123456是什么意思？

暗号“123456”是按老规矩来的意思。

具体如下：

1、简介

暗号，指彼此约定的秘密信号(利用声音、动作等)。语出宋 俞文豹 《吹剑四录》:"其就试者，亦是赂判局指授考官，临去取不看文字，惟寻暗号。"

2、历史出处

（1）宋 俞文豹 《吹剑四录》：“其就试者，亦是赂判局指授考官，临去取不看文字，惟寻暗号。”

（2）《水浒传》第三十回：“ 武松 又见这两个公人，与那两个提朴刀的挤眉弄眼，打些暗号。”

（3）《老残游记》第十三回：“你不看见他那伙计叫 翠环 吃菜么？那就是个暗号。”

（4）徐迟 《大场的一夜》：“他在第一辆车，要指挥后面九辆车的，他们有暗号。”

造句：

1、他们昨晚在牌桌底下没有互递暗号。

2、他们昨晚在牌桌底下没有互递暗号。他们大概只是小俩口碰脚调情而已。

3、作为一个文学家，他的看家本事是创造美。对于他创造出来的美，有些人看得出来，有些人看不出来。而那些看出来的人就把它当成了一个接头暗号，以此来辨认审美上的同道。

4、通缉令：一老者白须红袍，常趁夜潜入居民家中放置让人快乐得要命的物品，发现者请速报警，报警暗号：圣诞快乐!

5、今天是财神距离最近的日子，要发财，就要振臂高声呼喊：我要发财，我要发大财！直到收到过冬的萝卜、白菜，就说明财神听到了，这就是财神给你的暗号！

6、情人浪漫须彩排。演练内容：出双入对。演练时间：2月2日；演练地点：老地方；接头暗号：不见不散。成双成对日，祝天下有情人终成眷属！

7、平安夜通缉令：一老者白须红袍，常深夜潜入居民家中，放置让人快乐的要命物品，发现者请速通报，暗号：圣诞快乐！您将获得终身幸福为奖励哦！

8、光棍俱乐部宣布：凡成人光棍，1111均可领取免费相亲券，机会有限，特设暗号：光棍节快乐！一般人我不告诉他！

9、通缉令：一老者白须红袍，常趁夜潜入居民家中放置让人快乐的要命的物品，发现者请速报警，报警暗号：圣诞快乐!您将获得终身幸福作为奖励。圣诞节祝福短信。

10、今天是单身贵族的节日，所有商场将对单身贵族免费发放商品，领取方式：戴上黑头套，手拿玩具枪到柜台前大声说出暗号：打劫！祝你黑色情人节快乐！

11、九九重阳一杯酒，短信联系好朋友。东篱把酒黄昏后，赏罢菊花香盈袖。衣带渐宽因秋愁，人与黄花谁更瘦。登高望远上西楼，千帆过后水悠悠。赏菊插萸喝花酒，青山绿水好碰头。接头暗号：重阳节快乐！

12、建军节一到，你好运的唢呐呱呱叫，快乐的阵地直放炮，胜利的腰鼓使劲敲，财富的老巢你端掉，幸福的高调唱得高，并到处释放节日暗号：快乐就好！

翻译：

（南朝的时候），江南地区土地广袤，田野丰富，人民勤恳工作，安分守己。一年之内有当地丰收，则数城市不会饥饿。

出自：

沈约的《宋书》

原文：

江南之为国盛矣。民户繁育，将曩时(过去)一矣。地广野丰，民勤本业，一岁或稔(庄稼成熟)，则数郡忘饥丝绵布帛之饶，覆衣天下。

翻译：

长江以南的为国家兴盛了。民户生育繁殖，将过去（过去）一个了。地扩大野丰，百姓勤于农业，一年或年（庄庄稼成熟）。那几个郡忘饥丝绵布帛丰富的，覆盖衣天下。

扩展资料：

宋书简介：

《宋书》是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。梁沈约撰，含本纪十卷、志三十卷、列传六十卷，共一百卷。

今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。

八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。

《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。

《宋书》篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。

发展史

《宋书》一百卷，包括本纪十卷，志三十卷，列传六十卷，梁沈约撰。有纪、传、志而无表，成书草率，叙事又多忌讳，但保存史料较多。

宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。晋安帝元兴二年（公元403年），荆州刺史桓玄代晋称帝。第二年，当时的北府兵将领刘裕在京口（今江苏镇江市）和广陵（今江苏扬州市）两地起兵，推翻桓玄，名义上恢复晋朝的统治，实际上掌握了东晋的军政大权。

过了十五年，晋恭帝元熙二年（公元420年），刘裕建立宋朝，定都建康（今南京市）。刘裕以后，一共传了七代，到宋顺帝升明三年（公元479年），又为萧齐所灭。

宋朝国史的修撰，在宋文帝元嘉十六年（公元439年）就已开始。当时由著名科学家何承天草立纪传，编写了天文志和律历志。此后，又有山谦之、裴松之、苏宝生等陆续参预编撰。但他们任史职的时间都很短。

大明六年（公元462年），徐爰领著作郎，他参照前人旧稿，编成“国史”，上自东晋义熙元年（公元405年）刘裕实际掌权开始，下讫大明时止。

《隋书·经籍志》著录徐爰宋书六十五卷，可见他的书曾和沈约宋书并行，现在《太平御览》等类书中，还保存了徐爰宋书的残篇零段。但徐爰不久为宋朝所斥退，宋朝“国史”的修撰也就停了下来。

南齐永明五年（公元487年）春，又命沈约修撰宋书。这时沈约为太子家令，兼著作郎。他依据何承天、徐爰等人的旧作补充修订。

花了将近一年的时间，在永明六年（公元488年）二月完成纪传七十卷。沈约在当时的奏文中说“所撰诸志，须成续上”，可见宋书的八志三十卷，是后来续成的。

在八志中，《宋书·符瑞志》改称鸾鸟为神鸟，是避齐明帝萧鸾的讳；

改“顺”作“从”字，是避梁武帝父亲萧顺之的讳；《宋书·乐志》称邹衍为邹羡，是避梁武帝萧衍的讳。可见宋书的最后定稿，当在齐萧鸾称帝（公元四九四年）以后，甚至在梁武帝即位（公元502年）以后了。

与沈约同时或稍后，南齐时有孙严著宋书六十五卷，王智深著宋纪三十卷，梁代有裴子野著宋略二十卷，王琰著宋春秋二十卷，鲍衡卿著宋春秋二十卷。但这些著作都已亡佚，关于刘宋一代的史书，比较完整的，现在就只有沈约的这部宋书。

补《三国志》之缺

沈约（公元441-513年），字休文，吴兴吴康（今浙江德清县西）人。他历仕三朝，宋时为尚书度支郎，齐代做到五兵尚书、国子祭酒，在齐梁政权交替之际，他力劝梁武帝萧衍代齐称帝。

因而在梁朝被封为建昌侯，官至尚书左仆射、尚书令、领中书令。沈约的著作很多，但现在除了宋书一百卷和文集九卷外，其他如晋史、齐纪、梁高祖纪、宋文章志等，都已亡佚。

东汉末年以来所形成的门阀制度，到东晋南北朝时期得到了充分的发展。门阀士族拥有政治经济各方面的特权，他们大量兼并土地，广泛收罗“荫户”，用各种手段霸占劳动力。

极端残酷地剥削和压迫人民。他们以门第相夸，把持官位，所谓“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐致公卿”（南齐书褚渊王俭传论）。

梁武帝萧衍也极力支持士族，他在诏书中还特别提到了要纠正“冠履倒错，珪甑莫辨”的现象（《梁书·武帝纪》）。沈约先世，本是吴兴士族，所谓“江东之豪，莫强周、沈”（晋书周处传附周札传）。

沈约一门，在宋、齐、梁三代，也都仕宦显赫。梁萧统文选载沈约奏弹王源文，对于某些士族地主“婚宦失类”的情况大加抨击。

因此，沈约在齐梁时期撰成的宋书，也就带有其时代和阶级的特点，它的一个突出内容，就是颂扬豪门士族，维护门阀制度。

譬如宋书列传中，有关地主阶级中代表人物高门士族的传，几乎占了半数。仅就王、谢二族来说，宋书里王氏立传的达十五六人，谢氏立传的也近十人之多。

像陈郡谢弘微，传中写他如何忙于经营谢氏产业，传末却又吹捧他为人“简而不失，淡而不流”。又如琅邪王微，传中只是连篇累牍收载他给友人的信，却说他“内怀耿介，峻节不可轻干”。这两个人因为都是高门士族，所以宋书都为他们立了“佳传”。

宋书中对于士族中的人物，总说什么是“前代名家”，风度“简贵”，“风格高峻”，“世重清谈，士推素论”，等等。

但宋书仍有其一定的史料价值。史通书志篇说：“宋氏年唯五纪，地止江淮，书满百篇，号为繁富。”

宋书百卷，记述六十年间的史事，保存了不少历史资料，尤其是它收载了当时人的许多奏议、书札和文章，可以从中看出那个时期社会、政治、经济的一些实际情况。

如卷八十二周朗传载周朗上书，讲到赀调的为害，严重阻碍了当时生产力的发展。卷五十六孔琳之传、卷六十范泰传、卷六十六何尚之传所载关于改铸钱币的争议，反映了封建统治者如何在钱币改铸中加紧对人民的剥削。

卷五十四羊玄保传兄子羊希附传，收载西阳王子尚上书，提到南朝初期农村两极化的发展，“富强者兼岭而占，贫弱者樵苏无讬，至渔采之地，亦又如兹”。

卷六十七谢灵运传载谢灵运的山居赋全文，提供了研究大地主庄园的材料。

从宋书的记载中，还可以看出那时的农民起义不但人数众多，而且地域很广，规模很大。如景平元年（公元四二三年），有富阳孙法光领导的起义（少帝纪、褚叔度传）。

元嘉九年（公元四三二年），有广汉赵广领导的起义，人数有十多万人，起义军围困益州治所成都达数月之久（文帝纪、刘粹传弟道济附传）。

另外，在元嘉初年，有淅川、丹川的少数族起义；到元嘉末年，荆、雍、豫三州的少数族人民，起义就更加频繁，参加的人数有发展到百余万人以上的（夷蛮传、张邵传、沈庆之传等）。

这些记载虽然是极不充分，而且还是经过严重歪曲的，但终究为我们提供了研究当时阶级矛盾、阶级斗争的线索。

此外，宋书的谢灵运传及传末的史论，谈到了魏晋以来文学的发展和演变，以及沈约自己关于诗歌声律的主张，是研究六朝文学批评史的重要资料。

夷蛮传对于南朝前期我国和亚洲各国人民之间经济、文化的友好交往，也作了适当的叙述。

在宋书八志中，有些志是比较可取的，如《宋书·律历志》收了杨伟的景初历全文，以及何承天的元嘉历、祖冲之的大明历全文，这几种历法都是能够反映当时自然科学水平的著作。

《宋书·乐志》保存了许多汉魏乐府诗篇。州郡志对南方地区自三国以来的地理沿革，以及东晋以来的侨置州郡分布情况，讲得比较详细。

而且在每个州郡名下，都记载着户口数。这些户口数固然不尽准确可信，但多少使人得知当时南方人口分布的一个大概轮廓。

宋书在长期流传过程中，有不少散失，到北宋时，竟有漏脱数页或全卷的。据北宋末年人晃说之所说；“沈约宋书一百卷，嘉祐末诏馆阁校讐，始列学官。

尚多残脱骈舛，或杂以李延寿南史。”（高山集卷十二读宋书）据前人的考订和我们整理过程中所考查到的，宋书卷四少帝纪有阙页，为后人所补。卷四十六除到彦之传阙而未补外，其余都是后人用南史等书补足。

卷六十二张敷传和卷五十九张畅传，补阙者没有通检全书，把南史张邵传后的张敷、张畅附传也一起钞录进去。这样就出现了宋书有两篇张敷传和两篇张畅传的情况。卷七十六朱脩之宗悫王玄谟传，原卷也有阙失，由后人采南史等书补入。

又如在卷一百沈约自序中叙沈亮事，于“联事惟忝，忧同职同”下，各本都注“阙”字，于叙其父沈璞事，“璞有子曰”下也注“阙”字。叙沈伯玉事，“先帝在蕃”下也注“阙”字。书中类似的情况还有不少。

-宋书

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　　1、衣被天下的意思是：天下之人都有衣服可穿。

　2、出自：松郡棉布，衣被天下。

　3、这是因为宋朝以后，松江这个地方纺织业发达，尤其是棉纺织业（得益于黄道婆的改良）极其发达，大量出产棉布，供给全国，所以有“松郡棉布,衣被天下”的说法。这和“苏湖熟，天下足”的说法相类似。