月亮文化

在中华人民共和国古代神话中，关于月亮的故事数不胜数。如嫦娥奔月、吴刚砍桂、月兔捣药等。而在古希腊神话中，月亮女神的名字叫阿尔忒弥斯，她是太阳神阿波罗的孪生妹妹，同时她也是狩猎女神。月球的天文符号好象弯弯的月牙儿，象征着阿尔忒弥斯的神弓。月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体，它与地球的平均距离约为384401千米。它的平均直径约为3476千米，

比地球直径的1/4稍大些。月球的表面积有3800万千米，还不如我们亚洲的面积大。月球的质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。 月球的轨道运动 月球以椭圆轨道绕地球运转。这个轨道平面在天球上截得的大圆称“白道”。白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面，而且空间位置不断变化。 周期173日。 月球的自转 月球在绕地球公转的同时进行自转，周期2732166日，正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面。这种现象我们称“同步自转”，几乎是卫星世界的普 遍规律。一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果。天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面。主要有以下原因： 1。在椭圆轨道的不同部分，自转速度与公转角速度不匹配。 2。白道与赤道的交角。 月球的物理状况---月面的地形主要有： 环形山 这个名字是伽利略起的。它是月面的显著特征，几乎布满了整个月面。 最大的环形山是南极附近的贝利环行山，直径295千米，比海南岛还大一点。小的环行山 甚至可能是一个几十厘米的坑洞。直径不小于1000米的大约有33000个。占月面表面积的 7-10%。 有个日本学者1969年提出一个环形山分类法，分为克拉维型（古老的环形山，一般都 面目全非，有的还山中有山）哥白尼型（年轻的环形山，常有“辐射纹”，内壁一般带有 同心圆状的段丘，中央一般有中央峰）阿基米德形（环壁较低，可能从哥白尼型演变而来 ）碗型和酒窝型（小型环形山，有的直径不到一米）。 月海 肉眼所见月面上的阴暗部分实际上是月面上的广阔平原。由于历史上 的原因，这个名不副实的名称保留到了现在。 已确定的月海有22个，此外还有些地形称为“月海”或“类月海”的。公认的22 个绝大多数分布在月球正面。背面有3个，4个在边缘地区。在正面的月海面积略大于 50%，其中最大的“风暴洋” 面积越五百万平方公里，差不多九个法国的面积总和。 大多数月海大致呈圆形，椭圆形，且四周多为一些山脉封闭住，但也有一些海是 连成一片的。除了“海”以外，还有五个地形与之类似的“湖”----梦湖、死湖、夏 湖、秋湖、春湖，但有的湖比海还大，比如梦湖面积7万平方千米，比汽海等还大得 多。 月海伸向陆地的部分称为“湾”和“沼”，都分布在正面。湾有五个：露湾、暑 湾、中央湾、虹湾、眉月湾；沼有腐沼、疫沼、梦沼三个，其实沼和湾没什么区别。 月海的地势一般较低，类似地球上的盆地，月海比月球平均水准面低1-2千米， 个别最低的海如雨海的东南部甚至比周围低6000米。月面的返照率（一种量度反射太阳光本领的物理量）也比较低，因而看起来现得较黑。 月陆和山脉 月面上高出月海的地区称为月陆，它一般比月海水准面高2-3千 米，由于它返照率高，因而看来比较明亮。在月球正面，月陆的面积大致与月海相等 但在月球背面，月陆的面积要比月海大得多。 从同位素测定知道月陆比月海古老得多，是月球上最古老的地形特征。 在月球上，除了犬牙交差的众多环形山外，也存在着一些与地球上相似的山脉。 月球上的山脉常借用地球上的山脉名，如阿尔卑斯山脉，高加索山脉等等，其中最长的山脉为亚平宁山脉，绵延1000千米，但高度不过比月海水准面高三，四千米。 山脉上也有些峻岭山峰，过去对它们的高度估计偏高。现在认为大多数山峰高度与地球山峰高度相仿，最高的山峰（亦在月球南极附近）也不过9000米和8000米。 月面上6000米以上的山峰有6个，5000-6000米20个，4000-5000米则有80个，1000米以 上的有200个。 月球上的山脉有一普遍特征：两边的坡度很不对称，向海的一边坡度甚大，有时 为断崖状，另一侧则相当平缓。 除了山脉和山群外，月面上还有四座长达数百千米的峭壁悬崖。其中三座突出在 月海中，这种峭壁也称“月堑”。 月面辐射纹 月面上还有一个主要特征是一些较“年轻”的环形山常带有美 丽的“辐射纹”，这是一种以环形山为辐射点的向四面八方延伸的亮带，它几乎以笔直的方向穿过山系、月海和环形山。 辐射文长度和亮度不一，最引人注目的是第谷环形山的辐射纹，最长的一条长1800千米，满月时尤为壮观。其次，哥白尼和开普勒两个环形山也有相当美丽的辐射 纹。据统计，具有辐射纹的环形山有50个。 形成辐射纹的原因至今未有定论。实质上，它与环形山的形成理论密切联系。现 在许多人都倾向于陨星撞击说，认为在没有大气和引力很小的月球上，陨星撞击可能使高温碎块飞得很远。而另外一些科学家认为不能排除火山的作用，火山爆发时的喷 射也有可能形成四处飞散的辐射形状。 月谷（月隙） 地球上有着许多著名的裂谷，如东非大裂谷。月面上也有这种 构造----那些看来弯弯曲曲的黑色大裂缝即是月谷，它们有的绵延几百到上千千米，宽度从几千米到几十千米不等。 那些较宽的月谷大多出现在月陆上较平坦的地区，而那些较窄、较小的月谷（有时又称为月溪）则到处都有。最著名的月谷是在柏拉图环形山的东南连结雨海和冷海 的阿尔卑斯大月谷，它把月面上的阿尔卑斯山拦腰截断，很是壮观。从太空拍得的照片估计，它长达130千米，宽10-12千米。 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ● 夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ● 斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 唐宋诗 十五夜望月 (王 建) 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 关山月 (李白) 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲 月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 夜思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 (李商隐) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 (杜甫) 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 (李商隐) 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。 秋宵月下有怀 (孟浩然) 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。 八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡) 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。 碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易) 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休) 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 中秋登楼望月 (宋 米芾) 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。 谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。 青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。 堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 宋明词 《水调歌头》苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 《西江月》苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 秋夜月 当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。 《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮 嗣布。 [满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。 玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说 长相思（京妓） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。 向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。 望汉月 明月明月明月。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。 小楼凭槛处，正是去年时节。千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。 鹧鸪天 吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。 情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。 十二时（秋夜） 晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。 天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒 醒，元来又是梦里。 睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。 [念奴娇]中秋对月 明 文征明 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。 记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 五、赏月佳对 ● 月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ● 中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ● 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ● 北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 七、月球外星文明的传说 ●传说，登上月球的阿姆斯特朗，在和代号休斯敦的指挥中心联系时，突然吃惊地说：“这些东西大得惊人！天哪！简直难以置信，我要告诉你们，这里有其他宇宙飞船，它们排列在火山口的另一侧，他们在月球上，他们正在注视着我们……”此时，电讯信号突然中断。阿姆斯特朗看到了什么？ ●1968年12月21日，美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船，当这艘飞船进入月球轨道之后，宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片。许多年后，人们在研究这些照片的时候意外发现，在火山口中有一个巨大的圆形物体，它十分规则，不像是自然之物，看上去好像正在着陆或起飞。 ●从“阿波罗”8号开始，10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片，甚至早在1966年，美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现，在月面上有一些排列有序的12～23米高的塔状建筑物，随后，前苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑。 八、月亮美称 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）； 夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）； 素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）； 冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）； 玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）； 玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）； 桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）； 蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）； 顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）； 婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 九、中秋祭月赏月的习俗 农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。 中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。 虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。

1 关于勇于表达的诗句

关于勇于表达的诗句 1形容勇敢的诗词

行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边 行路难，行路难，多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海1与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国楚屈原 2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国屈原 3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国屈原 4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原 5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国魏曹操 6健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌 7刑天舞干戚，猛志固常在------晋陶渊明 8直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝宋鲍照 9疾风知劲草，板荡识诚臣------唐李世民 10愿君学长松，慎勿作桃李------唐李白 11时穷节乃现，一一垂丹青------宋文天祥 12生当作人杰，死亦为鬼雄------宋李清照（ 13长安何处在，只在马蹄下------唐岑参 14莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐刘禹锡 15大道如青天，我独不得出------唐李白 16少年心事当拂云------唐李贺 17一片冰心在玉壶------唐王昌龄 18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐李白 19天生我材必有用，千金散尽还复来------唐李白 20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐李白> 21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐杜甫 22千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐刘禹锡 23时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐窦庠 24宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋郑思肖 25立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋张孝祥 26人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋文天祥 27粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明于谦 28不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元王冕 29千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清郑燮 30落红不是无情物，化作春泥更护花------清龚自珍 31浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清秋瑾。

2形容勇敢的诗词

行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边 行路难，行路难，多歧路，今安在 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海1与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国楚屈原 2路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国屈原 3举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国屈原 4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原 5老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国魏曹操 6健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌 7刑天舞干戚，猛志固常在------晋陶渊明 8直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝宋鲍照 9疾风知劲草，板荡识诚臣------唐李世民 10愿君学长松，慎勿作桃李------唐李白 11时穷节乃现，一一垂丹青------宋文天祥 12生当作人杰，死亦为鬼雄------宋李清照（ 13长安何处在，只在马蹄下------唐岑参 14莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐刘禹锡 15大道如青天，我独不得出------唐李白 16少年心事当拂云------唐李贺 17一片冰心在玉壶------唐王昌龄 18长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐李白 19天生我材必有用，千金散尽还复来------唐李白 20安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐李白> 21新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐杜甫 22千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐刘禹锡 23时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐窦庠 24宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋郑思肖 25立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋张孝祥 26人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋文天祥 27粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明于谦 28不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元王冕 29千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清郑燮 30落红不是无情物，化作春泥更护花------清龚自珍 31浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清秋瑾。

3形容拼命的诗句

1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 3、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。

4、路漫漫其修远昔，吾将上下而求索。形容拼搏的诗句 直挂云帆济沧海。

5、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

6、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 7、人定兮胜天，半壁久无胡日月。

8、少壮不努力，老大徒伤悲。形容拼搏的诗句 直挂云帆济沧海。

9、世上无难事，只要肯登攀。 10、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

12、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？ 13、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 14、丈夫清万里。

1、百尺竿头须进步，十方世界是全身。 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

3、大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。 4、路漫漫其修远昔，吾将上下而求索。

形容拼搏的诗句 直挂云帆济沧海。 5、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。 6、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

7、人定兮胜天，半壁久无胡日月。 8、少壮不努力，老大徒伤悲。

形容拼搏的诗句 直挂云帆济沧海。 9、世上无难事，只要肯登攀。

10、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 12、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？ 13、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

14、丈夫清万里，谁能扫一室 15、只要工夫深，铁杵磨成针。

4描写敢于担当的古诗都有哪些

1、《狱中题壁》

清代：谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

2、《从军行七首·其四》

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

3、《画菊》

宋代：郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！

4、《满江红·写怀》

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

译文：气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。

5、《南园十三首·其五》

唐代：李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

译文：男子汉大丈夫为什么不腰带武器，收取关山五十州呢？请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

5勇于表现自己的名言

●一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做；只会使危险加倍。但是如果立刻面对它豪不退缩，危险便会减半。决不要逃避任何事物，决不！-温斯顿·邱吉尔

●你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。-艾蜜莉·顾埃

●恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而克服了它。我相信，任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧。-艾琳诺·罗斯福

●失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。-塞尼加

●也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。-提奥多·罗斯福

●“不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。-拿破仑

●去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。-罗夫·华多·爱默生

●这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。-马丁·路德

●目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。-查士德斐尔爵士

●在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。-奥格斯特·冯·史勒格

●信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。-撒姆尔·巴特勒

●我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就在业的最大因素。-弗烈德利克·B·罗宾森

●行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。-本杰明·狄斯拉理

●那些尝试去做某事却失败的，比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。-路易·锤斯

●相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。-弗烈德利克·罗伯森

●我活得愈久，便愈确定热忱是所有特性或质性中最重要的。通常，一个成功者和一个失败者的技艺能力和才智差异并不很大。假使有两个人，以同等的能力、才智、体力与其他的重要质性开始，会出人头地的是那个满腔热忱的人。同时，一个能力平平却抱持着热忱的人，往往能超越一个能力很强却毫无热忱的人。-弗烈得利克·威廉森

●生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。-约翰·渥夫甘·冯·歌德

●在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。-威廉·奥斯勒爵士

●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。-华特·贝基霍

●一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。-查尔斯·史考伯

●若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。-约那桑·欧登·阿摩尔

●一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。-麦修·阿诺德

●价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。-华特·H·柯亭姆

●诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。-威廉·哈立特

●幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。-威廉·哈立特

●每个天才的产生，必是热忱的产物。-本杰明·狄斯拉里

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6形容顽强的诗句有哪些

1，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥《竹石》

2，野火烧不尽，春风吹又生——白居易《赋得古草原离别》

3，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间——于谦《石灰吟》

4，乱叶犹能劲，柔枝不受吹——康有为《题吾友梁铁君侠者画竹 》

5，宁可枝头抱香死 ，何曾吹落北风中 ——郑思肖 《画菊》

6，零落成泥辗作尘，只有香如故——卜算子《咏梅》

7，遥知不是雪，为有暗香来——王安石《王安石》

8，野火烧不尽，春风吹又生——白居易《草》

9，人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》

10，五月天山雪，无花只有寒——李白《塞下曲》

11，自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿——杜荀鹤《小松》

12，梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜——朱熹《墨梅 》

13，梅蕊腊前破，梅花年后多——江梅 《杜甫 》

14，雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚——陆游《杜甫梅花绝句之三 》

15，墙角数枝梅， 凌寒独自开——王安石 《梅 》

行为问题是我们在招人、选人、用人过程中遇到的很重要的一个问题。之所以将之提高到非常重要的品格力模块中，原因有很多。具体来说，主要有两种原因：

第一种原因，我们国家的游戏规则不够清晰。

　现在市场化运作过程中，经常会出现一种情况，即大家违反游戏规则，违反规定，违反法律，不按照规则来办事的现象。而这已经成为很正常的一件事情。

第二种原因，行为举止已经成为一个考察重要人才指标的一个核心点。

　对于人才的考核，我们一般是从行为上来预测其结果的。那么，一个高管在行为上出现问题，譬如不专注的话，就会据此判定他的职业化出现了问题，他将不能带领他的团队继续往前发展。而一个员工如果出现这个问题，那么不管是从得罪客户的角度，还是从市场开发角度来看，都会受到巨大的影响。

　行为考核包括两个方面，第一是纪律考核，第二是品行考核。纪律考核即指对员工遵守公共规则，遵守公共纪律能力的考核。品行考核，即指对人的品行，表现出来的行为情况的考核。

　下面就从品行这一问题着手，来帮助我们企业去更好地招人、考核人。

　先向大家介绍一个著名的理论——冰山模型。冰山模型是由美国的麦克利兰先生创立的。麦克利兰先生曾经是一个军人，参加过著名的中途岛之战。退役以后，到美国的哈佛大学里面任教，一年以后得了精神病，住进了精神病医院，七年以后成了一个著名的心理学家。成了管理科学、领导科学、人力资源管理学和企业的组织行为学的鼻祖，受到了很多管理专家的追捧。之所以受到如此的追捧，就因为他生前画了一张图，这张图对未来的企业管理产生了巨大的影响，而这就是后来演变成的冰山模型理论，如图所示。

　在茫茫的大海上，有一座冰山。冰山分为两个部分，水上部分和水下部分。而相比较来说，埋在水下面的部分要多得多。麦克利兰先生认为，人就像一座冰山一样，一大部分东西是被海水给淹没的，是别人看不到的，也是不愿意暴露给别人的，甚至自己也不一定知道。所以为什么现在很多人都是很矛盾的。比如一个男孩喜欢一个女孩，但嘴上就是不说。他告诉所有人，“我不爱她。”在晚上做梦的时候，却会不停地梦见她。当他早上醒来的时候，他发现自己其实是喜欢她的，只是自己不愿意承认而已。真实的他和表面的他是不一样的。如果我们不了解这些，就会很容易被这个人的表面的东西所误导。

　再举个例子，有的女孩子出门的时候穿得很靓丽，打扮得干干净净，很利索，但这是冰山上面的，而冰山下面的呢如果你到她家里去的话，你会看到，她的家里乱得一团糟。所以人一般包括两个方面，如果我们只了解下面的，不了解上面的，会太累、太辛苦，如果只了解上面的，不了解下面的，对人的判断又非常容易产生误导。尤其是我们中国人，都有一个特征，就是很不愿意把自己内心深处的东西展示出来。比如老板说，“给你的钱够用吗”他会说，“够用，够用。”事实上，都快没饭吃了。喝酒也是一样，他明知道自己不能喝酒，但就是不愿意承认，非得和你喝得烂醉如泥才罢休。中国人还有一个重大的特征，就是感性成分太多。比如有的员工学历很高，能力很强，知识很丰富，长得也很帅，但表现却不主动。而主动性也是我们企业考核人才的一个指标。没有主动性，即使其他条件再好也没有用。再比如，上面所说的总经理助理就是这样，后来两个月之后就把他给开除了。当然，没有一个人愿意说自己是不主动的。

　当我们问自己的孩子，“你将来准备做什么”他回答的一般不超过五个专业。不是老师就是科学家，不是科学家就是医生，不是医生就是军人，不是军人就是教师。但最终几乎没有做这五个岗位的，因为他们可以说假话。假话和宇宙这两个东西是唯独没有边缘的东西。宇宙还不能证实到底有没有边缘呢，所以假话也一定是没有边缘的。

　在进行品行考核时，一定要注意以下问题：

一、以过去的行为为依据

　以过去的行为为依据，一切看过去的行为，并且看关键性的行为。

二、行为要有证据

　比如，当你发现你的亲戚到你的公司里面工作时，贪污了公司的财务，但是如果没有明确的制度的话就不算贪污，另外，如果有制度却没告诉他，那也不算是贪污。所以人力资源管理上强调两句话，第一，无制者无罪。比如他吃回扣，但公司没这项规定，所以他是没罪的。第二，不但无制者无罪，无知者也无罪。制度颁布的时候，盖个章锁到档案室里面去了，没给员工说清楚，这样的话，员工也无罪。所以，今后我们一定要记住，公司在防患于未然的过程中，首先要把标准制定好，并告诉员工，而且要时时提醒，天天重复，这样一旦发生事情的时候才能有据可依。

三、不假设不问未来

　理论不能作为考评的得分凭证，不能根据假设性和未来性的问题的回答来证明品行。比如这样几个问题：学习重要吗重要。让你开发兰州市场能开发好吗能。让你担任我们公司的总经理，你会贪污吗不会。未来公司出现困难的时候你愿意节俭吗愿意。我嫁给你，你会对我负责吗会。如果你妈妈和我掉到湖里面，你先救谁尤其这个问题，从理论上来说，可能发生的概率占六十亿分之一。所以，这些问题是问不出什么答案来的。

　对人的考察不能武断的去看冰山上面的东西，而要有标准，要挖掘出人性里面的最真实的东西。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。下面是我为大家收集的形容秋天天气的成语集锦，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

形容秋天天气的成语 篇1

秋高气爽 秋风萧瑟 秋色宜人 一叶知秋 春种秋收 春华秋实 春花秋月 春兰秋菊 枫林如火

秋风过耳、 秋雨绵绵 秋意深浓 秋兰飘香、秋风过耳、丹枫迎秋、秋风习习 盈盈秋水、叶落知秋

霜气横秋 层林尽染 叠翠流金 果实累累 瓜果飘香 秋高气爽 天高云淡 大雁南飞 秋收冬藏

金风送爽 雁过留声 秋色宜人 天朗气清 一叶知秋 春种秋收

春花秋月 秋色宜人 秋风过耳 秋风萧瑟 秋雨绵绵 一丛金黄

一丛火红 秋意深浓 秋兰飘香 秋风过耳 丹枫迎秋 枫林如火

秋高气爽：形容秋天晴空万里，天气凉爽。

出处 唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”

示例： 方拟秋高气爽，遣将西征。(清·梁晋竹《两般秋雨盦随笔·史阁部书》)

正当秋高气爽、暑威尽退的时光，若来这里小住，是再理想不过的了。

近义词：秋色宜人

一叶知秋 ：释 义 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。

拼音：yī yè zhī qiū

近义词：以小见大

出自：《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”

形容秋天天气的成语 篇2

倡条冶叶、尺树寸泓、出水芙蓉、摧兰折玉

春光明媚、春花秋月、春华秋实、春晖寸草

春回大地、春兰秋菊、春暖花开、春色撩人

春暖花开、春意盎然、满面春风、春光无限

春暖花开、阳光普照、北风呼啸、大雪纷飞

春色满园、春山如笑、春深似海、春生秋杀

春生夏长、秋收冬藏、春笋怒发、春蛙秋蝉

春意盎然、春意阑珊、红情绿意、花红柳绿

春意盎然、烈日炎炎、秋高气爽、鹅毛大雪

繁花似锦、凡桃俗李、纷纷扬扬、纷红骇绿

风吹雨打、风花雪月、浮花浪蕊、孤标傲世

风云变幻、冰天雪地、春露秋霜、暴风骤雨

枫林如火、秋风习习、银妆素裹、冰冻三尺

桂馥兰香、桂林一枝、桂子飘香、含苞待放

含苞欲放、红衰翠减、鸟语花香、叶落知秋

寒气袭人、白雪皑皑、风号雪舞、风雪交加

花香鸟语、枯木逢春、柳暗花明、漏泄春光

满园春色、柳绿花红、鸟语花香、双柑斗酒

形容秋天天气的成语 篇3

秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。

天高云淡：天气晴朗,天少云而高。云轻薄而淡。

秋风萧瑟：①形容风吹拂树木发出的声音：长松千树风萧瑟。②冷落；凄凉：你秋色将临，能无萧瑟之感。

秋雨绵绵：指金秋时节的雨，预示着丰收与喜悦。还可解释为心情十分惬意，温柔似水。

秋风习习：和煦的秋风暖暖地，慢慢的吹动。用于晚秋的景色。

天朗气清：朗：明朗。形容天空晴朗，空气清新。

万里无云：湛湛蓝天，没有一丝云彩。形容天气晴朗。

秋高气肃：形容秋日晴空高朗，气候凉爽宜人。

白草黄云：形容边塞秋季的荒凉景象。

草木萧疏：萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

橙黄桔绿：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人景色。

橙黄橘绿：指秋季景物。

春花秋月：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

桂子飘香：指中秋前后桂花开放，散发馨香。

红衰翠减：红：指花;翠：指绿叶。红花衰败，绿叶减少。形容春尽花残或初秋百花凋谢景象。

鸿飞霜降：鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。

疾风扫秋叶：疾：猛烈。比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。

金风玉露：泛指秋天景物。

噤若寒蝉：噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

阑风长雨：阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。亦作“阑风伏雨”。

阑风伏雨：指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。同“阑风长雨”。

林寒洞肃：寒：寒冷;肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。

林寒涧肃：指秋冬间林木凋零、涧水枯落的`景象。

落叶知秋：指见到落地黄叶，知道已经是秋天快到了。

秋风落叶：秋风扫尽了落叶。比喻一扫而光，不复存在。

秋风扫落叶：秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。

秋风扫叶：比喻威力大、气势猛。

秋高马肥：秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

秋高气和：形容秋空高朗、天气晴和。 描写秋天景色的成语

秋收冬藏：秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。比喻一年的农事。

秋水伊人：指思念中的那个人。

秋水盈盈：形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。

秋荼密网：荼：茅草上的白花。秋天繁茂的茅草白花，网眼细密的鱼网。比喻刑罚繁苛。

秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

秋月寒江：比喻有德之人心底清纯明净。

《石头记》的故事是发生在哪里？从语音、气候、物产、地点等多个方面考察。

《石头记》作者不是北京人

《红楼梦稿》的修改前的原文证明，《石头记》作者不会北京话的准确发音，如将「宁可」写成「能可」，「转眼」写成「展眼」，「专」写成「端」，「自」写成「是」，「碰」写成「蹦」，「不想一头就蹦在一个醉汉身上」，「都」写成「多」，「你多长这么大了？」等等，说明原作者不熟系也不精通北京话。

《石头记》作者不是北京人，也不是写作于北京，作者当然也就不可能是清朝乾隆时期北京人曹沾或者曹沾。

北音

《石头记》第五十一回：庚辰双行夹批：“朔”字又妙！“朔”作韶，北音也，用此音奇想奇想。

脂砚斋经常专门点出《石头记》南北音混用的例子，以及使用北音的例子，正好说明《石头记》作者是南方人，北音不是作者的母语。

吴语

《石头记》主要用白话写成，其中有大量的吴语。

后人改写为《红楼梦》时，增加了大量的儿化等北方语言的成分。

对比《石头记》和时代接近而稍后问世的《儿女英雄传》，可以知道《儿女英雄传》是居住于北京的满族人写的纯正的北京话。《石头记》绝对不是纯正的北京话，可以证明《石头记》不是居住于北京的满族人写的。

东音

明朝的普通话是东音。

冯梦龙《古今谭概》：杨安国进讲：杨安国言动鄙朴，尝侍讲仁宗。一日讲“一箪食，一瓢饮”，乃操东音曰：“颜回甚穷，但有一箩粟米饭，一葫芦浆水。”又讲“自行束修以上”一章，遽启曰：“官家，昔孔子教人，也须要钱！”帝哂之。评：本是个村学究，差排做大讲官。

东方土音

《金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《石头记》，有可能都是同一作者。这个作者追求创造一种他称为东方土音的基本框架，也就是白话加吴语的基本框架。《金瓶梅》、《醒世姻缘传》又添加了山东方言，但是这些山东方言是二手的，来源于外出到福建等地的山东人或者去过山东的朋友比如谢肇淛等人的转述。《金瓶梅》、《醒世姻缘传》之中的山东方言重复出现的不多，说明作者写作这两本书的时候对于山东方言的熟悉程度是不一样的，写作《醒世姻缘传》的时候更为熟悉，正好说明两本书的作者一直都不是山东人，而是在学山东方言的外地人。

侬

《石头记》多处使用侬。福州人自称侬。

姚旅《露书》：侬。自称也。福州一府。闽人自称，不日弟、曰我，必曰「侬」。盖吴侬之旧也。

蠢物

《石头记》提到蠢物。

蠢物是福建方言。

乾隆《福州府志》：谓不慧曰：“蠢物”，亦曰：“呆。”《晋书·天文志》：“庶物蠢蠢。”唐韵小呆大痴，不解事者。”

南方所产米酒

贾府日常饮用之酒，主要是南方所产米酒，而不是北方烧酒。

福州诗人大多数很少喝酒。《石头记》作者徐兴公少年时喜欢喝酒，酒后骑马。脂砚斋林雪也喜欢喝酒，徐兴公的儿子徐陵去拜访林雪拿回《石头记》手稿的时候就带了很多酒送礼。史湘云原型张燮特别喜欢喝酒。

《石头记》作者是东吴人

《石头记》第一回：至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

吴玉峰没有籍贯，东鲁孔梅溪有籍贯，非常奇怪。

吴玉峰、东鲁孔梅溪，是把东吴二字拆开，用于隐晦地表达作者所在东吴的地理位置。

东吴即包括福建。福建在三国时期就属于东吴，建安郡。

热带雨林气候

《石头记》的故事发生在韧带雨林气候地区。

《石头记》第五十三回，乌进孝说，从三月下雨起，接接连连，直到八月竟没有一连晴过五天。这显然是南方热带雨林气候的表现。

 《石头记》的炎热天气

《石头记》其中多处写到炎热天气，完全就像是新加坡女作家尤今写的热带爱情小说。福建天气炎热。

天气炎热。《石头记》第二十九回：只因天气炎热，众位千金都出来了。

《石头记》第二十九回：况且大暑热的天，哥儿受不惯。

热天毒日头。《石头记》第三十回：紫鹃道：「姑娘又不是了。这么热天毒日头地下，晒坏了他，如何使得呢！」

热的很。《石头记》第三十回：（宝玉）又道：「姐姐怎么不听戏去？」宝钗道：「我怕热，听了两出，热的很。要走呢，客又不散，我少不得推身上不好，就躲了。」

大热的天。《石头记》第三十回：凤姐这些上虽不通，但只看他三人的形景，便知其意，也笑问道：「这么大热的天，谁还吃生姜呢？」

凤姐天热午歇，《石头记》第三十回：到他院门前，只见院门掩着。知道凤姐素日的规矩：每到天热，午间要歇一个时辰的，进去不便。

天热。《石头记》第三十一回：贾母因说：「天热，把外头的衣裳脱脱罢。」湘云忙起身宽衣。

大热天。《石头记》第三十二回：湘云道：「阿弥陀佛！冤枉冤哉！我要这么着，就立刻死了。你瞧瞧，这么大热天，我来了，必定先瞧瞧你。你不信问缕儿：我在家时时刻刻，那一会不想念你几句？」

怕热送扇。《石头记》第三十二回：宝玉望着，只管发起呆来。原来方才出来忙了，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子，赶来送给他。

大热的天。《石头记》第三十二回：宝钗听了，忙说道：「嗳哟！这么大热的天，叫他做什么？别是想起什么来生了气，叫他出去教训一场罢？」

热天。《石头记》第三十二回：宝钗笑道：「这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，跑什么？」

天热困倦。《石头记》第五十六回：有时放下镜套还好，往前去天热困倦，那里想的到放他？

《石头记》第六十三回：宝玉说：「天热，咱们都脱了大衣裳才好。」

《石头记》第六十三回：当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子拼的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红洒花夹裤，也散着裤腿。

《石头记》第六十三回：因饭后平儿还席，说红香圃太热，便在榆荫堂中摆了几席新酒佳肴。

《石头记》第六十三回：目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。

《石头记》第六十四回：宝玉笑道：「这真难为你想的到。只是也不可过于赶，热着了，倒是大事。」

《石头记》第七十二回：因为穿着这袍子热，先来换了夹袍子，再过去找姐姐去。

《石头记》第七十八回：宝玉满口里说：「好热。」一壁走，一面便摘冠解带，将外面的大衣服都脱下来，麝月拿着，只穿着一件松花绫子夹袄，襟内露出血点般大红裤子来。

怪热的。《石头记》第二十九回：宝钗笑道：「罢，罢，怪热的，什么没看过的戏，我不去。」

《石头记》第三十一回：晴雯道：「怪热的，拉拉扯扯的做什么？叫人看见什么样儿呢？我这个身子本不配坐在这里。」

《石头记》第三十四回：宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难禁，支持不住，便「嗳哟」一声，仍旧倒下，叹了口气，说道：「你又做什么来了？太阳才落，那地上还是怪热的，倘或又受了暑，怎么好呢？」

《石头记》第三十五回：莺儿道：「这么远，怪热的，那可怎么端呢？」

《石头记》第三十六回：宝玉道：「上回连大老爷的生日我也没去，这会子我又去，倘或碰见了人呢？我一概都不去。这么怪热的，又穿衣裳。我不去，姨妈也未必恼。」

《石头记》第六十四回：宝玉笑着挨近袭人坐下，瞧他打结子，问道：「这么长天，你也该歇息歇息，或和他们玩笑，要不瞧瞧林妹妹去也好。怪热的打这个，那里使？」

炎天暑日。《石头记》第三十三回：王夫人哭道：「宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！

大暑热天。《石头记》第三十三回：贾政上前躬身陪笑道：「大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。」

《石头记》第三十四回：太阳才落，那地上还是怪热的。

可别热着。《石头记》第三十六回：说毕，凤姐见无话，便转身出来。刚至廊檐下，只见有几个执事的媳妇子正等他回事呢，见他出来，都笑道：「奶奶今儿回什么事，说了这半天？可别热着罢。」

如今天热。《石头记》第三十六回：如今天热，睡觉都不留神，哄他带上了，就是夜里纵盖不严些儿，也就罢了。

《石头记》第三十六回：你怕热，就清早起来，到那里磕个头，吃锺茶再来，岂不好看？

五月里，天气热。《石头记》第三十五回：紫鹃笑道：「咳嗽的才好了些，又不吃药了。如今虽然是五月里，天气热，到底也该还小心些。」

热着了。《石头记》第六十四回：宝玉笑道：「这真难为你想的到。只是也不可过于赶，热着了，倒是大事。」

大毒日头。《石头记》第三十二回：谁知宝钗恰从那边走来，笑道：「大毒日头地下，出什么神呢？」

《石头记》第三十六回：龄官又叫：「站住，这会子大毒日头地下，你赌气去请了来，我也不瞧。」

天气暑热《石头记》第三十七回：因天气暑热，恐园中姑娘们妨碍不便，故不敢面见。

槟榔

《石头记》提到热带植物槟榔。

《石头记》第十三回：大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。

《石头记》第六十四回：贾琏又不敢造次动手动脚，因见二姐手中拿着一条拴着荷包的绢子摆弄，便搭讪着往腰里摸了摸，说道：“槟榔荷包也忘记了带了来，妹妹有槟榔，赏我一口吃。”二姐道：“槟榔倒有，就只是我的槟榔从来不给人吃。”贾琏便笑着欲近身来拿。二姐怕人看见不雅，便连忙一笑，撂了过来。贾琏接在手中，都倒了出来，拣了半块吃剩下的撂在口中吃了，又将剩下的都揣了起来。

荔枝

荔枝，是福建特产水果。徐熥兄弟关注、重视荔枝，徐熥写了把荔枝拟人化的《绛囊生传》、《十八娘外传》。徐兴公著有《荔枝谱》。明朝荔枝主要产区是福建、广东、四川，只有这三个地方有新鲜的荔枝。

《石头记》提到荔枝不多，但是需要注意鲜荔枝随手可得。

《石头记》第三回：合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

《石头记》第二十二回，贾母出谜语，猴子身轻站树梢。打一果名。贾政已知是荔枝。

《石头记》第三十七回：晴雯笑道：「给三姑娘送荔枝去的，还没送来呢。」袭人道：「家常送东西的家伙也多，巴巴的拿这个去。」晴雯道：「我何尝不也这样说。他说这个碟子配上鲜荔枝才好看。」

《石头记》第三十七回：宝玉听说，便展开花笺看时，上面写道：妹探谨启二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，未忍就卧，漏已三转，犹徘徊桐槛之下，竟为风露所欺，致获采薪之患。昨亲劳抚嘱，已复遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，抑何惠爱之深耶！

胭脂米

《石头记》第五十三回：御田胭脂米二石。

徐兴公《冬日田园杂兴》五：农事初成乐有秋，水田黑术及时收。买将曲米胭脂色，速唤山童补酒篘。

《授时通考》：「古田县物产稻之属，赤早，谷黄，米红，无芒。」「福清县土产，早稻有白赤二种。」「胭脂秫色畧似胭脂。」「泉州府物产稻之属，早稻有赤白二种，晚稻有赤白二种。」可见福建红米极为普遍常见。

雪景

《石头记》有很多雪景。福建冬天很少下雪，但是也不是绝对没有。

贾惜春原型林之蕃《藏山堂文集》说，万历二十三年丙申（1596）二月，福州积雪数尺。

曹学佺、商梅等福州诗人记载，万历四十七年己未（1619）冬天，也下了雪。

湖水冬天不结冰

《石头记》贾元春省亲，坐船直达贾府，说明故事发生在很温暖的地方，不可能发生在北京。北京湖水、河水冬天都是结冰的。

南京冬天偶尔结冰。

福州冬天绝对不结冰。

林黛玉暗示故事发生在福建

林家为福建大姓，林姓人口密度最高为福州。

林黛玉暗示《石头记》的故事发生在福建，作者是福建人。

武夷九曲

《石头记》第二十六回甲戌侧批：武夷九曲之文。

脂砚斋评语提到武夷九曲，武夷山是福建地域独特风景。可见作此评语者熟悉福建武夷山。

鳌背三山

《石头记》第五十回：主人指示风云动，鳌背三山独立名。

徐兴公家居住在鳌峰山麓。

三山为福州别称。福州有于山、乌石山、屏山三山，

红楼

《石头记》又名《红楼梦》，来自徐兴公家藏书楼名为红雨楼。徐兴公害怕暴露自己是作者的身份，是反对使用《红楼梦》这个书名的。

《石头记》中有绮霰斋书房。谢眺诗：余霞散成绮。绮可以视为红色。红雨楼、绮霰斋是近义词。

绿玉

《石头记》中多次提到绿玉。贾宝玉所居住的怡红院最早就是题名为红香绿玉。

《石头记》第十七回：宝玉道：“依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。”

《石头记》第十八回：彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢。”

徐兴公家有绿玉斋。红雨楼东南有绿玉斋，是徐熥于万历十七年（1589）创建的。

徐熥《绿玉斋记》：山中树木虽富，唯竹最繁，扶疏掩映，窗扉不扃，枕簟皆绿，天籁自鸣，故名绿玉斋。

姚旅《露书》：闽中竹品甚多，莆中业有二十四种，曰：樱竹、湘妃竹、木竹、笺竹、苦竹、淡竹、猫竹、箭竹、赤竹、绿竹、慈竹、紫竹、钓竹、含筑竹、方竹、桃竹、石竹、凤竹、佛眼竹、箸叶竹、桃枝竹、斑桃枝竹、赏管竹。王敬美谓闽中、大都有慈孝竹，无他佳者，亦耳视矣。

凹晶馆

《石头记》第七十六回：你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。

凹晶馆，有两个特点，低凹，近水。石仓园中浮山堂也是一样。

曹学佺《石仓园记》：浮山堂与石仓隔一大池，介乎其中者衢路也。山自水而来，故曰浮。而山中凹，若分左右然。右者石，左者土。

逗蜂轩

《石头记》第十三回：可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞鸣锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。

逗蜂轩：徐兴公山居养蜂，《红雨楼文集》有细腰蜂说。

梦坡斋

《石头记》贾政的书斋叫梦坡斋。徐兴公父徐㭿字子瞻，号相坡，喜爱苏轼。

沁芳亭

《石头记》沁芳亭来自积芳亭。

薛宝钗原型谢肇淛福州家有积芳亭，徐兴公等人多次在此聚会，品荔枝，赋诗。

芙蓉

晴雯为芙蓉女儿。徐兴公家附近有芙蓉山。

万历《福州府志》：芙蓉山：去城六十里而遥。山形秀丽若芙蓉。

补天石

《石头记》补天石，出自福州乌石山石天景区。

据《乌山志》记载，石天景区因宋代名臣李弥逊诗句而得名。

李弥逊《游乌石山饮鸦浴池》诗：“女娲补天余，坠此百炼石”。现在这句诗刻在石上，立于石天景区的路口。

石天，明代大臣高积随同名士谢宜相游乌山时于嘉靖丁亥年将“石天”刻上而得名。也有说，石天，意为以石为天。因为此处三块花岗岩相互支撑，开口不大，内部却十分广阔，可以容得下数十人，岩石面集中有元明清多幅摩崖题刻。

三生石

《石头记》三生石，出自福州乌石山石天景区双峰梦。

“石天”左侧有两块巨石伏地相撑，顶出一个天然岩洞，右侧的巨石壁上题着明代闽中郡邵嘉民纪念唐朝隐士周朴所书的楷书“双峰梦”三字，笔力刚健、行云流水。

清代福州本土小说《闽都别记》开篇第一回就是说“周太朴幻入双峰梦”的故事。相传唐末周朴有才识，因厌倦官场而归隐乌石山寺庙内。后因不从黄巢造反，被杀。生前曾小憩于此两峰相卧处，一日久梦方醒，已然知晓后三世之缘，古石名“双峰梦”。

徐兴公作品中经常提到周朴，对于周太朴幻入双峰梦，知晓后三世之缘的故事非常熟悉。

《石头记》第一回有三生石，福州有三山，也有三石亭，都可以视为三生石。

曹学佺家中有三石亭。

天香楼

古时福州乌石山此处石壁之上建有神光寺，香火鼎盛，寺周边遍植茉莉花。茉莉花是佛教四大圣花之一，古人认为茉莉花冰肌玉骨，有淡泊名利之寓，是国色天香中的“天香”，故此地为“天香台”。

凤姐原型陈一元居住在乌石山天香台下。

太虚幻境

《石头记》第一回，甄士隐做梦，过了牌坊，进入太虚幻境。

王应山《闽都记》：太虚庵。在邻霄台下。嘉靖初，有僧北来，顶大笠，趺坐乌石岩。后作庵今所。有泉、石、花、竹之胜，号太虚上人。归寂，寿几九十，竟不知其何许人也。

徐熥《乌石访虚公》：“飞锡何年住此山，长松修竹掩禅关。斜阳影里暮钟发，三十六峰烟霭间。

霹雳岩

《石头记》第一回，甄士隐做梦进入太虚幻境，即被霹雳一声惊醒。

太虚幻境旁边的霹雳，来自乌石山霹雳岩。

霹雳岩，岩石大小10米许，分裂成两半，露一隙，有小径，行人可通。据史载，唐嗣圣年间，有一高僧手持《华严经》在此朗读，突然“一夕雷雨大震，霹石为室，高僧遂宴坐其间”。霹雳岩由此得名。据传“霹雳岩”三字楷书是宋熙宁福州郡守程师孟题写的。

石林涛园

薛蟠，家住蘅芜苑。人物原型许豸，家住福州石林涛园，石林围绕，十分凉爽。

藕香榭

《石头记》藕香榭。

曹学佺石仓园中有琴香榭、沉香榭。

徐兴公《鳌峰集》同华大生黄惟良诸君及女郞长君集石仓憩琴香榭泛舟宿夜光堂次能始韵。

香菱原型许友，字瓯香。瓯谐音藕，藕、菱同类。瓯香，即香菱。

藕香榭即是许友居住的地方，许友字瓯香。藕香榭对联：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。”内嵌香菱二字，已指明是香菱住所。

大观园

大观园就是福州城整体，输入十二金钗居住地址验证。距离、方向完全符合，没有错误。

大观园局部描写，参考了曹学佺石仓园。

瘟神庙

福州有瘟神庙。刘姥姥说到的瘟神庙是清流县的渔沧庙。清流渔沧诗社取名于此。刘姥姥天下邹时丰是渔沧社诗人。

《福建通志》：渔沧庙，在清流县，东临渔沧潭。神为樊令，华亭人，唐季仕为银青光禄大夫。贑寇曾常侍作乱，神奉命讨之，战殁。宋淳熙、庆元间建庙。绍定中，贑寇掠近县，时闻庙中有金鼓声，俄而神兵旗帜罗列山上，贼惊遁去。明洪武初，知县方仕英以其事闻，诏新其庙，题主曰唐光禄大夫樊公之神。九月朔，神诞辰，命有司是日致祭。

水月庵

水月庵，来自徐熥诗《送善上人募建水月庵》。

谢肇淛《小草斋集》有诗《宿水月庵》。

徐兴公的好友景翩翩，明建宁名诗妓。小字三妹，名倾一时。有十二金钗第一人之目。尝作《红榴纪梦诗》，原葬东郊水月观之左。

栊翠庵

《石头记》栊翠庵。

王应山《闽都记》：积翠庵。在白云洞下。万历中，僧悟宗建。

梅溪

《石头记》第一回：东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。

何乔远《闽书》梅溪：梅埔山。下有锺潭。旧志：」潭水有锺。」唐贞元中，僧惟亮欲取之，见蛟龙出没，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西为小箬，界於古田。

铁网山

《石头记》第十三回：秦可卿亡，薛蟠往吊，并愿提供一幅棺材板，说这“樯木出在潢海铁网山上”。

《石头记》第二十六回：冯紫英在铁网山打猎受伤。

铁网山在海边，可以打猎，出樯木。

王应山《闽都记》：网山。自海口西行三里许。民皆业渔，故名。邑宰范处义尝问亦之网山佳处，亦之云：“最好是此山，但无读书家耳。”

芹山

曹雪芹的名字，来自于福州地名雪峰山和芹山。

何乔远《闽书》，福州附近有芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方。

曹雪芹

雪芹，字面出自苏轼诗。徐兴公和父亲徐㭿都喜欢苏轼，但是可能另有原因。

徐兴公使用曹雪芹为笔名，原因可能是徐兴公主张三教合一，曹雪芹代表了三种宗教。

曹，代表儒教。徐兴公的朋友曹学佺，想修儒藏。

雪，代表佛教。福州附近有雪峰寺。徐兴公作有《雪峰寺志》。

芹，代表道教。福州附近有芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方。