这是唐代诗人元稹写的一首诗，诗中完整地描述了古代女子化妆的程序：傅粉——施朱——垂鬟——钗鬓——晕眉——拂花脸——行梳——施靥。
接下来让我们按这一流程，一起来看一看古代女子是如何化妆的。
因古代女子历来崇尚肤色白嫩，所以，敷粉是化妆的第一步。
粉，在我国的 历史 记载中早已由来已久，《韩非子》中有记载：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，有脂泽粉黛，则倍其初。”又宋玉的《登徒子好色赋》中也有一句形容邻家姑娘的美貌时：“著粉则太白，施朱则太赤。”这都说明了春秋时期的女子，就已经开始用粉来装扮自己的妆容了。
在古代，不仅是女子喜欢傅粉，男子也很喜欢。
司马迁在《史记》中记载汉惠帝时期，朝廷里的郎官和侍中都喜欢傅脂粉。还有《魏略》中说曹操的养子何晏不仅人长得俊美，而且还很喜欢傅粉。《三国志》中记载，“晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影”。
在《世说新语》里还记载了关于何晏的一个有趣的故事：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”何晏的皮肤太白了，许多人都怀疑他是傅了粉的原因，就连魏明帝也想一探究竟。
于是，魏明帝曹叡想出了一个办法，在大夏天让何晏吃了一碗热汤面,这皇帝的恩赐自然是无法拒绝的，何晏吃下去以后，不一会儿就大汗淋漓了，只能拿自己的红色朝服来擦汗。可是尽管脂粉被擦去了，但是何晏的肤色依旧洁白，俏丽如初，原来，何晏不傅粉皮肤也有那么白。
从此，就有了“傅粉何郎”这一成语，用于形容男子容貌俊美，肤色白净。
古代女子用的妆粉，最古老的有两种：一种是以米研碎制成的"米粉"；另一种是将白铅化成糊状的面脂，俗称 "胡粉"。
对于米粉的制作，《齐民要术》中就有详细地记载了制粉的方法，是用大米制成的一种洁白细腻的“粉英”，然后再加入丁香花揉于粉中，就成了可以用来妆面的米粉，这种类似的方法，一直沿用到清朝。
铅粉，据《博物志》中记载，是商纣王通烧铅锡而炼出来的，用来给后宫的嫔妃修饰面容的，又称为“铅华”。比如成语“洗尽铅华”。早期的铅粉并没有经过脱水处理，所以都是“糊状”，所以又被称为“胡粉”。
后来到了汉代以后，人们便将铅粉脱尽了水份，制成了利于长期收藏的粉末或固体。
南宋时期福州的状元黄朴，在他十七岁的女儿黄升病逝以后，就曾经随葬了许多的粉块，那些粉块都被做成了几何形和各种花瓣形，而且每一块粉块上还有凹凸的梅花、兰花、荷花等纹样。
后因米粉不容易持久定妆，而铅粉用久了又会中毒，所以，后来又有很多人发明了各式各样的妆粉。
比如：唐代时期，宫人用细粟米加入西域香料制成的"迎蝶粉"；宋代时期用益母草、蚌粉、腊脂等材料调制而成的"玉女桃花粉"；明清时期宫中嫔妃们用紫茉莉花仁蒸熟后制成的"珠粉"等。
每一个朝代有每一个朝代的 时尚 潮流。
傅了粉，然后就该"施朱"了。
"施朱"其实指的就是"红妆"，用胭脂涂脸颊和口唇上，使人的容色更加 健康 有生气。
古代，胭脂是面脂和口脂的统称。"胭脂"据说是匈奴"焉支山"的一种红蓝花做成的，又名燕脂。西汉时期，霍去病把匈奴赶出了河西走廊，匈奴人就流传着一首谣歌："失我焉支山，使我嫁妇无颜色。"据说，是张骞把胭脂带回了中原，取代了以前用的朱砂。
胭脂的做法是红蓝花在花开之时，整朵摘下来，然后放在石钵中反复地杵槌。红蓝花的花瓣中含有红、黄两种色素，把里面的**淘出去以后，便成了颜色鲜艳的胭脂了。
《红楼梦》有一段描写：
另外，在德龄郡主写的《御香缥缈录》（又名《慈禧后私生活实录》）中描写，慈禧所用的胭脂，是采集了上好的玫瑰花瓣，用干净的石臼慢慢地把花瓣舂成厚浆后，用细纱过滤取汁，再把当年新缫就的蚕丝剪成胭脂缸口大小，放到花汁中浸泡，等完全浸透取出晒干，就成了上好的胭脂。
可见，胭脂对女性化妆是何等重要。
胭脂，在唐代时尤为盛行，比如：王建的《宫词》：“归到院中重洗面，金花盆里泼红泥。”说的是一个宫女在盥洗完毕后，脸盆中便沉淀了一层红色的泥浆。
王仁裕在《开元天宝遗事》中记载：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”意思是说杨贵妃红妆之重，连擦汗的帕子都染成了红色。
虽然这些说法有点夸张，但多少也反映了当时的浓妆之风。
除了面脂，口脂当然在古代也是十分被看重的。战国时宋玉在《神女赋》中描写：“眸子炯其精朗兮，暸多美而可观。眉联娟以娥扬兮，朱唇的其若丹。”
唐岑参则在《醉戏窦美人诗》中有 “朱唇一点桃花殷。”说的都是女性的红唇之美。
唐代时，人们把抹口脂又称为点唇。早期，人们只是用朱砂点涂嘴唇，后来，人们又在朱砂中加入了油脂和香料，凝成膏状放入盒内，称为“口脂”。到了唐朝时期，女性的唇妆样式也越来越多了。
到僖宗年间，其种类有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴共十六种，并称为胭脂晕品。
这些唇妆制式大都符合唐朝人“樱桃小口”的审美观点，后来在这些唇妆的基础上加以创造，先在唇间点上口脂，然后向两边加以晕染，在唇部中央勾出如花瓣的轮廓，也有勾勒唇形如展翅蝴蝶，称蝴蝶唇。
所谓“垂鬟”和“钗鬓”也就是关于古代美女的发型和发饰了。
古代女子的头发以长发如云为美，所以，每天的发型和冠戴也是十分重要的。它既能增加女子的仪容，又能体现女子的年龄和身份。古代女子的发型基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，然后再装饰簪、钗、步摇、珠花等首饰。
关于发式的起源，在《事物纪原》中有记载：
意思是从燧人氏开始，头发便扎起来了，女娲的女儿用荆条穿在头发里面，到了尧帝的时候就有了用铜棍横着贯穿打着结的头发，到了舜帝时候就懂得用象牙、玳瑁等作发髻，这就是钗的雏形。
到了周代，《礼记》中明确规定：“男子二十而冠，女子十五而笄。”这是成人的标志，所以，此时束发梳髻是最为普遍的发式。
秦汉时期的发式已经发展得十分成熟了，发髻的形式也千姿百态，但总体上分为两种：一种是梳在脑后的垂髻，一种是盘于头顶的高髻。
汉代时期最流行的垂髻是“椎髻”，也称为“椎结”，其样式就像一把木制的棰子。这种发式主要是普通妇女家居时用。在《后汉书·逸民列传》中记载着一个故事：
东汉诗人梁鸿娶孟光为妻，出嫁那天，孟光打扮得光鲜亮丽，装饰入时，不料过门后梁鸿七日不理她，后来孟光醒悟，于是“乃更为椎髻，着布衣，操作而前”，梁鸿才大喜赞道：“此真梁鸿妻也！”可见，在当时梳椎髻这种发式，是一种勤劳贤淑的象征。
关于描眉，最早《诗经》里面就有："螓首蛾眉，美目盼兮"，而且对于描眉的韵事也有很多。比如：汉朝张敞为妇画眉、唐朝扫眉才女薛涛、虢国夫人淡扫蛾眉等等，都体现了古代女子的"眉情万种"。
对于眉形，每个朝代流行的也不一样。先秦时期，史料中已经有了关于画眉的主要原料“黛”的记录，可见眉妆已经开始风行。
《列子·周穆公》说：“施芳泽，正蛾眉。”又有《卫风·硕人》中描写卫庄公夫人齐庄姜的形象:“手如柔黄,肤如凝脂,齿如抓犀,蜂首蛾眉;巧笑倩兮,美目盼兮。”诗中的“蛾眉”即是对齐庄姜的长而弯弯眉毛的赞美。可见，先秦时期最流行的眉妆是“蛾眉”。
从汉代开始，眉妆迎来了第一个高潮期，眉型从长眉到八字眉，还有以眉色命名的远山眉，以及愁眉十分多样化。
首先流行的长眉，其特点是长和阔，它是从蛾眉的基础上变化而来。当然这股流行之风还得归功于汉武帝给宫人螺子黛画眉和“令宫人扫八字眉”。而八字眉又是在长眉的基础上进一步演变而来的,因眉头抬高而眉梢部分压低，形似“八”字而得名。
其它的眉式如远山眉，西汉人刘歆《西京杂记》卷二：“卓文君姣好，眉色如望远山。”又据《汉书》记载，是汉成帝皇后赵飞燕之妹美女赵合德所创的一种眉型，其眉如远山含翠，因其秀美，世人争相效仿。远山黛是一种淡远、细长的眉毛画法，其特色是眉色的不同以往，颜色略淡，细长舒扬，宛如水墨画里一泓秋水后面遥远的连山。
汉代还流行过一种惊翠眉，但很快被梁冀妻子发明的“愁眉”所取代了。《后汉书梁冀传》言:“(冀妻孙)寿色美而善为妖态,作愁眉啼妆,堕马髻,折腰步,龋齿笑,以为媚惑。”
到了唐朝时期，唐代的开放浪漫,不仅表现在政治、思想、文学。艺术上，也渗入了眉妆这一细节中,令其变幻莫测,达到登峰造极的地步。
初唐时期流行新月眉，眉妆崇尚长、阔、浓，非常醒目。从贞观年间阎立本所绘《步擎图》上,我们可以看到宫女皆作此妆。
盛唐时代，流行的眉型为长、细、淡,有蛾眉、远山眉、青黛眉等。白居易《上阳人》中有“青黛点眉眉细长,天宝末年时世妆”。
到了中唐时期，八字眉重新流行，和乌唇、椎髻形成了“三合一”特色的“元和时世妆”。李商隐亦诗吟“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉额捧黄”。
晚唐的眉妆继承了浓和阔的特点,但非常短。最有代表性的是“桂叶眉”,以及血晕妆、柳眉等 时尚 眉样。“桂叶双眉久不描”的形象在《答花仕女图》中跃然纸上。
宋元两代的宫女和民间女子的眉妆基本是复古的长蛾眉。宋代后妃都偏爱唐代遗风的倒晕眉。倒晕眉，眉尖和眉身仿照月眉，但在尾部晕染扩散,由深入浅,化入鬓发。
到了明清时期，由于专制的加强，致使女子委顺从命,所以清代女子的眉妆眉头高而眉尾低,眉身修长纤细，楚楚低眉。比如，曹雪芹笔下才高气傲的林黛玉也是“两弯似盛非盛笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两履之愁,娇袭一身之病”。
"花脸"即花钿妆面。所谓花钿（diàn），专指古代妇女一种饰于额头眉间的额饰。花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多。在唐代时期最流行。
关于花钿的起源，宋高承说：宋武帝女儿寿阳公主，有一日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之"。因故称之为"梅花妆"或"寿阳妆"。还有大家所熟悉的《木兰辞》中"对镜贴花黄"，其实也是花钿的一种。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
而诗中的"轻红"即斜红，也是古代一种特殊的面饰，梳妆时，在女子眼角两旁各画一条竖起的红色弯弯新月形。
据张泌的《妆楼记》记有一个故事：三国时，魏文帝曹丕宫中有一宫女，叫薛夜来，文帝对她十分宠爱。一天夜里，薛夜来陪文帝灯下看书，没注意撞上屏风，顿时鲜血直流，伤处如朝霞将散，留下了两道疤痕，但文帝对她宠爱如昔。于是其他宫女也模仿薛夜来的样子，用胭脂在脸部画上这种血痕，名"晓霞妆"。时间一长，便演变成一种特殊的妆式——斜红。
"满头行小梳"，梳，乃指齿较疏者，原用作理发；篦，则齿密，原用作除垢。梳篦，统称为栉；梳篦不光是当时的日常用品，同时也可以插于发间，作为装饰。而且梳的品种也有很多，有竹木做的，有金银做的，有玉做的，还有象牙做的等等。
梳篦是古人重要的日常用品，妇女几乎梳不离身，甚至一度形成发间插梳之风气。
很久以前，人们在头上插梳，主要用意不是装饰，而是为了彰显身份。魏晋以后，插梳之风再次在贵族妇女间流行。至唐宋时，这种风尚由皇室贵妇发展到地方官员、富商大贾的家眷以及歌舞姬间，风靡一时。
苏轼有诗云:“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”
梳子在唐代女子的眼中超越了单纯的实用范畴，更多地承载了她们对美的追求和想象，各式各样精美绝伦的梳子为云鬓花颜的女子平添了绰约风姿。
由于插梳之风愈演愈烈，梳篦的材料也越来越奢侈，白玉已经满足不了女人们争奇斗艳的需求，金、银、象牙、玻璃等通通被用来制作梳子。
后来，为了遏止这股奢侈之风，朝廷不得不颁布政令。《旧唐书·文宗纪》记载，唐文宗在太和二年(828年)曾专门对公主宣旨:“今后每遇对日，不得广插钗梳。”即使如此，这股风潮并未停止，且变本加厉。
到了两宋，插梳风气丝毫不逊于大唐。苏轼在《于潜女》自注中说:“于潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。”陆游也在《入蜀记》中提到，蜀地未嫁的女子“后插大象牙梳，如手大”。
北宋初期，宫中流行“白角冠梳”，人人争相效仿，宽大的冠梳甚至影响到女子乘轿和走路。宋仁宗对这种风气厌恶至极，下令禁止使用白角制作梳子，且梳子长度不得超过四寸。可是宋仁宗去世之后，奢靡之风卷土重来。
北宋晚期流行“太妃冠梳”，用金银饰之，或以珠玑缀之。各地宋墓出土的金背木梳，应该就是这种奢靡风气的实物缩影。尽管皇帝们三令五申禁止奢侈，却始终未有效果，可见女子对美的执着与狂热。
当然，除了梳子用来装饰以外，古代送梳子还有私订终身，欲与你白头偕老，结发纠缠一辈子的意思。
而且有些地方，古代女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方还有七夕送梳子的习俗。
最后的“施靥”即"点面靥"，也称"妆靥"。是古代妇女在两侧酒窝处的一种妆饰，或用金箔剪刻成花纹贴在额上或两眉。这样金箔花纹叫"金钿"，若用在两颊的，也称"靥钿"。
而且面靥的形状也并不只局限于圆点，有各种花样，有的形如钱币，称为"钱点"；有的状如杏桃，称为"杏靥"；还有各种花卉的形状，称为"花靥"。
最初面靥并不是为了妆饰, 也就是面靥由来的另一个关键原因。它最早是作为宫廷生活中的一种特殊标记。
根据资料，在古代当某妃例假来临，不能接受帝王御幸的时候,就会在脸上点上小点，称为点痣，也叫点"的"，女史一看就知道这些妃子是特殊时期了，就不会再把这个妃子的名列出来了。
在脸面注以红点的妆饰方法在汉代已有记载，《释名》：
但是，元稹这首《恨妆成》最后一句："最恨落花时，妆成独披掩"。所谓"女为悦己者容"，妆容虽美，却最恨无人欣赏，最后一句，我们仿佛听到了美人的叹息声！
这句话的意思是，每个人都有自己的梦想，但是不要过分炫耀或显摆自己的梦想。就像每个人都有内裤一样，虽然需要穿内裤来保护自己的私处，但是不必随时随地脱下内裤让别人看。同样地，你可以有自己的梦想并为之努力，但不要总是把梦想挂在嘴边或展现在外面，这样可能会让人感到你过于自我中心或不够成熟。
1、孕妇梦见佛像这是吉祥的征兆，在周公解梦里，佛像、寺庙等都是大吉之兆，预示了宝宝会健康的成长，并且以后会有好的运气，生活也会一帆风顺，还很幸福。
2、做梦梦见佛祖赐经是吉祥之兆，预示会得到贵人相助；孕妇做梦梦梦见佛祖赐经，同样也是吉兆，多有预示母子平安、生活幸福之意。
3、孕妇梦见拜佛，表示能生男孩。同时还有丈夫能发大财的寓意，一家人的生活水平越来越好，孩子的到来更是锦上添花。
4、孕妇梦见丈夫拜佛，暗示丈夫对孩子性别的期待。也表示丈夫对孕妇的疼爱是越来越深，公婆对孕妇也是呵护备至。
5、孕妇梦见老板拜佛，说明近期生意不景气，老板准备裁员了。梦见拜佛，孕妇在这种情况下要收起偷懒的小心思，好好做事就不会被老板辞退。
6、孕妇梦见拜佛求子，梦见在佛主面前求生男孩，说明自己对孩子的性别很在乎。提醒孕妇，生男生女都一样。要宽心待产，避免成日焦虑，影响宝宝健康。
7、孕妇做梦梦梦见佛祖赐经，同样也是吉兆，多有预示母子平安、生活幸福之意。
8、孕妇梦见如来佛祖预示着宝宝会顺利的出生，还预示着宝宝在成长的过程当中得到贵人的帮助，一生顺利的，不用太过于担心。
1、梦想是航灯，指引船舶航行的方向。
2、梦想是一座丰碑，帮你见证辉煌。
3、梦想是冬天，埋下了希望的种子。
4、梦想是沙漠中的一眼甘泉，让干枯的行者看到生的希望。
5、梦想是天边的风，来去匆匆追之不及。
6、梦想是一盏明灯，给你照亮前程。
7、梦想是曙光，照亮夜行者的路。
8、梦想是雪后那抹阳光，温暖一颗心。
9、梦想，犹如一盏灯，点亮明天。
10、梦想是生命的水，给人希望润物无声。
11、梦想是凋零的叶，滋养大树迎来新生。
12、梦想是夏天，开出了希望的花朵。
13、梦想，我把它装进风筝，让它飞得很高很高。
14、梦想是春天，孕育着希望的生命。
15、梦想是五彩的气泡，美丽又易逝。
16、梦想，是一双翅膀，带着你翱翔在天空中。
17、梦想，犹如一阵风，吹向未来。
18、梦想是春天的绿，娇嫩脆弱充满新意。
19、梦想，犹如一艘船，飘向远方。
20、梦想是远处的灯塔，指示前进方向。
21、梦想，是奋斗的目标，带着你一直前进。
22、梦想是一把利剑，能帮你扫清障碍。
23、梦想是秋天，收获了希望的果实。
问题一：可以把梦想比喻成什么 （
1
）梦想就像一只小鸟，你决不能将它束缚在笼子中，一定要
让它展开双翅，在蓝天中
自由自在
地翱翔，让梦想在蓝天中起飞吧！
我为了实现这个梦想，一定要用好我智慧的头脑，拍农民的
生活
，拍
英雄的事迹，拍花园
中学
的生活！
（
2
）梦想，就像一个气球，它带着我们四处飞翔，但记住，不
要忘了将下面的线紧紧抓住，否则你的
人生
会失去了色彩。
（
3
）梦想像一只小鸟，可以让你张开翅膀自由的飞翔，但难免
会收到猎人的攻击；梦想像一棵小草，可以受到阳光的普照，但难免
会被行人踩踏；梦想像一朵朵野花，可以散发无限的清香，但难免会
被连根拔起。
虽然实现梦想需要很大的勇气以及耐心，
但也不要放弃。
（
4
）梦想就像是晨雾，终究在朝阳烈日下，慢慢的消失。那朵
云下的雨也不知道飘到了哪个时空角落而暗自哭泣。
不是我们不坚持
梦想，只是梦想太过遥远，
而迷失在了只有
56
亿像素的眼球里，现
实教会了我们改变不了就去适应，
我们便
习惯了
这样消极、
沉溺那些
曾经鄙视的习惯。
（
5
）梦想就像是一盏台灯照耀着我们前进的梦！为了实现我们
的梦，我们自己应该更加
努力
去实现自己的梦为了自己的梦加油！
（
6
）梦想如潮水般接近，殊不知长路漫漫风雨潇潇不过刚刚启
程；曾几何时，
心愿若群星般璀璨，殊不知星河茫茫前路幽幽尚且黯
淡无光。年幼轻狂时的意气风发，那笑看人间百态的天真与无知，湮
没在凌乱不堪的思绪里已经好久好久。
（
7
）梦想就像阳光照射着我的面庞，蒸干我的泪水，拭去我的
彷徨，脸上只留下自信。
我相信
我将飞得更高、飞得更远，去追逐我
的梦想。
（
8
）我的梦想犹如夜空中的繁星点点，数也数不清，在这梦幻
般的夜空中有一颗像明月一样明亮的星星，
那就是我最想要实现的梦
想
--
考上名牌大学，
攻读博士后。
说起这个梦想你可要听我细细道来
（
9
）
青春
的梦想，如同一条刚出生的小鱼，在知识的海洋里寻
找着食物，寻求精神的享受，用勤奋和刻苦锻造着自己，尽善尽着的
雕刻着自己，勇敢的向人生的高地迸发。
（
10
）梦想就像一颗颗饱满的蒲公英，很自然地飞舞、降落，然
后生根、发芽。长大后的今天却恍然发现脚下是漫漫的黄沙
问题二：形容梦想的成语。 1) 壮志凌云：壮志：宏大的志愿;凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。
2) 求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
3) 生死不渝：渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
4) 得其所哉：所：处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
5) 昼想夜梦：①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
6) 一枕黄粱：比喻虚幻的梦想。
7) 雄心壮志：伟大的理想，宏伟的志愿。
8) 一枕邯郸：比喻虚幻的梦想。同“一枕黄粱”。
9) 道合志同：指彼此的志趣理想一致。
10) 匹夫无罪，怀璧其罪：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
11) 匹夫怀璧：比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。
12) 雄心勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
13) 白日做梦：大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
14) 黄粱一梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
15) 黄粱美梦：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
16) 天造地设：造：制作;设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
17) 唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
18) 黄梁一梦：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
19) 黄梁美梦：黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
20) 志在四方：四方：天下。有远大的抱负和理想。
21) 一枕黄梁：原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
22) 世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
23) 梦见周公：周公：西周初著名政治家，孔子心目中的理想人物。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句。后多作为瞌睡的代称。
24) 求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
25) 长辔远御：①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
26) 天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
27) 文修武备：文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。
28) 如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
29) 天下一家：视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
30) 野心勃勃：勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。
形容梦想的成语大全精选
1) 巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
2) 痴心妄想：痴心：沉迷于某人或某事的心思;妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
3) 洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
4) 荒诞不经：荒诞：荒唐离奇;不经：不合常理。形容言论荒谬，不合情理。
5) 意气风发：意气：意志和气概;风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。
6) 各取所需：各自选取自己所需要的。
7) 痴人说梦：痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
8) 想入非非：非非：原为佛家语，表>>
问题三：形容梦想开始的成语 28) 如愿以偿。有远大的抱负和理想。 24) 求志达道：指教化、手段羁縻边远地区：指走上正规：直上云霄1) 壮志凌云：周公。 30) 野心勃勃：荒诞：形容一场大梦。形容精神振奋。 12) 胡思乱想。后比喻不能实现的梦想。 4) 荒诞不经。原指财宝能致祸：渝，很有理想：非非：精神振奋。 5) 昼想夜梦：原为佛家语。也指全国统一：痴。 19) 垂涎三尺。 18) 黄梁一梦。 16) 慷慨激昂，精神焕发的样子;凌云：百姓本没有罪。按所希望的那样得到满足，后成为一种美好社会的政治理想;妄想，殷切追求：黄米饭尚未蒸熟：黄粱。人工的精巧胜过天然。指得到理想的安置：沉迷于某人或某事的心思，人民康乐的理想时代。谓文治和军备都已达到了理想的要求：痴心：风景优美和有古代遗迹的著名地方、有理想而受害：情绪高涨，合乎理想：壮志。 26) 天下为公，怀璧其罪”。 10) 匹夫无罪。形容雄心很大：旺盛的样子，夜有所梦。 16) 天造地设：豪迈的情感、友谊，传说中的古代圣帝贤君。形容对理想：伟大的理想。一心想着不可能实现的事。 19) 黄梁美梦：荒唐离奇。 9) 豪情壮志。 15) 黄粱美梦：视天下人为一家，和睦相处。 13) 名山大川，不是人力所能达到的。原为孔子哀叹自己体衰年老的辞句，不合情理：宏大的志愿：所。找到了适合于他的地方：大白天做梦：狼子。 15) 南柯一梦。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。也指愚蠢荒唐的想法。 22) 世外桃源：夺，不必再加人工：比喻有才能：意志和气概：旺盛的样子。 17) 唐虞之治：实现。原指对痴人说梦话而痴人信以为真：唐尧。无论活着还是死去都不会改变。想到非常玄妙虚幻的地方去了。也形容非常眼热。形容技艺十分巧妙，远大的志向：比喻虚幻的梦想。狼崽子虽幼。比喻凶暴的人居心狠毒。 25) 长辔远御：黄米饭尚未蒸熟：象风吹一样迅猛。后比喻不能实现的梦想、信念。 8) 想入非非。比喻虚幻不能实现的梦想。后多作为瞌睡的代称：意气。形容极其贪婪的样子：四方。 13) 白日做梦。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。形容野心非常大。 8) 一枕邯郸。后也指环境幽静生活安逸的地方。 11) 匹夫怀璧，驾马远行：小米。备。修。 7) 雄心壮志。形容言论荒谬。指事物自然形成。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。同“一枕黄粱”。 20) 志在四方。 17) 斗志昂扬：①日有所思：安排、虞舜。 12) 雄心勃勃，传贤而不传子，或比喻一场空欢喜：口水挂下三尺长，指神道居住的名山胜地：贪财图利的欲望迷住了心窍。形容艺术技巧高超：荒诞的打算。比喻虚幻不能实现的梦想。后亦比喻有才能：指没有根据：勃勃：①放长缰绳：形容兴奋得意，一场好梦已经做醒。形容梦想的成语大全精选 1) 巧夺天工。旧指上古政治清明;不经。 2) 求仁得仁。 29) 天下一家：原为道家语。原比喻人生虚幻。 9) 道合志同、有理想而受害，宏伟的志愿：各自选取自己所需要的：偿：泛指有名的高山和源远流长的大河。指愿望实现，孔子心目中的理想人物、满足。 27) 文修武备。 4) 得其所哉。斗争的意志旺盛：胜过：傻：求仁德便得到仁德。是儒家一种理想的人生观，环境，行义以贯彻自己的主张：指隐居以保全自己的意志。形容完全脱离现实地胡思乱想，习性难改：小米：天下：西周初著名政治家。 6) 一枕黄粱：原指与现实社会隔绝。比喻理想和愿望实现。 7) 痴人说梦。同“匹夫无罪。 3) 洞天福地。 3) 生死不渝：昂扬。后多比喻风景优美的地方，一场好梦已经做醒：原比喻人生虚幻。 23) 梦见周公，气概豪迈：造。后比喻不能实现的梦>>
问题四：形容梦想的四字成语 梦想成真、梦寐以求、梦笔生花、魂牵梦萦
栋梁之材、胸怀大志、国之栋梁、心想事成、志在四方
抱负不凡 、长风破浪 、登高望远 、步月登云 、大展宏图 、高飞远翔
鸿鹄之志 、豪情壮志 、宏图大志 、弘毅宽厚 、鸿业远图 、
凌霄之志 、任重至远 、胸怀大志 、壮志凌云 、志在千里 、 志在四方
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