李白《梦游天姥吟留别》全文

李白《梦游天姥吟留别》全文：

梦游天姥吟留别 李白〔唐代〕

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。

越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

注释

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。

”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

四万八千丈：一作“一万八千丈”。

”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

因：依据。之：指代前边越人的话。

镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

渌（lù）：清。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

暝（míng），日落，天黑。

殷岩泉：即“岩泉殷”。殷(yǐn )，这里用作动词，震响。

栗：同栗。栗、惊，使动用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的样子。

列缺：指闪电。

洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。

金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉：醒。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

东流水：像东流的水一样一去不复返。

白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。

摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

创作背景

此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

作者简介

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。

红楼梦诗词有：

1、满纸荒唐言

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

赏析：作者是以愤恨的心情写出“满纸荒唐言”的。由于作者在书中对许多人物抱有同情感，所以说自己是饱含着“一把辛酸泪”来写这部著作的。他惟恐后人不知他的真实意图，故云“都云作者痴，谁解其中味？”这里，作者诉说了他难以直言而又深怕不被理解的曲恋。

2、晴雯曲

霁月难逢，彩云易散；心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

赏析：晴雯的命运是很悲惨的。美若芙蓉，清清白白，伶伶俐俐的水般女儿，却被恶妇在王夫人面前中伤，背了勾引宝玉的罪名赶出大观园，最后凄惨的在破屋中死去，因此这首暗示晴雯如此命运的判词也是十分凄惨的。

3、杏帘在望

杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

赏析：林黛玉在此诗中描绘了一个理想之中的太平田庄，其实它只是存在于大观园内的一个虚假的田庄模型而已。脂砚斋有评“以幻入幻，顺水推舟”。颈联“一畦春韭绿，十里稻花香”一气而下，突出描绘“杏帘在望”的田野景观，画出想象中的丰收景象。

4、咏白海棠

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

赏析：这首诗以缟素喻花，实际上暗示她的夭亡，而丧服由仙女缝制，可能是因为她本是“绛珠仙草”。此外像“秋闺怨女拭啼痕”之类句子，脂砚斋评语已点出“不脱落自己”，也如同她的“眼泪还债”。

5、杏帘在望

杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

赏析：林黛玉在此诗中描绘了一个理想之中的太平田庄，其实它只是存在于大观园内的一个虚假的田庄模型而已。脂砚斋有评“以幻入幻，顺水推舟”。颈联“一畦春韭绿，十里稻花香”一气而下，突出描绘“杏帘在望”的田野景观，画出想象中的丰收景象。

      1 推荐几首关于“民族魂中国梦”的古诗词

      1《满江红》宋 岳飞

      怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!

      靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

      2《江城子·密州出猎》宋 苏轼

      老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

      酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

      3《登京口北固亭有怀》 宋 辛弃疾

      何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流。

      年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手曹刘。生子当如孙仲谋。

      4《书愤》 宋 陆游

      早岁那知世事艰，中原北望气如山。

      楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

      塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

      出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

      5《和端午》宋 张耒

      竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

      国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

2 关于民族魂中国梦的古诗词84个字

      力不胜于胆，逢人双泪垂。

      一心中国梦，万古下泉诗。

      日近望犹见，天高问岂知。

      朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

      南宋时代

      北方失地遗民企望故主恢复故国的血泪之叹!力不胜于胆，逢人空泪垂。——有心恢复故土，却又有没有这个力量。与熟人相对默默流泪后清朝谭嗣同诗“有心杀贼

      无力回天”，正与这句意思相仿

      一心中国梦，万古下泉诗。——一心想一统江山，重回清平世界。

      日近望犹见，天高问岂知。——一抬头看见了太阳 却不知道老天是什么意思{暗暗埋怨南宋朝廷 }

      朝朝向南拜，愿睹汉旌旗——只有天天向南拜望，但愿能有一天看见北来收复故土的军队。这首诗歌，可以参看陆游的诗:三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

      遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年! 心境相同。

3 关于民族魂的现代诗

      民族魂

      你用文字刺激人民的眼睛

      你用语言唤醒民族的思想

      每一个细小的改变

      都是对华夏儿女的莫大帮助

      你不会刚直的战死沙场

      但却做了最坚实的民族后盾

      你会东躲西藏苟且偷生

      但却做着更为壮丽的事业

      你隐忍着

      你坚持着

      你努力着

      唤起民众的良知与情怀

      你向新中国的诞生奋斗着

      你披露着一切腐朽思想

      你用自己的方式

      唤醒民族的觉醒

      那在心中永不灭的一团火焰

      那一种深刻的情怀

      在麻痹、混乱的世界中

      是一株救命的稻草

      你引领着人民前进

      告诉人民做自己的主人

      让思想蒙蔽的人们

      重新做回自己

      将强烈的爱国情怀

      传递给千千万万的民众

      让所有的人们

      团结起来，共同奋战

      你代表着一颗灵魂

      一颗民族魂

      犹如黑暗里的明灯

      永远照耀希望

4 关于民族魂的名言有哪些

      1 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

      2 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

      3 丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人;丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。——陈祖芬

      4 一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。——赫尔岑

      5 要使民族自立于世界之林，就要自己看得起自己。——吉鸿昌

      6 奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。——马克思

      7 一个作家不能用作品反映和展现民族精神、民族灵魂、民族文化，就不能真正成为一个伟大的作家。——米格尔·安赫尔

      8 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金

      9 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

      10 做人最大的事情是什么呢就是要知道怎样爱国。——孙中山

      11 中国自古以来， 就有埋头苦干的人， 就有拼命硬干的人， 就有为民请命的人， 就有舍身 求法的人——他们是中国的脊梁。——鲁迅

      12 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。——鲁迅

      13 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决 心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东

      14 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

      15 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立

5 关于民族魂的诗歌及鉴赏

      祖国我为你骄傲 我的未来因你变得青春年少时代在变迁 祖国在奔跑充满青春的活力 祖国年轻不老祖国你是多么的重要 未来的你充满白云绿草 还有可爱的鸟儿把你围绕我会用美妙的歌声把我对你的歌赞唱高! 把你温暖在我双手间的怀抱对你的爱不动摇 我们的祖国立于世界民族之林五千年文化独领风骚 这是伟大的中国人民智慧的创造祖国的未来 会慢慢来到祖国 你好我对你的未来 充满了无尽的幻想人民走上了小康 高楼林立间汽车奔跑郊外的袅袅炊烟 是天使熟睡的梦瑶祖国 我为你感到骄傲你的未来超过我生命的重要此文运用了拟人的修辞手法，生动形象、传神贴切的表达了祖国的富饶、壮美，以及中华民族儿女对她的喜爱、赞美之情。

6 求中华风，民族魂的经典古诗词

      最长的词也不过两百四十字，这首算是爱国诗词中比较长的

      慢点念，把沉郁顿挫的气势念出来!

      张孝祥-六州歌头

      长淮望断，关塞莽然平。

      征尘暗，霜风劲，悄边声。

      黯销凝。

      追想当年事，殆天数，非人力;洙泗上，弦歌地，亦膻腥。

      隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。

      看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。

      念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成!

      时易失，心徒壮，岁将零。

      渺神京。

      干羽方怀远，静烽燧，且休兵。

      冠善使，纷驰骛，若为情!

      闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。

      使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。

7 关于民族魂的诗歌及鉴赏

      祖国我为你骄傲

      我的未来因你变得青春年少

      时代在变迁

      祖国在奔跑

      充满青春的活力

      祖国年轻不老

      祖国你是多么的重要

      未来的你

      充满白云绿草

      还有可爱的鸟儿把你围绕

      我会用美妙的歌声把我对你的歌赞唱高!

      把你温暖在我双手间的怀抱

      对你的爱不动摇

      我们的祖国立于世界民族之林

      五千年文化独领风骚

      这是伟大的中国人民智慧的创造

      祖国的未来

      会慢慢来到

      祖国

      你好

      我对你的未来

      充满了无尽的幻想

      人民走上了小康

      高楼林立间汽车奔跑

      郊外的袅袅炊烟

      是天使熟睡的梦瑶

      祖国

      我为你感到骄傲

      你的未来超过我生命的重要

      此文运用了拟人的修辞手法，生动形象、传神贴切的表达了祖国的富饶、壮美，以及中华民族儿女对她的喜爱、赞美之情

8 关于中华情民族魂的诗文

      中国

      在外国人的心目中

      你是茶叶你是瓷器

      你是泰山你是长城

      你是北京的太和殿

      你是西安的兵马俑

      在中国人的心目中

      你是盘古你是女娲

      你是大禹你是皇帝

      你是白居易的“长恨歌”

      你是曹雪芹的“红楼梦”

      在历史的心目中

      你是庄子你是孔丘

      你是《易经》你是《通鉴》

      你是合久必分分久必合

      你是天灾人祸歌舞升平

      在未来的心目中

      你是问号你是叹号

      你是破折号你是省略号

      你是半部楷书工整严谨

      你是半部狂草虎跃龙腾

      《祖国啊，我亲爱的祖国》舒婷

      我是你河边上破旧的老水车

      数百年来纺着疲惫的歌

      我是你额上熏黑的矿灯

      照你在历史的隧洞里蜗行摸索

      我是干瘪的稻穗;是失修的路基

      是淤滩上的驳船

      把纤绳深深

      勒进你的肩膊

      -- 祖国啊!

      我是贫困

      我是悲哀

      我是你祖祖辈辈

      痛苦的希望啊

      是“飞天”袖间

      千百年来未落到地面的花朵

      -- 祖国啊

      我是你簇新的理想

      刚从神话的蛛网里挣脱

      我是你雪被下古莲的胚芽

      我是你挂着眼泪的笑窝

      我是新刷出的雪白的起跑线

1、女娲石上偈语：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗词鉴赏：

《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。

“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。

作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

2、题《金陵十二钗》一绝：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味

诗词鉴赏：

这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。

《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。

和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“*”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事

3、癞头僧嘲甄士隐：

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

诗词鉴赏：

这首诗出现在第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛，即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

1、庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，蝶非梦，梦非蝶，蝶亦是蝶，梦亦是梦，蝶本无梦，梦本无蝶，庄周梦蝶何所似，雪化为水差可拟，亦梦亦蝶亦庄镇，亦雪亦水虚空中。这或许就是一个让大陆读者非常陌生的固守诗之“孤独国”的台湾诗人周梦蝶及其诗作给读者的印象。

2、周梦蝶是诗歌最重要的是雪的物质表达。

3、周梦蝶诗歌中关于雪的物质想象，从开始的“孤独”之象，经历“虚无”之象，再到“宁静”之象，展示了他对“雪”的物质想象的三种审美意象，就表象而论，这孤独、虚无与宁静，分别顺承看中国的儒、释、道三家的思想，对此可以形象的表达为“雪是雪”、“雪非雪”、“雪只是雪”的三个物质想象的认知境界。

4、在周梦蝶的诗歌里，雪已成为诗人心灵的客观对应物，体现了中国传统文人特立高达的心灵境界。他能够想象出来的特别意象，他所遭遇的复杂情景，他能够驾驭和不能驾驭的思想困惑，都在他的诗歌文本里得以体现。雪即是周梦蝶诗歌的背景，也是他生命里的底色。周梦蝶的诗歌作品，完全是基于其个人体验的厚重叙述，那种置身物外的效果，如“雪”办纯净自然的无言，把宗教式的大自然与肉身的人体合力打造的威慑力进行具象化，给人一种强烈的心灵冲击，充分体现出容不得半点亵渎和侵犯的生命最高尊严，揭示了宗教、人与自然关系的一个侧面，具有非常独特的审美价值。