乌兹钢刀的成功复制

下面这几组图是目前国内研究者镔铁兄弟会通过现代真空冶炼技术制作的乌兹钢。 国内研究者镔铁兄弟会在大量研究古董实物和国内外文献的基础上，不但将乌兹钢复制成功，并且提出了一套完善的冶金学理论 。由于使用现代冶金技术和热处理技术，新做乌兹钢在保留历史乌兹钢锋利和坚韧的特点之外，更增强了硬度和强韧性，被认为可以成为更加实用的现代刃具钢材。传说中的乌兹钢刀被成功复原。

该研究者深入的研究了乌兹钢的花纹成因，将新做乌兹钢切片在电镜下拍了金相。 式样经过等温淬火—回火后的金相分析。从金相图中可见，原始奥氏体晶界周围有规律的分布着先共析铁素体。奥氏体晶界周围分布着先共析铁素体，晶界内部则是马氏体。而且明显经过回火，内部有大量碳化物析出。先共析铁素体和奥氏体两种不同组织在锻造过程中沿着锻造方向变形，淬火-回火后伴随随渗碳体也沿着条带的析出，导致了形变后的复相组织耐腐蚀程度出现差异。这些差异导致钢材表面出现肉眼能捕捉到的色差。这就是得到乌兹花纹的原因。在之前美国科学家再对索林根刀厂对乌兹钢的分析的后续深入研究中，也同样提到了该转变中先共析铁素体在乌兹钢花纹形成过程中的重要作用。

根据新做乌兹钢与古董乌兹钢作对比的金相照片，一个是20um一个是100um，由于尺寸放大差异会显得一些细节不同，但他们存在着极大地共同点就是先共析铁素体中析出的2次碳化物偏聚成带 。之前索林根刀厂所提供的照片中的四个式样，被鉴定为4种典型的乌兹钢成分。第三例因为检测到其带状组织是由有害元素偏析所导致，被否定为不是高质量的乌兹钢。在其他三例中全部观测到了先共析铁素体。因此可以看出，先共析铁素体和乌兹钢花纹形成之间具有极大的相关性。研究者的结论更认为：这些带状分布的先共析铁素体的生成导致了二次碳化物沿着带状分布。而这些沿着一定规律排列的如银河般的颗粒状化渗碳体就是乌兹钢花纹的最主要成因。在美国人的实验中，有些乌兹钢式样基体为珠光体组织，其花纹对比度很高，但硬度非常之低，只有23hrc。这与国内研究者镔铁兄弟会在制做和热处理过程中得出的经验一致，珠光体组织的对比度非常高。

这里还有一点需要澄清，古代乌兹钢兵器绝大多数的整体硬度都在50hrc以下（并非大多数传闻的60hrc以上），但是局部显微硬度可以到65，而且抗断裂能力非常之好 。有一个欧洲的试验统计，欧洲剑在十字东征之前硬度最高可以到58，而十字东征时期之后则下降到了50以下，非常有可能是在战场上与又锋利又韧的乌兹钢对撞经常发生兵器脆性折断而进行的改良。通过实际使用，凭我的经验来看，柔软基体的乌兹钢，在使用过程中往往体现出更好的锋利度。尤其是在切割肌肉、筋腱、衣服等柔软坚韧的纤维组织时更加明显。这种能力可能由于硬质项的微锯齿和柔软基体的自剥落共同作用造成的。通过很多国外资料和实践表明：乌兹钢并不具备良好的防锈性，乌兹钢历经百年的不锈如新只不过是一个以讹传讹的故事。镔铁兄弟会的成员当中有从事地质矿产专业的从业人员，职业知识表明，在印度矿区的铁矿石成分当中并不含有大量的铬，并且由于古代的冶炼技术所限不可能人为向坩埚当中添加百分之十几的铬，因此用含高铬的乌兹钢锭锻造不锈兵器完全是一种误导 。在德国科学家和美国科学家对乌兹钢的成分分析当中也证实了这一点。并且由于Cr7C3颗粒尺寸远远大于Fe3C，而且极易剥落，如果制造含高铬的不锈乌兹钢只能令乌兹钢所独有的锋利特性消失殆尽，因此应当认为得不偿失。

大马士革古城建于公元前3世纪，是中东地区最古老的城市之一。中世纪时期，大马士革是繁荣的手工业区（刀剑和饰带）。在它源于不同历史时期的125个纪念性建筑物中，以8世纪的大清真寺最为壮观。

大马士革古城，位于叙利亚西南部、外黎巴嫩山东麓，建在雄伟的克辛山的山坡上。1979年联合国教科文组织将大马士革古城作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

威巴斯人和日内瓦人都到此与旅行商队会合,公元前15世纪即有有关大马士革记载，历史上是宗教、政治、贸易中心，现为叙利亚国家首府。

城市历史

公元前11世纪中期，一支犹太人部落居住在此。公元前10世纪，大马士革是亚美尼亚王国的都城，哈达德神庙在当时非常有名。经过包括巴比伦人、埃及人、赫梯人、亚述人和波斯人在内的多次外敌入侵后，大马士革被亚历山大大帝征服。在塞琉西王朝统治时期，安条克取代大马士革而成为新的都城。公元前64年罗马人占领了大马士革，希腊化的大马士革变成罗马叙利亚省的一部分，并日趋繁荣；一座用来供奉朱庇特的神庙在哈达德神庙的原址上兴建。公元636年拜占廷帝国军队失败后，与西方联系长达十个世纪之久的大马士革被穆斯林占领。然而，在倭马亚王朝的哈里发统治时期（650—750），大马士革进入了黄金时代；它成为辽阔疆土从北非到中国边界之间庞大帝国的都城。公元705—715年期间，一座大清真寺在罗马神庙的旧址上拔地而起。阿尤布王朝建立后，萨拉丁正是在大马士革集结了他所有的军队，于1187年从十字军手中夺回了耶路撒冷。大马士革重新作为一个伟大帝国的首都而大放光彩。公元1516年，大马士革和叙利亚一起被奥斯曼土耳其人攻占。

城市布局

大马士革古城由一道具有城门的防卫城墙围护，其布局保持了自倭马亚王朝的哈里发时期形成的风格。城市设计保留了一些罗马和拜占庭时期的规划结构（例如按照四个方位基点进行定向的街道）。有篷市场、旅行车队圈地、宫殿、光塔和顶塔等都证明了大马士革古城起源于伊斯兰教的历史。在其众多的古建筑中，记载古城不同时期发展历程的大清真寺是朝圣者的首选；它也是伊斯兰教最神圣的地方。其建筑结构影响了叙利亚（尤其在阿勒颇和哈马）、土耳其（迪亚巴克尔）、西班牙（科尔多瓦）以及其他一些地区清真寺的设计规划。 大马士革大清真寺独特而完美，其建筑影响深远。倭马亚王朝的哈里发时期的整体建筑是大马士革进入黄金时代的有力证明。其宗教性建筑是大马士革作为穆斯林城市的天然例证。大马士革城市发展与基督教和伊斯兰教等宗教发展联系在一起。最终，它在十字军东征时期两大宗教对抗中发挥了巨大作用。

建筑风格

■大马士革清真寺的原址是浸礼教会的基督教堂，于公元706年被阿拉伯军队摧毁。阿拉伯人后在基督教堂的原址上修建了大马士革清真寺。

叙利亚是一个有着4000多年历史的古老国度、在《圣经·旧约》中已有所提及。它位于亚洲西部，面临一望无际的地中海，东面是广阔的沙漠地带，约旦和土耳其分别接壤其南北。在叙利亚境内，共有4处世界文化遗产，大马士革古城列在首位。

阿拉伯的由书中，有这样一段话 ：“人间若有天堂，大马士革必在其中，天堂若有天空，大马士革必与它齐名。”相传伊斯兰教创始人穆罕默德曾来到此地，从郊外的山顶眺望城市的全景，赞叹不已。但是他没有进城，而是从原路返回。随从询问原因，他回答说：“人只能进入天堂一次，我若进入这座人间天堂，将来就无法再进入天上的天堂了。”大马土革自古就被人称作天国里的城市。

■大马土革清文寺祈祷堂的大门两侧是排列整齐的拱廊，装饰着精美的图案。

大马士革古城约建于公元前2000年前，在此后的漫长岁月里，这里历经无限沧桑，书写下一段生动而又曲折的历史。在公元前15世纪，居住于古代阿拉伯半岛北方闪族的阿拉米人在此建立了王国；公元前333年，马其顿王国国王亚历山大大帝打败了波斯帝国，从波斯人手中夺走了这座城市；公元前64年，庞培的罗马军团入侵了大马士革，基督教从此进入这里；到了公元661年，阿拉伯倭马亚王朝在此定都，使这里成为强大帝国的中心，是联系土耳其、黎巴嫩和约旦的贸易枢纽；1187年阿拉伯的民族英雄萨拉丁率领军队由这里出征，打败了十字军团；到公元16世纪，奥斯曼土耳其帝 国开始其长达400年之久的统治；1946年，叙利亚 独立，大马士革成为叙利亚的首都，但是在此之前，这座多灾多难的城市还被法国殖民者占领了30多年时间。4000多年来，大马士革可谓兴衰几度，但是值得令人欣慰的是，历朝统治者都在这里留下了风格各异的建筑古迹，她的文化和艺术受到多民族的影响，使得今天的大马士革当之无愧地被人们称为“古迹之城”。

■大马士革清真寺的门上装饰精美的马赛克图案，只有一小部分在1893年的大火中保留了下来。

大马士革古城四周有高墙环绕，共修建有八个城门，其中古城最东面的汤马土门，是至今为止保存最完整的。然而最富有传奇色彩的则是另一座着起来很普通的石砌城门—— 恺撒门。相传当年耶鲸基督的十二门徒之一圣保罗奉耶稣的旨意到各处传播福音。有一天主给予他启示，要他进入大马士革，到城里去宣讲上帝的福音，因为这个城市里居住的是正在经受苦难的上帝的子民。圣保罗在进城之前被告诫再三，他必须从恺撒门进城，否则他将不能得到神的保护。圣保罗完全照做了，进入了恺撒门，来到大马士革。但是城里的异教徒发现了他，要捉拿他当众处死。无路可退的时候，他请人将他放在篮子里，从大马士革堡垒降到了恺撒门，而追捕他的敌人却跌倒在这城门里爬不起来。圣保罗因为虔信主的启示而获救。今天，人们可以在恺撒门旁边看到一座基督教堂，这便是为纪念伟大的门徒圣保罗修建的圣保罗教堂。这座大马士革最宏伟堂皇的教堂与恺撒门一起，成为古城的象征。

■扎赫尔·倍贝儿虽已作古，其墓碑却成为人们凭吊历史的地方。

从西面进入古城之后，眼前出现的是一条长长的街道，这就是大马士革著名的“直街”。它自东向西贯穿古城，是古罗马统治时期的主要街道。大马士革众多古迹几乎都在直街及附近一带。这条古老的街，现在是古城内最大的市集，左右两边挤满商铺，叫卖声不绝于耳，出售的商品以手工艺品为主，也不乏各种食物和日用品。

穿过市集，迎面而来的是奥马亚清真寺。大马士革古城之内共有清真寺250座，奥马亚清真寺是最著名的一座，而且也是世界最著名的清真寺之一。它坐落在旧城中央，原本是一座基督教堂，到公元八世纪的时候，阿拉伯人占领了这个城市，倭马亚王朝国王于公元705年亲自主持将之改建为清真寺。当时动用了1万名工匠，历时15年，才建成了这座堪称回教世界第四大清真寺的奥马亚清真寺。这座清真寺具有富丽堂皇的建筑风格，3个高耸的尖塔分别代表伊斯兰各个时期的建筑艺术风格，它的大门高10米有余，礼拜大厅完全用巨大的石块建造，长136米，宽37米，里面有大理石石柱起支撑作用，大厅四壁和圆柱上雕刻着精致花纹，厅顶垂挂着一盏若大的水晶吊灯。大厅外的广场四周建有走廊，走廊的墙壁上用金砂、石块和贝壳镶嵌的巨幅壁画，描绘出倭马亚时代大马士革的繁荣景象。但是我们现在看到的并非它初建成时的面貌，它在1000多年的历史中共经历了五次火灾，最后一次重建已是在1893年。

■萨拉丁陵墓在舆马亚清真寺北侧的一个小公园内，这位伟大的阿拉伯苏丹墓前至今鲜花不断，那是他的人民对他的怀念和感激。

在大马士革古城内，大马士革城堡也是一处远负盛名的古迹。它始建于2000多年前，公元11世纪时彻底重建。城堡占地共33万余平方米，田巨石垒建而成，四周围绕着护城河，河上架有吊桥。城堡建有用作了望和防守的高塔，城堡及城墙上有超过300个射孔。在叙利亚历史上有王位著名的阿拉伯苏丹(即阿拉伯国家最高统治者)都曾在这座城堡中指挥军队作战，抵御外族的侵略，他们分别是努拉尔丁、萨拉丁和扎赫尔·倍贝儿。现在这些伟大的民族英雄早已作古，但是其墓碑却成为人们凭吊历史的地方。在奥马亚清真寺的北侧，有一个小公园，萨拉丁的墓碑就修建在这里，早在公元12世纪，这位伟大的阿拉伯苏丹曾经领兵抵抗十字军入侵，受到阿拉伯人的尊敬与爱戴，至今他的墓前仍然鲜花不断，那是他的人民在对他表示怀念和感激。

这些珍贵奇异的古迹，都存在于世界的一个美轮美奂的小小角落，一个天国里的城市，一个'古迹之城”，这就是叙利亚的首都大马士革。可能是上帝偏爱居住在这里的子民，抑或是人类长久地钟情于这片盛开着玫瑰的土地，使得这座古城在4000年的历史沉淀以后仍然如此优美迷人。