《我的天才女友》：尼诺的渣是如何养成的？

《我的天才女友》是2018年在新剧中评分最高的英美剧，目前豆瓣6万多人打出了93分，比原著高出了将近1分。

吸引我们的，除了聪颖霸气的莉拉和乖巧懂事的莱农之间的友情，还有那不勒斯城区青年男女的爱情和婚姻故事。

其中，最为典型的就是尼诺。

在看这部剧时，我一度以为尼诺是一个真正的新时代人，一个出色的反阶级斗争者，一个真正摆脱原生家庭影响的人。然而，看完了“那不勒斯”四部曲后，才明白自己的想法过于简单。尼诺从一个拥有新思想、反抗带有渣男属性的父亲的人逐渐变成了一个名副其实的渣男，一个利益的追逐者。

曾经最讨厌父亲所作所为的人，最后却活成了父亲的样子。

那么，尼诺究竟是如何变成这样一个人的呢？

弗洛伊德曾提出，一个人的人格是由 生物组成的本我、心理成分组成的自我、社会成分组成的超我 三部分组成。个人的行为是这三种成分互相作用的动力过程。

本我 是没有受过教化的原始自己，就像是一张白纸，没有斑斓的色彩，也没有特定的笔画，顺势而行。对于本我而言， 遗传的作用非常强大 ，这也是父母产生作用的重要时刻。

本我非常简单，只要能够舒适的生活、毫无危险的生存以及正常的繁衍后代，便会觉得一切很美好。

《我的天才女友》中尼诺在很小的时候就知道为自己的将来做准备。他向莱农表白，让她长大之后当他的妻子；不去招惹索拉拉或者阿奇勒家族，安安稳稳的生活。这一切都是他本我的体现。

长大之后，生活作风混乱。在高中时期，和自己老师的女儿在一起后又劈腿莉拉；为了获得快乐，连家里50多岁的女佣也不放过。除了利益的驱使，更多的是遵循“快乐原则”，只想获得快乐、满足本能的需要。

这一点，和他的父亲太像了。他的父亲有家有室，好几个孩子，却依然在外面找情人，找了一个又一个，甚至是毫不顾忌周围人的看法，大庭广众之下和别人眉来眼去。

尼诺亦是如此，家里有孩子，却依然风花雪月；和现任情人住在一起，却毫不顾忌的和别的女人打情骂俏，互相勾引。所以说，尼诺的本我是种族遗传的结果，也是父亲影响的结果。父亲如何他便如何。

自我 的这一部分是通过 后天的学习和对环境的接触 发展起来的。个体在成长的过程中，心智越来越成熟，他们不再只顾玩乐，开始思考现实意义。

在本我的作用下，自我开始联系现实，操纵现实，利用现实环境来调节本我。按照现实的原则来满足自己的欲望。

他的渣男属性达到一定程度，便不会只满足于渣，开始用这些资源为自己谋取福利。甚至可以说，从上学开始，他就已经在自我与本我的相互作用下奋进，想法设法接近优秀的女性。

他想靠近天才莉拉，便去找莉拉最好的朋友莱农，以便能够更好的接近天才，融进她们的交际圈子。

他想获得学生的羡慕眼光和享受高瞻远瞩带来的光环，通过加利亚尼老师认识其女儿，并开始和老师的女儿交往。

莉拉长大后嫁给了肉食店老板斯特凡诺，过上了富太太的生活。尼诺便再次出击，通过莱农获得莉拉的信任。莉拉用自己的聪明才智为他修改稿件，让稿子得以发表。

大学毕业后，尼诺通过自己的妻子获得了大学教授的职位。

莱农写作获得成功之后，他开始通过莱农的丈夫彼得罗接近莱农，获得她的好感，为自己的新书找出版。

他所有的成功，都是靠着女人来获取。女性总是会对比自己强的人投去崇拜的目光，特别是有才能和才情的人。 每一个新职务背后，必有一个女性人物在为他牵线搭桥。在《失踪的孩子》中，埃莱娜曾这样说：“有一个女人帮他在《晨报》上开了一个专栏，每半个月发表一篇文章；另一个女人推荐他在费拉拉一个重要的研讨会上致辞；还有一个让他成了都灵一家杂志的主编；一个来自费城的女人—一个联合国官员的妻子，最近推荐他去做一个美国基金会的顾问。这些帮助过他的女人的名单在不断增加。”

他在考虑现实作用的过程中，根据遗传和环境影响而发展成熟的渣男属性来为自我的发展铺路。当一个人的能力和才情达到一定地位，鲜少有人不利用这些为名为利之，可以简称为需求。一种需求得到满足时，就会产生另一种需求，周而复始，这也是人们力求上进想要达到的目标。

人人都希望自己有稳定的社会地位，尼诺亦然。当他的生理需要满足之后，便开始寻求安全和尊重上的需要。赚取更多的钱，获得各种头衔，让自己的能力获得社会人的认可，得到世人的尊重。

人格属性还有一个最高层次的“ 超我 ”，是人格结构中代表自我道德理想和良心的部分。可惜的是，超我和自我一样，很大程度上 依赖于父母的影响 ，它是个体在成长过程中通过内化道德规范、社会文化及价值观念而形成的，是儿童将父母的是非观念和善恶标准内化的结果。

尼诺的父亲不断出轨，母亲纵容父亲的出轨，让尼诺也养成了出轨的习惯，并学习父亲家庭和情人缺一不可的状态。这也是莱农让他和自己的妻子离婚无果的原因。

说完尼诺自己的原因，再来说说环境的影响。

我们都知道， 环境对一个人的成长至关重要 。从《我的天才女友》中可以看到，灰白相兼的那不勒斯，低沉压抑的法国天空，阴暗狭窄的通风管道，锈迹斑斑的老旧胸针，街头肆虐的蟑螂老鼠，无不向我们展示了那不勒斯城区恶劣的环境。

研究意大利发展史的人都知道，历史上的那不勒斯非常富裕。早在1839年，那不勒斯就成为了意大利半岛上第一个拥有铁路的城市，是一个非常重要的贸易中心。

但是在意大利的统一过程中，西西里地区的经济崩溃，导致了大规模居民出走，移民到别的地区。从1876年到1913年，估计至少有400万人离开了那不勒斯或其附近地区。这为那不勒斯的衰落垫下了一定基础。

二战期间，那不勒斯又是遭受空袭最多的国家，经济更是一蹶不振，甚至有些居民连温饱都难以保证。大发国难财的人比比皆是，放高利贷、勾结其他党派的人，压榨剥削穷人更是层出不穷。

剧集一开始，木匠的房子便被堂·阿奇勒硬抢，变成自己家的肉食店；索拉拉家靠放高利贷生活的无忧无虑，开着轿车，住着宽敞明亮的房子。不公平的制度、不公正的政策，导致穷人越来越穷，富人越来越富。

战争的残酷性在那不勒斯城区留下了浓墨重彩的一笔，斑驳的影子横行在那不勒斯城区 。在这样恶劣的环境下，贫穷的家庭“女孩读书无用论”、“男孩罢学养家”的思维甚嚣尘上，女性读书识字成了渴望，男性在窘迫的家庭条件下不得不屈服，小小年纪便去想方设法劳动赚钱。

即使聪明如莉拉，依然无法获得上学的机会。若非莱农有个在政府门房工作的父亲，她的生活或许比莉拉更糟糕。

尼诺就是出生在这样的社会环境中。他的父亲多纳托·萨拉托雷是铁路职工，家里有5个孩子。会写诗，后来成为一个作家。也正因为如此，他们家的经济条件比上不足，比下却有余。

尼诺在这样的环境中耳融目染，逐渐养成了自己的人格。虽然他一边想着逃离，一边却依附着这种人格而活。在“那不勒斯”四部曲中，同样受到遗传和家庭影响的还有莱农、彼得罗。她们一边逃离父母给自己带来的影响，一边任由父母影响着自己的发展。

尼诺心中的道德在父母的影响下畸形发展，在社会环境的影响下恶性循环。 原生家庭最难摆脱的不是经济问题，而是人格和环境问题。但是，很多人没有意识到这一点，以为经济独立之后就能真正的摆脱原生家庭；以为和原生家庭断绝往来就能隔绝影响。

在《都挺好》和《欢乐颂》中，苏明玉、樊胜美回到原生家庭，并情愿为其拖累。很多网友对这种情节设置谩骂指责，却没有体会到导演的真正用意。

中国的传统美德“百善孝为先”，侍奉父母是必不可少的一部分。如果导演真的让樊胜美、苏明玉离家出走，结果只会一时爽，没有考虑实际问题。樊爸樊妈没有樊胜美的帮助，任人欺辱或者病死，苏大强住在老宅被兄弟照顾，她们只会一辈子带着憎恨和遗憾生活。

真正的释怀不是出走和逃离，而是在心理上真正地将自己和现有的不良环境隔离。尼诺的不自知，让他在这条路上越走越远，也让父母对他的影响越来越根深蒂固，他也只是家庭和环境影响下的一个牺牲品。

遗传影响人，环境养成人。 人格一旦养成，便很难有转圜的余地了。我们只有加强自身的行为道德修养，学习更多文化知识，养成良好的价值观，才能真正改变自己的命运。

任何事都支持你，对你有占有欲，每天都想和你在一起等。

爱情是受社会因素影响的生理、心理和主观情感结合的复杂现象，不同时代、文化、学科和学者们对爱情有着不同的理解和定义。爱情三角理论认为，爱情由亲密、激情、承诺三个成分构成。多伦多大学心理学教授约翰·艾伦·李(JohnAlanLee)以三原色形容爱情，认为爱情的三种形式是激情、游戏和友谊。人们会由于依恋类型、爱情信念观、年龄和性别等个体差异而产生不同的情感。从"热恋"到"内省"，爱情本身也可以划分出不同的阶段。

标准渣男。

有缘棒打不散，无缘早晚分手。

在这个世界上，最难割舍的就是男女之情，最难放下的就是对爱情的渴望。近代西藏佛教大德根敦群培说过：

“所有色相当中，对于男人来说，最美的色相就是女人，对于女人来说，最美的色相就是男人，除此之外，没有更美的了。所有声音当中，在男人的耳边，最动听的就是女人的声音，在女人的耳边，最动听的就是男人的声音，除此之外，没有更动听的了。没有一个不喜欢女人的男人，也没有一个不喜欢男人的女人。就算表面上假装，但实际上所有人最爱的就是这个。”

爱情与每个人的情感生活是如此的密不可分，但我们往往沉迷于爱情，却不懂得什么是真正的爱。佛法并不反对爱情，但强调的是要学会真正去爱。真正的爱不是自私、不是狭隘、不是愚昧，真正的爱是奉献、是包容、是温暖、是智慧。有了真正的爱，婚姻才会幸福，家庭才会和睦，生活才会美满。如果每个人都懂得爱的真谛，敞开心扉，将真爱的能量释放，那么，一年三百六十五天，天天都会变成情人节。

然而，现实生活中很多人为爱情而痛苦不已。怎样从爱情的痛苦中解脱呢？我们首先要了解爱情的痛苦从哪里来，才能结束痛苦。

在现实生活中，凡是有爱情的地方就有痛苦纠结，凡是有爱情的地方就有太多的想不通、放不下。爱情的痛苦究竟从哪里来呢？爱情的痛苦来自三个因素：我们所爱的对象、我们的心、恋爱中的快乐，这三者都是虚幻、颠倒的，导致了爱情的痛苦。为什么这样说呢？

首先，当我们谈恋爱时，觉得自己的爱人是最完美的，这本身就是错误、颠倒的认识。从世间的层面看，我们所爱的对象是由五蕴（色、受、想、行、识）的组合产生的一个血肉之躯，无论身体还是思想，都是无明的产物。人的身体里充满三十六种不净物，自身就是一个移动的垃圾桶，所以才需要洗澡来清洁身体产生的污垢，需要香水来遮掩身体产生的臭味。

“情人眼里出西施”，是因为男女刚刚认识的时候，只看到精心打扮后的对方。如果我们喜欢一个女人，我们是喜欢她美丽的衣服、精致的妆容、芬芳的香水，还是喜欢她本人？如果我们喜欢她本人，那么当她死去变成一具冰冷的尸体时，我们也应该喜欢她，可是事实上那时我们心中只有恐惧和厌恶。

我们所爱的对象不仅身体不完美，思想也不完美。他的心中充满七情六欲、充满贪嗔痴烦恼。他是众生中的一员，一直在轮回中流转漂泊，那些我们不愿意看到的坏习惯，是无始以来种下的习气，冰冻三尺非一日之寒，要改变谈何容易。所以无论谈恋爱的时候感觉他多么完美，他所有的陋习都会随着时间的推移渐渐暴露，就像纸包不住火一样。同时，我们自己在对方眼中也是如此。最初的新鲜感褪去之后，双方各自的缺点就会越来越突出：抽烟、喝酒、暴躁、懒惰、败家等等，彼此当然会受不了，这时脑子里盘旋的可能只有两个字：“分手”。

从究竟的层面来说，我们所爱的完美对象只是一个假相，本质上超越二元对立，不存在完美或不完美，正如《心经》所说：“色即是空，空即是色”。

第二，我们爱对方的心是无明、自私、贪婪的，所以越陷入爱情，就越自私，越互相伤害。

我们的心充满了欲望、自私、贪婪以及执著，其中无明和欲望是让我们陷入爱情的主要“推手”。我们这颗无明的心难以看到对方的真相，再加上欲望的习气非常可怕，在欲望的强大推动之下，男女之间就产生了强烈的相互吸引。

打个比方说，这好像一块变质的肉，被加入很多调料去遮掩它的臭味，再经过各种加工，于是变得色香诱人。如果你有吃肉的欲望，又无法识别它内部的腐烂，你一定会对这块肉充满渴望，恨不得马上一口吃掉。至于它腐烂的本质，只有等你吃到口中的时候，甚至吃进肚里导致上吐下泻的时候，才会明白。

世间男女“你爱我”、“我爱你”的这个“爱”，由无明、自私、欲望这三者联手打造。有时我们自以为对别人很好，其实里面掺杂了很多虚假自私的成分。当对方能够满足自己欲望的时候，我们就爱；一旦有一点点的不满足、不如意，我们马上就会起烦恼，甚至后悔不已：“我当初为什么会选择他！”于是忍不住再去追求新的恋情，好让欲望得到满足。然而，人的欲望是没有止境的，一个欲望会引发另一个欲望，永远没有满足的时候。我们经常见到，一个先生有好几个“太太”，或者一个女士有好几个“老公”，可他们还是不幸福。

世间的爱情越强烈，随之而来的嗔恨往往也就越大，正如苏格拉底所说，“最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。”当我们爱极了一个人的时候，我们会把所有的钱财、心血、精力都花在他身上，一旦他移情别恋，我们对他的嗔恨，也会胜过对其他任何人的嗔恨。因为爱得太深，由爱导致的嗔恨也特别可怕。比如，看到普通的男女在一起，我们不会觉得有什么不好，但如果看到自己喜爱的女人或男人跟异性在一起，哪怕是正常交往，我们心中都会不舒服，爱得越强烈就越希望独占对方，恨不得她/他永远不要再次见到这个异性。很多恋人都是这样，曾经爱得如胶似漆、寸步不离，一旦感情出了问题，彼此就成为仇人。世间的爱就像跷跷板一样，一不小心、不谨慎，就可能引发矛盾：小到家庭矛盾，大到国与国之间的战争，皆有可能。古代有很多“冲冠一怒为红颜”的故事，其实并非纯粹杜撰，很多真实的杀戮乃至战争都是由男女间的爱恨情仇所引发。

第三、我们在爱情中感受到的快乐也不是真实的，它的本质其实是痛苦。

人们常常把恋爱当成是最大的快乐，而佛陀告诉我们“有漏皆苦”，意思是说这样的快乐并非真实、永恒，越追求越会导致痛苦，因为它的本质就是痛苦。佛法中把这种痛苦称为“行苦”，也就是凡夫不易察觉的苦。圣者能够非常清楚地感受这样的痛苦，就好像一根毛进入到眼睛里一样敏感，这就是“以苦为苦”。而凡夫由于无明，无法感受到这种痛苦，好比是一根毛放到手上一样没有感觉。我们不仅感觉不到痛苦，反而把男欢女爱当成是真正的快乐，这就是“四颠倒”之一的“以苦为乐”。最可怕的是，当我们执迷不悟地追求这虚假的快乐时，不知不觉欲望就会发展到极限，造下很多不可思议的恶业，导致永无止息的痛苦。

虽然爱情的本质是苦，如果能够在结婚之后长久相伴直到死亡，也是人生的一种温暖。我们怎样获得幸福稳定的婚姻呢？

青年男女在选择对象的时候，最好慎重考虑，相处和观察三年、五年、甚至十年后再决定是否结婚。一定要考虑双方是否彼此理解，是否志同道合。经过这样谨慎的选择，以后的婚姻稳定就比较有保障。

幸福的婚姻需要夫妻双方都不断提高修养，具备生活智慧。两个人在一起，分寸很重要，不能随心所欲，如果没有规则，没有底线，一定会导致不和。有时，婚姻中的某一方非常负责任，非常包容，反而导致另一方过于放纵，养成不好的习惯，长此以往，负责任的那一方肯定坚持不下去。所以，两个人都要有自知之明，要学会站在对方的角度来思维，相互信任、相互包容、彼此关爱。

我们所爱的人就像旅途中的旅伴，虽然大家一路同行，但谁也不知道旅伴什么时候就会到站、什么时候就会离去。在这短暂无常的相聚中，彼此之间一定要好好珍惜、好好相处，不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，否则一旦离别，我们一定会非常后悔：在相处的时候为什么没有善待他？为什么没有包容她？

最好的爱情之道、夫妻之道是既懂得珍惜、又不过分贪执，就像“君子之交淡如水”那样，细水长流，平平淡淡才是真爱。

如果婚姻非常不幸福，可以彼此独自生活一段时间，冷静地想清楚谁对谁错，谁爱谁不爱，千万不要过得生不如死还硬撑，那样会造很多恶业。如果实在无可挽回、提出离婚，一定要做到问心无愧，知道自己是真的尽力了。既

既然爱情的快乐是短暂、虚幻、不可靠的，那么真正的幸福快乐在哪里呢？如果我们想获得真正的幸福，就要追求与真正的幸福相一致的目标。

让我们来打个比方，当我们认为雪山是白色的时候，我们对雪山的认识和雪山的本质是一致的，那么以雪山为目标去追寻白色就一定会有结果，一定能如愿以偿。当我们认为天上的彩虹是真实的时候，我们对彩虹的认识和彩虹的本质是不一致的，因为天上的彩虹并不是真实的，而我们把它当作真实的东西。

世间的爱情，就好像以天上的彩虹为目标来追寻，不论我们怎样苦苦追求，都无法达到目标。有一种爱，达到了真爱的顶峰，既无私又智慧，既清净又圆满，这就是佛菩萨对众生的爱。

佛陀在因地时，为了度化仅仅一位众生，哪怕自己被挖去双眼、夺去妻儿，甚至被砍掉头颅，都心甘情愿、没有丝毫的后悔之心。从前在藏地，为了度化众生，空行母会化身为妓女。她一生之中接触的男人们最后都得到了解脱。佛陀和空行母能够做到这些，是因为他们在本质上是美好、清净、圆满的，他们的身体、语言、思想等等一切都是智慧的产物。这样的爱，结局一定是幸福圆满的。

凡夫之间的“爱”与佛菩萨对众生的“爱”虽然是同一个字，但它们的本质却截然不同。由于凡夫的我执和自私的缘故，世间之爱越大，伴随的嗔恨越大；由于佛菩萨的无私和无我的缘故，佛法之中的爱越大，产生的智慧越大。

当我们把佛菩萨的功德、解脱的快乐作为追求的目标时，就好像以雪山为目标追寻白色，不论冬天还是夏天，不论在远处还是近处看，雪山都是晶莹洁白的。也就是说，我们追求的目标和事实是一致的：我们认为佛菩萨是美好清净的，佛菩萨确实是美好清净的；我们认为佛菩萨是具备无量功德的，佛菩萨确实是具备无量功德的；我们认为解脱是快乐的，解脱确实是快乐的。或许刚开始学佛时，我们对佛菩萨只是产生了一点点的信心，但在修行一段时间之后，我们会发现原来佛菩萨这么伟大，当初了解的只是皮毛而已。如人饮水冷暖自知，佛菩萨的功德本来具足，所以我们会越追求越欢喜，越追求越得到快乐。