在原著基础上再创作的三十六集电视剧《红楼梦》以其五彩缤纷生动隽永的视觉形象让广大电视观众在荧屏上一次又一次地领略了美的享受。“温红处绿斗芳菲”，演员在拍摄过程中穿戴的服装多达二千七百多件，摊到每个主角都有好几十件。红剧中的服装风格以明代为基础，加进清代和历代服饰中最美的成分，将历史的真实和艺术美相糅合，赢得了声誉赢得了观众。
“灯火阑珊衣冠鲜，青衫罗裙披玉身。”衣冠王国的丰采离不开色彩的效果。剧组服装设计师史延芹的巨大成功，追根溯源无疑应该感谢曹雪芹笔下的服饰色彩美给后人留下了深刻的印象和无穷的回味。“彩笔辉光若转环，心情魔态几千般。”本文旨在选择服饰色彩这一特定视角，将视线从屏幕移向原著，对《红楼梦》所描绘的艺术世界中的服饰色彩作一番初步的讨论，并探讨由此可得到些什么启发。
（一）《红楼梦》中关于服饰色彩的精彩描写
罗宪敏在“《红楼梦》的景物美”一文中指出，曹雪芹“随美赋彩”的工夫很深，为创造“不似似之”的艺术境界，他经常不写形，只写色，仅通过对色彩的渲染，描绘出景物的殊色异彩，就足以表现其神情气韵，并以色显形，引起读者对形的丰富联想。其实，何止是景物，在描绘服饰美上同样展示了作者的非凡手笔。下面就让我们一起来赏鉴曹雪芹在服饰方面施色敷彩的艺术功底。
王熙凤是《红楼梦》中众多出场人物中写得最为出色的一个角色。曹雪芹对凤姐的服饰作了三次详细的描写。
第一次是林妹妹眼中看到的表嫂：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。请看，紧腰身的袄是大红色，外面罩的褂子是淡灰青色，袄里子是银鼠皮的色彩，下面则是翠绿色 – “裙拖六幅湘江水”，何等的俏丽风骚！再加上满头珠围翠绕，又是何等的彩绣辉煌！按脂砚斋《红楼梦评》，其后还应有一句：裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩。色彩就更加丰富。这就是凤姐出场的装扮，也是《红楼梦》中第一套着力描绘的服饰，活脱脱地表明了凤丫头与众不同的身份地位。这一段对人物服饰的刻意描写，曾得到舒芜等人的推崇。显然，丰富的色彩起到了极为重要的作用。
第二次是头一遭接待刘姥姥的荣府当家二奶奶身份。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，等着接见乡下穷苦人。袄和裙是一对姐妹色，袄里和裙里又是一对姐妹色。再配上紫貂皮毛罩，石青披风，服饰色彩配合得如此协调又透出富贵娇艳。背景色彩还有大红柔帘，大红条毡，金线锁链图案锦缎，点缀品还有银色唾盒。耀眼争光的色彩明示着掌权者的高贵气派，直教刘姥姥感到光彩逼人气势逼人。诚如脂评所述“写来真是好看”。
第三次一反粉光脂艳的常态，呈现完全不同的色调。这一次是与尤二姐正式交锋的贾琏正室。只见她头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，白绫素裙。眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。俏丽若三春之桃，清洁若九秋之菊，正应了民间俗话所说的 “若要俏，一身素”。王熙凤和曹雪芹都懂色彩心理学。“红妆素裹”果然显得清素而又格外俏丽，出其不意的装扮同时也暗藏了来者不善的机心。一身素服，连青缎子上掐得都是银线，明摆着“国孝家孝，两层在身”，等于在宣读贾琏偷娶二姐的罪状。笑吟吟地上门亲迎，恶狠狠地暗设陷阱。琏二奶奶带着一对素衣素盖的仆从到花枝胡同叫丧，把个苦尤娘赚进了大观园。这一套素装银饰的色调，在渲染气氛和刻画性格上都发挥了独到的作用。
同样是一身素服，年未弱冠，生得形容秀美的北静王穿来则是另一种格局。在红楼中，北静王水溶是贾宝玉极力结交的有限几个男性之一。他出场时头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪龙白蟒袍，系着碧玉红革呈带。这一套服饰色彩让年轻的世荣越发风流潇洒，并不失郡王体度。素服的两次描写，一套是白中衬黑，冷色包含着阴险；一套是白里间红，冷色孕育着热烈。同中见异，分别表现了穿着者的阴柔或阳刚之美。尤其是后者腰间一根红皮带，强烈的色彩对比令人赏心悦目。真所谓“置一点鲜彩于通体淡色之际，自必绚丽夺目；粹万笔之精华于全幅写意之间，尤觉清新爽神。所以者何？欲其相反相成，彼此对照故也。”曹雪芹的美学理论在服饰色彩配置上亦然大放异彩。
人们盛赞四川蚊帐专业户杨百万的产品不单有避蚊的实用性而且兼具居室装饰的艺术性。其附加价值正在于那蚊帐斑斓的色彩。然而，这并非是杨百万的专利，在曹雪芹笔下写来是“古已有之”。黛玉进府时凤姐送过来一顶藕合色花帐，怡红院里悬挂着大红销金撒花帐子，再有秋爽斋的葱绿双绣花卉草虫纱帐，蘅芜院的青纱帐幔以及贾母游园时吩咐给宝丫头换上的水墨字画白绫帐子。由不同的色彩不难看出各自主人的审美情趣。探春是爽朗高雅又不脱富贵气象，宝钗是安分随时，自云守拙 – 不是置不起，而是不想置。帐子的色彩既与卧室布置相匹配，同时又从一个侧面反映了人物的性格特征。原先已经有凤姐移用来缝制衣衫，现在最会收拾屋子的老祖宗将先是原不过是糊窗屉的软烟罗再次扩展用途，“有雨过天青的，我做一个帐子挂上。”比起另外三种颜色秋香松绿和银红来，雨过天青恰恰是最适合贾母这样见过世面而有较高艺术鉴赏力的老太太。艳丽素净高雅等不同的情调风格就这样由种种色彩来展现和调谐。由此可见，即令帐子一项的色彩大观也应建议杨百万们向曹雪芹去取取经，可以说是不无益处的。
高尔基曾指出：我所理解的“美”，是各种材料 – 也就是声调色彩和语言的一种结合体。“写成浓淡兼深浅，活现痴人恋恋间。”可以举出的服饰色彩在刻画人物性格表明身份地位渲染环境氛围等方面的范例还有很多。诸如“贾宝玉奇缘识金锁”中宝姐姐服饰色彩看去不见奢华，惟觉雅淡的含蓄美；“皇恩重元妃省父母”里金黄鹅**彩的雍容华贵美；“宁国府除夕祭宗祠”中尤氏上房里三种传统色彩黑红白配置的庄重美等等。毋庸置疑，《红楼梦》所注重的服饰色彩描写是作者形成其文学语言丰富人物形象生动行文着力浮雕等艺术特色的一个极为重要的方面。曹雪芹异彩纷呈精美绝伦的细腻笔触，仿佛把我们引进了一个展览服饰色彩美的大世界，令人又不得不称奇叫绝，赞叹不已。
（二）从比较文学的角度来看《红楼梦》服饰色彩
“有比较，才有鉴别。”从比较文学的角度来看红楼服饰色彩的描写，更有助于我们领会《红楼梦》确实称得起“三百年中，此是文坛卓笔锋”。
中国长篇小说发展史的第三阶段之主要特点是开始写社会生活反映人情世态，也就是以常见的社会一分子代替了那些司空听惯的传奇英雄。这一阶段的标志是产生了三部长篇小说：《儒林外史》《歧路灯》和《红楼梦》。在此为了保证可比性，故而同样撇开以描写传奇英雄为主体的著名长篇古典小说《三国演义》《水浒》和《西游记》等，让我们来看看三部时代内容基本相近的作品。
吴敬梓在1740年左右开始写《儒林外史》，花近十年时间写成。既云“儒林外史”，写的主要角色自然与“亦可使闺阁昭传”以写女性为主的《红楼梦》有所不同，然而从服饰色彩角度来分析比较，“儒林”中众多男性无一能和“红楼”中的贾宝玉相匹敌。
请看，杜少卿“头戴方巾，身穿玉色夹纱直裰，脚下珠履”；杜公孙“穿的是莺背色的夹纱直裰，手摇诗扇，脚踏丝履”；倪廷珠“头戴方巾，身穿酱色缎直裰，脚下粉底皂靴”；鲍廷玺“插着花，披着红，身穿绸缎衣服，脚下粉底皂靴”；胡三公子“头戴方巾，身穿酱色缎直裰，粉底皂靴”；众人看周进时，“头戴一顶旧毡帽，身穿无色绸旧直裰，却右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红鞋”……。
由示例可知，吴敬梓笔下的服饰色彩描写都觉单薄，而且大多与人物性格特点身份气质很难说有什么关联，读来不免使人又单调之感，形式之嫌。不要说穷酸儒生和市井人物，就连被称为“风流王孙”“名流公子”的杜氏兄弟俩也概莫能外。
怡红公子贾宝玉却是别有一番天地。为了塑造一个“天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”的“混世魔王”，曹雪芹对笔下这位第一号人物的服饰色彩作了尽情的描绘：
“及至进来一看，却是位年轻公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”
“一回再来时，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈，宝玉，寄名锁，护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”
刚进府的黛玉所目睹的表哥形象，也就是宝玉在全书中的第一次亮相。头上戴什么，身上穿什么，脚上套什么，写得细致周到。丰富多彩的色调辅助着“虽怒时而似笑，即瞋视而有情”的神态，如此工笔树立起来的人物形象玲珑剔透！正是因为作者观察敏锐，生活厚实，笔力雄健，才敢于转瞬之间便让宝玉在林妹妹面前作了两次时装表演。
有关宝玉服饰色彩的描写单是前八十回就有十处之多，无一处不写得多姿多彩栩栩如生。“薛宝钗巧合认通灵”时宝姐姐看到的是“头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁， 记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。”素服是北静王所见“束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖， 围着攒珠银带”；看戏换的是“大红含蟒狐腋箭袖，外罩石青貂裘排穗褂”；夜探是“脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，著蝴蝶落花鞋”；赏雪穿的是“一件茄色哆咯罗狐狸皮袄，罩一件海龙小鹰膀褂子，束了腰，披上玉针缞，戴了金藤笠，登上沙素屐”；去舅舅家是“身上穿着荔色哆罗呢的天马箭袖，大红猩猩毡盘金彩绣石青妆缎沿边的排穗褂子”。这还不算，贾母又命鸳鸯来："把昨儿那一件乌云豹的氅衣给他罢。"鸳鸯答应了，走去果取了一件来。宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道： "这叫作’雀金呢’，这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。活灵活现的宝玉就这样站立在我们的面前。血点般大红色的裤子“配着松花袄儿，石青靴子，越显出靛青的头，雪白的脸来了”！麝月的一句赞语道出了服饰色彩的妙用。同样是富家公子哥儿儒家少年书生，贾宝玉的服饰色彩与杜慎卿杜少卿一比较，优劣高下之分一目了然。
如果说《儒林外史》主要是围绕着一群读书人展现众生相的话，那末《歧路灯》则可以说是一部描写十八世纪中国封建社会普通人民生活的百科全书式的作品。李绿园叫曹雪芹约年长九岁，从1750年开始创作《歧路灯》，至1779年脱稿。其时，《红楼梦》后四十回大约也正在蓄泄。《歧路灯》与《红楼梦》或在“描写人情，千态毕露”上，或在映射浩瀚的社会景象上“浓涂淡扫，笔意墨范”，无不有相似之处。但是，要讲《歧路灯》对各行业男女穿戴服饰色彩无不有工致的描写，那就谈不上了。在一百零八回的《歧路灯》中，数得过来的服饰色彩只是寥寥几段：兴官儿“枕的是慧娘新做的黄老虎顶面小枕头，盖了慧娘一领绿袄襟儿”；“这是二辆黑兰线，捎回去叫大儿使用，这是两副绿带儿，也捎回去，叫他母女两个扎腿”；通篇看下来也不清楚主角谭绍闻穿的是有哪些色泽的衣衫。在这方面与《红楼梦》一比较，《歧路灯》自然大为逊色。《红楼梦》中哪怕是一些小角色的服饰色彩，作者也不吝啬笔墨。其中写的最动人的是芳官。“寿怡红群芳开夜宴“中的她“只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下水红撒花夹裤，也散着裤腿。头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子”，红楼十二官中的正旦娇滴滴的风貌在艳丽的色调烘托下跃然纸上呼之欲出。而这不能不归结于曹雪芹浓彩泼墨的功效，绝非李绿园之所能为者。
由统计数字来看，《红楼梦》中出现的服饰色彩令人叹为观止。**类计有葱黄，金黄，鹅黄，柳黄以及近似为桔黄的蜜合色；绿色类有葱绿，水绿，柳绿，豆绿，翡翠，松花绿和秋香色；红色类最多，计有杏红，银红，桃红，杏子红，水红，海棠红，石榴红，碧玉红，茜红，绛红，分红，玫瑰红，大红再加上似为酒红的血点般大红等十多种；此外还有石青，莲青，藕合，玫瑰紫，荔枝，茄色等等。除此之外，作者还娴熟地利用图案与缝制效果来增添色彩的韵味。形成花纹的方法有弹墨，刻丝，刺绣，挖云，盘金和锦上添花等。利用缝制加工丰富色彩的方法有：（1）拼缝 – 上文提及的三色水田袄以及史湘云的靠色三厢领袖；（2）交拈 – 用不发红的金线加绿色丝线织成的丝带呈现出青金闪绿的色泽；（3）挖云 – 将鹅黄片金帽里卷起露在大红猩猩毡帽面外形承运头，并不同于前一种挖云。
如此五光十色的服饰交相辉映，使人如行山阴道中应接不暇。这才是真正的工致描写！李绿园吴敬梓当然就只能望洋兴叹了。不限于《歧路灯》和《儒林外史》这两部古典唱片，在服饰色彩的描写上以“青衣小帽”“艳妆丽服”“粉底皂靴”而停留在“千部一腔”“千人一面”水平之作品为数甚多，限于篇幅不再一一评论比较。
（三）《红楼梦》服饰色彩描写与作者的独特身世
颜色是将人的视觉特性与客观存在的辐射相结合的一种心理物理量。光是色的源头，色是广的映照。曹雪芹深谙此道：“至于敷彩之要，光居其首。明则显，暗则晦。有形必影深作画者岂可略而弃之耶？每见前人作画，是不知有光始能显像，无光何以现形者。明暗成于光，彩色别于光，远近浓淡，莫不因光而辨其殊异也。”
唯物主义美学认为：生活是文艺的源泉，文艺是生活的反映。“依傍与模仿，决不能产生真艺术。”作家只有具备了生活材料和感情体验，不仅有丰富的感性认识和深刻的理性认识，而且有切身的体验，被生活的矛盾所深深感动，才有可能进入创作过程，才有加工的对象和创作的基础。连贾母都懂得“巧媳妇做不出没米儿粥来”的道理。
综观《红楼梦》以前的文坛，对于服饰色彩描绘，虽然也不乏一些精彩的刻画，如“织为云外秋雁行，染作江南春草色”“厌裁鱼子深红结，泥觅蜻蜓浅碧祾”等等，但是总的来看，在量的积聚和质的深化上都似觉“兴犹未尽，意尚不足”。“盛装艳服”“轻裘宝带”“凤冠霞佩”之类“皆蹈一辙”“共书一套”的公式化现象在小说中常时可见。推而广之，则不论何处皆曰商彝周鼎绣幕珠帘孔雀屏芙蓉帐等等字眼。
那末，为什么曹雪芹能独具慧眼，把握得如此精细入微，而使他人望尘莫及呢？鲁迅先生一语破的：“盖叙过皆存辛真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”正因为作者反对“假拟”“穿凿”“徒为哄人之目”，主张写半世“亲睹亲闻”“追踪觅迹”，字字实景，色色真情，方能给人以身临其境，心脉贯通和勾魂摄魄的深切感受。
在《红楼梦》服饰色彩描写上，常被人津津乐道的一段是“黄金莺巧结梅花络”。编结工艺品的色彩搭配，在莺儿宝钗口中娓娓道来，使人不禁为作者的配合美学经验所倾倒。“松花配桃红”是娇艳；要雅淡之中带些娇艳则是葱绿配柳黄；“大红的（裤带）须是黑络子才好看的，或是石青的才压的住颜色。”配那“灿若明霞”的通灵宝玉最难 - “若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿：把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”交拈在这里又发挥了绝妙的作用。薛宝钗的一番高论正说明了曹雪芹的匠心独运。再加上“一炷香，朝天凳，象眼块，方胜，连环，梅花，柳叶，攒心梅花”的花样种种更看得人眼花缭乱。
打几根络子，引出一段色彩的论述。贾母带着刘姥姥逛园子，又引出一段关于色彩的议论。老祖宗因见潇湘馆窗上纱的颜色旧了，便道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”于是，“拿银红的替她糊窗子。” – 这才对了路。
《红楼梦》所塑造的典型人物典型环境，无不起源于十八世纪中叶封建大家族的现实生活，无不秉承作者严肃的现实主义创作态度。关于服饰色彩的描写自亦应作如是观。曹雪芹的家世代归属清王朝“内务府”，从其曾祖曹玺起，接连三代承袭“江宁织造”的官职，成为封建皇室掠夺财富的代理人和监视地方政治动态的耳目。织造的本职业务大体类同于现时的纺织局，总管原料采办任务发放人员聘用检验收货和托运交库等方面。江宁织造居南京苏州杭州三处织造之首，“声势显赫”，非比寻常。芹官先是作为出身皇室近臣的纺织世家一个锦衣纨绔袄甘厌肥的掌上宝玉心肝宝贝，真可谓是“凭是世上有的，没有不是堆山积海的”。从小耳濡目染，弄惯了那些刘姥姥平素没有见过的“爱物儿”。据大清会典载，“江宁织造岁织倭缎六百匹，近则苏州等处亦织之，为极珍贵之织物云。”由此可见织造衙门聚敛各色纺织精品之一斑。
“江南好，机抒夺天工。刮翠装花云锦烂，冰蚕吐风雾销空。新样小团龙。”江南织造业五颜六色的生活画面为作者提供了《红楼梦》中服饰色彩的精巧蓝图。独特的家史身世，厚实的生活底子，使曹雪芹能借贾母之口批评风丫头：“你能够活了多大，见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”概念来历之确切，色泽种类之明细，服饰色彩专业户的称号在古典小说家中非曹雪芹莫属。
又据《废艺斋集稿》所载，关于编织的残问“第四段谈的是具体织锦之法，其中包括织花和挖花的方法。第五段以后的文字讲的是染，染料，织锦纹样等方法。”吴恩裕认为：“以上虽然是短短一段材料，但已可见曹雪芹精通编织印染工艺”。曹雪芹固然有其惊人的艺术才华，然而从其熟悉服饰色彩的搭配和变化，从容精细地施色敷彩是多少大家相形见拙言来，自必与其曹氏织造世家息息相关。换句话说，作者的独特身世与在小说中服饰色彩的精彩描写是可以相互影证的。后四十回不仅在文字上与前八十回有差池，在服饰色彩描写上同样有区别，或许这一点也可以再进一步展开。
《红楼梦》的人物生活细节描写，“强似前代所有书中之人”，这一点已为文艺界所公认。本文从服饰色彩描写这一角度出发进一步分析了曹雪芹善于写“家庭闺阁中一饮一食”的艺术特色。无论在服饰色彩描写本身的细致工笔上，抑或在这些细节描写自觉地为表现人物情节服务上，在古典文学中同样药书《红楼梦》焕发出独特的光芒，占据着领先的地位。将之与同时代同类型的文学作品相比较，则更加能够显示出作者挥舞彩笔“淡妆浓抹总相宜”的异常魅力。再联系到曹雪芹的亲身经历，我们将深切地感受到“生活之树常青”这一艺术规律的伟大和永恒。
1 曹雪芹关于写梦的诗句
曹雪芹关于写梦的诗句 1曹雪芹在红楼梦里诗词大全
《引子 》
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。
《终身误 》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
《枉凝眉 》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
《恨无常》 元春
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。
望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
《分骨肉》 探春
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
《喜冤家》 迎春
中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢*荡贪还构。
觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
2求古代文人有关 梦 的诗句,要注作者名
昼梦 唐杜甫 二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。 故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱。 归梦 唐杜甫 道路时通塞，江山日寂寥。
偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青枫暮，云深黑水遥。
梦归归未得，不用楚辞招。 梦李白二首 唐杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫叶青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使皎龙得。 浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。 宝历二年八月三十日夜梦后作 唐白居易 尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。 答山驿梦 唐白居易 入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。 禁中寓直，梦游仙游寺 唐白居易 西轩草诏暇，松竹深寂寂。
月出清风来，忽似山中夕。 因成西南梦，梦作游仙客。
觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。 梦旧 唐白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？ 梦裴相公 唐白居易 五年生死隔，一夕魂梦通。 梦中如往日，同直金銮宫。
仿佛金紫色，分明冰玉容。 勤勤相眷意，亦与平生同。
既寤知是梦，悯然情未终。 追想当时事，何殊昨夜中？ 自我学心法，万缘成一空。
今朝为君子，流涕一沾胸。 梦上山 唐白居易 夜梦上嵩山，独携藜杖出。
千岩与万壑，游览皆周毕。 梦中足不病，健似少年日。
既悟神返初，依然旧形质。 始知形神内，形病神无疾。
形神两是幻，梦寤俱非实。 昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。
昼夜既平分，其间何得失？ 梦微之 唐白居易 晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。 不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。
梦仙 唐白居易 人有梦仙者，梦身升上清。 坐乘一白鹤，前引双红旌。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。 半空直下视，人世尘冥冥。
渐失乡国处，才分山水形。 东海一片白，列岳五点青。
须臾群仙来，相引朝玉京。 安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。 帝言汝仙才，努力勿自轻。
却后十五年，期汝不死庭。 再拜受斯言，既寤喜且惊。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。 恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。 空山三十载，日望辎并迎。
前期过已久，鸾鹤无来声。 齿发日衰白，耳目减聪明。
一朝同物化，身与粪壤并。 神仙信有之，俗力非可营。
苟无金骨相，不列丹台名。 徒传辟谷法，虚受烧丹经。
只自取勤苦，百年终不成。 悲哉梦仙人，一梦误一生！ 梦与李七、庾三十二同访元九 唐白居易 夜梦归长安，见我故亲友。
损之在我左，顺之在我右。 云是二月天，春风出携手。
同过靖安里，下马寻元九。 元九正独坐，见我笑开口。
还指西院花，乃开北亭酒。 如言各有故，似惜欢难久。
神合俄顷间，神离欠申后。 觉来疑在侧，求索无所有。
残灯影闪墙，斜月光穿牖。 天明西北望，万里君知否？ 老去无见期，踟蹰搔白首。
无梦 唐白居易 老眼花前暗，春衣雨后寒。 旧诗多忘却，新酒且尝看。
拙定于身稳，慵应趁伴难。 渐销名利想，无梦到长安。
疑梦二首 唐白居易 莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。 黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
鹿疑郑相终难辨，蝶花庄生讵可知。 假使如今不是梦，能长于梦几多时。
中书夜直梦忠州 唐白居易 阁下灯前梦，巴南城里游。 觅花来渡口，寻寺到山头。
江色分明绿，猿声依旧愁。 禁钟惊睡觉，唯不上东楼。
梦游天姥吟留别 唐李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
春梦 唐岑参 洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。 枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
代别后梦别 唐长孙佐辅 别中还梦别，悲后更生悲。 觉梦俱千里，追随难再期。
翻思梦里苦，却恨觉来迟。 纵是非真事，何妨梦会时。
梦太白西峰 唐常建 梦寐升九崖，杳霭逢元君。 遣我太白峰，寥寥辞垢氛。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。 檐楹覆余翠，巾舄生片云。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。 松峰引天影，石濑青霞文。
恬目缓舟趣，。
3曹雪芹写的关于月的诗句有哪些
1《对月寓怀》
年代： 清 作者： 曹雪芹
时逢三五便团圆，
满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
2《西江月·无故寻愁觅恨》
年代： 清 作者： 曹雪芹
无故寻愁觅恨，
有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，
腹内原来草莽。
潦倒不通世务，
愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，
那管世人诽谤！
富贵不知乐业，
贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，
于国于家无望。
天下无能第一，
古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：
莫效此儿形状！
3《中秋对月有怀》
年代： 清 作者： 曹雪芹
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
4《咏菊》
年代：清 作者：曹雪芹
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
5《香菱咏月·其一》
年代：清 作者：曹雪芹
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
赏析：
1 这首寓怀七绝，进一步揭示了贾雨村这个野心勃勃的政客的内心世界。贾雨村本是“诗书仕宦之族”，只因家势败落，才浇魄潦倒。但他不甘心“久居人下”，仍然以追求功名利禄为唯一奋斗目标。“天下一轮才捧出，人间万姓仰头看”，就赤裸裸地暴露了他的政治野心。他穷愁潦倒，终然寄居在葫芦庙里，但还念念不忘“玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞”，日夜都在盼望“飞黄腾达”的好时机，浑身散发着升官发财的臭气。
2 这两首词，对贾宝玉明贬暗褒，似嘲实赞，突出地揭示了贾宝玉的叛逆性格。前一首着重写他对封建正统思想的背叛，不读经书，摒弃仕途经济；后一首着重写这个叛逆性格对封建地主阶级及其统治的严重破坏性。这里曹雪芹假托卫首者的口吻，正话反说，巧妙地歌颂了贾宝玉反封建的思想品德；同时也辛辣地嘲讽了腐朽的封建礼教与庸俗的世道人情。
3 这首五律，是贾雨村穷困落魄寄居在葫芦庙时写的。有一次，甄家的丫环娇杏在窗外回头看了他一眼，这个落魄的“酸儒”，就想入非非，作起“英雄穷途遇美人”的好梦来了。于是，在中秋月下吟了这首歪诗。 贾雨村对一个婢女，是根本不会产生什么真正的爱情的。他一心往上爬，向往着升官发财，飞黄腾达，这才是他的“三生”愿望。
4关于"梦"的诗句大全
1、悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
译文：阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过？
2、闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
译文：太真听说君王的使者到了，从梦中惊醒。
3、人生如梦，一尊还酹江月 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
译文：人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。
4、昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》
译文：昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 —— 宋 · 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。
扩展资料
梦，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的，王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面，人类依然无法解释梦形成的机制原理。
梦境中所形成的事件及场景来自于 人们已有的认知以及记忆，这其中记忆所包含的内容有视觉、听觉、触觉、感觉。人们梦境中所出现的所有这些元素都是基于记忆基础的。
中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多年之前，我们就有一本关于梦的专著——《周公解梦》。但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的。
基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的解释具有相当大的历史局限性。其中将梦赋予能够解析人的未来祸福的能力，但是基于现今人类对于梦的认识逐渐科学，人们发现梦并不能预测人的未来祸福。这一观点最早出于弗洛伊德的《梦的解析》一书。
人在做梦时生理表现为眼球快速运动以及伴有梦话等。被人们广泛认同的是梦发生在人睡眠状态的浅睡眠状态。
梦，既真实，又虚幻，这属于心理，还是想象，人们至今还不能解释。
参考资料：
5表达梦醒的诗句
1、琼窗梦醒留残日，当年得恨何长！
《临江仙·秦楼不见吹箫女》五代：李煜
秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英金蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香。
琼窗梦醒留残日，当年得恨何长！碧阑干外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。
释义：
没有像秦穆公女那样的美人，有皇家上苑的美好景色，也是空的了。那些花开得如此美，瓣是粉红的，蕊是金黄的，可是只有它们自己或低或昂，没人能和我去欣赏。也许东风不高兴我，所以才使那些花开了一半。
我长日思念，百无聊赖，倚窗独困倦后昏然入睡，一觉醒来夕阳已西下。在梦中梦见了当年的欢爱之情，而梦醒后一切都是空的了，这恨该是何等长久啊！往年两人曾一起在垂杨处依恋相爱，而如今都看不到了。我和她相处只是暂时的，真是很短，和梦一样，还是懒于再想那些事了。
2、梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
《香菱咏月·其二》清代：曹雪芹
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
释义：
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
3、梦醒芙蓉。风檐近、浑疑佩玉丁东。
《新雁过妆楼·梦醒芙蓉》宋代：吴文英
梦醒芙蓉。风檐近、浑疑佩玉丁东。翠微流水，都是惜别行踪。宋玉秋花相比瘦，赋情更苦似秋浓。小黄昏，绀云暮合，不见征鸿。
宜城当时放客，认燕泥旧迹，返照楼空。夜阑心事，灯外败壁哀蛩。江寒夜枫怨落，怕流作题情肠断红。行云远，料澹蛾人在，秋香月中。
释义：
从睡梦中醒来，看到盛开的芙蓉花。屋檐的近处，风铃声使人以为是美人的佩玉叮咚之声。自与所爱之人别过后，山流水，仿佛都存有她的影子。宋玉悲秋，大概与秋花一样消瘦。黄昏时，天青色的云彩聚集起来，而征鸿却始终没有出现。
唐朝柳浑当年因自己年老而让爱妾琴客另他人，燕子楼的旧迹尚可辨认，夕阳照着人已离去之空楼。夜深了，怀念爱人的心思更甚，灯外的破墙有蟋蟀在哀鸣。夜里江冷，枫叶不愿被风吹被有情人在叶上题诗随水漂流而去。去妾已远，料想那淡扫娥眉的美人正在清寒而明亮的秋月月光的照射之下。
4、残梦醒，鸡鸣了。
《贺新郎·太白墓和雅存韵》清代：黄景仁
何事催人老？是几处、残山剩水，闲凭闲吊。此是青莲埋骨地，宅近谢家之脁。总一样，文人宿草。只为先生名在上，问青天，有句何能好？打一幅，思君稿。
梦中昨来逢君笑。把千年、蓬莱清浅，旧游相告。更问后来谁似我，我e68a847a686964616f31333431353265道：才如君少。有亦是，寒郊瘦岛。语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。残梦醒，鸡鸣了。
释义：
什么事才能这般催人老？残山剩水来到墓前凭吊。这里是青莲居士埋骨之地，谢脁也曾筑室在此地不远处。文人最后都是一样，化作一抔黄土，坟前长满杂草。先生诗名如此大，自己在墓前纵然写出诗句，与之相比又能好到何处？只仔细琢磨，作一首思君之作。
昨日梦中与君相会，有幸闻得先生一生所经历。梦中先生问我：在我身后可有与我相似的文人？我回答道：才能都比先生少。有也只是作出简啬孤峭的诗歌。语罢作长揖看君离去，身轻如飞鸟。突问鸡鸣梦醒。
5、梦也不分明，又何必、催教梦醒。
《太常引·晚来风起撼花铃》清代：纳兰性德
晚来风起撼花铃。人在碧山亭。愁里不堪听。那更杂、泉声雨声。
无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。梦也不分明，又何必、催教梦醒。
释义：
晚问风来，吹响了护花铃，碧山亭里正满怀愁绪的人听不得这般铃声，而泉声雨声也交织而来，更让人无法承受。
你行踪不定，音讯全无，我百无聊赖，愁绪无法向关心自己的人诉说。连梦够也总是模糊不清，又何必把梦早早催醒呢。
6关于梦的诗句
欧阳澥 句 离家已是梦松年。
刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。 薛莹 句 花留身住越，月递梦还秦。
段成式 句 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。 段成式 句 梦里思甘露，言中惜惠灯。
司空图 句 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。 赵嘏 句 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。 孟宾于 句 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
张孜 纪梦句 上天知我忆其人，使向人间梦中见。 李频 句 只将五字句，用破一生心。
（《北梦琐言》） 李远 句 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
李景让 句 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》） 杨巨源 句 三刀梦益州，一箭取辽城。
（以下见《纪事》）。 卢肇 句 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。
（见《岳州府志》）。 韩偓 三忆 忆眠时，春梦困腾腾。
展转不能起，玉钗垂枕棱。 谭用之 句 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。
（《贻僧》） 伍彬 句 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》） 令狐楚 相和歌辞·从军行五首 胡风千里惊，汉月五更明。
纵有还家梦，犹闻出塞声。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 君行登陇上，妾梦在闺中。
玉箸千行落，银床一半空。 令狐楚 杂曲歌辞·长相思二首 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。
朦胧残梦里，犹自在辽西。 杂曲歌辞·第六彻 闺烛无人影，罗屏有梦魂。
近来音耗绝，终日望君门。 杂曲歌辞·长命女 云送关西雨，风传渭北秋。
孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。 杂曲歌辞·大酺乐（商调曲） 泪滴珠难尽，容残玉易销。
傥随明月去，莫道梦魂遥。 王绩 题酒店壁 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。
梦中占梦罢，还向酒家来。 张文收 大酺乐 泪滴珠难尽，容残玉易销。
倘随明月去，莫道梦魂遥。 宋之问 答田征君 山游杳何处，迟回伊洛间。
归寝忽成梦，宛在嵩丘山。 宋之问 在荆州重赴岭南 梦泽三秋日，苍梧一片云。
还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。 张说 九日进茱萸山诗五首 晚节欢重九，高山上五千。
醉中知遇圣，梦里见寻仙。 沈如筠 闺怨二首 雁尽书难寄，愁多梦不成。
愿随孤月影，流照伏波营。 郑谷 谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之 每思闻净话，雨夜对禅床。
未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。
梦绕长松塔，遥焚一炷香。 许彬 荆山夜泊与亲友遇 山海两分歧，停舟偶此期。
别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。
趋名易迟晚，此去莫经时。 许彬 汉南怀友人 此身西复东，何计此相逢。
梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。
谁即知非旧，怜君忽见容。 崔涂 题嵩阳隐者 四十年高梦，生涯指一丘。
无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。
更嫌庭树老，疑是世间秋。 崔涂 巫山庙 双黛俨如嚬，应伤故国春。
江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。
不知千载后，何处又为神。 崔涂 春晚怀进士韦澹 故里花应尽，江楼梦尚残。
半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。
二年春怅望，不似在长安。 崔涂 秋夕与友人同会 章句积微功，星霜二十空。
僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。
更闻栖鹤警，清露滴青松。 崔涂 赠休粮僧 闻钟独不斋，何事更关怀。
静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。
为忆禅中旧，时犹梦百崖。 崔涂 春日闲居忆江南旧业 杜门朝复夕，岂是解谋身。
梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。
南国水风暖，又应生白苹。 崔涂 宿庐山绝顶山舍 一磴出林端，千峰次第看。
长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。
自嫌心不达，向此梦长安。 崔涂 秋晚书怀 看看秋色晚，又是出门时。
白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。
以此坚吾道，还无愧已知。 韩偓 离家 八月初长夜，千山第一程。
款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。
自怜非达识，局促为浮名。 韩偓 欲去 粉纭隔窗语，重约蹋青期。
总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。
惆怅桃源路，惟教梦寐知。 吴融 送广利大师东归 紫殿久沾恩，东归过海门。
浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。
蕺山如重到，应老旧云根。 吴融 早发潼关 天边月初落，马上梦犹残。
关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。
争似山中隐，和云枕碧湍。 吴融 蛱蝶 两两自依依，南园烟露微。
住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。
长交撷芳女，夜梦远人归。 戴司颜 江上雨 非不欲前去，此情非自由。
星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。
萧萧犹未已，早晚去苹洲。 戴司颜 塞上 空迹昼苍茫，沙腥古战场。
逢春多霰雪，生计在牛羊。冷角吹乡泪，干榆落梦床。
从来山水客，谁谓到渔阳。 杜荀鹤 送陈昈归麻川 麻川清见底，似入武陵溪。
两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧屋与云齐。
即此吾乡路，怀君梦不迷。 杜荀鹤 赠临上人 不计禅兼律，终须入悟门。
解。
红楼梦真的是鬼故事吗
红楼梦真的是鬼故事吗，《红楼梦》是四大名著之一，它代表着永恒的是艺术哲学之美，我们不能仅仅是去纠结所谓“真谛”，之所以喜爱《红楼梦》，在于其故事性，史料性，那么红楼梦真的是鬼故事吗，一起来看看！
红楼梦真的是鬼故事吗1红楼梦不是鬼书。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。
描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。
扩展资料
《红楼梦》是一部颇具世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。
小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。
对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。
红楼梦真的是鬼故事吗2记得看过这样一个观点，读《桃花源记》读出了鬼片的既视感，越想越觉得阴森可怖；最近这种观点也被加诸于《红楼梦》，原因大概有以下几点：
其一：元妃省亲在晚上而不是白天。元妃戌初起身，丑正三刻回銮，也就是现在的晚上七点到夜间二点四十五分。而且元妃戌初起身，和秦可卿之死中“戌初烧过黄昏纸”的时辰不谋而合。
事实上我们可以这样理解，元妃省亲是元宵节这一特点的时间节点，元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。《旧唐书》记载，“初，有僧婆陁请夜开门燃灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。”宋代辛弃疾有词曰“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”元妃省亲与家人团聚，共赏元宵灯火，也体现了所谓的“天恩浩荡”。元妃省亲之夜也着重描写了大观园内的灯火辉煌，“真系玻璃世界，珠宝乾坤”。如果我们只关注时辰在夜间，而忽略了元宵节这一前提，难免会产生歧义。
其二：《红楼梦》中有很多处凄凉而悲惨的描写：
通灵宝玉诗：白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
风月宝鉴语：好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。
元春的判曲：眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
惜春的判曲：则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。
《姽婳词》：雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
《芙蓉女儿诔》：尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。
至于林黛玉的诗词作品更是哀音频频了。
鲁迅先生读《红楼梦》产生了“悲凉之雾，遍被华林”的感觉，而且认为“呼吸领会之，唯宝玉而已”。作者在创作中往往会在主要人物的`身上倾注自己的影子，自己的一些观点和体会，这也是文学创作领域公认的。《红楼梦》中的贾宝玉无疑在一定程度上充当了作者的代言人。作者经历了繁华与落寞，几经荣辱，历尽坎坷，自然对人生颇多感悟。他将女孩子比作水做的骨肉，清洁干净；比作花朵，美丽短暂；比作明星比作珍珠，珍贵而易毁灭。随着家族的败落，这些女孩子四散流离，有的芳颜早逝，有的音讯杳然，有的被世俗玷污毁坏；这些曾经和他朝夕与共的女孩子今昔对照，更容易生出物是人非，繁华一梦的幻灭感。也就是在这种基调下，才成就了至善至美又至真至纯的伟大作品《红楼梦》。“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”，故曰“风尘怀闺秀”。那么这种情境下写作的作品自然也就有了与生俱来悲悯情怀和悲凉基因。
越是美好的东西，毁灭的时候我们愈加心痛、惋惜，这就是《红楼梦》中的悲观消极的地方，也是读者会产生情感共鸣的部分。但是在一些人的视角下，感觉到的却是阴森可怖，是鬼故事一般的情景，那么美从何来呢？
这样的观点背后恐怕离不开索隐的观点，至今仍然有相当一部分人认为《红楼梦》是政治故事的隐喻，明遗民之血泪。明清易代，家仇国恨，有多少人舍生取义，有多少人杀身成仁，这是每一个江山更迭之际都要面对的血腥与残暴，面对的壮志豪情与慷慨悲歌。从第一回“当日地陷东南”产生联想，到“三劫”九十春秋，正好是公元1644年到1734年，在时间上也正好是明朝彻底灭亡到乾隆即位的时间。
有什么样的观点注定以什么样的视角来阅读《红楼梦》，近而解读《红楼梦》，有些观点看起来一鸣惊人，有哗众取宠之嫌，实则背后有它内在的逻辑。我更愿意以文学的、艺术的、哲学的角度去看待《红楼梦》，其实在“真假有无”之间，在过去未来之间，蕴含着丰富的哲学内涵，贾瑞的镜子，一面是红粉佳人，一面是狰狞骷髅，这就是世界的真假美丑，我们只看一面是不客观的，只看美人的部分无异于自欺欺人，只看到骷髅未免有些危言耸听，只有看了两面，才能更透彻地去认识《红楼梦》，认识人生，认识这个世界。
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