我国神话故事有哪些？

我国神话故事有：神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

中国四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。

民间故事的特点

1、贴近生活

民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 [1]

2、泛指性

一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。 [1]

3、类型化

民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。

表现形式

幻想故事

包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。

动物故事

以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。

世俗故事

生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。

民间寓言

是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。

民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。

民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。

民间笑话

是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事表达了劳动人民什么　民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。

《龙马神灯》是一部中国当代新神话主义的精典文学作品。

全书由七部系列长篇小说组成。

1、 奇石密码

2、 神话战场

3、 化境昆仑

4、 龙马神灯

5、 太空王子

6、 山海异兽

7、 明暗物质 《龙马神灯》是第一部把古中国神话和古希腊神话放在人类文化发展的同一高度上予以表现的文学作品。

古中国神话和古希腊神话一样都是人类文化的宝贵遗产。中国神话传说中表现出轮括清晰的人文精神，智慧思考，神奇的想像力和非凡的创造性。是中国文化奠基时期的本质宇宙观和朴素方法论，是人类文明不可豁缺的一部分，对人类进步影响深远。

遗憾的是，长久以来无论在国内还是在国际，古中国神话都没有得到过像古希腊神话那样的重视，不能不说这是一个文化行为的过失和误导，是整个人类文明的憾事。

21世纪是中国的世纪。在中国和平掘起的时代背景下，正确了解中国、了解中国文化成为世界的强烈需求。

重新关注古中国神话中的精神文明，将对创建和谐世界的人类使命发挥积极作用。 《龙马神灯》是一部有着神话史诗般恽宏气势和巨大科幻想象空间的现代科幻神话作品。

神话，是古代的科幻；科幻，是今天的神话。

《龙马神灯》用对未来的想象，把祖先的智慧，拿给了今天的人们。成功完成了古代神话和当代科幻的良性互动。

作品努力站在21世纪人类科学和文明的最前沿，去驰骋想象。

用后现代的创作手法，意识流的整合多维空间的各种复杂文化现象。以性格为核心塑造和创作生动的人物、人物关系和故事情节。以最新科学理论和科技成果解读古中国神话的神秘现象。用当代的价值观念和道德意识把全书结构成一个独立存在的文学空间。

《龙马神灯》尝试了一种时空穿越的“新神话”的小说文体。可以说《龙马神灯》是中国原创的新神话主义系列长篇小说的开山之作。 《龙马神灯》是一部写给地球村时代，全世界孩子们关于中国神话的书。

主角是中国神话，场景是科幻虚拟的历史、地球、宇宙。书中描述了一个华裔少年带着不同种族的伙伴们进入古中国神话世界的故事。

《龙马神灯》定位中国神话走向世界，借助人类共通的科学和情感，涉猎了古中国神话传说中的主要脉络举重若轻的给不同的国家、不同文化的孩子们推开古中国神话的窗户，让他们能看懂，感兴趣，并了解中国文化尊重生命，追求和谐美好的本质精神。

“这个世界并不大，人和人并不遥远，了解、理解、谅解，人类的未来就在其中……” 《龙马神灯》用独创的东西方“文化转换理念”进行创作。

作者对文化转换理念的定义是：以人性的共性为基础，积极接通不同文化中的不同思维方式和欣赏习惯。这种接通是以“文化平等，文化转换，文明共享”为宗旨的。

没有变压器，110和220的电流是接不通的。“文化转换理念”就是文化接通的变压器。

用国际语言讲中国故事

国际语言：幽默是国际语言，以人为本是国际语言，科幻是当代国际语言。

中国故事：中国神话

神话是人类文明形成初期人类共通、共有的一种文化思维和文学创作，是不同文化背景的人们最容易沟通、理解的方式。 《龙马神灯》是当代少儿版，小说体的《离骚》。

有媒体说《龙马神灯》是中国的《哈里·勃特》，是当代《西游记》类型的作品。文学作品是不好拿来类比的，如果非要比较的话《龙马神灯》更象是当代少儿版，小说体的《离骚》。《龙马神灯》和《离骚》都是用想像力通过对古中国神话个性化的描述，表达人对宇宙、对生命、对人生、对理想的上下求索和史诗般夸越时空的言情言志。 《龙马神灯》以“上天有好生之德”作为全书的中心思想。

作品特别表现了中国神话尊重生命、捍卫地球，追求和谐美好的理念。和古希腊神话比较，这种追求和谐之美的人类本能，在古中国神话中的表现是尤为突出的。 《龙马神灯》是中国第一部改编成百集系列漫画的动漫文学巨著

百集系列漫画《龙马神灯》是在《龙马神灯》七部文学原创长篇小说的丰富内容基础之上创作的。

漫画的创作风格和表现角度，完全不同于长篇小说《龙马神灯》。漫画的读者群按国际惯例锁定十二至十三岁的青少年，这会让低于这个年龄的儿童(幼儿园高班以上)和高于这个年龄的青年(大学低年级以下)都会感兴趣，这样随着他们的长大，可以谋求在更多不同年龄，不同文化背景的读者群中的品牌效益。

1、系列为王：按照漫画作品系列为王的特性，创作不少于100集(每集不少于100页)的系列漫画。

2、幽默为王：男女老少，谁看谁笑。 《龙马神灯》展现了中国文化中，原生态的人文精神，中国文化未经以儒教文化为主导的封建王权文化异化和污染之前的原生态人文精神。

自信的民族才能是最有想象力的。中华民族的伟大，起步于中国神话的伟大。中华民族的祖先们在神话里种下了最优秀的文化基因“追求真理，永不放弃”。他们用神话表现出地球主人的自信心和使命感，非凡的想像力和创造性以及对自然、社会、人的智慧思考。这种文化基因早已溶进民族的血液代代相传，广泛植根于生活的方方面面，始终影响着中国文化，是五千年中华文明的健康根基和活力源泉。

在之后的漫长岁月中，中华文化经历了无数内忧外患，异化扭曲。王权至上的士大夫文化盛行，形而上学的方法论猖獗。正是因为文化基因倡存，根在民间，所以中华文化链没有断裂，仍然生命力顽强地前行着。

中国文化绝不是现代西方许多人自认为熟悉的三百年清朝；也不是世界上有些人认为的，复杂到无法理解敬而远之的东方神秘；甚至一些研究中国文化的专家只看到中国文化，以儒治国，以佛、道安邦，也是不够的。

中华文明的伟大起步于中国神话的伟大，理解中国文化必须理解中国神话的志存高远。看不到中国文化以神话存民族个性、情志于民心之中，就无法想通“神秘”的中国为什么往往能做出“女娲补天”的惊人壮举。就永远不会理解，中华民族是一个伟大的民族，应该对人类有较大的贡献。