邵雍字尧夫文言文翻译

1 阅读下面文言文,完成后面题目

小题1:B小题2:A小题3：①邵雍时常早上就焚香安适地坐着（思考问题），到吃晚饭时总要喝三四瓯酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，兴起的时候就自己吟咏作诗。

（评分点：①燕：安定，闲适。1分。

②辄：就。1分。

全句大意2分。）②邵雍与人交谈，乐意说人家的长处而隐讳人家的缺陷。

有靠近他向他请教问学的，他总尽力地解答，从不以强迫的方式来告诉别人。（评分点：①言：交谈。

1分。②就：接近，靠近。

1分。全句大意2分。）

小题4：示例一：在极度贫寒的环境下邵雍亲自打柴、烧火做饭来侍奉自己的父母。（或“躬樵爨以事父母”）示例二：司马光以像对待兄长一样对待邵雍。

它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“不要做不好得事，恐怕司马端明、邵先生知道。”

（或“司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知”。只要符合题意要求，其他答案也可，言之成理即可）小题5：人无贵贱少长/一接以诚/故贤者悦其德/不贤者服其化/一时洛中人才特盛/而忠厚之风闻天下 小题1:。

2 阅读下面的文言文,完成后面题

小题1:D

小题2:D

小题3:C

小题1:

试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。D 解释不正确，由原文内容上下句“雍门生故友居州县者”大意可知，贻：送给。贻书：给……写信。所以选D。

小题2:

试题分析：解答这类题的思路是，将所给例句逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后再对照编组情况进行判断选择，答题时也可以用排除法。①表明邵鄘读书勤奋；④讲的是许多贤人敬重邵鄘。这两句均不能表现其隐士风范。所以选D。

小题3:

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。C “为自己建造了一个房子”表述不正确，原文说的是“以候其至”，他是为邵鄘建造的。所以选C。

参考译文：

邵雍，字尧夫。他的祖先是范阳人，他的父亲邵古带着家人来到衡漳，后来又迁到共城邵鄘三十岁那年，到河南游历，将他的双亲埋葬在伊水旁，于是成为河南人。

邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。他读书没有什么不读的，开始治学时，坚毅刻苦自励，冬天不生炉子，夏天不打扇子，夜里不上床就寝有好几年。在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，而唯独我还没有周游四方。”在这种情况之下，他就越过黄河、汾河、越过淮水、汉江。周游在齐、鲁、宋、郑等古国的遗址，游历了很长时间，然后幡然归来感叹地说道：“道已经在我这里了。”于是不再出行远游。

邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能挡风避雨。他亲自打柴、烧火做饭来侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子，周围的人不能理解。（人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。）到了他主持双亲丧礼的时候，极尽礼仪，异常悲伤，以致伤了身体。

富弼、司马光、吕公著等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，经常与他交往，为邵雍置办了田宅。从此，邵雍依据时节耕种收获，收成仅能满足生活之需。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”，于是自己起个道号叫“安乐先生”。 邵雍时常早上就焚香安适地坐着（思考问题），到吃晚饭时总要喝三四瓯酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，兴起的时候就自己吟咏作诗。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出门就乘坐小车，一个人驾行，随意所行。士大夫家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，儿童仆役都欢呼相告“我家先生来到了。”不再直呼他的姓名。有时候留下连住两三天才离开。有好事者仿照邵鄘的住所另外为他建造了一个房子，等候他的到来，名字叫“行窝”。

熙宁时颁行新法，官吏认为新法紧迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文离去。邵雍居住在州县的门生旧友纷纷致信询问邵雍，邵雍说：“这是有才德的人应当尽力的时候，新法固然苛严，能尽己之力宽厚一分，老百姓就会受一分恩赐。上书求去有什么用呢？”

嘉祐时，皇帝下诏访求隐逸贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿，后来朝廷又让推举杰出才能的人，补任颍州团练推官，都坚决推辞之后才接受任命，最后还是称病不赴任。熙宁十年，去世，终年六十七岁，追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他谥号康节。

3 《宋史 邵雍传》翻译成现代文

原文： 邵雍字尧夫。

少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。

已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”

遂不复出。 北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”

乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。 初至洛，蓬荜环堵，不芘①风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。

及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。

雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。

旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。

士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。

或留信宿②乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。

司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。

雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮③，不设防畛④，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。

有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长一接以诚故贤者悦其德不贤者服其化一时洛中人才特盛而忠厚之风闻天下。

熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾⑤去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分， 受一分赐矣。

投劾何益耶？” 嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。

元祐中赐谥康节。（选自《宋史•列传第一百八十六•道学一》，有删节）译文： 邵雍，字尧夫。

邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。

开始为学就是艰苦而勤奋的。冬天不生炉子，夏天不打扇子，夜里不睡觉地刻苦学习好几年。

在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，但唯有我自己没有去四方走走学学的。”在这种情况之下，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。

考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，游历了很长时间，然后幡然归来感叹地说道：“道就在这啊！”于是不再出行远游。 当时北海李之才担任共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。

问邵雍说：“你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。”于是侍奉于李之才左右，系统学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。

邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能挡风避雨。在这样的环境下邵雍亲自打柴、烧火做饭来侍奉自己的父母。

虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子，周围的人不能理解。（人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。）

到了他母亲去世的时候，为尽孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。

从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。他为自己的宅院起名叫“安乐窝”，于是自己起个道号叫“安乐先生”。

邵雍时常早上就焚香安适地坐着（思考问题），到吃晚饭时总要喝三四瓯酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，兴起的时候就自己吟咏作诗。春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出门就乘坐小车，一个人推着，随意所行。

当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。

有时候留下连宿两夜才离开。有好事者在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。

名字叫“行窝”。 司马光以像对待兄长一样对待邵雍。

它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“不要做不好得事，恐怕司马端明、邵先生知道。”

有读书的士子取道洛阳，有不去官府，但必到邵雍处拜望的。邵雍德行气质纯粹，看上去就知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。

不设置什么界限。和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人。

与人交谈，乐意说人家的长处而隐讳人家的缺陷。有靠近他向他请教问学的，他总尽力地解答，从不以强迫的方式来告诉别人。

待人不分贵贱，不论年纪大小，一样诚恳地接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。

一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。熙宁时颁行新法，官吏受胁迫。

4 尧之执中,舜之精一；禹之只承；汤之日新；文之望道未见；武之敬胜

予惟千圣一心，万古一道，惟心一，故道一；道一，故学亦一昔尧之告舜，曰：“允执厥中”及舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言夫“道心”即“中”也，“精一”者“允执”之功，而“精”又“一”之功也“惟精”故“一”，“惟一”故“中”，此万世心学之源，盖蔑以复加矣其后孔门一贯博约之教，诚正格致之说，亦不过发明“精一”之旨而予欲无言，夫子亦已自病其言之详矣至孟轲氏又有知言养气尽心知性之说，而指出孝弟为良知良能，言虽益详，而于孔门之教实多发明自孟氏没而斯道失其传汉、晋诸儒皆以记诵词章为学，说愈繁而道愈晦，学愈博而道愈离以及五季之衰，晦蚀甚矣有宋大儒周、程、张、朱诸子者出，以斯道为己任，不得已而有言“精一”之旨，赖以复明，而学者流弊或不免堕落汉、晋，几失宗旨至胡元之变而斯道且沦没矣 明兴百有余年，文教虽盛而流弊亦浸以滋，先生亦不得已而揭“致良知”一语以示人，所以挽流弊而救正之，无非发明孔门致知之教，而羽翼斯道之传要其指归，则“良知”即“道心”也，“致”即“精一”也，即周子之所谓“纯心”，程子之所谓“定性”也夫岂外诸儒而别立一门户耶？是故良知皆实理，致知皆实学，固非堕于空灵，一与事物无干涉，如禅家者流也然“明心见性”与先生“致良知”之说亦略相似，若认错本旨，则高者必以虚寂为务而离形厌事；卑者则认知觉为性，而自信自便此则所谓毫厘之差，千里之谬，非先生立教之本旨矣 至哉，孔子之告哀公曰：“天下之达道五，所以行之者三君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也”噫，尽之矣！夫为人臣者，无不知忠其君；为人子者，无不知孝其亲，此良知也知此、体此、强此而一于诚为臣尽忠，为子尽孝，此致良知也尧、舜之道，孝弟而已矣舍人伦日用之常，而曰吾得不传之秘，立门户以自高，非予所望于来学也 这段话也许对你理解你的问题有帮助，执中指对一件事物按最好会怎样，最坏会怎样来推算，然后选择折中的办法；一，在国学中有特别的含义，伏羲一画开天，一代表道，代表天地未开的混沌状态，代表宇宙，代表人们分析认知前的事物本来的真面目，代表自然运行的规律等等，这个要用心去体会，言语是很难表达清楚的，精一就是要心领神会自然万物运行的规律，也可能是指“阴阳八卦”推演，远古的时候巫和王其实是一体的，而中国哲学思想的发源就是“一”，有“一”才有“——”，就是阳和阴，然后阴阳分四象，四象分八卦，这个你要详细了解，要研究周易才行禹只承，是说禹完全继承舜的治国之策，没有增减，远古时代人类生产力进步很慢，政策没什么变动也很正常；汤的时候，社会变动剧烈，所以汤的政策是日日更新；周文王把8卦推演到64卦，反而没有发现道的真谛；故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，是说武王治国敬业不敢懈怠 这段话是对三王和汤，武等圣贤的治国之策作一个纲要性的说明。

5 跪求《邵雍传》翻译

邵雍、字尧夫、祖先是范阳人。

邵雍年少的时侯，自称有雄才大志的人，慷慨激扬的要求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。开始为学就是艰苦而勤奋的。严冬不生炉子，酷夏不打扇子，几年夜里不上床睡觉。在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，而我却没有去过四方。”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。考察了齐、鲁、宋、郑遗址，用了好长时间。然后幡然归来感叹的说道：“道理就在这里了！”从此再没有出去跑过。

当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，曾经亲自造访他的家。问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有幸的话，愿意接受先生的传授教育。”邵雍就这样拜李挺之为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。

邵雍初到洛阳的时候，非常贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。到了他母亲去世的时候，他按照礼数安葬了母亲。富弼、司马光、吕公着等贤人退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为了能经常一起交游，就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。邵雍依据时节耕种收获，衣食自足。

春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出去就乘着小车，随意所行。当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相欢迎等候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会高兴的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。

司马光像对待兄弟一样对待邵雍。他们二人的纯正品行为四周乡里所仰慕。父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端明、邵雍先生知道的。”官员、读书的人到洛阳，有的不去官府，必到邵雍处拜望。邵雍与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。待人不分贵贱和年纪大小，一样诚恳的接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。

熙宁年间推行新法，官吏都无法推行，有的辞官而去。邵雍先生的门生、老朋友居住在州县的，都留下书信来拜访邵雍，邵雍说：“现在正是贤人应该尽力的时候，新法固然严厉，然而你们执行的时候能放宽一点，那么百姓就得到一点好处。辞官有什么好处呢？”

嘉佑年间皇帝下诏书寻找隐士，留守王拱辰推荐邵雍应诏。封他做监主簿，又推举隐士，做颍州团练推官，邵雍再三推辞不得已而接受官职，可是他又称身体有病不去上任。熙宁十年，邵雍去世，享年六十七岁，

6 跪求《邵雍传》翻译

邵雍、字尧夫、祖先是范阳人。

邵雍年少的时侯，自称有雄才大志的人，慷慨激扬的要求取功名。凡是书籍他都要去认真的去读。

开始为学就是艰苦而勤奋的。严冬不生炉子，酷夏不打扇子，几年夜里不上床睡觉。

在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，而我却没有去过四方。”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。

考察了齐、鲁、宋、郑遗址，用了好长时间。然后幡然归来感叹的说道：“道理就在这里了！”从此再没有出去跑过。

当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，曾经亲自造访他的家。问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗？”邵雍回答道：“如果我有幸的话，愿意接受先生的传授教育。”

邵雍就这样拜李挺之为师，学习了《河图》、《洛书》，伏羲氏八卦六十四图像。邵雍初到洛阳的时候，非常贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。

邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。

到了他母亲去世的时候，他按照礼数安葬了母亲。富弼、司马光、吕公着等贤人退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为了能经常一起交游，就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。

邵雍依据时节耕种收获，衣食自足。 春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，出去就乘着小车，随意所行。

当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相欢迎等候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会高兴的说“我家先生来到了。”不再直呼他姓名的。

司马光像对待兄弟一样对待邵雍。他们二人的纯正品行为四周乡里所仰慕。

父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端明、邵雍先生知道的。”官员、读书的人到洛阳，有的不去官府，必到邵雍处拜望。

邵雍与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。

待人不分贵贱和年纪大小，一样诚恳的接待。所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。

一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。熙宁年间推行新法，官吏都无法推行，有的辞官而去。

邵雍先生的门生、老朋友居住在州县的，都留下书信来拜访邵雍，邵雍说：“现在正是贤人应该尽力的时候，新法固然严厉，然而你们执行的时候能放宽一点，那么百姓就得到一点好处。辞官有什么好处呢？”嘉佑年间皇帝下诏书寻找隐士，留守王拱辰推荐邵雍应诏。

封他做监主簿，又推举隐士，做颍州团练推官，邵雍再三推辞不得已而接受官职，可是他又称身体有病不去上任。熙宁十年，邵雍去世，享年六十七岁，。

7 文言文宋儋年暴死脱脱翻译

宋朝参军宋儋年暴毙范纯仁（范仲淹次子，字尧夫）派弟子吊丧检视遗体时，发现死者口鼻出血，因此范纯仁怀疑参军是死于非命，经一再逼问，果然供出参军的妾室与小吏有 ，于是两人就在鳖肉中下毒

范纯仁在问过厨子肉食是第几道菜后，说：“哪有中毒的人能支撑到饭局结束？”

再传两人审问，原来宋儋年长年吃素根本不沾肉，两人供说在鳖肉中下毒，只是为了想日后翻案好脱罪活命事实上是宋儋年酒醉回家后，他妾室又劝他饮下毒酒而死，案情大白后，两人都按律治罪

8 勤训 文言文翻译

原文

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。 无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于天地间，是一蠹耳！ 夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？ （选自《恒斋文集》） 译文 谋生的正确方法，莫过于勤快了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。 像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？

我只是平常的一个人。

我亦凡夫子，亦：也，也是；是，只是的意思。凡夫子：凡夫俗子的意思，就平凡人的意思，泛指平庸的人。所以我亦凡夫子的意思就是我只是平常的一个人。

凡夫子，出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一〇九回：瞧我这凡夫俗子，不能交通神明，所以梦都没有一个儿。

太夫人的意思介绍如下：

汉制列侯之母称太夫人,后来凡官僚豪绅的母亲不论在世与否,均称太夫人。

“夫人”一词，是对别人妻子的尊称。它的名称还随丈夫社会地位的高低而变化。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”可见古时人的等级之森严。后来更发展到“轶官即分九品，命妇亦有七阶”之说，所谓“夫贵妻荣”是也。

七阶就是：“一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”这些名称各有取义，如“夫”，扶也；“淑”，善也；“恭”，敬也；“宜”，当也；“安”，和也；“孺”，雅也。

如系“父殁母存”，则加“太”，即“太夫人”、“太淑人”等。称对方的妻子有“令阃”、“太太”，称自己的妻子有“细君”、“故剑”、“发妻”、“内助”、“中馈”，谦称有“贱内”、“糟糠之妻”等。

岳飞母姚太夫人墓

岳飞是我国民间妇孺皆知的民族英雄。南宋绍兴元年至五年（1131—1135），他曾率领岳家姚太夫人亦随军来浔，并且爱上了匡庐的山水。绍兴六年（1136），岳飞调军鄂州，不料老母病故军中。岳飞上书朝延，将母亲的忠骸埋葬在庐山，让母亲的忠魂与生前喜爱的庐山并存。

岳母墓在庐山的支脉株岭山北一座被风水先生视为“卧虎舔尾”的山岗上，茔地方圆9米有余，冢高17米，圆形拱顶，石灰石结构，墓碑正中直刻“宋岳忠武王姚夫人之母”。墓前有拜台和祭器。沿着石台阶下山，山麓原有岳母神祠，祠前有一对石和秦桧夫妇反剪两手跪姿石像，毁于中日战争。现仅有残石马一对。

岳母姚氏，河南省汤阴人。在金兵入侵中原之际，送子参军，报效祖国。并在岳飞背上刺下“精忠报国”四字，嘱其永志不忘，被我国人民尊为千古母范。

1 文言文

灌夫闲居在家，虽然富有，然而却没有权势，那些卿相、侍中一类有官位的宾客越来越少。等到魏其侯失去了权势，也很想依靠灌夫整一整那些以前巴结他而后抛弃他的人，而灌夫也想依靠魏其侯的关系与列侯、宗室有个交往，抬高自己的身价。两人相互援引借重，来来往往亲密的像父子一样。彼此非常投契，非常要好，没有一点嫌忌，只恨相识得太晚了。

灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重，其游如父子然。相得驩甚，无厌，恨相知晚也。

灌夫的姐姐死了，灌夫为她服丧。一天，灌夫去拜访丞相，丞相慢悠悠地说道：“我本想和你一起去拜访魏其侯的，可惜恰巧碰上了你在服丧。”灌夫说：“将军肯屈驾光临魏其侯家，我灌夫岂敢因为服丧而推辞呢！请让我告诉魏其侯做好请客的准备，将军明天早上早早光临。”武安侯答应了。灌夫把邀请武安侯的情况一五一十地告诉了魏其侯。魏其侯和他的夫人特地多买了许多肉和酒，连夜打扫房屋，早早地布置起来，直到天明。天蒙蒙一亮，魏其侯就让门下的人在宅前等候。但一直等到中午，丞相还是没有来。魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了这事了吗？”灌夫心里很不高兴，说：“我虽在服丧，但仍然答应陪他来赴会，他应当前来才是。”于是，灌夫驾了车，亲自前往迎接丞相。丞相前一天答应灌夫的话只不过是开开玩笑而已，根本没有真要去的意思。等到灌夫找上门来，丞相还睡着没起来。于是，灌夫进去见他，说：“昨天幸蒙将军答应到魏其侯家去做客，魏其侯夫妇置办了酒宴，从一大早到现在，都还没敢动一口呢！”武安侯作出惊讶的样子道歉说：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟你说过的话。”武安侯就让驱车前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加气愤。喝酒喝到将醉，灌夫起舞助兴，舞毕邀请丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席间的谈话中讲了冒犯丞相的话。魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相赔礼道歉。丞相就在魏其侯家喝酒，一直喝到夜里，欢欢喜喜地尽兴告辞而去。

灌夫有服，过丞相。丞相从容曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临。”武安许诺。灌夫具语魏其侯如所谓武安侯。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。平明，令门下候伺。至日中，丞相不来。魏其谓灌夫曰：“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿，曰：“夫以服请，宜往。”乃驾，自往迎丞相。丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。于是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。”武安鄂谢曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。”乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。魏其乃扶灌夫去，谢丞相。丞相卒饮至夜，极如饥似欢而去。

元光四年的春天，丞相上奏说，灌夫家在颍川，横行霸道，百姓深受其苦，请求皇帝查办处理。皇上说：“这本来就是丞相职内的事情，何须请示。”而灌夫也掌握了丞相的一些秘密事，如非法牟取财利，接受淮南王的贿金，并说过很不适当的话语等，后来宾客在中间调停劝解，双方才停止了纠纷，彼此和解。

元光四年春，丞相言灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请案。上曰：“此丞相事，何请。”灌夫亦持丞相阴事，为奸利，受淮南王金与语言。宾客居闲，遂止，俱解。

2 文言文

灌夫服丧期间，拜见丞相田蚡。

丞相随便了一句：“我打算和你一起去拜访魏其侯（窦婴），恰好赶上你有丧服在身。”灌夫说：“将军如果愿意大驾光临魏其侯家里，我怎么敢以服丧为借口推辞呢！请允许我告诉魏其侯，让他准备酒宴器具，您明天早来。”

武安侯（田蚡）答应了。灌夫把武安侯的话全都告诉了魏其侯。

魏其侯和他的夫人到集市上买了肉和酒，连夜打洒房屋，早早的准备了帷帐、器具等到第二天。天刚一亮，就下令家人等着迎接、伺候武安侯。

到了中午，丞相没有来。魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了吗？”灌夫不高兴，说：“我以服丧的身份再去请他，他应该来了。”

于是乘车，亲自去接丞相。丞相上次是故意开玩笑答应灌夫的，根本就没有去窦婴家的意思。

等灌夫到了丞相府门，丞相还在躺着。于是灌夫入室拜见，说：“您昨天答应我去拜访魏其侯，魏其侯夫妻准备了酒具，从天亮到现在，还不敢吃饭。”

武安侯惊讶并道歉说：“我昨天喝醉了，忽然忘记了答应你的话。”于是乘车前去窦婴家，又走的很慢，灌夫更加恼怒。

饮酒正兴起的时候，灌夫起舞助兴，又邀请丞相，丞相没有起身，灌夫回到坐席上说了辱骂他的话。魏其侯于是把灌夫扶走了，并向丞相道歉。

丞相最后喝酒到晚上，尽兴而去。

3 文言文

此文选自《史记》魏其武安侯列传原文 灌将军夫者，颍阴人也。

夫父张孟，尝为颍阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。吴楚反时，颍阴侯灌何为将军，属太尉，请灌孟为校尉。

夫以千人与父俱。灌孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。

军法，父子俱从军，有死事，得与丧归。灌夫不肯随丧归，奋曰：“愿取吴王若将军头，以报父之仇。”

於是灌夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从者数十人。及出壁门，莫敢前。

独二人及从奴十数骑驰入吴军，至吴将麾下，所杀伤数十人。不得前，复驰还，走入汉壁，皆亡其奴，独与一骑归。

夫身中大创十馀，适有万金良药，故得无死。夫创少瘳，又复请将军曰：“吾益知吴壁中曲折，请复往。”

将军壮义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉乃固止之。吴已破， 灌夫以此名闻天下。

颍阴侯言之上，上以夫为中郎将。数月，坐法去。

后家居长安，长安中诸公莫弗称之。孝景时，至代相。

孝景崩，今上初即位，以为淮阳天下交，劲兵处，故徙夫为淮阳太守。建元元年，入为太仆。

二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟也。

上恐太后诛夫，徙为燕相。数岁，坐法去官，家居长安。

灌夫为人刚直使酒，不好面谀。贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之；诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬，与钧。

稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。

夫不喜文学，好任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪桀大猾。

家累数千万，食客日数十百人。陂池田园，宗族宾客为权利，横於颍川。

颍川儿乃歌之曰：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”灌夫家居虽富，然失势，卿相侍中宾客益衰。

及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。

两人相为引重，其游如父子然。相得驩甚，无厌，恨相知晚也。

灌夫有服，过丞相。丞相从容曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”

灌夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其侯帐具，将军旦日蚤临。”武安许诺。

灌夫具语魏其侯如所谓武安侯。魏其与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。

平明，令门下候伺。至日中，丞相不来。

魏其谓灌夫曰：“丞相岂忘之哉？”灌夫不怿，曰：“夫以服请，宜往。”乃驾，自往迎丞相。

丞相特前戏许灌夫，殊无意往。及夫至门，丞相尚卧。

於是夫入见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治具，自旦至今，未敢尝食。”武安鄂谢曰：“吾昨日醉，忽忘与仲孺言。”

乃驾往，又徐行，灌夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属丞相，丞相不起，夫从坐上语侵之。

魏其乃扶灌夫去，谢丞相。丞相卒饮至夜，极驩而去。

翻译 灌将军夫是颍阴人。灌夫的父亲是张孟，曾经做过颍阴侯灌婴的家臣，受到灌婴的宠信，便推荐他，官至二千石级，所以冒用灌氏家的姓叫灌孟。

吴楚叛乱时，颍阴侯灌何担任将军，是太尉周亚夫的部下，他向太尉推荐灌孟担任校尉。灌夫带领一千人与父亲一起从军。

灌孟年纪已经老了，颍阴侯勉强推荐他，所以灌孟郁郁不得志，每逢作战时，常常攻击敌人的坚强阵地，因而战死在吴军中。按照当时军法的规定，父子一起从军参战，有一个为国战死，未死者可以护送灵柩回来。

但灌夫不肯随同父亲的灵柩回去。他慷慨激昂地表示：“希望斩取吴王或者吴国将军的头，以替父亲报仇。”

于是灌夫披上铠甲，手拿戈戟，召集了军中与他素来有交情又愿意跟他同去的勇士几十个人。等到走出军门，没有人敢再前进。

只有两人和灌夫属下的奴隶共十多个骑兵飞奔冲入吴军中，一直到达吴军的将旗之下，杀死杀伤敌军几十人。不能再继续前进了，又飞马返回汉军营地，所带去的奴隶全都战死了，只有他一人回来。

灌夫身上受重创十多处，恰好有名贵的良药，所以才得不死。灌夫的创伤稍稍好转，又向将军请求说：“我现在更加了解吴军营垒中路径曲折，请您让我再回去。”

将军认为他勇敢而有义气，恐怕灌夫战死，便向太尉周亚夫报告，太尉便坚决地阻止了他。等到吴军被攻破，灌夫也因此名闻天下。

颍阴侯把灌夫的情况向皇上汇报了，皇上就任命灌夫担任中郎将。过了几个月，因为犯法而丢了官。

后来到长安安了家，长安城中的许多显贵没有不称赞他的。汉景帝时，灌夫官至代国国相。

景帝去世，当今皇上武帝刚即位，认为淮阳是天下的交通枢纽，必须驻扎强大的兵力加以防守，因此调任灌夫担任淮阳太守。建元元年，又把灌夫内调为太仆。

二年，灌夫与长乐卫尉窦甫喝酒，灌夫喝醉了，打了窦甫。窦甫，是窦太后的兄弟。

皇上恐怕窦太后杀灌夫，调派他担任了燕国国相。几年以后，又因犯法丢官，闲居在长安家中。

灌夫为人刚强直爽，好发酒疯，不喜欢当面奉承人。对皇亲国戚及有势力的人，凡是地位在自己以上的，他不但不想对他们表示尊敬，反而要想办法去 他们；对地位在自己之下的许多士人，越是贫贱的，就更加恭敬，跟他们平等相待。

在大庭广众之中，推荐夸奖那些比自己地位低的人。士人们也因此而推重他。

灌夫不喜欢文章经学，爱打抱不平，已经答应了别人的事，一定办到。凡和他交往的那些人，无不是杰出。

语出陶渊明《拟挽歌辞》:

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正蕉峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

大意是,一个人不管富贵贫贱,死了埋葬之后,双亲和妻子儿女们或许还有一点儿悲哀,其他的人或许会唱起歌来不悲哀了,死了以后还说什么呢把自己的身体埋了就像大山一样。

这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。

克夫女人面相有哪些特征

克夫相意思就是外貌也就是一个女人的五官相貌对丈夫有克，比如跟丈夫结婚以后丈夫的事业，财运健康等各方面越来越差，甚至早亡的，在民间就被广泛认为是会克夫。其实克夫不是说一个女人很不想婚姻幸福，不想家庭和睦，丈夫生意事业兴隆，而是因为带有了克夫的相貌之后，在与丈夫以及婆家相处过程中，由于带有这样的克夫相无形之中影响到了丈夫家庭等各方面运势，无形之中使丈夫事业不顺，家庭不合，财运不好等等。古人经过几千年不断实践总结了会带有这样克夫的女人面相特点，下面跟大家分享一下克夫相，克夫相的标准，克夫相的女人有什么特点。要分析这些可以分别从耳朵，头发，额头，眉毛，眼睛，山根，鼻子，颧骨，人中，嘴巴，下巴等全面分析。jingyanbaidu/7

1、耳朵，相书说得好：女人耳朵薄，一生总操劳，女人耳朵尖，一生总操心，意思是说一个女人如果耳朵很薄的，福气就比较薄，比如比较难得到公公婆婆的喜欢关照，该分到的祖业比较难有，耳朵很尖的，为人心思比较多，特别是坏心眼比较多，总是斤斤计较，所以日常比较多口舌，自然一生都比较操心。耳门窄小，耳是听觉系统，耳门窄小的女人，听不见忠言逆耳，比较固执任性，再加上耳朵外轮反廓，在家里与公公婆婆基本无法相处，叛逆心理严重，性格反复。婚后自然是很容易造成家庭不合，夫妻不睦，此为克夫表现特点一。

2、头发，头发蓬乱，又粗又硬，头发过少过红，这里指的红当然不是指刻意的染头发，而是天生具有的嫩红，大家仔细观察生活当中就能发现，因为头发为肝气之主，是肝气舒缓的外现，头发过粗过硬，则肝气过盛，自然脾气就不好，性格就表现刚烈，婚后与丈夫相处不易，头发过于少，过于红嫩者，肝气不足，贫穷多病。此为克夫表现特点二。

3、额头，额头也叫天庭，是代表一个人的灵气所在，是智慧聪明的表现，女人额头不可过高，也不可过低，相书说的好：女人额头高，三嫁也不牢，相书认为女人额头过高的不仅克夫，还会克父。过低者愚钝。不可过明，也不可过暗，过于明亮者俗称照夫镜，比如对面都能看到额头会反光，这就过于明亮，过暗者运差，运气过差会拖累丈夫，额头有横纹，这是俗称辛苦纹。自己奔波辛苦，无形当中也会影响到丈夫，此为克夫特点三。

4、眉毛，眉毛焦黄，凌乱，断裂，过于浓密，两眉 连都不好，因为眉毛焦黄的女人性格表现焦躁不安，烦躁。凌乱者没有原则性，人云亦云，既容易吃亏上当，也容易欺骗别人，断裂者无情孤独孤僻，过于浓密者事业心过强，要事业不要家庭，两眉 连者心胸狭隘，一件小事也容易斤斤计较老半天，此为克夫特点四。

5、眼睛，眼睛是一个人的心灵窗口，被喻为灵魂之窗，阴骘神出之所。可以反映一个人对外界的认知，认识以及发自内心的看法等。女人眼睛过凸，性格激进暴躁易怒，黑白不分，黑少白多，上三白或者下三白，俗称三白眼，贬义词也叫白眼狼，此种眼睛的女人个性阴险，狠毒，善于使用阴谋诡计，特别是有利益冲突时更是绝不留情，伤天害理也在所不惜。眼神昏暗无神，此种女人没有上进心，黑白不分，善恶不明，本身也缺少好运，人生困顿阻滞。还有一种是桃花眼，此种女人眼长，眼尾略弯，而经常水汪汪，眼睛形状类似桃子的形状，像睡眼惺忪，会闪出光芒十分迷人，为人十分善于交际应酬，对贞操观念差。此为克夫特点五。

6、山根，山根位于两眉中间的印堂之

什么面相的女人克夫

双耳廓骨外突的女人，个性反复无常生活原则很多，内心也较欠缺温柔性情，所以最好不要娶。

额头太高太宽阔的女人企图心大，除非您的额头胜过她或甘于她的领导带头，否则她不适合你娶。

再说无眉毛的女人感情清淡，其心里想的是面包重于爱情的，只要她有点能耐就易看不起夫婿的，所以最好三思再娶。

如果这个女人双颧高突无肉的话，是极难相处的，所以最好敬而远之为妙。

双眼凹陷及眼睛四周围无肉的女人，姻缘较弱人缘亦不佳，虽正直但缺乏似水的柔情，所以如您亦不重气氛的话可娶。但如果她鼻梁无肉又尖削露骨的话，这种女人心横无情又命硬易折损夫婿的健康，最好不要娶。

口型不佳女人人缘不好，说话太直太欠缺技巧，夫妻易吵架故请三思再娶。

脸部双颊无肉内陷的女人缺乏福份，宗庭运差也难以相处，也难旺家运，所以娶了要忍耐，未娶请三思。

双眼圆大又眼突的女人，柔情似水但缺乏一贯忠心的原则，易见异思迁所以不娶为妙。

腮骨外翻的女人自主性强及喜当老大，当她有小成就时易看不起丈夫，还是不娶为妙。

全身肉薄骨露的女人缺乏福份，命硬又易折损夫婿健康，所以不能娶。

骨架粗旷的女人命硬带克除了你比她粗壮，否则不娶为妙。

女人上身丰满但双腿细瘦，主格局贱下，家运不佳，老无结果不娶为妙。

女人声音过粗或太尖皆主刑防夫婿之命不娶为妙。

女人无臀为贱骨之命主不学好，不实际老运孤苦，不娶为妙。

以上种种长相特征之佳人，或是色相极美或是温柔娇约，平时并不显现其不佳之一面，只是久之即见利害。又男女之婚配又为硬可硬配，煞亦可与煞配，然古相书却有曰：“短命男儿自有克夫之妻”。所以喜欢此类型的英勇男儿们，多忍耐担当点吧！

希望对你有帮助。

克夫相是一种什么面相？

相经有云，

女相九善

头圆额平为一善，

骨细皮滑为二善，

唇红齿白为三善，

眉清目秀为四善，

指尖掌软为五善，

掌背厚肉为六善，

声清如水为七善，

笑不露齿、步行徐缓为八善，

坐卧端庄神气清为九善。

妨夫之相为九恶：

鹰鼻颧横为首恶，

结喉露齿为二恶，

无事招非语滔滔为三恶，

蛇行鼠步频扭腰为四恶，

连眉如剑为五恶，

鼻如刀额见角为六恶，

羊目乱眉兼雀跃为七恶，

雄声焦烈多疑心为八恶，

山根挺拔奸门破为九恶。

*邪不贞之相：

见人侧目朝，

托腮频咬指，

斜倚门而立，

无故整衣裳，

未言先欲笑，

人前拨发频，

侧身应人语，

定是私与人，

此乃*邪不贞之格，

夫妻相克之相：

颧横骨露，

额如凸镜，

女带雄声兼见须。

两颧露骨鼻细小，

填房侧室也是贫。

额高颧露又破土，

三嫁也未是终身。

逆眉雄声嘴紧咬，

有夫身旁也孤清。

额窄眉交错，贫贱之人；

唇破齿不齐，破食神之相。

面粗身如铁，一生定劳碌。

耳细无垂珠，心胸定多疑。

笑中如哭脸，到老亦孤寡。

以上面相者宜多结善缘，修福改命。

女人什么面相克夫，克夫相是一种什么面相

克夫相意思就是外貌也就是一个女人的五官相貌对丈夫有克，比如跟丈夫结婚以后丈夫的事业，财运健康等各方面越来越差，甚至早亡的，在民间就被广泛认为是会克夫。其实克夫不是说一个女人很不想婚姻幸福，不想家庭和睦，丈夫生意事业兴隆，而是因为带有了克夫的相貌之后，在与丈夫以及婆家相处过程中，由于带有这样的克夫相无形之中影响到了丈夫家庭等各方面运势，无形之中使丈夫事业不顺，家庭不合，财运不好等等。古人经过几千年不断实践总结了会带有这样克夫的女人面相特点，下面跟大家分享一下克夫相，克夫相的标准，克夫相的女人有什么特点。要分析这些可以分别从耳朵，头发，额头，眉毛，眼睛，山根，鼻子，颧骨，人中，嘴巴，下巴等全面分析。jingyanbaidu/7

古代相书女人什么面相克夫

一、凸睛声雄

凸睛的女子性格激进暴躁易怒，容易一怒而酿下苦果。声音像男人一样粗，脾气粗暴，没有女子温柔之气，纯爷们型。

二、是喉结和牙齿突露，刑克夫宫

喉结突露，女子丈夫声音，其心雄盛，没有女子九转之温柔，性情高亢不懂得忍让之道，往往社会处事异性化，而婚姻同性化。牙齿凸暴，性格激进，难有容人之量，实为女人之大忌。

三、为无事生非，蓬头乱发

蓬头乱发之女子，因为头发为肝气之主，是肝气舒缓的外现，那么蓬头代表肝气郁结，脾气秉性奸佞无常，没有仁爱之心，没有合作同情的认知，多惹是生非，树敌过多，败家败业。

四、额方眉粗

额头太方的女子性格刚强，不易驾驭，家里关不住，属于事业型女子，往往抛夫弃子。眉毛浓粗者，易怒伤人，感情及其不稳定。

五、因贫贱而精神萎靡，两眉浓黑又相连

精神为一个人的神明之华彩，人之立身行事之根本，精神萎靡者，万事皆休。眉毛为胆气外现，眉毛交连胆大妄为，浓眉则缺乏责任心，事事以己为先，不能立身树德。

六、耳翻颧凸

耳朵单薄，耳轮外翻的女子，家庭观念淡薄，容易见异思迁。而颧骨凸露者，更是不可娶之女，相书云：颧骨高杀夫不用刀。

七、妨害儿男，身体虚弱，羊目四白

羊睛凶狠，四白妨害丈夫，香港某女演员四白眼，狂扫夫家，致使夫家举债度日，这是比较轻微的，如果严重者丈夫横祸丧身。

八、克妨六亲，鼻下有钩纹

鼻子下面就是人中，人中代表人的肾，代表祖先，人中勾纹代表不能正常生子，克害祖上父母。

九、是心性刚暴，难以捉摸，有胡须黑痣

女子心性刚暴，难为人妇，胡须黑痣，内藏有隐疾。

十、是不善持家，举止轻佻，如鼠频顾

鼠吻俗称吹火口者，人内藏脾开窍于唇，脾是知周之官，是主信用良善的，如果鼠吻频频，此女一定愚钝或者奸猾百变，举止轻佻俗不可耐。

十一、多疑心狠，暴腮窄额

多疑不信任别人，一生没有快乐可言，脾气郁结，面黄肉粗。宽腮奸佞报复心极强，窄额胸无城府，见识短浅。

十二、是面貌丑陋，颧骨高耸

面丑情致多偏，不溶于集体；颧高尖耸，妻夺夫权，严重者妨子克夫，男人娶妻宜慎之。

十三、鼻梁露骨，奸门塌陷

鼻梁露骨三弯，这样的女子性格奸佞尖酸刻薄，待人接物有悖常理。奸门塌陷者，行事怪异，克夫严重。

十四、水蛇腰、罗圈腿

水蛇腰女子工于算计，心思诡异，手段阴险。罗圈腿的女子一般克丈夫，克长辈。

十五、两眉太开、鼻梁塌陷

两眉距离太远的女子，贞洁观念较薄，墙头草随风倒，失身早。鼻梁塌陷的女子克婚姻，唱衰老公者就是。

古代的对女子的封建思想害惨了无数的古代妇女，其实如今看来，所谓的克夫一般是眉毛、头发多且发硬，这种人性恪倔强，说不通道理，都说颧骨高克夫，现实中是很多有名的人老婆都是高颧骨，所谓的克夫旺夫跟性恪有很大关系，只要性恪好，长得再克也不克了。

希望对你有帮助。

面相克夫是否有科学依据

一个男人想娶到一个真正好的老婆，不单单是身高有多高，长象有多么漂亮这么简单。从命理和相学的角度来看她要旺夫，不能克丈夫，这才是最重要的。如果一个女人虽说长相漂亮，身材苗条，但是就是克夫。这么看来我想任何一个男人都想娶一个旺夫宜子的女人了，看命里克不克夫，这需要专业的人士来看了，因每个人的八字不同，因此不具有普及性。那么有没有简单一点的方法一眼就能看出来呢？当然是有了，还得说我们的古人非常有智慧，在这么方法早就替我们做过了。那么是我们现在常说的相学，从人的五官上来看这个女人克不克夫。下面就从我多年的相学实践经验上来说明一下。1、鼻子从面相学的角度来说，古人认为鼻子是“男人看事业，女人看夫运”的地方。若鼻梁不丰隆兼而露骨，如鼻梁起节的结节鼻，在年寿位上明显鼻骨隆起者，或是山根至准头尖削无肉，鼻骨成剑脊高起者（剑锋鼻），夫缘必薄，且刑伤叠叠。鼻头尖、面大鼻小纵然有夫亦不近身旁，难享夫福。2、颧骨女性朋友若是左右颧骨高，必定欺夫克夫，特别是双颧骨露骨者。民间有“女人颧骨高，杀人不用刀”，虽说这种说法有点过，但可以说明颧骨高确实于男方不利。女人两颧骨高凸露并且无肉，则刑克丈夫，脸小颧骨高兼鼻子塌小无肉也会克丈夫。3、眼睛眼珠呈三白、四白（正常人是呈二白，眼珠偏上或偏下就会呈三白状，眼珠子过小居中就呈四白状），有红丝、赤筋。象蛇眼、羊眼、蜂目般。这些眼相是孤寡相之外还是杀夫相之嫌。眼睛为三角形的人：凶恶，孤僻，无情。而且贼性难防，做人不讲信用。古相书有云：“妇人有三角眼，其必杀其夫”古人认为不可不防。5、断掌古人说“女子断掌过房养，右断掌克六亲”等。古人认为断掌的人克害六亲，于是都自家不养活，送与亲人家养户。“过房养”的意思是自小宜过继给他人，或者自小跟随祖父母或者其他亲人。一般这样的女性，属命硬之人，克性较大，男家都不愿意娶，怕克害家人。从多年的实践经验来看这方面确实印证不少，因此还是留意些为好。6、痣鼻子下的一条沟，相学上叫人中。人中是代表夫妻双方性活的地方，从这个地方可以看出双方性生活和不和谐。如果女人的人中上有痣说明女方生活放荡不羁，也就是我们常说的易乱性，谁都跟。男方肯定是不干的，所以这就会造成双方的性生活不和谐，当然也是不利于婚姻，最终是把男人的脸丢尽了，被男人抛弃。

女人怎么样是有克夫的象征

面相中，以鼻起节、口角向下、眼睛太突、颧骨尖削、向横突出等相为带刑克，若要论一个女子的刑克是轻是重，便须要先看掌中有多少的刑克特征，判定其本质和性格的倾向，再看面相又有多少刑克特征，推算其后天行为的好与坏，这是决定了先天和后天两者的关系。换句话说，即是假如掌相有刑克，但面相没有，则此女子会性格有点固执和偏激，但没有对别人构成影响，由于她懂得抑制自己，若面相和掌相都有刑克的话，便有麻烦了。下面给大家列举几例有克夫倾向的面相，以供参考。

1、下三白眼

作为一个女性，并不是要天天躲在家里洗菜煮饭，相夫教子，由于时代已经变了，现代女性一般都能够自立，有些更很本事，办事能力比男性还高，可是在社会上的竞争，是丑恶和无情的，一旦陷入其中便不容易抽身出来，要有极大的意志力方能与之抗衡，因此女性对于事业有太大野心，并不是一件好事，很容易便失去了女人应有的天性，是不幸的。

说到野心大的女性，可以从眼相中看得明白，有一种眼叫做“下三白眼”，这种眼的眸子生得比较细，而且向上吊起，明显地露出一大片眼白，于眼睛的下半部，令人看起来有一种很不舒服的感觉。

有三白眼的女性，必定是心高气傲，不可一世的，她们看不起别人，自私心重，但这种女性很有才干，更有一种很强的奋斗心，做起事来，必定要做到为止；不成功的话，可能会不择手段地完成。因此有三白眼者，必须修心养性，否则在中年时，必会招致婚姻或感情上的很大打击、破败，以至陷入痛苦的深渊中，这时便会在行为上变本加厉，泥足深陷了。

2、颧露会克夫

要观女性是否克夫，首推颧骨，次看鼻。首先来说，女人的颧骨跟男性的颧骨颇有不相同之处，男人颧骨以高、大和饱满为佳，而女性的颧则以高和大为克夫。因这个部位跟一个人的权力有很大关系，以前的人以女性弄权为大忌，因此这种女性是克夫相。现代人固然已少了这种顾忌，但心理上始终不想给女性“骑住”的，尤其是妻子处处比自己强，做丈夫的没有权出主意，甚至乎无发言的权利，这种是不折不扣的“被克”住了。

所说克夫相的颧高，是这样看法的：两颧比一般女性粗大，而且向前突出，又少有肉包，这种女性的行为粗鲁，个性颇顽强，但其有魄力，非常挨得，大多时侯这种女人的丈夫都是比较软弱胆小，和自卑感较重的。若是碰到个性较强的男性，不消一刻便会闹翻了，又怎能够有结合的机会。

3、鼻削如刀克夫相

说过了颧骨于女性的影响，继续探讨的是另一个女性的重要部位——“鼻子”。颧有“高、大、丰、露”四种形象之分，一般人不易分辨，所以看克夫的颧骨颇不简单，就相论相，看颧不如看鼻来得容易。

克夫鼻是怎样的呢？现在就教大家看，女生“鼻削如刀”，明显地露出骨来，鼻的中心皮肉拉得很紧，没有一点肉，形成了鼻骨如刀锋般突出，这便是相学中说的“剑锋鼻”。这种鼻削如刀的女性，待人感情稀薄，性情刚强、固执，处处招惹小人，若再加上颧骨高削和下巴尖削，必是个刻薄尖酸，势利妇人。

鼻为夫星，因此在女相中占著最重要的位置，鼻削加上颧高二者，算是女性克夫的典型相了。有此相的女性，克夫难免。

此外尚有一说，亦属克夫的，便是面大鼻小了。此种阔口大面，偏偏鼻子生得既小又低的女性，在相学上称为“夫宫陷”，是代表丈夫运势很弱的象征，一个事业运差和中年有破败的男性，通常会选到这种女性为妻。但这种女性也有好处，她会对自己丈夫千依百顺，贞忠不二的。

4、鼻起节

鼻起节的女性相当固执、倔强，脾气很大，一直以来，看相者都说这类女性的婚姻会失败。由于“鼻为夫星”，在女性的面相上非常之重要。鼻起节的话，便会有所说克夫的情形出

女明星的面相谁最克夫

但这些美女们哪个最旺夫，哪个又最克夫呢，这是咱可以好好跟你聊聊的！ 标准旺夫相：李湘 别看李湘目前运势不太好，但她那张脸长得是标准旺夫相！男人要是懂相术的话都抢著娶这样的。 标准的克夫相：周海媚 克夫的标准脸型是周海媚型的：高颧骨、瘦腮帮、尖下巴、薄嘴唇、三白眼，窄额头……她算是把相书中几种克夫克子的相貌给长全了。 有潜在克夫能力：陈慧琳 还有一个有潜在克夫能力的是陈慧琳，她克夫最强的就是那双三白眼，那样的女人娶她要慎重！ 抢丈夫好运：莫文蔚 还有2个克夫的女人，就是莫文蔚和梁咏琪。不过莫的嘴唇和下巴又益子，克夫又不是往死里克，只是抢了丈夫的好运气到自己身上罢了。 抢丈夫好运：梁咏琪 梁咏琪也是这个类型，你们看郑伊面跟她之后运气就没有翻身的希望，越来越衰！谁叫他把一个标准的旺夫益子相的邵美琪给甩了呢？ 旺夫益子：邵美琪 邵美琪下巴尖，这是她面相不利的地方，说明她为人太过愚直，不识转桓，有时会得罪人而不自知。但她嘴唇长得圆满，人中深，这样的女人持家有道，自然旺夫益子。她天庭饱满——注意，只有又够长又够宽的脑门才可叫天庭饱满，宽而短的不行，窄而长的也不行。邵美琪长相最有福气是她的眼睛和鼻子。眼睛黑白比例适当、分明；鼻若悬胆，高而直。 如果要跟梁咏琪对比一下，只要说她俩的颧骨好了。梁那么小一张脸，颧骨却高，越发衬得两腮无肉。邵的颧骨刚刚好，将两腮支撑得饱满，又没有高颧骨的尖刻相。 绝对旺夫：林青霞 林青霞绝对旺夫！她那种下巴有讲究的，叫做“福寿满溢流不尽，富贵绵延及子孙”，在相书中长那样下巴的女人是上上等的。但男人就不一样了，男人长那种下巴就好象不太好。 克夫又不益子：王菲 王菲还真克夫，谁娶她谁没好儿，她会把丈夫的好运气全抢过来。而且她还不益子，小童童将来也就平常人一个，不会有大出息。不过王菲眼睛长得好，不是白眼，不会把老公往死里克。白眼女人克老公，那可是往死里克的，不克死也得克出个慢性病、卧床不起生活不能自理。 不能沾的：章小惠 最著名的白眼女人，就是你们整天说的眼睛有毛病的那个，章小惠。好好的眼睛，眼珠在眼眶里四下不著边，这叫四白眼，比三白眼更变态。两个老公都被她克破产了，第二个还没结婚只是同居都被害成这样，她可是香港算命师嘴里经常念叨的人物，“象章小惠那样的女人，可千万不能沾啊……” 命运好不的：范冰冰 范冰冰她那个尖下巴实在长得太突兀，跟脸部其他器官很不协调。一个人如果脸上有一个部位显得特别突兀、不协调，那他面相肯定不好，起码在一方面的命运肯定好不了。范冰冰就是这样。 面相大好：佘诗曼 佘诗曼的确面相大好，注定嫁得贵婿，她将来白头到老的老公肯定是个富家公子。她鼻子长得不是一般的端正福相。 对丈夫健康不利：梅婷 梅婷有点下三白眼，对丈夫健康不利，但不是很厉害的白眼。她不是苦相，她命很好的，将来她会比现在更红，会挤身一流明星的行列的！ 面相很好：刘亦菲 刘亦菲面相很好，基本上没有大的缺陷，只是额头比较窄，恐怕她先天的福气有限，现在也用的差不多了，以后要靠她自己的努力了。放心，她将来错不了，她有才华，但现在她真正的才华还没被发掘出来。我觉得，她现在干的这个工作并不是真正适合她的工作。 嫁不进豪门：赵薇 赵薇的眉毛一定修剪过，她本来的眉毛应该很浓密才对。她嫁不进豪门的，没那个命。如果她能嫁出去，运气就会改善，否则就只能靠她自己的努力，她命中有贵人相助，这个贵人对她至关重要，没有这个贵人她这一生就太一般了。但我不知道这个贵人是否已经出现过了（琼摇？），如果还没出现那还有些指望，如果已经出现过了，那么…… 一生都得贵人：章子怡 章子怡一生都得贵人相助，也

女人旺夫相和克夫相都有哪些特征

女人旺夫相和克夫相都有哪些特征

1、脸盘圆润、额头高阔：

女子面形方正，额头偏方型且腮首突出，同时脸有丰腴肉质，脸型方中带圆。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关。若丈夫遇有难关，她会热心为其出谋划策。此类型相貌的女性对丈夫及子女的健康非常有利，丈夫及子女一生不会有大病。健康、安泰永伴，是旺夫的典型面貌。还有所谓的田字脸，就是额头偏方型且腮骨突出，同时脸上有着丰腴肉质，整个脸型方中带圆的脸型。这种女子心地相当宽阔，好交朋友又乐于助人，同时也是心思细密，会帮朋友度过难关的慈善家，没工作的，她热心的帮人家安排，缺业绩的，她会帮着找买主。无论如何，愿意付出比别人多的田字脸，娶到他等于同时拥有一堆真心好朋友。

相反克夫的：脸部双颊（脸蛋上）无肉内陷的女人缺乏福份，宗庭运差也难以相处，也难旺家运，哪个男人不想娶个能旺夫的女人啊？所以娶了要忍耐，未娶请三思。

2、鼻头饱满、厚实（鼻孔不可外翻）

此面相特征的女性财运极佳！钱财源源不断，身体素质良好。另外，此类女性大多是两个极端性格，大致分为两类，一类是性格耿直、自尊心强、倔强。另一类则恰恰相反，会极其温顺可爱，善解人意。无论哪一类，若您与之为伴，皆属幸运。

相反克夫的：鼻子上有疤有纹的女人不能娶！女人的鼻子上面有疤有纹的话，她会让男人破财，有疤有痕的轻则让先生事业失败，重则危害全家，这是因为，女人的鼻子是全家的福源，所以有个好鼻子对女人来讲是非常重要的。这里所谓的疤痕，就是我们的鼻梁上面或者鼻翼上面的都算。如果她鼻梁无肉又尖削露骨的话，这种女人心横无情又命硬易折损夫婿的健康，最好不要娶。三颧面很高很大、鼻子又挺的女人不能娶！更糟糕的鼻中有节。通常说来，鼻梁上的节，表示这个人的个性有些怪异，比较自我，但是属于奋斗型的上进者，在工作上的表现不恶，只是夫妻俩要长相厮守，就会有相处不下去的辛苦感。要从性格来分析，就是因为节鼻的人有着倔强的牛脾气，喜怒之间有些反复无常，身旁的人压力会过大！

3、牙齿整齐，门牙偏大（但不突出）：

此类女性不爱议论他人是非，并能帮丈夫化解怨邪、不详之气，尤其是安全方面，很是旺夫的！若您有幸拥有，一生人缘极佳，与邻里、亲戚、朋友、同事间皆能和睦相处。

相反克夫的：鬼齿不能娶！一口凌乱不堪的牙，尤其是显得尖削、歪斜，门牙不像门牙，虎牙不像虎牙的，这就是所谓的“鬼齿”！生有这种齿相者，生性相当奸狡，好搅和人际间的是是非非，而且一脸的不诚恳，一看就是言不由衷，鬼话连篇！生有这种牙的女人运气不会太好，运程并不通达，常被缺钱、没工作的窘境所苦，男人不想被她拖累的话，少碰为妙。

4、眉毛：眉毛顺而细，自然是一生平顺，少挫折，眉毛要长，长过眼尾，眉毛弯如新月的女子心善性柔，是贤惠的好伴侣。眉毛高挑的女子性格强硬，喜欢手握大权。眉毛粗的女子，性急，敏感，多思多虑。

相反克夫的：间歇眉，眉毛长得很不均匀，远远看上去，断断续续，相当不顺畅！生有这种眉的女人，自我意识相当强！喜怒无常又工于心计，属于不可招惹的 ！说这种女人存心不良，没错！说这种女人命运乖违，也没错！但真要说到底错在那里？恐怕只能说，没能力面对命运挑战！男人们能忍则忍，不能忍则考虑一下吧。

5、声音：声音柔美甜润、中气畅旺的女子

即使面貌平凡，却能嫁得条件相当不错的男子。这类女子个性多半温柔、体贴，持家有道，是典型的贤内助，让丈夫专心出外闯天下。中气十足，则表示她的身体强健，特别是语出丹田者，表示心气相通，婚姻会和谐幸福。

相反的，声音过粗如男人或过细过嗲的女子，婚姻都会不好。

6、

先划节奏：

亦可/以/弗畔/矣夫

亦可：也能够。

以：动词，使。使得，这里指使自己（“自己”省略）。

弗畔：不叛离。不至于出现叛离“道”的情况。弗，不；畔，通“叛”。

矣夫：语助词，相当于“了啊！”

孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

整句话的意思是：

君子对文化典籍广泛地学习，又用“礼”来加以约束，也就能令自己的行为不至于发生偏离了啊！

　说五

　齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之，谓管仲曰：『寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何』管仲曰：『君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰，吾甚恶紫之臭。』於是左右适有衣紫而进者，公必曰：『少却，吾恶紫臭。』公曰：『诺。』於是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。

　一曰。齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。傅说王曰：『诗云：不躬不亲，庶民不信。今王欲民无衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有紫衣进者，曰益远，寡人恶臭。』是日也，郎中莫衣紫;是月也，国中莫衣紫;是岁也，境内莫衣紫。

　郑简公谓子产曰：『国小，迫於荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。』子产曰：『臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小犹不危之也。君其勿忧。』是以没简公身无患。

　子产相郑，简公谓子产曰：『饮酒不乐也，俎豆不大，锺鼓竽瑟不鸣，寡人之事不一，国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其职。』子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫於街者莫有援也，锥刀遗道三日可反，三年不变，民无饥也。

　宋襄公与楚人战於涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而谏曰：『楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。』襄公曰：『寡人闻君子曰：不重伤，不擒二毛，不推人於险，不迫人於阨，不鼓不成列。今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成阵而後鼓士进之。』右司马曰：『君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。』公曰：『不反列，且行法。』右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之，宋人大败，公伤股，三日而死，此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而後民听从，是则将令人主耕以为上，服战鴈行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎而人臣不泰安乎

　齐景公游少海，传骑从中来谒曰：『婴疾甚，且死，恐公後之。』景公遽起，传骑又至。景公曰：『趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。』行数百步，以驺为不疾，夺辔代之，御可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。

　魏昭王欲与官事，谓孟尝君曰：『寡人欲与官事。』君曰：『王欲与官事，则何不试习读法』昭王读法十馀简而睡卧矣，王曰：『寡人不能读此法。』夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。

　孔子曰：『为人君者犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圜水圜。』

　邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰：『君好服，百姓亦多服，是以贵。』君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。君不能下令为百姓服度以禁之，乃断缨出以示民，是先戮以莅民也。

　叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。

　韩昭侯谓申子曰：『法度甚易行也。』申子曰：『法者见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。』昭侯曰：『吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。』一日，申子请仕其从兄官，昭侯曰：『非所学於子也。听子之谒败子之道乎亡其用子之谒。』申子辟舍请罪。

　说六

　晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日，至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去，士有从原中出者曰：『原三日即下矣。』群臣左右谏曰：『夫原之食竭力尽矣，君姑待之。』公曰：『吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。』遂罢兵而去。原人闻曰：『有君如彼其信也，可无归乎』乃降公。卫人闻曰：『有君如彼其信也，可无从乎』乃降公。孔子闻而记之曰：『攻原得卫者信也。』

　文公问箕郑曰：『救饿奈何』对曰：『信。』公曰：『安信』曰：『信名。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则近亲劝勉而远者归之矣。』

　吴起出，遇故人而止之食，故人曰：『诺，今返而御。』吴子曰：『待公而食。』故人至暮不来，起不食待之，明日早，令人求故人，故人来方与之食。

　魏文侯与虞人期猎，明日，会天疾风，左右止，文侯不听，曰：『不可。以风疾之故而失信，吾不为也。』遂自驱车往，犯风而罢虞人。

　曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：『女还，顾反为女杀彘。』妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：『特与婴儿戏耳。』曾子曰：『婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。』遂烹彘也。

　楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：『吾醉而与左右戏，过击之也。』民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。

　李悝警其两和曰：『谨警敌人，旦暮且至击汝。』如是者再三而敌不至，两和懈怠，不信李悝，居数月，秦人来袭之，至，几夺其军，此不信患也。

　一曰。李悝与秦人战，谓左和曰：『速上，右和已上矣。』又驰而至右和曰：『左和已上矣。』左右和曰：『上矣。』於是皆争上。其明年与秦人战，秦人袭之，至，几夺其军，此不信之患。

　有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到至其言以告而知也。

　惠嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之，嗣公谓关市曰：『某时有客过而予汝金，因谴之。』关市大恐，以嗣公为明察。

　卷第十二