妓弱兰和王屋山等。

第二段集体观舞

描绘了韩熙载亲自为舞伎击鼓，气氛热烈而动荡。其中有一个和尚拱手伸着手指，似乎是刚刚鼓完掌，眼神正在注视着韩熙载击鼓的动作而没有看舞伎，露出一种尴尬的神态，完全符合这个特定人物的特定神情。

第三段间息

描绘的是宴会进行中间的休息场面，人物安排相对松散。韩熙载在侍女们的簇拥下躺在内室的卧榻上，一边洗手，一边和侍女们交谈着，也是整个画卷所表现的夜宴情节的一个间歇，整体气氛舒缓放松。

第四段独自赏乐

人物疏密有致，乐伎们的吹奏动作中，使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪。女伎们吹奏管乐的情景，韩熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话。奏乐的女伎们排成一列，参差婀娜，各有不同的动态，统一之中显出变化，似乎画面中迷漫着清澈悦耳的音乐。

第五段依依惜别

画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状，结束了整个画面。完整的一幅画卷交织着热烈而冷清、缠绵又沉郁的氛围，在醉生梦死的及时行乐中，隐含着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又加强了对生活的执着和向往。

编辑本段屏风作用

画面中屏风和床榻等家具的使用，具有一种特殊的作用，一方面起到了分隔画面，使每段画面可以独立成章。另一方面又把各段画面连系起来，使整个画卷形成了一个统一的画面。在人物形象的刻划上，更凸显画家卓绝的功底，特别是主要人物韩熙载，分别在五个画面之中出现，但每个场景的服饰、动作、表情都不尽相同，但他的形态与性格却都表现的前后一致。

编辑本段作品赏析

《韩熙载夜宴图》在用笔设色等方面也都达到了很高的水平，如韩熙载面部的胡须、眉毛勾染的非常到位，蓬松的须发好似从肌肤中生出一般。人物的衣纹组织的既严整又简练，非常利落洒脱，勾勒的用线犹如屈铁盘丝，柔中有刚。敷色上也独有匠心，在绚丽的色彩中，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。人物服装的颜色用的大胆，红绿相互穿插，有对比又有呼应，用色不多，但却显得丰富而统一。如果仔细观察，可以看出服装上织绣的花纹细如毫发，极其工细。所有这些都突出地表现了我国传统的工笔重彩画的杰出成就，使这一作品在我国古代美术史上占有重要的地位。

编辑本段历史事件

此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，此画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的后周威胁着南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。

编辑本段珍品邮票

我国于1990年12月20日曾经发行了《五代·韩熙载夜宴图》邮票，全套5枚连印。由“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”和“送别”五个既独立又相互联系的画面构成，每一个画面以屏风相隔，展现了韩熙载开夜宴行乐的场景。

编辑本段相关资料

韩熙载(902-970),字叔言，五代十国南唐官吏，青州人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李升时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。 958年(交泰元年) 钱贬值，他提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。 他博学多闻，才高气逸。举朝未尝拜一人。善为文，史称“制诰典雅，有元和之风。”文人、道释求他撰写铭志碑记者不绝。又善谈论，审音能舞，画笔精妙，工书法，与徐铉齐名。善品评歌舞书画。他放荡嬉戏不拘名节，蓄有爱妓王屋山。王屋山俊慧异常，能歌善舞。韩熙载尝自击鼓，让屋山舞“六幺”，以此为乐。有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》，记其奢侈生活。 后主(李煜)以其尽忠敢言，屡欲封他为相，而嫌其荒诞，遂搁置。 他累官至中书侍郎，光政殿学士承旨。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》(已佚)、《格言》50余篇，论古今王霸之道，舒雅为之作序。 五代十国（907-960年）时，大多数士大夫蓄有歌伎（或称家姬、乐伎）。据史书记载，韩熙载家即有歌伎40馀人。 有史书称，中国妇女缠足之恶俗即出自李煜。 韩熙载死后四年，宋开宝七年（公元974年），宋发兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝过着“以泪洗面”的屈辱生活，也在这时写下了“春花秋月何时了”等哀怨凄婉的千古绝唱。宋太平兴国三年（978年），李煜死，这回他是被宋太宗毒死的。 历代著录的顾闳中《韩熙载夜宴图》有数本，此卷据各方面考证，当属南宋孝宗至宁宗朝（1163-1224年）摹本，其风格基本反映出原作面貌，且达到相当高水平，堪称流传有绪的古代绘画珍品。

编辑本段绘制背景

关于《韩熙载夜宴图》的原作者和绘制背景在北宋《宣和画谱》卷七中有这样的记载：“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上之，故世有夜宴图。”

编辑本段母题蓝本

《宣和画谱》的作者认为李煜命人“写臣下私亵以观”有失体统，应该“阅而弃之”，但此图还是入了北宋御府的画库，而且这个画题在御府的收藏中还中有几本，比如《宣和画谱》中记录的南唐家顾大中的《韩熙载纵乐图》等等。元明以来更有多个本子见于著录书中，徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》中对此有详细的考证，可见《韩熙载夜宴图》在画史上是后代画家不断追摹的母题和蓝本。

编辑本段一事多画

除顾闳中外，还有一位画家周文矩。“李后主命周文矩顾弘中图韩熙载夜燕图，予见周画二本；至京师见弘中笔，与周事迹稍异。”（元汤垕《画鉴》）由此可知，李后主至少派了两个画家，去监视韩熙载，了解他的行踪举止。画于乾德五年（964年）。 台静农先生在“《夜宴图》与韩熙载”（写于1967年）引述宋人著述，称“后主即位，颇疑北人，鸠死者多，而韩熙载且惧，愈肆情坦率，不遵社法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法。”

编辑本段摹本藏地

顾闳中的原迹早已佚失，现藏北京故宫博物院传为顾闳中的《韩熙载夜宴图》被认为是存世最古的一件摹本，一说是北宋摹本，一说是南宋摹本。此图绢本设色，纵287厘米，横3355厘米，无款。 乾隆初此画从私家收藏转入清宫，著录于《石渠宝笈初编》，1921年溥仪从宫中携出变卖，后张大千购得，带到香港。20世纪50年代又从香港私家购回，入藏北京故宫博物馆。

编辑本段名画赏析

《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列，共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，图中有许多独具匠心的构思，体现了作者敏锐细腻的观察力和纯熟畅达的表现力。从全图的结构上看，画家分别利用三件大的立屏将画面分为四个部分，每部分内的空间深度感又通过斜置的榻、几案、屏风等物件的对称布局来表现；全图共绘了46人（女21人，男28人），有些人物频繁出现，各自的形象十分统一。韩熙载在画中出现五次，有左侧、右侧和四分之三正面，但形神不改；他气宇不凡，眉头紧蹙，忧心如焚。随着晚宴情节的发展，韩公从穿黑袍(听乐)，发展到脱去黄衫(击鼓)，再穿上黑袍(休息)，后转入只剩一件内衣(清吹)，最后又穿上黄衫(送客)，韩熙载屡次更衣 。 前隔水存南宋人残题“熙载风流清旷，为天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆书“夜宴图”，前绫隔水上有清高宗乾隆帝一题。

听乐

全场的空气似乎凝结了，个个都在屏息倾听，沉湎在悠扬的乐曲里。坐于榻上戴黑色峨冠为主人韩熙载，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一着红袍头戴方巾的客人为当年的新科状元郎粲，屋内其他或坐或立的客人和女侍都在倾听歌伎弹奏琵琶，面前陈设的几案上摆着樽酒果品。 郎粲（字号、里居及仕宦经历均待考）约于宋乾德五年（967年）在南唐进士考试中夺魁，当时20多岁，喜欢欣赏歌舞，是韩熙载夜宴席上的常客。南唐应有19名状元，有记载的有9人。其他10人无记载。 床前座椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎朱铣。背对观者而坐的中年男子即为太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。太常博士一职主掌朝廷五礼仪式，负责祭祀礼仪并拟议王公及三品以上朝官谥号，是有名的清望之位，非朝廷礼仪方面的权威不能胜任。 在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠伎弱兰和王屋山诸人。 在画的最右边，也就是坐榻的后边有一个床，有黑色金花维帐。床上一红被子，还有一个琵琶。证明有或曾有伎睡于此。 韩熙载对面演奏琵琶的女人，高髻簪花，长裙彩帔，怀抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的蓝衣少女，是王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。

观舞

击鼓。韩熙载脱去外袍，挽起双袖，为王屋山跳的绿腰舞（“六么舞”）击鼓伴舞，晚宴的歌乐活动进入高峰，也是全卷情节结构的高潮。韩熙载身后留须者为教坊副使李家明。红衣者为郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在这男女糅杂的声色之娱里，使他备感窘困，尴尬地拱手背立，但又不住侧耳静听这动人的舞乐； 韩熙载曾对德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”于是他“以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢呼狂逸，不复拘制。” 在乐舞礼仪的考证上，卷中听客和德明和尚作双手叉合的手势是宋代致礼的手语「叉手」。 小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，击鼓宣示节奏。

六么舞

《绿腰》是唐、宋乐舞大曲名，属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。《六么》音乐流传极广，故有「六么水调家家唱」的诗句，也常作为琵琶曲独奏。 画中王屋山表演《六么舞》，舞者背对观众，从右肩上侧过半个脸来，身着天蓝色长袖舞衣，微倾头，稍低眉，双袖搅舞后，背在身后，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手好像要从下向两边分开，把她的长袖飘舞起来，表情含蓄妩媚。《韩熙载夜宴图》是目前所发现的唯一一份有明确时代、特定场合、舞名、舞人名的舞蹈文物。 宋代仍流传《六么舞》。南宋官本杂剧段数中有多种「六么」名目，如：《崔护六么》、《莺莺六么》、《厨子六么》等。由此可证，在宋代，《六么》已被戏曲艺术所吸收。戏曲吸收古代传统舞蹈的史实，十分清晰地展示出来。

羯鼓

羯（jié）：〔名〕(1) 阉过的公羊。泛指羊 [wether]，(2) 又如，羯膻（羊臊气），(3) 中国古时的一民族名。源于小月支；曾附属匈奴。魏晋时散居上党郡（今山西潞城附近各县）与汉人杂处，从事农业，受汉族地主奴役，被称为“羯胡”。信奉“胡天”。晋时，羯人石勒建立后赵政权，为五胡十六国之一。如：羯胡 （旧时用以泛称来自北方的外族）。羯：〔动〕，阉割 [castrate]，羯鸡，阉鸡也。——清·翟灏《通俗编》）。 羯鼓[an ancient drum] 我国古代一种鼓。腰部细。据说起源于羯族。 羯鼓是一种出自于外夷的乐器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。 羯鼓处在都昙鼓、答腊鼓（都昙鼓，形状比腰鼓小。答腊鼓，指揩鼓）之下，在鸡娄鼓之上。羯鼓是用山桑木围成漆桶形状，下面用床架承放，用两只鼓槌敲击。羯鼓的声音急促、激烈、响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目，可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。同时也可在高楼上玩赏风景时演奏，时值明月清风，鼓声凌空可以传的很远，特性与其他乐器差异很大。 羯鼓的槌杖一般是用黄檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必须干燥，杜绝潮湿之气，使其柔韧而滑腻。只有木料干燥，敲出的鼓声才最清脆响亮，而滑腻是使羯鼓能奏出如同战马奔跑的蹄声。圈鼓身漆桶时要用刚硬的铁，铁要经过精炼，圈卷时应该均匀。铁如果不刚硬，则鼓边上下不齐，松紧不一。圈卷时不均匀，则鼓皮有紧有松，敲击时受力不匀衡。就像弦乐器的琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。这样的鼓，敲出的声音也会不符合音律。 唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：「羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。」并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。当时的宰相宋□深爱声乐，尤其擅长敲击羯鼓，他对玄宗说：「击鼓时，如果能够头做到『头如青山峰，手如白雨点』，便是击羯鼓的能手。」是说击鼓时头不能动，且下手急促，就像急雨一样。音乐家李龟年也善击羯鼓，一次，唐玄宗问他打断了多少根鼓杖，李龟年说：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗说：「你不算特殊，我已经打折了三立柜了。」 （出《太平广记》） （《羯鼓史话》作者：晓晨 整理） 经过一番击鼓伴舞，疲惫了的韩熙载草草套上外袍，与四位侍女同坐卧榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿蓝衣服，身材娇小，应为王屋山），韩氏用手指轻轻沾水，满面愁云，心不在焉 ，旁边一侍女托来茶点，另一侍女在准备着箫、笛和琵琶，画中的火烛已燃至一半，预示着夜宴时间已经过半。两组情景之间以两个好像刚离开前厅正要走向后室的女子巧妙地连接起来。 坐榻之后也有一个床，为红色金花维帐。床上为蓝被子，似有人于其中。一女手拿一个琵琶，还有三个竹笛。 清吹。韩熙载解衣盘坐于椅上，袒露胸襟，挥扇驱热，与侍婢说话，欣赏着五个伎女箫笛合奏，似乎沉湎于声色之中，他身边三个侍女。 陈致雍（另一说是门生舒雅）打牙板。五位伎女为坐姿，各具其态，聚散有别，十分生动。画面的一角另一男宾站在屏风旁，回首与屏风外的女子窃窃私语，把观者的目光又引入了下一个画面。 卷中乐伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情形，是在北宋以前未有的情况，北宋以前无妇女在男子面前使用坐具的仪规。另外，在《韩》卷中出现的插屏、椅子、坐墩、牙条、注子和注碗、烛台等家具器用之形制，亦与出现在其他宋画的家具器用以及宋墓的出土物一致。 宴归、送客。曲终人散，韩熙载穿上黄衫，稍整衣冠，起身与宾客挥手告别。韩熙载面向右方站立，处于观者视线的中心。他手执鼓槌，举另一手示意，热情留客（？）。那位陈致雍（？），坐而不起，与二伎女依依不舍；卷尾一女作哭别状，一男士以柔情细语极力哄劝 此卷不再仅是单纯的图绘，而是整合了视觉形象和文本两部分于一体之中。这种变化之所以需要引起特别重视是因为它不仅深深地改变着对绘画的观看和理解过程，而且还代表着中国绘画艺术中的普遍情形——一幅古画是往往被不断地增添新的鉴藏者的题跋。因此题跋与画之间便有了一种复杂的关系：一方面，题跋是因画而起，反映着画的优先权，如在故宫本的夜宴图卷中，本幅之后最早的一段题跋南宋无名氏所书的韩熙载小传，其内容有的来自文献记载，有的则直接围绕画中所绘的人物形象来叙述。而后来的题跋者或观画者则又按此传述来辨识图中的人物形象，或者画面内空的隐含意义进行生发。这样，题跋又不可避免地改变着后来题跋者、观画者对画的内容的辨识和理解，题跋又有着优先于画面的作用。无论是文献著录或是题跋多基于对画面题材内容的阐释，很少涉及到画本身图像的形式表现特征，画家在艺术创作中的作用几乎完全被忽视掉了。而顾闳中的夜宴图之所以被后世一再追摹，是与其艺术上的成就密不可分的。 此图最早著录于元代汤垕的《画鉴》，后曾经清代孙承泽的《庚子销夏记》、顾复的《平生壮观》著录。 相关**：《夜宴》，冯小刚。 相关图书：《韩熙载夜宴》，吴蔚，中国民主法制出版社。

编辑本段历代藏家

拖尾有无名氏所书的一段“韩熙载行实”；卷后有南宋史弥远“绍勋”葫芦印，清代宋荦钤“商丘宋荦审定真迹”一印。拖尾有行书“韩熙载小传”，后有元代班惟志泰定三年(1326年)题诗，又积玉斋主人题识。后隔水清代王铎题跋，后有“蕉林居士”、“纬萧草堂画记”等收藏印，明代王鹏翀、孙承泽、梁清标等鉴藏家的钤印。又有乾隆皇帝长跋及清内府诸收藏玺印。

史弥远

南宋权臣。字同叔。明州鄞县人。淳熙十四年(1187)进士及第。开禧三年(1207)，韩侂胄北伐失败，金朝来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋\，遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂胄，后函其首送金请和。史弥远因此升任右丞相兼枢密使，独相宋宁宗赵扩十七年。 嘉定十三年(1220)，皇太子询死，次年，皇弟沂王之子贵和立为皇子，改名竑。史弥远权势熏灼，竑心不能平，曾书字於几曰:“弥远当决配八千里”，又呼弥远为“新恩”，意他日当将史弥远流放新州(今广东新兴)或恩州(今广东阳江)。史弥远大惧，潜谋废立。从越州求得宗室子赵与莒，赐名贵诚\，立为沂王后，亟力扶植。 嘉定十七年八月，宋宁宗死，弥远矫诏拥立贵诚，改名昀，是为理宗；封皇子竑为济王，出居湖州。宝庆元年(1225)正月，湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂，史弥远派人逼竑自缢，诡称病死。自此又独相宋理宗赵昀九年。史弥远两朝擅权二十六年，他以宣缯、薛极为肺腑，王愈为耳目，盛章、李知孝为鹰犬，冯为爪牙，专擅朝政，权倾内外。薛极与胡、聂子述、赵汝述，依附史弥远，最为亲信用事，人谓之“四木”；李知孝与梁成大、莫泽，为之排斥异己，不遗馀力，人目之为“三凶”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱等群起论之，皆遭窜逐。史弥远等人，对金一贯采取屈服妥协的政策，对南宋人民则疯狂掠夺。他招权纳贿，货赂公行。还大量印造新会子，不再以金、银、铜钱兑换，而只以新会子兑换旧会子，并且把旧会子折价一半。致使会子充斥，币值跌落，物价飞涨，民不聊生。史弥远一直得到宋宁宗、理宗的信用，封官加爵不已，绍定六年(1233)病死，追封卫王，谥忠献。

班惟志

字彦功，号恕斋，大梁（今河南开封市）人；或以为松江（今上海松江县）人，寓居杭州。邓文原为杭州路儒学正，班惟志师从邓文原。元贞间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，班惟志随行。泰定间，经荐，补浮梁（今江西鄱阳县）州教授。不久，迁晋州（今河北晋县）州判。致和年间，为绍兴路总管府推官。至顺三年（一三三二），上大都为秘书监典簿。至元三年（一三三七）为平江路常熟州知州，除奉议大夫。至正初，为江浙儒学提举司提举。儒司秩满，再北上大都，授集贤待制。致仕南归，卒于杭州。班惟志博学多能，兼擅书法，其词曲，亦负盛名。元·钟嗣成《录鬼簿》，将其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

孙承泽

明末清初的著名学者《天府广记》、《春明梦余录》的作者孙承泽。 孙承泽字耳泊、号北海、又号退谷。生于明万历二十一年(1593)，崇祯四年登进士，清顺治十年“休至”，卒于康熙十五年，终年八十四岁(阎崇年《孙承泽生年考》)。他祖籍山东，十五世纪初，明成祖命户部迁徙山东青州等府民隶上林苑(时在北京南苑)，所以，到孙承泽这一辈，也算是“老北京”了。孙承泽在顺治年任吏部左侍郎时，题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书。顺治以侍郎保举阁臣，有违体制，认为孙另有所图，心术不端。之后，便有孙承泽“引疾乞休，(上)允之。”孙承泽“退休”后，便在梁家园以北这片高岗地区建别墅名孙公园，以著书立说二十余年至终。此时，他在京西也建有别墅，名“退谷”。京西樱桃沟原名退谷即由此得名。

宋荦

宋荦(1634-1713)字牧仲，号漫堂，又号西陂、绵津山人，河南商丘人。清顺治四年应诏侍卫禁廷，逾年考试，名列第一。康熙三年授黄州通判，屡迁刑部郎中，出为通永道，迁山东司皋，复擢江苏总藩，升江西巡抚，调江苏巡抚。晋吏部尚书， 加太子少保致仕。著有《西陂类稿》五十卷、《筠廊偶笔》二卷等传世。此卷宋荦加盖“商丘宋荦审定真迹”印。

张大千

抗战胜利后，张大千曾一度借居在北京颐和园内。他打算在北京定居，其时正巧有一清王府房屋出售，张大千看房后很是满意，便与房主谈妥了价钱，交付了定金。 某日，张大千从一位古玩商的口中得知，《韩熙载夜宴图》被北京玉池山房（老板马霁川）购得。张大千闻讯后想买下这张名画。《韩熙载夜宴图》乃国画之粹，稀世珍宝，被历代帝王珍藏。末代皇帝溥仪将此画带至东北长春伪满宫中，抗战胜利后，伪满宫中失散的珍宝有一部分流散于民间，《韩熙载夜宴图》便在其中，辗转流落到北京玉池山房。当日晚上，张大千来到北京南新街一位姓萧的朋友家中商量，那朋友的儿子萧允中是张大千的学生，朋友让他陪张大千前往玉池山房 。马掌柜索价500两黄金，张大千答应，又风风火火地带着画卷再至朋友家，与朋友再次同赏这件稀世名画。他俩看一会儿画，认定这幅《夜宴图》绝对是真品，不是赝品。张大千决定暂缓买王府的房子，先买下《夜宴图》。他有一枚印章，文曰“南北东西，只有相随无别离”。加盖在图卷上。

编辑本段名画概貌

第1集 

  洗衣店的长女、平凡的高中生杉蒂在去私立神话学院送洗完的校服时，救下了试图自杀的民河。事件见诸报端，舆论纷纷谴责，为了平息舆论，神话财团决定将杉蒂作为特长生招到学校读书。

  神话学院是一所只为在韩国只占1%的最富有的富家子弟们所设立的学校，学校秩序奇特，财阀家4位美少年(F4)在学生中享有至高的地位，其中韩国著名财团继承人具俊杓是F4的头儿。正直的杉蒂实在看不惯俊杓蛮横的作为，仗义执言出面教训俊杓。

  第二天，F4的红卡贴到了杉蒂的储物柜，学生们开始攻击杉蒂。杉蒂逃到了应急楼道，F4的另一成员尹智厚拿出手绢，为杉蒂擦去脸上被砸的鸡蛋和面粉痕迹。她到楼梯口那叫:你们知道鸡蛋和面粉多少钱一斤吗真浪费,能做多少个煎饼了

第2集

  由红卡引发的孤立事件愈演愈烈，但杉蒂创下了挺过一周的记录。目空一切的俊杓遇到了有生以来最严重的挑战和反抗，忍不住怒气。F4成员中的以霆和佑彬在心底感到这种局面很有趣。作为游泳特长生进入神话高中就读的杉菜唯一的乐趣是游泳，但是俊杓派来的男生们悄悄闯入游泳馆，差点出了大事。

  状况不断当中，让人脸红的谣言在全校学生中传播，杉蒂再次找到俊杓，飞腿向他踢去。俊杓不知不觉被与野蛮的姐姐很相像的杉蒂吸引，但杉蒂的心也在不知不觉间倾向智厚。以霆和佑彬向杉蒂透露，智厚心中早有他人。

第3集

  杉蒂身着漂亮礼服惊艳亮相，智厚在瑞贤的启发下，主动上前邀请杉蒂跳舞。俊杓在一边看到，不由得醋意大发，一个人忿忿地来到屋外，却因躲避一只蟑螂意外落水。俊杓被刚好出来的杉蒂所救，眼见俊杓昏迷不醒，杉蒂不顾众人环立，急忙为俊杓做人工呼吸。急急忙忙中杉蒂突然发现，俊杓正睁着眼睛，一副得意的样子，杉蒂这才明白原来自己上当了，又气又恼。

  杉蒂遇到因瑞贤而闷闷不乐的智厚，杉蒂对待智厚情真意切的样子被真善美拍到，送给在游泳池等杉蒂的俊杓看。杉蒂担心智厚，徘徊到了他常去的地方，却意外见到醋意十足的俊杓。

  瑞贤举办生日派对，宣布将去法国不再回来。这一爆炸性的消息令F4和杉蒂都十分吃惊，杉蒂禁不住担心智厚。杉蒂意外目睹智厚恳切地向瑞贤告白，正黯然离去时遇到跟随她而来的俊杓。在俊杓的陪同下，杉蒂借酒消愁，第二天早晨，杉蒂发现自己睡在了俊杓家，大惊失色。杉蒂的存在被俊杓母亲姜会长发现。

  杉蒂为了智厚，跪下求瑞贤不要离开……

第4集

  智厚并没有领杉蒂的情，反而责备她没有自尊，杉蒂心中难过。

  瑞贤离开，F3和杉蒂送行，迟来的智厚拿出了飞机票，原来他打算追随瑞贤去法国。俊杓向杉蒂提议交往，但声音被飞机的轰鸣声淹没。俊杓到餐厅向杉蒂通报约会时间地点，这是两人的第一次约会。然而到了约会那天，杉蒂陪妈妈去购物，等杉蒂后来赶到时，俊杓一个人在雪中等了一下午，二人去看夜景，却被锁在了楼道里。

  第二天，俊杓和杉蒂彻夜约会的消息在学校传开，杉蒂受到了前所未有的尊敬待遇。杉蒂的朋友敏芝因为这一消息不开心，当天，她带杉蒂去夜总会玩，在那里，杉蒂和一个与智厚很像的男孩聊天，第二天早晨，杉蒂醒来时发现自己在宾馆的床上。

  俊杓看到杉蒂和一个男人在宾馆的照片，尽管杉蒂辩解自己被人陷害，俊杓还是愤怒地宣布从此和杉蒂是陌路人。杉蒂又遭到那些无良同学的集体欺侮……

第5集

  俊杓赶来，抱起遍体鳞伤的杉蒂，在众人惊讶的目光中离开。俊杓告诉杉蒂他相信她的清白。回到家里，俊杓亲手为杉蒂上药，杉蒂感受到俊杓的真情。

  俊杓面对全校同学，正式宣布杉蒂是他的女友，就在这时，从巴黎回来的智厚出现在大家面前，脸上挂着灿烂的笑容。

  行事总是出人意料的俊杓突然通知杉蒂周末要去旅行。杉蒂和佳乙来不及准备就和F4一起来到南太平洋美丽的休闲胜地。在那里，俊杓以奇特的方式向杉蒂表明他的感情，但杉蒂的视线始终无法从智厚落寞的背影上移开……

第6集

  看到智厚一个人在海边因为瑞贤而伤心，杉蒂不由得流下心痛的泪水，她努力安慰智厚，智厚心潮起伏，吻了杉蒂，而这一幕恰好被随后赶到的俊杓看到。俊杓怒不可遏，挥拳打翻智厚，一气之下独自回国。

  杉蒂为伤了俊杓的心而难过。俊杓宣布把智厚从F4中除名，并逼迫智厚和杉蒂退学。真善美又来找杉蒂寻事，智厚突然出现，义正词严地维护杉蒂，真善美等人灰溜溜走开。

  以霆询问智厚，智厚声称其实他已知俊杓喜欢杉蒂，智厚的话惹恼以霆。佑彬为智厚说情，俊杓仍不肯原谅智厚。俊杓与智厚间形同冰火……

第7集

  在姐姐俊熙的高压之下，俊杓同意通过体育比赛与智厚光明正大地决一胜负，比赛的结果将关系到智厚和杉蒂能否继续在神话高中就读。

  骑马比赛俊杓胜出，接下来的赛车是智厚的弱项，但俊杓被智厚与杉蒂间的亲昵举动搅得方寸大乱，输掉比赛。

  最为关键的第三场游泳比赛由智厚和杉蒂对阵以霆和佑彬，同学们都认定杉蒂必输无疑。比赛前，俊杓找到杉蒂，请求她回到自己身边，被杉蒂拒绝。就在决出结果的千钧一发之际，游泳馆里突然一片黑暗，原来俊杓拉下了电闸，智厚和杉蒂无须离开神话高中……

第8集

  智厚和杉蒂第一次正式约会，两人间仍然避免不了尴尬，话题也离不开俊杓和瑞贤。跟随智厚来到智厚家的杉蒂，看到屋中无处不在的瑞贤的痕迹，不由得苦涩一笑。

  智厚和杉蒂约会时，俊杓一直尾随在后，为自己没能获取杉蒂芳心而懊恼。机灵的智厚发现了俊杓的跟踪，也察觉出杉蒂的心不在焉，于是假装睡着，放杉蒂离开自己的家。

  智厚向其他F3发出邀约，一场冰球比赛消弭了F4内的矛盾，四人和好如初。

  杉蒂突然接到以霆的电话，得知俊杓出事正在医院里，急急忙忙飞奔而去。面对躺着的俊杓，杉蒂终于明白自己的真心……

第9集

  俊杓和杉蒂的约会中依然小插曲不断，二人因此也渐渐对对方增进了了解。不过，在俊杓强大的物质攻势面前，杉蒂开始感到不堪承受，不由自主地对俊杓避而不见。心中有事的杉蒂去游泳馆游泳，智厚似乎看穿了杉蒂的心思，为杉蒂打气。

  俊杓夜宿杉蒂家之后，杉蒂向俊杓提议来一场平民式约会。当俊杓出现在约会地点时，杉蒂十分开心。杉蒂和俊杓、佳乙和新交的男友四人一起去溜冰，两对都玩得很开心，然而杉蒂和佳乙在冰场外却吃惊地发现俊杓把佳乙男友打翻在地。

  俊杓不理会杉蒂的道歉要求，扬长而去，二人为此事互不让步。不过，杉蒂后来发现，原来俊杓的出手事出有因……

第10集

  目睹了父亲和其他女人亲昵的丑态，以霆心情郁闷，回去的路上恰好发现佳乙一人在哭泣。在以霆的帮助下，佳乙报复了让自己伤心的前男友。早已消除误会并和好的杉蒂和俊杓情人节时再次约会，两人兴高采烈地参加游戏时，被俊杓母亲姜会长撞了个正着。

  俊杓被姜会长带走，杉蒂拎着她亲手制作的没来得及送给俊杓的巧克力郁郁而回。在姜会长眼中，其他F3尚且不是和儿子同一级别的朋友，何况只是平民女儿的杉蒂？姜会长带巨款亲自造访杉蒂家，却被杉蒂的妈妈洒盐赶出。恼羞成怒的姜会长于是开始对杉蒂使出强硬而卑劣的手段……

第11集

  杉蒂为补贴家用，同意为一家学院拍宣传广告，但广告拍摄时气氛异常，杉蒂终于发觉自己上当受骗。就在两个骗子要抓住杉蒂之时，一位陌生男子出现，救出了杉蒂。

  这位男子说声后会有期，连姓名都没有留下就离开了。不久之后，他以高一学生济河的身份出现在神话高中，杉蒂很意外。济河自称是杉蒂的粉丝，迅速与杉蒂亲近起来。

  杉蒂终日打工，忙得不可开交，俊杓对这么忙的杉蒂心生不满，好不容易耐着性子忍住脾气没有发作，当看到杉蒂和神秘模特河济所拍的杂志封面照后，终于忍无可忍大怒而去。智厚及以霆、佑彬等人都认为杉蒂做得不对，杉蒂的储物柜里出现了第二张红卡……

第12集

  杉蒂被济河绑架，俊杓只身前往营救，济河和同伙以杉蒂为人质，集体暴打俊杓，俊杓被打得惨不忍睹，杉蒂在一边放声痛哭，但俊杓为了保护杉蒂，丝毫不还手，默默地挨打。

  F4成员及时赶到，济河仍试图对俊杓最后一击，杉蒂急忙飞身护住俊杓。二人被送往医院，再次确认了彼此的心迹。

  众人一起去滑雪，俊杓送给杉蒂一个特制的项链。杉蒂意外弄丢了项链，为了不让俊杓误解，冒着暴风雪去找项链。被姜会长派人带走的俊杓得知这一情况后，设法逃出，在山上找到了晕在雪中的杉蒂。

  在中国的俊杓父亲突然病倒，俊杓需要立刻出国。智厚找到正等着和俊杓约会的杉蒂，飞车带她去见俊杓，但还是没有来得及与俊杓告别……

第13集

  时光飞逝，转眼间F4已成为大学生，杉蒂升到高三。不知从何时起，杉蒂的生活内容就变成了等待不再联系的俊杓、游泳和打工。俊杓在澳门正式接受神话继承人培训，由于联系不到俊杓，智厚提议丝草制作视频给俊杓寄去，同时，陪杉蒂去医院检查肩部。智厚一直担心杉蒂的肩部疼痛毛病。

  杉蒂错过了最佳治疗时间，肩部痛症或许不会影响到日常生活，但杉蒂以后不能再游泳了。这使杉蒂心中更加混乱和不安，于是她启程去澳门找俊杓。然而，当杉蒂不辞辛苦、千里迢迢见到俊杓时，迎接她的是俊杓冷冷的态度，杉蒂感到双腿发软……

第14集

  F4成员也来到澳门与杉蒂会合，他们找到俊杓，询问他不理睬杉蒂的理由，并试图说服他，但俊杓态度始终十分冷漠，称杉蒂现在已是和自己完全无关的人。

  杉蒂在对她感到抱歉的F3面前表现得很坚强，但当独自面对似乎洞悉一切的智厚时，杉蒂再也忍不住泪水。智厚找到俊杓，好不容易说动他与杉蒂见面，但是二人的见面只是让杉蒂确信，她和俊杓的关系已是过去时。

  智厚和杉蒂打算回国，但却偶遇智厚的一个朋友，二人被邀请到朋友家做客……

第15集

  杉蒂澳门归来，一时难以从茫然的状态中摆脱出来，为了不去想俊杓，她故意把生活安排得满满当当。医生姜太公老爷爷要找一位打杂的帮手，于是诊所成了杉蒂新的生活重心。

  杉蒂见到返回韩国的俊熙，在她面前倾诉了自己一直压抑着的心里话。俊熙同情杉蒂与俊杓，出面与姜会长斗争，要求姜会长不要把俊杓也当成事业的牺牲品。

  俊杓回国后返回神话大学上课，姜会长邀请杉蒂参加俊杓的生日派对。派对上姜会长宣布了俊杓的订婚消息，在俊杓及F4成员吃惊的目光中，杉蒂在澳门见过的在京出现在大家面前……

第16集

  经过生日派对上令人印象深刻的重逢后，在京对俊杓有了好感。在京性格开朗，不像富人家的千金，与很了解俊杓的杉蒂交上朋友。杉蒂被亲切的在京折服，但内心并不好受。

  学校里，杉蒂为了躲在京和俊杓，坐上智厚的摩托来到她做义工的诊所，让杉蒂没有料到的是，姜太公老爷爷原来是智厚的爷爷，祖孙俩因为智厚父母事故的心结而互不见面。

  以霆和佑彬为了让在京远离俊杓，亲自出马，然而却败给了在京。以霆又生一计，请佳乙帮忙演戏，继承撮合俊杓和杉蒂。听说佳乙要与以霆约会，杉蒂十分担心，不顾一切来找俊杓阻止，二人一起跟踪佳乙与以霆的约会……

第17集

  神话集团和JK集团的合作进一步巩固，这期间，俊杓和在京进行了第一次正式约会。但凑巧的是，在京所希望的约会内容都会让俊杓回忆起和杉蒂在一起时的美好时光，并因此而心痛，在京察觉出俊杓的情绪，惴惴地提出要和俊杓进行恋人间的接吻。结果这一吻恰巧被正在聊天的杉蒂和智厚看到。

  以霆目睹父亲的幽会场景，和父亲大吵一架，心情糟糕的以霆脑海中浮现出给他安慰的初恋恋人恩在。佳乙出于对以霆的好感，决定学习陶艺。在陶艺学校，佳艺见到了笑容迷人的学生讲师恩在……

第18集

  度假村里发生的大大小小事情令杉蒂心烦意乱，智厚陪她去了寺庙，在那里杉蒂心情暂时平静下来。但一回到家里，父母决定搬去渔村居住的消息又让杉蒂忙乱起来。

  在京说大家热热闹闹一起吃早饭是她从儿时起就有的梦想，这话令俊杓产生了莫名的同类人的感觉，同时从心里觉得在京可怜。从以霆处听说了杉蒂受伤的经过，俊杓不禁后悔、自责与心痛。杉蒂搬到了阁楼里，突然发现俊杓以邻家大哥的身份出现在自己面前，十分吃惊。

  恩在告诉佳乙，爱情不能遮遮掩掩，也不应该一个人承受，佳乙受到鼓舞，主动向以霆提出约会，但遭到了以霆的断然拒绝。几天后，表情决然的以霆出现在刚打完工的佳乙面前……

第19集

  在京提出和俊杓比赛打游戏，输了的俊杓只好陪在京购物。二人从超市出来，见在京走向杉蒂及自己所住的阁楼方向，俊杓大吃一惊，在京告诉俊杓要去看望刚搬家的杉蒂。此时杉蒂正在智厚爷爷的诊所里做义工，本以为爷爷下班的智厚在爷爷的屋子里与爷爷相遇，祖孙间短暂的交锋已让智厚控制不住自己的情绪，冲出屋外在大雨中独自伤心。

  情绪低落的智厚在家门口见到在等他的杉蒂，晕倒在杉菜怀中。杉蒂彻夜守候在智厚的床边，而俊杓则在阁楼里焦急地等待杉蒂的归来。

  以霆接受了佳乙的约会邀请，带她出入酒吧，并带他见自己的风流父亲，以霆过分的言辞令佳乙伤心离开，但了解了以霆内心痛苦后，佳乙为以霆难过。

  姜会长得知俊杓住在杉蒂邻屋的阁楼，派人抓回俊杓软禁起来，并亲自来到阁楼，当着F3的面不留情面地羞辱杉蒂。第二天，佳乙和F3为了安慰杉蒂，动手把阁楼装饰一新，众人在一起庆祝时，在京带着俊杓出现，佳乙提议大家玩真心话游戏……

第20集

  杉蒂做了专门负责俊杓生活的女仆，唯我独尊的俊杓在杉蒂面前变得言听计从，淑女女士和其他仆人都大为吃惊。

  杉蒂在床上折腾，试图叫醒俊杓，这时在京和姜会长进来，两人被这一场面打击到，姜会长当场要赶走杉蒂，淑女奶奶和在京极力阻止，杉蒂勉强得以留下来。

  智厚爷爷再一次在诊所里晕倒，杉蒂扶着他到了一处地方，其实那是智厚的家。为了让这对长期不在一起的祖孙和解，杉蒂做着各种努力，祖孙俩开始尴尬地同处一屋。

  佳乙得知以霆的初恋原来就是恩在，心情复杂，但为了迷茫中的以霆，善良的佳乙打算为二人牵线…

第21集

  姜会长加紧准备俊杓和在京的婚事，作为准新娘，在京恳切地请求杉蒂做她的伴娘。

  俊杓和在京的婚礼在即，F4和杉蒂、佳乙都到了济州岛。婚礼前一天，俊杓和在京、杉蒂和智厚间都惶惶不安到了极点。俊杓的姐姐俊熙突然出现在俊杓面前，对俊杓讲了自己的经历，提醒俊杓不要做让自己后悔的事。俊杓终于鼓足勇气向在京提出不结婚，并跪在在京面前请求在京谅解……

第22集

  终于俊杓走进了婚礼礼堂，婚礼仪式有条不紊地进行着。然而由于在京的策划，这场世纪婚礼变得一团糟。杉蒂和俊杓躲到美丽的度假村，一起度过了甜蜜的一夜，相互抚慰昔日的伤痛，确认了彼此的心迹。

  在京找到智厚，拿出脚链，同时吐露了自己的遗憾。第二天，在京告诉杉蒂和俊杓不要辜负她的选择，之后坐上了飞往纽约的飞机。

  杉蒂和俊杓的幸福只是暂时的，由于和在京的婚姻取消，神话集团陷入危机之中，姜会长把一腔怒火洒向杉蒂……

第23集

  佳乙辛苦寻找，终于找到了3年前被以霆错过的恩在的表白，屋顶上以霆睁开眼睛的瞬间，对面楼顶神奇地显现出了恩在的表白。

  俊杓和杉蒂幸福的约会场面被姜会长看到，她使出最后的手段，向杉蒂的朋友们发起攻击：佳乙的爸爸被劝退休，智厚家的水岩财团面临被收购的危险。杉蒂得知后，找到姜会长，告诉她决定离开俊杓。

  杉蒂到了父母所在的乡下，俊杓不能接受杉蒂的突然离开，终日呼酒买醉……

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幻想花样 

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 26楼

第24集

  众人都没办法找到杉蒂，这期间智厚偶然得知了杉蒂的去向，他希望和俊杓一起去找杉蒂，但几乎成为废人的俊杓拒绝了智厚，智厚对俊杓的做法深感失望。

  来到小渔村的杉蒂受到了财阀家准儿媳的待遇，然而人们最终得知实际情况并非如此，杉蒂的处境变得十分糟糕，恰在此时，智厚突然出现，为杉蒂解了围。

  智厚终于鼓足勇气，向杉蒂表白了长久以来一直压抑着的自己的真心。随后赶来的俊杓无力地看着二人，突然……

第25集(大结局)

  杉蒂默默地把便当放在俊杓的床头，望着熟睡的俊杓祈祷他会记起自己。俊杓醒来后吃着便当脑海里浮现出记忆的碎片，由美谎称便当是她带来的，这一谎言打破了杉蒂最后的一丝希望。

  俊杓出院，杉蒂前去探望，但俊杓身边有了由美。智厚努力安慰受伤的杉蒂，让她不要放弃，然而当两人目睹俊杓和由美偎依在一起睡着时，无奈地黯然离开。俊杓和由美突然举办派对，派对上由美宣布将和俊杓出国留学，杉蒂听到后伤心到了极点。

  俊杓和杉蒂在泳池边相遇，杉蒂怀着最后一搏的心情落入水中，俊杓终于记起以前的一幕一幕，跳入水中救出杉蒂。

  杉蒂高中毕业那天，俊杓约杉蒂到南山，向杉蒂求婚，杉蒂和他相约四年后再见。四年后，留学归来的以霆找到给孩子们上课的佳乙；已出任神话集团专务的俊杓出现在神话医大大三学生杉蒂面前，拿出戒指，单膝跪下……

　　基本信息

　　名称 韩熙载夜宴图

　　类别 设色画

　　年代 五代(原迹已佚失,今版本为宋人临摹本)

　　作者顾闳中

　　文物现状 绢本，宽287厘米，长3355厘米，现藏于北京故宫博物院。

　　[编辑本段]文物描述

　　《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。

　　为了适于案头观赏，作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面。构图和人物有聚有散，场面有动有静。对韩熙载的刻画尤为突出，在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意，在欢乐的反衬下，更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷，使人物在情节绘画中具备了肖像画的性质。全图工整、细腻，线描精确典雅。人物多用朱红、淡蓝、浅绿、橙黄等明丽的色彩，室内陈设、桌机床帐多用黑灰、深棕等凝重的色彩，两者相互衬托，突出了人物，又赋予画面一种沉着雅正的意味。

　　《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。

　　全卷分为五段，每一段以一扇屏风为自然隔界。

　　第一段是“听琵琶演奏”，描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每一个人物的精神和视线，都集中到了琵琶女的手上，结构紧凑，人物集中。但人们敛声屏气的神情中使场面显得十分宁静，从这弹奏琵琶的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。画家对于不同的人物，根据他们不同的身份和年龄，刻划出他们各自不同的姿态、性格和表情，显示出作者不同凡响的画艺。此段出现人物最多，计有七男五女，有的可确指其人，弹琵琶者为教坊副使李佳明之妹，李佳明离她最近并侧头向着她，穿红袍者为状元郎粲。另有韩的门生舒雅、宠妓弱兰和王屋山等。

　　第二段是“集体观舞”，描绘了韩熙载亲自为舞伎击鼓，气氛热烈而动荡。其中有一个和尚拱手伸着手指，似乎是刚刚鼓完掌，眼神正在注视着韩熙载击鼓的动作而没有看舞伎，露出一种尴尬的神态，完全符合这个特定人物的特定神情。

　　第三段是“间息”，描绘的是宴会进行中间的休息场面，人物安排相对松散。韩熙载在侍女们的簇拥下躺在内室的卧榻上，一边洗手，一边和侍女们交谈着，也是整个画卷所表现的夜宴情节的一个间歇，整体气氛舒缓放松。

　　第四段是“独自赏乐”，人物疏密有致，乐伎们的吹奏动作中，使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪。女伎们吹奏管乐的情景，韩熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话。奏乐的女伎们排成一列，参差婀娜，各有不同的动态，统一之中显出变化，似乎画面中迷漫着清澈悦耳的音乐。

　　第五段是“依依惜别”，画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状，结束了整个画面。完整的一幅画卷交织着热烈而冷清、缠绵又沉郁的氛围，在醉生梦死的及时行乐中，隐含着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又加强了对生活的执着和向往。

　　画面中屏风和床榻等家具的使用，具有一种特殊的作用，一方面起到了分隔画面，使每段画面可以独立成章。另一方面又把各段画面连系起来，使整个画卷形成了一个统一的画面。在人物形象的刻划上，更凸显画家卓绝的功底，特别是主要人物韩熙载，分别在五个画面之中出现，但每个场景的服饰、动作、表情都不尽相同，但他的形态与性格却都表现的前后一致。

　　《韩熙载夜宴图》在用笔设色等方面也都达到了很高的水平，如韩熙载面部的胡须、眉毛勾染的非常到位，蓬松的须发好似从肌肤中生出一般。人物的衣纹组织的既严整又简练，非常利落洒脱，勾勒的用线犹如屈铁盘丝，柔中有刚。敷色上也独有匠心，在绚丽的色彩中，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。人物服装的颜色用的大胆，红绿相互穿插，有对比又有呼应，用色不多，但却显得丰富而统一。如果仔细观察，可以看出服装上织绣的花纹细如毫发，极其工细。所有这些都突出地表现了我国传统的工笔重彩画的杰出成就，使这一作品在我国古代美术史上占有重要的地位。

　　此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，此画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的后周威胁着南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。

　　我国于1990年12月20日曾经发行了《五代·韩熙载夜宴图》邮票，全套5枚连印。由“听乐”、“观舞”、“休息”、“清吹”和“送别”五个既独立又相互联系的画面构成，每一个画面以屏风相隔，展现了韩熙载开夜宴行乐的场景。

　　[编辑本段]相关资料

　　韩熙载

　　韩熙载(902-970),字叔言，五代十国南唐官吏，青州人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李升时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。

　　958年(交泰元年) 钱贬值，他提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。

　　他博学多闻，才高气逸。举朝未尝拜一人。善为文，史称“制诰典雅，有元和之风。”文人、道释求他撰写铭志碑记者不绝。又善谈论，审音能舞，画笔精妙，工书法，与徐铉齐名。善品评歌舞书画。他放荡嬉戏不拘名节，蓄有爱妓王屋山。王屋山俊慧异常，能歌善舞。韩熙载尝自击鼓，让屋山舞“六幺”，以此为乐。有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》，记其奢侈生活。

　　后主(李煜)以其尽忠敢言，屡欲封他为相，而嫌其荒诞，遂搁置。

　　他累官至中书侍郎，光政殿学士承旨。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》(已佚)、《格言》50余篇，论古今王霸之道，舒雅为之作序。

　　五代十国（907-960年）时，大多数士大夫蓄有歌伎（或称家姬、乐伎）。据史书记载，韩熙载家即有歌伎40馀人。

　　有史书称，中国妇女缠足之恶俗即出自李煜。

　　韩熙载死后四年，宋开宝七年（公元974年），宋发兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝过着“以泪洗面”的屈辱生活，也在这时写下了“春花秋月何时了”等哀怨凄婉的千古绝唱。宋太平兴国三年（978年），李煜死，这回他是被宋太宗毒死的。

　　历代著录的顾闳中《韩熙载夜宴图》有数本，此卷据各方面考证，当属南宋孝宗至宁宗朝（1163-1224年）摹本，其风格基本反映出原作面貌，且达到相当高水平，堪称流传有绪的古代绘画珍品。

　　关于《韩熙载夜宴图》的原作者和绘制背景在北宋《宣和画谱》卷七中有这样的记载：“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上之，故世有夜宴图。”

　　《宣和画谱》的作者认为李煜命人“写臣下私亵以观”有失体统，应该“阅而弃之”，但此图还是入了北宋御府的画库，而且这个画题在御府的收藏中还中有几本，比如《宣和画谱》中记录的南唐家顾大中的《韩熙载纵乐图》等等。元明以来更有多个本子见于著录书中，徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》中对此有详细的考证，可见《韩熙载夜宴图》在画史上是后代画家不断追摹的母题和蓝本。

　　除顾闳中外，还有一位画家周文矩。“李后主命周文矩顾弘中图韩熙载夜燕图，予见周画二本；至京师见弘中笔，与周事迹稍异。”（元汤垕《画鉴》）由此可知，李后主至少派了两个画家，去监视韩熙载，了解他的行踪举止。画于乾德五年（964年）。

　　台静农先生在“《夜宴图》与韩熙载”（写于1967年）引述宋人著述，称“后主即位，颇疑北人，鸠死者多，而韩熙载且惧，愈肆情坦率，不遵社法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法。”

　　顾闳中的原迹早已佚失，现藏北京故宫博物院传为顾闳中的《韩熙载夜宴图》被认为是存世最古的一件摹本，一说是北宋摹本，一说是南宋摹本。此图绢本设色，纵287厘米，横3355厘米，无款。

　　乾隆初此画从私家收藏转入清宫，著录于《石渠宝笈初编》，1921年溥仪从宫中携出变卖，后张大千购得，带到香港。20世纪50年代又从香港私家购回，入藏北京故宫博物馆。

　　《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列，共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，图中有许多独具匠心的构思，体现了作者敏锐细腻的观察力和纯熟畅达的表现力。从全图的结构上看，画家分别利用三件大的立屏将画面分为四个部分，每部分内的空间深度感又通过斜置的榻、几案、屏风等物件的对称布局来表现；全图共绘了46人（女21人，男28人），有些人物频繁出现，各自的形象十分统一。韩熙载在画中出现五次，有左侧、右侧和四分之三正面，但形神不改；他气宇不凡，眉头紧蹙，忧心如焚。随着晚宴情节的发展，韩公从穿黑袍(听乐)，发展到脱去黄衫(击鼓)，再穿上黑袍(休息)，后转入只剩一件内衣(清吹)，最后又穿上黄衫(送客)，韩熙载屡次更衣 。

　　前隔水存南宋人残题“熙载风流清旷，为天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆书“夜宴图”，前绫隔水上有清高宗乾隆帝一题。

　　听乐。全场的空气似乎凝结了，个个都在屏息倾听，沉湎在悠扬的乐曲里。坐于榻上戴黑色峨冠为主人韩熙载，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一着红袍头戴方巾的客人为当年的新科状元郎粲，屋内其他或坐或立的客人和女侍都在倾听歌伎弹奏琵琶，面前陈设的几案上摆着樽酒果品。

　　郎粲（字号、里居及仕宦经历均待考）约于宋乾德五年（967年）在南唐进士考试中夺魁，当时20多岁，喜欢欣赏歌舞，是韩熙载夜宴席上的常客。南唐应有19名状元，有记载的有9人。其他10人无记载。

　　床前座椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎朱铣。背对观者而坐的中年男子即为太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。太常博士一职主掌朝廷五礼仪式，负责祭祀礼仪并拟议王公及三品以上朝官谥号，是有名的清望之位，非朝廷礼仪方面的权威不能胜任。

　　在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠伎弱兰和王屋山诸人。

　　在画的最右边，也就是坐榻的后边有一个床，有黑色金花维帐。床上一红被子，还有一个琵琶。证明有或曾有伎睡于此。

　　韩熙载对面演奏琵琶的女人，高髻簪花，长裙彩帔，怀抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的蓝衣少女，是王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。

　　观舞、击鼓。韩熙载脱去外袍，挽起双袖，为王屋山跳的绿腰舞（“六么舞”）击鼓伴舞，晚宴的歌乐活动进入高峰，也是全卷情节结构的高潮。韩熙载身后留须者为教坊副使李家明。红衣者为郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在这男女糅杂的声色之娱里，使他备感窘困，尴尬地拱手背立，但又不住侧耳静听这动人的舞乐； 韩熙载曾对德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”于是他“以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢呼狂逸，不复拘制。”

　　在乐舞礼仪的考证上，卷中听客和德明和尚作双手叉合的手势是宋代致礼的手语「叉手」。

　　小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，击鼓宣示节奏。

　　六么舞

　　《绿腰》是唐、宋乐舞大曲名，属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。《六么》音乐流传极广，故有「六么水调家家唱」的诗句，也常作为琵琶曲独奏。

　　画中王屋山表演《六么舞》，舞者背对观众，从右肩上侧过半个脸来，身着天蓝色长袖舞衣，微倾头，稍低眉，双袖搅舞后，背在身后，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手好像要从下向两边分开，把她的长袖飘舞起来，表情含蓄妩媚。《韩熙载夜宴图》是目前所发现的唯一一份有明确时代、特定场合、舞名、舞人名的舞蹈文物。

　　宋代仍流传《六么舞》。南宋官本杂剧段数中有多种「六么」名目，如：《崔护六么》、《莺莺六么》、《厨子六么》等。由此可证，在宋代，《六么》已被戏曲艺术所吸收。戏曲吸收古代传统舞蹈的史实，十分清晰地展示出来。

　　羯鼓

　　羯（jié）：〔名〕(1) 阉过的公羊。泛指羊 [wether]，(2) 又如，羯膻（羊臊气），(3) 中国古时的一民族名。源于小月支；曾附属匈奴。魏晋时散居上党郡（今山西潞城附近各县）与汉人杂处，从事农业，受汉族地主奴役，被称为“羯胡”。信奉“胡天”。晋时，羯人石勒建立后赵政权，为五胡十六国之一。如：羯胡 （旧时用以泛称来自北方的外族）。羯：〔动〕，阉割 [castrate]，羯鸡，阉鸡也。——清·翟灏《通俗编》）。

　　羯鼓[an ancient drum] 我国古代一种鼓。腰部细。据说起源于羯族。

　　羯鼓是一种出自于外夷的乐器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。

　　羯鼓处在都昙鼓、答腊鼓（都昙鼓，形状比腰鼓小。答腊鼓，指揩鼓）之下，在鸡娄鼓之上。羯鼓是用山桑木围成漆桶形状，下面用床架承放，用两只鼓槌敲击。羯鼓的声音急促、激烈、响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目，可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。同时也可在高楼上玩赏风景时演奏，时值明月清风，鼓声凌空可以传的很远，特性与其他乐器差异很大。

　　羯鼓的槌杖一般是用黄檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必须干燥，杜绝潮湿之气，使其柔韧而滑腻。只有木料干燥，敲出的鼓声才最清脆响亮，而滑腻是使羯鼓能奏出如同战马奔跑的蹄声。圈鼓身漆桶时要用刚硬的铁，铁要经过精炼，圈卷时应该均匀。铁如果不刚硬，则鼓边上下不齐，松紧不一。圈卷时不均匀，则鼓皮有紧有松，敲击时受力不匀衡。就像弦乐器的琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。这样的鼓，敲出的声音也会不符合音律。

　　唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：「羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。」并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。当时的宰相宋□深爱声乐，尤其擅长敲击羯鼓，他对玄宗说：「击鼓时，如果能够头做到『头如青山峰，手如白雨点』，便是击羯鼓的能手。」是说击鼓时头不能动，且下手急促，就像急雨一样。音乐家李龟年也善击羯鼓，一次，唐玄宗问他打断了多少根鼓杖，李龟年说：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗说：「你不算特殊，我已经打折了三立柜了。」 （出《太平广记》） （《羯鼓史话》作者：晓晨 整理）

　　经过一番击鼓伴舞，疲惫了的韩熙载草草套上外袍，与四位侍女同坐卧榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿蓝衣服，身材娇小，应为王屋山），韩氏用手指轻轻沾水，满面愁云，心不在焉 ，旁边一侍女托来茶点，另一侍女在准备着箫、笛和琵琶，画中的火烛已燃至一半，预示着夜宴时间已经过半。两组情景之间以两个好像刚离开前厅正要走向后室的女子巧妙地连接起来。

　　坐榻之后也有一个床，为红色金花维帐。床上为蓝被子，似有人于其中。一女手拿一个琵琶，还有三个竹笛。

　　清吹。韩熙载解衣盘坐于椅上，袒露胸襟，挥扇驱热，与侍婢说话，欣赏着五个伎女箫笛合奏，似乎沉湎于声色之中，他身边三个侍女。

　　陈致雍（另一说是门生舒雅）打牙板。五位伎女为坐姿，各具其态，聚散有别，十分生动。画面的一角另一男宾站在屏风旁，回首与屏风外的女子窃窃私语，把观者的目光又引入了下一个画面。

　　卷中乐伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情形，是在北宋以前未有的情况，北宋以前无妇女在男子面前使用坐具的仪规。另外，在《韩》卷中出现的插屏、椅子、坐墩、牙条、注子和注碗、烛台等家具器用之形制，亦与出现在其他宋画的家具器用以及宋墓的出土物一致。

　　宴归、送客。曲终人散，韩熙载穿上黄衫，稍整衣冠，起身与宾客挥手告别。韩熙载面向右方站立，处于观者视线的中心。他手执鼓槌，举另一手示意，热情留客（？）。那位陈致雍（？），坐而不起，与二伎女依依不舍；卷尾一女作哭别状，一男士以柔情细语极力哄劝

　　此卷不再仅是单纯的图绘，而是整合了视觉形象和文本两部分于一体之中。这种变化之所以需要引起特别重视是因为它不仅深深地改变着对绘画的观看和理解过程，而且还代表着中国绘画艺术中的普遍情形——一幅古画是往往被不断地增添新的鉴藏者的题跋。因此题跋与画之间便有了一种复杂的关系：一方面，题跋是因画而起，反映着画的优先权，如在故宫本的夜宴图卷中，本幅之后最早的一段题跋南宋无名氏所书的韩熙载小传，其内容有的来自文献记载，有的则直接围绕画中所绘的人物形象来叙述。而后来的题跋者或观画者则又按此传述来辨识图中的人物形象，或者画面内空的隐含意义进行生发。这样，题跋又不可避免地改变着后来题跋者、观画者对画的内容的辨识和理解，题跋又有着优先于画面的作用。无论是文献著录或是题跋多基于对画面题材内容的阐释，很少涉及到画本身图像的形式表现特征，画家在艺术创作中的作用几乎完全被忽视掉了。而顾闳中的夜宴图之所以被后世一再追摹，是与其艺术上的成就密不可分的。

　　此图最早著录于元代汤垕的《画鉴》，后曾经清代孙承泽的《庚子销夏记》、顾复的《平生壮观》著录。

　　[编辑本段]相关收藏者

　　拖尾有无名氏所书的一段“韩熙载行实”；卷后有南宋史弥远“绍勋”葫芦印，清代宋荦钤“商丘宋荦审定真迹”一印。拖尾有行书“韩熙载小传”，后有元代班惟志泰定三年(1326年)题诗，又积玉斋主人题识。后隔水清代王铎题跋，后有“蕉林居士”、“纬萧草堂画记”等收藏印，明代王鹏翀、孙承泽、梁清标等鉴藏家的钤印。又有乾隆皇帝长跋及清内府诸收藏玺印。

　　史弥远

　　南宋权臣。字同叔。明州鄞县人。淳熙十四年(1187)进士及第。开禧三年(1207)，韩侂胄北伐失败，金朝来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善，与杨皇后等密谋\，遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂胄，后函其首送金请和。史弥远因此升任右丞相兼枢密使，独相宋宁宗赵扩十七年。

　　嘉定十三年(1220)，皇太子询死，次年，皇弟沂王之子贵和立为皇子，改名竑。史弥远权势熏灼，竑心不能平，曾书字於几曰:“弥远当决配八千里”，又呼弥远为“新恩”，意他日当将史弥远流放新州(今广东新兴)或恩州(今广东阳江)。史弥远大惧，潜谋废立。从越州求得宗室子赵与莒，赐名贵诚\，立为沂王后，亟力扶植。

　　嘉定十七年八月，宋宁宗死，弥远矫诏拥立贵诚，改名昀，是为理宗；封皇子竑为济王，出居湖州。宝庆元年(1225)正月，湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂，史弥远派人逼竑自缢，诡称病死。自此又独相宋理宗赵昀九年。史弥远两朝擅权二十六年，他以宣缯、薛极为肺腑，王愈为耳目，盛章、李知孝为鹰犬，冯为爪牙，专擅朝政，权倾内外。薛极与胡、聂子述、赵汝述，依附史弥远，最为亲信用事，人谓之“四木”；李知孝与梁成大、莫泽，为之排斥异己，不遗馀力，人目之为“三凶”。廷臣真德秀、魏了翁、洪咨夔、胡梦昱等群起论之，皆遭窜逐。史弥远等人，对金一贯采取屈服妥协的政策，对南宋人民则疯狂掠夺。他招权纳贿，货赂公行。还大量印造新会子，不再以金、银、铜钱兑换，而只以新会子兑换旧会子，并且把旧会子折价一半。致使会子充斥，币值跌落，物价飞涨，民不聊生。史弥远一直得到宋宁宗、理宗的信用，封官加爵不已，绍定六年(1233)病死，追封卫王，谥忠献。

　　班惟志

　　字彦功，号恕斋，大梁（今河南开封市）人；或以为松江（今上海松江县）人，寓居杭州。邓文原为杭州路儒学正，班惟志师从邓文原。元贞间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，班惟志随行。泰定间，经荐，补浮梁（今江西鄱阳县）州教授。不久，迁晋州（今河北晋县）州判。致和年间，为绍兴路总管府推官。至顺三年（一三三二），上大都为秘书监典簿。至元三年（一三三七）为平江路常熟州知州，除奉议大夫。至正初，为江浙儒学提举司提举。儒司秩满，再北上大都，授集贤待制。致仕南归，卒于杭州。班惟志博学多能，兼擅书法，其词曲，亦负盛名。元·钟嗣成《录鬼簿》，将其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

　　孙承泽

　　明末清初的著名学者《天府广记》、《春明梦余录》的作者孙承泽。

　　孙承泽字耳泊、号北海、又号退谷。生于明万历二十一年(1593)，崇祯四年登进士，清顺治十年“休至”，卒于康熙十五年，终年八十四岁(阎崇年《孙承泽生年考》)。他祖籍山东，十五世纪初，明成祖命户部迁徙山东青州等府民隶上林苑(时在北京南苑)，所以，到孙承泽这一辈，也算是“老北京”了。孙承泽在顺治年任吏部左侍郎时，题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书。顺治以侍郎保举阁臣，有违体制，认为孙另有所图，心术不端。之后，便有孙承泽“引疾乞休，(上)允之。”孙承泽“退休”后，便在梁家园以北这片高岗地区建别墅名孙公园，以著书立说二十余年至终。此时，他在京西也建有别墅，名“退谷”。京西樱桃沟原名退谷即由此得名。

　　宋荦

　　宋荦(1634-1713)字牧仲，号漫堂，又号西陂、绵津山人，河南商丘人。清顺治四年应诏侍卫禁廷，逾年考试，名列第一。康熙三年授黄州通判，屡迁刑部郎中，出为通永道，迁山东司皋，复擢江苏总藩，升江西巡抚，调江苏巡抚。晋吏部尚书， 加太子少保致仕。著有《西陂类稿》五十卷、《筠廊偶笔》二卷等传世。此卷宋荦加盖“商丘宋荦审定真迹”印。

　　张大千

　　抗战胜利后，张大千曾一度借居在北京颐和园内。他打算在北京定居，其时正巧有一清王府房屋出售，张大千看房后很是满意，便与房主谈妥了价钱，交付了定金。

　　某日，张大千从一位古玩商的口中得知，《韩熙载夜宴图》被北京玉池山房（老板马霁川）购得。张大千闻讯后想买下这张名画。《韩熙载夜宴图》乃国画之粹，稀世珍宝，被历代帝王珍藏。末代皇帝溥仪将此画带至东北长春伪满宫中，抗战胜利后，伪满宫中失散的珍宝有一部分流散于民间，《韩熙载夜宴图》便在其中，辗转流落到北京玉池山房。当日晚上，张大千来到北京南新街一位姓萧的朋友家中商量，那朋友的儿子萧允中是张大千的学生，朋友让他陪张大千前往玉池山房 。马掌柜索价500两黄金，张大千答应，又风风火火地带着画卷再至朋友家，与朋友再次同赏这件稀世名画。他俩看一会儿画，认定这幅《夜宴图》绝对是真品，不是赝品。张大千决定暂缓买王府的房子，先买下《夜宴图》。他有一枚印章，文曰“南北东西，只有相随无别离”。加盖在图卷上。

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2008年已经到了，虽然才刚刚开始，但是故宫里已经有很多活动了。比如春节期间的活动，都是大家期待的。此外，2008年北京故宫即将举办的展览的一些信息也已经出来。我们应该好好看看都有什么展览！

4月

清代漆器特展

漆器是最古老的手工艺品。中国出土的最早的木制漆碗可以追溯到7000多年前的河姆渡时期。漆器一直受到人们的喜爱，从早期的绘画，到后来的用工具雕刻，再发展到雕刻、镶嵌、贴金、螺丝。漆器生产在清代达到顶峰。这次特展中的展品就像春天盛开的花朵一样绚烂，引人入胜。

地点：任静宫

5月

韩熙载夜宴图——历代人物画作品展

《韩熙载夜宴图》在艺术和学术界有着极高的研究价值。已经流传了几千年了。在过去漫长的岁月里，有幸“看到”这幅穿越时空的画卷的人并不多，千万不要错过这个千载难逢的机会。

这次展出的还有历代人物画的杰作，如宋徽宗赵霁的《听琴图》。总之，这是明年的主要展览之一，所以我们必须在这里做一个关键的标记。

地点：午门正殿及东西雁翅楼。

9月

《清明上河图》与历代风俗画

告别《韩熙载夜宴图》。9月，《清明上河图》将与观众见面。描绘了北宋都城汴京(今河南开封)东角内外，汴河两岸的繁华景象。画中郊区景色宜人，人物纵横交错，生动再现了历史画卷。看起来仿佛置身于大街小巷，摩肩接踵、人声鼎沸的场景感油然而生。这部魔幻巨作也值得关注。

地点：午门正殿及东西雁翅楼。

乾隆玉器展

与西方人对闪闪发光的钻石和宝石的喜爱相比，中国人对玉石的喜爱渗透着东方的中庸哲学，“温润如玉”是对君子的最高评价。如果选一个玉石代言人，那一定是乾隆皇帝。本次展览，我们将拿出“第一玉痴”的珍藏，看看它们是否超乎你的想象。

地点：任静宫

10月

养心殿原状陈列

紫禁城养心殿自清朝雍正年间开始逐渐成为皇帝办公和居住的地方。当时，它是“国家的心脏”，许多重要事件都发生在这里。养心堂的原貌是怎样的？“四爷”办公室的陈设有哪些？“大猪脚”的书桌是不是像女生用的一排排口红一样盖着印章？明年十月，养心堂预约。

地点：养心殿

英语学习日积月累康雍的三个朝代是清朝的鼎盛时期。虽然这三代皇帝也爱瓷器，但从横向和纵向比较，三代人制作的瓷器在特点和审美上都大相径庭。作为明年的“压轴”展览，可以说是分量十足。

地点：午门正殿及东西雁翅楼。

这些展览只是一些已经出来的，还有很多没有公布。毕竟，2008年才刚刚开始。让我们一起期待故宫在新的一年里会给我们带来哪些精彩！