《梦华录》爆火：靠自己，才是最大的安全感

这是清之宸的第55期分享，预计2分钟读完，感谢你的耐心阅读！

最近一部古偶言情剧《梦华录》刷爆了各大网络平台，此剧一开播，就流量破亿。

一向不爱看电视剧的我因为写作也特意去关注一下，发现原来我们人生中最大的贵人就是那个一路披荆斩棘，竭尽全力的自己。

剧中宋引章，容貌俏丽，拥有一手琵琶技艺，内心却因为自己的乐籍身份充满了自卑，一直在渴望有个盖世英雄会帮她摆脱贱籍，所以当精通吃喝嫖赌的周舍伪装成风雅的富商向她求婚时，她毫不犹豫地答应了。

不料，婚后周舍这个渣男不但花光了她的积蓄去偿还自己欠下的赌债，还要对她进行辱骂殴打，不给吃喝。

绝望的宋引章这才醒悟过来：原以为可以终身依靠的良人，却是一只披着羊皮的恶狼。

剧中另一个姐妹孙三娘，也是对自己出身于杀猪匠家族而自觉低人一等。

她不断逼着儿子努力读书，幻想靠着儿子成才后光耀门楣，却没想到自己视为珍宝的儿子，最后竟然愿意跟着出轨的丈夫和小三，也不愿意跟着自己。

宋引章和孙三娘像不像生活中无数幻想通过别人改命的人。

我们总以为凡是有依靠，但到最后才发现，依靠别人终究是一场虚幻。

有句俗话说的特别好：

靠自己，才是最大的安全感。

特别喜欢《梦华录》中女主赵盼儿事业有成，美貌与智慧并存。

虽然她也对自己乐籍从良的身份耿耿于怀，也希望通过资助落魄的欧阳旭进京赶考，成为进士娘子，摆脱身份阴影，但换来的却是恩断义绝的退婚通知。

最后凭着胆气和智慧，她多次解救顾千帆于危难，两人也在患难与共中建立了深厚的情谊。

顾千帆希望她能够成为自己身边的小女人，不再每日奔波、抛头露面，但此时的赵盼儿知道：留住爱人最好的方法，就是并肩而行，各自精彩，而不是一味的依靠男人。

在现实生活中，如果没有人给你铺路，那就自己努力走出一条康庄大道。

如果没有人给你做靠山，那就倾尽全力活成自己的靠山。

因为只有靠自己，才能无所畏惧。

2023年盘城葡萄节8月18日开始。

盘城葡萄节不仅是盘城葡萄产业的推介盛会，也是南京江北新区和盘城街道经济社会发展新气象的重要展示平台。自2011年至2023年，盘城葡萄节已连续举办了十三年，成为江北新区全域旅游的一张亮丽名片。2023“苏韵乡情”乡村休闲旅游农业（南京）专场推介暨南京江北新区第七届盘城葡萄节于8月18日盛情开幕。

本次活动由江苏省农业农村厅、江苏省文化和旅游厅、南京市人民政府共同主办，南京市农业农村局、南京市文化和旅游局、南京江北新区管委会共同承办。本届葡萄采摘季从8月18日持续至8月27日，一系列农文旅新场景、新体验、新玩法将陆续出炉，为广大市民游客带来一场美味又好玩的“葡萄文化盛宴”。

2023年盘城葡萄节的活动

2023年的盘城葡萄采摘季设置了一个主会场和两个分会场，三个区域各有特色、各有新意。主会场位于大地美农旅园，为期10天的“邂逅盘城，甜蜜夜市”不容错过。每天夜间一场主题文艺演出、歌舞专场、少儿专项、乐队专场、木偶剧专场等。

同时集合葡萄展销、网红美食打卡、荧光小丑、魔幻泡泡派对、帐篷露营、稻雕文化展等，尽享乡村夜色烟火气。王家古渡主打“风雅梦华游，古风宋韵集”，连续10天的国风市集带你沉浸游览，感受“穿越”在古韵之间的浪漫。在蒋刘民居，游客市民可以逛一逛“甜蜜邮局”，还可以带孩子去“发现see”儿童艺术作品展，来一场深度文艺体验。

期间，还有农产品展销、葡萄消费券发放、葡萄品鉴会、摄影大赛等一系列线上+线下活动精彩呈现。其中，“2023大美盘城摄影大赛”将持续至10月，欢迎广大摄影爱好者用镜头记录大美盘城秀美的自然风光、悠久的历史文化及多彩的民俗风情，为盘城的文旅业发展增添新的注脚。

-盘城街道

　　宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术臻于高潮。据文献记载推断，宋代百戏中明确是说唱艺术的至少有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、合生、说诨话、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、唱耍令、唱赚、小唱等。

　　宋代百戏中与相声有关的艺术形式可以分说、学、文字游戏三类，分别列举如下：

　　说－－说诨话、说诨经。

　　学－－学像生、乔像生、学乡谈、叫果子。

　　文字游戏－－商谜、合生。

　　此外还有沙书、说药名等。

　　第一节 与相声的”说”相关的艺术形式

　　宋代百戏中与相声的”说”相关的艺术形式有说诨话、说诨经。诨，抓哏取笑。说诨话、说诨经由说话、说经发展而来，就是带哏的”说话”、”讲经”。

　　”说话”历史渊源久远，《墨子耕柱》中载云：”能谈辩者谈辩；能说书者说书。”这里的”说书”还不是说唱艺术，刘向《列女传》里记载了古代盲人的说书活动。”说话”见于记载是在隋朝，就是前面提到的笑话大王侯白所从事的活动。到了唐代，”说话”遍及朝野，盛及一时。唐郭湜《高力士传》载云：”太上皇移仗西内安置。每日上皇与高公亲看扫除庭院，芟剃草木；或讲经、论议、转变、说话，虽不近文律,终冀悦圣情。”唐代”说话”还有市人小说和僧人”俗讲”，可以看做宋代百戏中”说话”、”说经”之源。唐代的市人小说包括在”杂戏”之中。段成式《酋阳杂俎》续集卷四”贬误”篇记载：”予太和末，因弟生日，观杂戏，有市人小说，呼‘扁鹊’作‘褊鹊’，字上声。予令座客任道升字正之，市人言，二十年前，尝于上都齐会设此，有一秀才甚尝呼‘扁’字与‘褊’同声，云世人皆误。”

　　”俗讲”就是寺庙里的僧人讲经，与相声艺术有密切的渊源关系。

　　相声的”垫话”与”俗讲”的”押座文”相似，早期”撂地”作艺，也是一面白沙撒字，一面唱”门柳儿”。后来相声进入茶园、剧场，多改为说，但，也还有唱的。

　　相声的”底”与”俗讲”的”解座文”类似，所不同的是”解座文”用诗词，而相声的”底”必须是”包袱”。时至今日，相声中的”柳活儿”还常常以唱”攒底”。

　　”俗讲”和相声的结构对照比较如下：

　　”俗讲”：”押座文”－－”开题”－－讲唱经文－－”解座文”

　　相声：”垫话”－－”瓢把儿”－－”正活”－－”底”

　　到了宋代，”说话”更加繁荣。北京大学《中国小说史》里归纳为四家：

　　小说：又名银字儿，有讲有唱，用银字笙，银字（咸下边角）（竹头栗）伴奏，专门演述短篇故事。

　　说经：直接由唐代”俗讲”演变而来，包括说参请、说诨经等，都是讲宗教故事。

　　讲史：只说不唱，演述长篇历史故事。

　　合生：可能是两人演出，一人指物为题，另一人应命题咏，有时或伴以歌舞。

　　除属于语言文字游戏的合生对后世相声的”学”影响深远外，说经、讲史实开后世说书艺术的先河。元、明以来的说书对后世的单口相声有重大影响。早期的单口相声有些是从说书演化而来。如单口相声中号称”八大棍儿”的《贼鬼夺刀》、《张乙住店》、《马寿出世》、《宋金刚押宝》、《康熙私访月明楼》、《君臣斗》、《后补三国》、《双槐树》、《解学士》、《古董王》、《硕二爷》、《姚家进》等，都可说是带哏的中篇评书。

　　如果说，”说话”对后世相声的影响主要在于故事性，那么，”说诨话”、”说诨经”对后世相声的影响则着重于喜剧性。主要表现在两方面：

　　一方面，杂以诨语。

　　另方面，舌辩。”舌辩”、”舌耕”，对后世号称语言艺术的相声影响很大，主要表现在：一是见景生情，随机应变。见景生情，随机应变，主要表现说话人的机智。另是”口快如刀，如水之流”。

　　不论见景生情，随机应变，还是”口快如刀，如水之流”，都反映着”说诨话”与相声艺术之间的渊源关系。

　　第二节 与相声的”学”相关的艺术形式

　　”相声”一词就由”像生”逐渐演化而来。提起宋代百戏中与相声的”学”相关的艺术形式，首先要说说”学像生”。”像生”一词古代早已出现，并不是指表演伎艺，而是像真的、像活的意思。宋代百戏中则有”学像生”、”乔像生”，仍然是摹似的伎艺。

　　这里的”学像生”、”乔像生”当指宋代百戏中的伎艺。古代文献中有时提到”像生”，并不是指今日之相声，而有两种含义：一是指人，另是指物。

　　属于摹似声音的伎艺可以”叫果子”为例。”叫果子”是什么样的伎艺呢？”叫果子”其实就是”叫声”，就是摹拟街头做小买卖的吆喝。所谓”采合宫商”，就是增加音乐性，适当地加以美化，与后世相声的摹似市怕如出一辙。

　　相声的”学”有所谓”像不像，三分样”，并不是说，只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像”学像生”、”叫果子”那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。那么，究竟像到什么程度呢？《东京梦华录》卷九”宰执亲王宗室百官入内上寿”条载云：”乐未作，集英殿山楼上教坊乐效禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。”学鸟叫唤，到了以假乱真的境界。相声中的”学”也是这样。侯宝林表演《改行》，摹拟市声，因其逼真、酷似，常常引起热烈的掌声。

　　属于模仿世态的可以”学乡谈”为例。”学乡谈”就是”纽元子”的”顷在汴京时，村落野夫，罕得人城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端”。北宋都城在汴梁，今之开封，摹似的是山东、河北的乡下人，以”怯”取笑”。不单纯是声音摹似，兼及情态和习俗。相声艺术一脉相承，传统相声里就有一系列带”怯”字的段子，如《怯剃头》、《怯洗澡》、《怯卖菜》、《怯相面》等，都是在”怯”字上抓哏取笑。而一些经过整理的传统相声，情况大不一样。同样是学乡谈，也就是学地方方言，目的还是”以资笑端”，甚至摹拟了山东方言，然而，经过整理的传统相声格调就是不一样。它清除了带歧视性的”怯”，而代之以情趣盎然的喜剧性，尤为难能可贵的是，它还传播了生活知识。

　　宋、金时期，一些有关百戏的名词常常带有”乔”字，具体含义却不一样。”乔像生”、”乔相扑”、”乔影芭”、”乔打诨”等属于伎艺名称；”乔合笙”、”乔捉蛇”等属于曲牌名称；”刘乔”、”周乔”、”沈小乔”、”菜市乔”等则属于艺人名称。

　　与相声的”学”相关的”乔像生”是从”学像生”发展而来，就是以发乔的方式表演摹拟伎艺。那么，”乔”究竟是什么意思呢？归纳起来，不外三层意思：一是模仿；二是虚拟；三是滑稽。三者之中，滑稽乃是”乔”的核心。李啸仓《合生考》指出：”所谓’乔’，有装痴装傻的意味，宋人杂剧以付净色发乔，明人汤舜民《赞教坊构栏》散套中，曾经咏及付净色搬演时的模样，他说：’会付净色，腆兽庞，张怪脸，发乔科，（口右边是一个店）冷诨，土木形骸与世违’乔合生的滑稽含玩讽，当正是以发乔的姿态来演出的。”相声的”学”可以说是发乔的艺术，一方面，以像生为基础，学起来必须像真的、活的；另方面，又常常取发乔的方式抓哏取笑，组织”包袱”。

　　第三节 与相声中文字游戏相关的艺术形式

　　宋代百戏中与相声中文游戏相关的艺术形式主要有合生、商谜。

　　合生，又做合笙，历史渊源较为久远。早在唐代，就有歌舞戏的合生。《新唐书》载云：”后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给，诏学士嘲之，婴能抗数人。酒酣，胡人（＊）子、何懿等唱合生，歌言浅秽。”文中提到的艺人，任半塘《唐戏弄》指出：”以言演员，在中宗前演合生之二胡人，一日（＊）子，亦作’（＊）子’应即武平一所谓’妖妓’，必以声色胜，扮王公者，其人不必为女性。”孙楷第《论中国短篇白话小说》指出：”《新唐书》记（＊）子、何懿等唱合生，似亦非一人之事。大概合生以二人演奏，有时舞蹈歌唱，有时指物题咏，滑稽含讽，则与商谜之因题咏而射物者，其以风雅为游戏亦同。我们可以假定：合生是介乎杂剧、说书与商谜之间的伎艺。”

　　到了宋代，合生已列为”说话”的家数之一，实际上朝着商谜的方向发展，成为语言文字游戏，屡见于文献记载：

　　《东京梦华录》卷五”京瓦伎艺”条载云：”吴八儿合生，张山人说诨话。”

　　《都城纪胜》”瓦舍众伎”条载云：”合生与起令、随令相似，各占一事。”

　　《武林旧事》卷六”诸色伎艺人”条记载：”合笙；双秀才。”

　　记述最详的当推洪迈《夷坚志》”合生”条：”江浙间路歧女伶，有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之’合生’。其滑稽含玩讽者，谓之’乔合生’，

　　盖宋都遗风也。”接着还描绘了”合生”的表演过程；

　　张安国守临川，王宣子解庐陵郡守印，次抚。安国置酒群斋，招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓言学作诗，汉卿语之曰：”太守俗呼五马，今日两州使君对席，遂成十马，汝体此意作八名。”妓凝立良久，即高吟早曰：”同是天边侍从臣，江头相遇转相亲，莹如监汝无瑕玉，暖做庐陵有脚春。五马今自成十马，两人前日压千人，便有飞诏催归去，共作中书秉化钧。”安国为之叹赏竟日，赏以万钱。

　　对后世相声影响最大的是乔合。张齐贤《洛阳（扌晋）绅旧闻记》载云：

　　有谈歌妇人杨（艹宁）萝，善合生杂嘲，辨慧有才思，当时罕与比者。少师杨凝式以侄女呼之，盖念其聪俊也。时僧云辨，能俗讲，有文章，敏于应对。若祝祀之辞 ，随其名位之高下对之，立成千字，皆如宿构。少师尤重之。云辨于长寿寺五月讲，少师诣院，与云辨对坐，歌者在侧。忽有大蜘蛛于檐前垂丝而下，正对少师与僧前。云辨笑谓歌者曰：”试嘲比蜘蛛，嘲得者，奉绢两匹。”歌者更不待思虑，应声嘲之，意全不离蜘蛛，而嘲成之乎，正讽云辨。少师闻之绝倒，久之，大叫曰：”和尚 ！取绢五匹来！”云辨且笑，遂以绢五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云：”吃得肚（上：败 下：食）撑，寻思绕行，空中设罗网，只待杀众生。”盖云辨体肥而壮大故也。

　　与前面引文中的妓相比较，妓”凝立良久”，歌者却是”不待思虑，应声嘲之”，可以说是更胜一筹。题咏蜘蛛的唱词滑稽而含玩讽，当属乔合生的代表作。

　　相声继承了乔合生指物题咏，应命辄成，滑稽而含玩讽的传统，更有创新和发展。

我觉得刘亦菲的古装和现代装都非常的让人心动，看起来像个小仙女一样，非常的有气质。《梦华录》中的美女演员不仅古装造型惊艳，她们换上现代装也同样会让你眼前一亮，让我们一同了解一下。

刘亦菲—剧中扮演赵盼儿

以前总觉得“岁月从不败美人”有点夸张，但看了刘亦菲在电视剧《梦华录》中的古装造型，我才知道“斯人若彩虹，遇见方知有”。尽管刘亦菲在剧中的装扮朴实无华，但风雅之美却越看越养眼，工笔画里仕女图的即视感有没有呢？

印象中刘亦菲塑造过很多经典的古装形象，从“灵动天花板”的赵灵儿，到“神仙姐姐”王语嫣和小龙女，再到如今的赵盼儿，她的古装你永远可以信赖。

刘亦菲的古装美不胜收，现代装其实也同样倾国倾城。尽管有人说刘亦菲的衣品比较一般，经常会乱穿，但很哥却觉得既然人家有颜值加持，为何就不能任性地穿搭呢？

柳岩—剧中扮演孙三娘

柳岩扮演的孙三娘，不仅人美心善、情商高，而且武力值也很强。因为以前对柳岩的印象仅限于身材好，所以看到她在《梦华录》的出色表现，观众是有惊喜的。不仅古装扮相惊艳，柳岩的演技也收获了观众的认可。

柳岩的身材不错，傲人的曲线，窈窕的体态，让她的现代装扮既高级又时髦。如果你看过大鹏领衔主演的电视剧《屌丝男士》，一定会记得柳岩在剧中的红裙造型。因为极具诱惑，凭借出演该剧，柳岩还赢得了“餐厅女神”的称号。

林允—剧中扮演宋引章

和刘亦菲和柳岩相比，林允的演技还略显稚嫩，但在剧中的古装造型，还是赢得了很多观众的认可。众所周知，林允是凭借出演**《美人鱼》走红的，能被周星驰看好，林允的现代妆容识别度高，无疑是重要原因。

林允的古装有一种别样的美，现代装也很清新脱俗。尽管有一点清冷孤傲，但邻家妹妹的既视感，还是让林允收获了不少年轻粉丝的青睐。

梦华录这部剧不仅剧情非常的好看，它的造型也会让观众有一点惊喜。刘亦菲在这部剧里有很多的造型都非常的适合她，剧中有被她美到，而且这些造型也没有敷衍，很多套造型都有不同的风格和魅力。剧中她有三个造型，小编都被狠狠的震惊到了，甚至一度回放很多遍。

公堂之上一袭白色披风

这是前半段小编最喜欢的一个造型，和救宋引章的花魁造型相比这套造型多了很多的清冷感，剧中刘亦菲也有很多披散着头发的场面，这些造型给她增加了温柔，但是这一套清冷感会更重。这套造型真的非常的适合她，盘发会让刘亦菲自身的优势被放到更大，大家的第一眼都会集中到她的脸上，关键她的脸上也毫无瑕疵。其次这个披风也非常的适合她，只盈盈的往那一站就梦回了这个朝代看到了真实的赵盼儿。也是这一套让观众发现直角肩也不是那么美丽，虽然她是溜肩但是这套造型反而更加的自然。

被赶出京城游街的一套

刘亦菲越是脏脏的反而越是好看，有些剧的演员表现当下情景时都不敢弄得破破烂烂，生怕影响了自己的美感，依旧保持美美的样子。而这一段当时也甚也直接上了热搜，她穿的那么简单，头上被人扔的烂菜叶甚至更像是一种装饰，这一段刘亦菲表现得也很好，看似柔弱但是眼神里却充满了不甘，所以也成了小编非常喜欢的一套妆造了。

一套宝蓝色的造型

这套造型真的非常的温柔，温柔中还带着一丝丝的贵气。虽然看似简单但是刘亦菲穿出了她的神韵，当她穿上这件衣服时非常非常的温柔。而且这套衣服跑起来时，裙角都非常的飘逸，好像是仕女图中的美人。

剧中刘亦菲还有很多造型都非常的美丽，大家更喜欢哪一套呢？

最近《梦华录》大火，的风雅真是令人神往，没有任何一个朝代能媲美。陈寅恪先生也曾说:“中华民族之文化， 历数千载之演进,造就于赵宋之世

1《宋朝美学十讲 》

“如何插花、煮酒、点茶、读书”，任何一个话题都让人充满好奇和兴趣!宋朝美学YYDS!

2《南宋》

宋，除了令人向往的雅致之外，更给人警示:只有貌似繁荣的经济，没有坚强的坚持正义的思想，就都会流向虚无。有貌无脑终无果，女生清醒起来才会是强者。

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5BBC纪录片第三集《The Golden Age》

这部纪录片展现了:外国人眼中宋城，切换视角，感受外国友人心中的东京汴梁。

6《苏东坡》

以苏轼贬谪黄州为线，看其一生的心路历程。不管生活多苦，他都有身披蓑衣的心境，精打细算地过着小日子。

7《宋之韵》

这是一部讲宋词的纪录片，解说寥寥几句却很有味道;更难得是，拍摄了大量词人故里古迹画面，图文并茂，诗以咏志，词以言情。

8《中国》梦境

这部片以宋徽宗赵佶为主线，讲述他的一生文雅，台也走精品路线了!画面美感不用说，配音出乎意料:周涛的配音真抓人。

9《国宝档案》 :宋代佳人

以另类视角切入:古词话宋服;宋代不同层次女子穿的服饰，竟和李清照词里的描述几乎无差!服饰和宋词两欣赏幽。

10《历史那些事儿2》 :辛弃疾的忧郁

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11团团《奇趣大宋》

六集下饭短片，有趣温馨又“猎奇”。

12《此画怎讲》:宋徽宗

宋徽宗的《听琴图》活起来了!艺术和热点结合，玩出新花样。

《梦华录》这部剧可谓未播先火，剧照片花一发布，便触动了粉丝的DNA。“她可是刘亦菲啊”迅速登上娱乐话题榜首，让观众对这部剧的期待值也直线飙升。事实证明，《梦华录》的播出并未让粉丝失望。男女主角颜值演技自不必说，紧凑的节奏、不流于俗套的剧情，更是让网友直呼“上头”。

通过男女主角双向救赎的爱情背后，一副商业繁荣、文化多元的宋代生活图鉴徐徐展开。刘亦菲饰演的茶铺老板赵盼儿与陈晓饰演的皇城司指挥顾千帆相遇在盼儿的“赵氏茶铺”，而身为茶铺老板的盼儿更是大秀茶技。剧中，一众品茶客围在盼儿周围，连连鼓掌称赞。

点茶分茶是宋代文人之间一项重要的乐事，而宋代文人却不只爱好点茶分茶。文人雅士们闲暇时喜欢做四件事，这四件事也因此被称为“文人四雅”。其中一事便是我们方才所说的“点茶”，那另外三事又分别为何呢？

这四雅便是点茶、焚香、插花、挂画，可见宋代文人的生活何其精致。在这四雅当中，挂画则最具有代表性。谈及挂画，大有说头。宋代的文人士大夫都喜欢收藏字画，一方面文人才子们确实爱好品鉴名画，当然，也不排除部分官宦子弟附庸风雅。

挂画，通俗来讲，就是将字画挂起来。文人墨客们往往将所收藏的名家字画悬挂于自家的宴客厅内，而一旦雅集召开，则拿出自己的藏品，悬挂于一众文人面前，相互品评鉴赏。

挂画并非是官宦人家的特权，普通的市井百姓之家也喜欢挂画。可见，挂画并非是一种权利的象征，而更多地是生活方式的彰显。甚至有的小吃店把挂画作为一种营销手段，在饭馆内挂上一副名画，以此来吸引食客。这与当下在家中挂写真简直如出一辙。如果宋代有“朋友圈”的话，恐怕词人们也在乐此不疲地发着自拍。在《梦华录》这部电视剧中，画作也是推动剧情发展的一大要素。《夜宴图》一画记载了皇后的风流秘史，这一画作涉及宫中隐私、皇家颜面、权利纠纷。

作为皇城司的指挥，顾千帆奉命前往江南，寻找此画，也正因如此，男女主角才相识于钱塘。而后，女主角赵盼儿为营救深陷婚姻骗局的姐妹宋引章，便以此画为筹码向顾千帆寻求帮助。而事实上，这画早已被他的未婚夫欧阳旭借去，而欧阳旭的管家却误将此画作为贺礼送给了前丞相。

这也引出后来欧阳旭无法归还此画的情节。这幅画到底有何来头？又将怎样推动剧情发展？恐怕只有随着剧集的进一步播放，才能揭晓谜底。宋代文化的多元与繁荣背后自然离不开经济的支撑，若要问宋代到底有多繁华，《梦华录》中给出了答案。

青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

至于这个行业 是管仲的时候就有了 并且是公营的 为了筹措军费。。。