关于秦朝的诗

1、葛覃

先秦：佚名

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。

译文

葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。

葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。

告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。

2、樛木

先秦：佚名

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

译文

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

3、国风·召南·鹊巢

先秦：佚名

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

译文

喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。

喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。

4、桃夭

先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

译文

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

5、小星

先秦：佚名

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

译文

小小星辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。

小小星辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。

《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。

始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。

全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。

首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。

次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。

舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。

让禹摄行天子事。群臣拥戴。正如《竹书纪年·;帝舜有虞氏》所记载的情景：“于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百官相和而歌卿云，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮， 缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。’群臣咸进顿道曰：‘明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。’帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。 手鼓之，轩手舞之。菁华已竭，褰裳去之。’于是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼涌跃于其渊，龟鳖咸出其穴。”

尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《卿云歌》的历史背景和文化意义，颇有启发。

在艺术上，《卿云歌》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。

卿云歌

卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。

明明天上，烂然星陈。日月光华，弘于一人。

日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。

迁于贤圣，莫不咸听。於予论乐，配天之灵。

鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。

注释：

《竹书纪年·帝舜有虞氏》记载：于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百官相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进顿道曰：“明明上天，烂然星陈，日有光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从轻，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。”

《尚书大传·虞夏传》：舜登位的第十五年，卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦复旦”即日复一日。意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”

糺同纠，“糺缦缦兮”形容卿云纡徐曲折之状。原内容为：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。

　围棋的专业术语就是围棋中专用的词语。术语太多，但都是根据子与子之间的相互位置关系取的名字。要死记有点困难，建议多打谱，久了自然就记住了。那么围棋的专业术语有哪些优有什么口诀呢下面一起看看吧!

　(1) 滚打包收俱谨避

　能够把自己的棋打成一团的着法，应该谨慎地避开。

　“扑、断、紧、卡”等手断连续用在一起，就是滚打包收。在对杀吃棋，在攻击对方时是常用手段。

　(2) 棋从断处生

　棋谚“棋从断处生”的意思是说：切开对方的联络之后，容易造成主动或者乘势行棋的局面。

　(3) 敌之要点既我之要点

　棋谚“敌之要点既我之要点”的意思是说：在判断要点时，可以站在对方的立场上走棋，对方必须走的必须占据的点，往往就是我方必须要占据的要点。

　(4) 逢方必点

　“逢方必点”又称“形方必觑”，方是一种特定的棋形，当对方走成这种棋型时，我方不管如何“点”它一下再说，不管对方如何应，这着“点”都会达到破坏对方眼位和棋型的目的。

　(5 中央开花三十目

　在棋盘上，三线以下为“地”，四线以上为“势”。势就是外势。

　在棋盘上，“中央”一般是指四线以上的地方。

　棋谚说“中央开花三十目”的意思是说：在布局或中盘阶段，在中央一带提取一子的价值很大。“开花”即提子，“三十目”是形容开花后的具大威力。

　(6) 二·一路上多妙着

　棋谚“二·一路上多妙着”的意思是指：在棋局角部的变化(如死、活、手筋、收官)中二·一这一点往往是要点。

　(7) 七子沿边活也输

　“七子沿边活也输”的意思是说：在一般情况下为了活棋在二路上爬得过多，即使做活也会导致局势的落后。特别是在布局阶段，更不能在二路上爬的过多。

　(8) 金角银边草肚皮

　棋谚“金角银边草肚皮”说的是，相同的子数在棋盘的不同部位围取的地域价值是不同的，角上围的最多，边上次之，中腹最不易围空。

　(9) 攻击是最好的防御

　棋谚“攻击是最好的防御”阐述的是围棋中以攻为守争取主动的战略思想，一般情况下是防不胜防，这就需要敏锐地发现攻击的目标和时机，只有攻击对手必须救的棋才能达到防御的目的。

　(10)立二拆三，立三拆四

　“立二拆三”是指：边上立起二子以后，下一着拆三是比较理想的位置。

　“立三拆四”与此同理，开拆的间隔为四位，比较理想。

　(11)象眼尖穿忌两行

　“象步”是汉子田字字形的棋形，中间的交叉点称为象眼。

　“象眼尖穿忌两行”是说：如果对方走在象眼——俗称穿象眼，自己应远一路行棋，不要贴着对方象眼的那步棋走，贴着行棋一般情况下是恶手。

　(12)七死八活

　在棋盘上二路排列的被对方包围的七个子，对方先动手时，自己就是死棋。如果长到八个子，就是活棋了。对方先动手也杀不死的棋，就是活棋。

　(13)矩形补断虎输飞。

　棋谚“矩形补断虎输飞”的意思是说：当我方棋型为曲尺形，且需要补断点时，一般情况下采用“飞”的补法比“虎”的补法好。

　(14)凡尖无恶手，凡关无恶手。

　棋谚“凡尖无恶手，凡关无恶手”的意思是说：通常情况下，如果棋子要走向中央，尖和关(跳)均为可行的手段。“尖”比较坚实稳健，“关”出头快但要防挖断。

　(15)左右同形走中央

　棋谚：“左右同形走中央”的意思是说：当双方或某一方左右的形状一样时，往往中间的对称点就是棋形的要点，也就是双方该走的要点。

　(16)精华已竭多堪弃

　对于跑起来很累，而且没有多少作用的棋子应该舍去，这样往后行棋就不用背上包袱。对于要弃掉的棋子应该加以有效地利用。

　(17)取重舍轻方得胜

　当己方有两部分棋受到对方的攻击时，应该营救比较重要的一方，舍去不重要的一方，只有分清了轻重，取舍得当，才能获得全局的胜利。

　(18)三路之子送两个

　在三路的棋子，因为某种原因而要被吃时，一定要往下再多走一个子，这样可以通过多延长出一口气，来加以利用，一般是在外边打吃包收，形成外势。

　(19)二子头必扳

　当对方紧贴我方二子时，我方应毫不犹豫地扳住对方。

　(20)压强不压弱

　当对方夹击己方的棋子时，一般情况下应该压靠对方比较强的一块棋，以期望攻击对方比较弱的一块棋。

　(21)有眼杀无眼

　当两块棋对杀的时候，因为公气归有眼一方，其结果是有眼一方因此而气长，将无眼一方杀掉。

　(22)大眼杀小眼

　如果对杀双方的两块棋都有眼，则大眼一方对杀起来有利。因为对杀时大眼的内气就多，另外公气还归大眼一方。内气加公气俗称气长。

　(23)入腹争正面

　当棋局的焦点转移到中原时，应首先抢占通往中央的道路，这样四通八达，不易受攻。同时要使对方不能畅通的进入中央，为攻击创造条件。

　(24)两处有情方可断

　在切断对方的棋以后，可以对其两块进行有效地攻击时，就要切断它。反之切断之后，两块棋没有被攻的危险，切断的子就会成为负担，这样的切断不好。

　(25)三方无应莫存孤

　当棋盘上没有自己棋子的策应时，千万不要留下不安定的孤棋。否则对方攻击起来就会占到很大的便宜，甚至吃掉孤棋。

　(26)棋从宽处拦

　当对方在自己这边分投时，应该从自己发展潜力较大的一方——棋比较宽的一方拦住对方。避免自己子力重复。

　(27)盘角曲四，劫尽棋亡

　盘角曲四，是一个特殊的劫争。在走成劫争前是曲三，对方无法吃掉，如果吃了曲三就成了死棋，不吃则是双活。当曲三一方在全盘补尽劫材后，在走出盘角曲四打劫杀。被杀方因无处找劫而被吃。所以一般“盘角曲四”棋局完了时，被判为死棋。

　(28)压强不压弱

　当对方夹击自己的棋时，应该压靠对方比较强的一块棋。在靠压战中走强自己，留着比较弱的那块棋，在合适时给予攻击。

　围棋的哲理和围棋规则

　围棋的哲理

　自我初学围棋以来，对于围棋的热衷程度，竟然一点不亚于对足球的痴迷，经过多年的苦苦思索之后，我对于围棋中所蕴涵人生哲理的感触，已经大大超过了围棋本身作为一项体育竞技内涵的认识。

　现时的社会很崇尚“流行”和“胜负”的概念，自然现时围棋的世界开始也抵挡不住这样的诱惑。翻开这些年来的围棋杂志，不时出现大篇幅的介绍围棋流行的布局，这使我心中隐隐有一种怀疑，现时的围棋是否进入一种只求胜负，不求境界的怪圈。

　围棋是什么在我看来，围棋应该是一种人与人智力的对抗，是一种蕴涵人生哲理思想的交流，是一种对人生领悟和执着追求的碰撞，如果没有一种充满人生智慧与思想的灵光闪现，没有一种蕴涵激情的人生理念与追求，没有一种自我人生的不断超越、不断完善，那么无论谁下出来的棋，充其量不过是一种简单的、单纯追求胜负的游戏。

　当今围棋发展最前沿的世界中存在着中、日、韩三国鼎立之势，从胜负的角度看，近几年以来韩国的围棋遥遥领先于中、日两国，很多的世界冠军为韩国人所得，由此，韩国的那些著名棋手比如李昌镐、曹熏玄之流，被大多数人共认为有“胜负师”之称的美誉。但是，我却感到一种悲哀，因为那种缺乏灵性、没有渗透人性灵魂与激情、单纯追求胜负的围棋，就根本称不上是一种上乘艺术的围棋。细观他们的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美学大师”之称的大竹英雄的话说：没有美感的棋，坚决不下。但是，韩国人不理会，他们只下实用的棋，根本不在意棋的难看与好恶，惟有胜负第一位。

　原来现时的围棋大赛已不再是棋手之间纯粹交流思想的“手谈”，而是充彻着商业社会金钱魅力的影响，很多的棋手已经难免受到物质利益的诱惑，于是为高额的奖金而战，为名利而战成了唯一的追求。如果说，八十年代尚能看到日本有“华丽的秀行”之称的滕泽秀行先生“只此一手”这样傲气顿生，气吞山河的棋局，以及武宫正树豪迈、奔放、不羁的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世纪的今天，我却感到再也看不到那种充满灵性与质感、激情与追求的棋局，这难道是现时的社会充彻的物欲诱惑，已经锈蚀和麻痹了人们自身思想更高境界的追求与超越。

　面对现今使我感到一丝失望、一丝失落的围棋界，我不由想起日本昭和时代的棋圣吴清源先生，他的棋风自然、俊逸，充满着人性的自由、不羁与奔放，时刻闪烁着人生智慧与永恒追求的光芒，在他的围棋世界里，总是存在求道般的不断超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感觉是一种渗透人生经典哲学的艺术享受。

　记得第一次出差到成都，我慕名来到成都蜀蓉围棋出版社，它幽静地坐落于一条偏僻的小巷，虽然只有两间破旧的小屋，但却集中了日本所有超一流棋手的专著，对于那时痴迷围棋的我，简直难以克制一种激动的狂喜，自然倾我所囊购下了所有超一流棋手的专著。最使我感觉如获至宝的是一套吴清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顾一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充满他人性思想自由奔放与不羁、以及孜孜不断追求和超越人生信念与理想的光辉篇章，深深震撼了我求知的心灵，使我终日沉醉于其间，乐此不疲。

　在吴清源的那个时代，应该说棋手的生活是一种清贫的求道，丝毫没有物质的掺杂与利诱，棋手更多的是为一种理念而战，为一种人生而战，为一种荣誉而战。著名的“镰仓十局棋”，使吴清源和同样追求围棋创新理念的挚友木谷实，走到了对决的场合。一方代表了中国围棋的最强者，另一方代表了日本新一代的围棋最强者，为了国家的荣誉与棋士一生的命运，他们惟有作出如此艰难与残酷的抉择。

　可以说这是一场悬崖上的生死决斗，胜者名扬四海、誉满天下，败者一蹶不振，棋士生命就此断送。对于吴清源来说情况更为严酷，因为他是日本客座棋手，一旦失败，就将身败名裂，东山再起的机会实际上是微乎其微。这场势均力敌、自始至终苦战不已的胜负大较量，最终以吴清源绝对领先的胜局获胜而告终。此后的十余年间，吴清源与日本当代所有的最强棋士展开了轮番生死决斗，并将他们一一臣服于膝下，赢得了有“黑先无敌”之称的美誉。这十余年的辉煌战绩、独特的围棋创新理论、自由奔放不拘一格的思想、充满灵性与不羁的围棋理念，使其当之无愧的成为日本昭和时代的棋圣和伟大巨人。

　以其说吴清源的围棋创新理论，影响并带动了一个时代的围棋进步，使我感受并领悟到围棋的博大精深与绚丽多彩，不如说吴清源先生那种敢于直面人生、不断超越自我、和执着追求人生崇高境界的精神和意志，给予我深深的激励和感动。

　回想自己走过或者正在走过的风雨人生，应该感谢吴清源先生的是，正是因为其充满人生哲理的围棋艺术，才使我深深领悟到面对人生路上的崎岖坎坷，惟有自强不息，努力拼搏，以一个不屈的斗士敢于直面人生，不断超越自身，追求完美，书写人生最光辉的篇章，才是我人生真正的意义所在。

　棋如人生，人生如棋，面对我们短暂而有限的人生，珍视自己的心灵，时刻抵制各种纷至沓来的诱惑，始终保持昂扬的斗志，坦荡谱写人生光辉的棋局，书写人生最灿烂的篇章，应是我们一生最大的满足与荣耀。

　路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索。

　围棋的基本规则

　1、为了让大家尽快的对围棋有一个很好的了解，我就直接从围棋的下棋开始，废话不多说，让你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。

　首先是猜先。这时围棋开始时一个必须的步骤，因为围棋的先手占有很大的优势。

　2、先由一方握若干白子暂不示人。

　1)另一方出示一颗黑子，表示“奇数则自己方执黑，反之执白”

　2)出示两颗黑子则表示“偶数则自己方执黑，反之执白”。握白子的人公示手握白子之数，先后手自然确定。

　3、从上面的猜先中就可以看出只黑棋者为先手，可以先落子。

　围棋的落子并不是随意的，古人以围棋作为虚拟的战场就是因为围棋的独特玩法，我们比的是谁占的地盘多谁就是胜者，所以我们的目的就是尽量多的占领棋盘上有限的地盘。

　古语云：金角银边。这个意思就是说角落的位置是最好占领的，其次是边，所以一般落子首先抢占角，然后是边，最后向中间延伸。

　4、围棋棋子的“气”。

　气就是棋子能够向外延伸的线路，为了方便大家理解，我已经做好的，下面就是围棋气的详细内容。

　5、吃子的方法。

　知道如何落子，下面就要了解我们如何将对方的子吃掉。围棋中把子能够生存的线路成为气，如果一个棋子没有气也就是死棋，需要在棋盘上拿掉。也就是说，我们要想吃掉对方的子就必须将对方棋子所有的气都堵上。

　特别注意的是：没有气的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉对方的棋子才能落子。只要有气的位置就可以放子。

　6、劫的认识。

　劫是围棋中非常常见到的一种现象，一般我们都是在最后的时候进行抢“劫”，将其占为己有。通过劫我们要了解的就是被提调的棋子不能马上提回来，需要在其他位置下一步棋且这个位置没有被对方填上时才能落子吃回。

精华，有精神元气的含义。选自南朝 陈 徐陵《梁禅陈策文》：“精华既竭，耄勤已倦，则抗首而笑，惟贤是与。”下面是我为大家整理的关于精华词语的解析及 近义词 ，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

一、精华词语的解释

指事物之最精粹、最优秀的部分。 汉 刘向 《九叹·惜贤》：“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。” 北齐 颜之推 《颜氏家训· 文章 》：“自古执笔为文者，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“无论其他，即 汤若士 《还魂》一剧，世以配飨 元 人，宜也。问其精华所在，则以《惊梦》、《寻梦》二折对。” 《新民主主义论》十五：“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华。” 指精神元气。

二、精华词语的近义词

精髓 [ jīng suǐ ]

出色 [ chū sè ]

精粹 [ jīng cuì ]

三、精华词语的 造句

1、天池是天山的明珠，造物之神将它镶嵌在博格达峰的半山腰，一展山川之壮丽，汲取天地之精华。

2、清澈见底的小河吸取了天地的精华、日月的培育，美而不老的 传说 ，因为这些结晶所以让它变得更加神秘。

3、遥望繁星密布的天空，感受日月精华，让月亮姐姐哼着小曲儿哄我们睡觉。

4、退思园与古风园是同里两处别具特色的地方，集古典园林之精华，亭台楼榭一应俱全。

5、植物扩大根系，不断地吸收人间精华，风吹雨打依然矗立，数年后，天间多了一棵参天大树。

6、经过岁月的涤荡，去之糠铂，留其精华，谁还能说生活只留下了沧桑。

7、相爱容易相处难，一份真正的爱经得起左手摸右手的平淡，爱的精华在此刻才真正意义上的体现出来。

8、九寨沟的风景，精华之处就是水和原始生态树林的最佳匹配，说那里的水是世界上最绿的水，应是恰如其分的。

9、没有一个伟人不善于思考，因为精华，都是在知识和 经验 里面思考而来的。

10、围着千岛湖核心区绕一周约百余公里，精华段为千汾线和淳杨线。

11、在街头的开始因为怀梦同行，因为有爱作伴，我会勇往直前追寻我的远方，如饥似渴地吮吸生命之精华。

12、不读书的女子，无论她怎样冰雪聪明，只有一世才情，可书中 收藏 着百代精华。

13、个园的精华是它的后花园，前面的大片宅院反倒成了它的陪衬。

14、黄山西海是黄山风景区的最精华部分之一，而游览该处的最佳出入口即是业已打开的黄山西大门。

15、其实，点评别人的日志也是一种学习，当看到精华博文、经典作品的同时，也会看到自己的不足，这对提高自己的写作水准极有帮助。

16、大众空港宾馆的南楼驿居美林阁餐厅是以江、浙、沪菜为基础，集全国各大菜系之精华，创立了具有海派风格的特色上海菜。

17、扬州菜以汤水热菜居多，因此其中的浓汤就是精华所在。

18、这些分了盆的菊花枝杈，在露天里，栉风沐雨，顽强生存，它们吸收日月之精华，经历风雨之吹打，朝露晚风，春华秋实。

19、沿途的树在雨雾中吮吸精华，亭亭玉立，含青叠翠。

20、洞内除了千奇百怪的钟乳石外，还有洞厅、洞窗和洞泉，是暗藏天宝精华之地。

21、周边大山，阻断了世间的风尘与喧嚣，群山环抱中的山谷，吸吮着阳光之精华、雪山之灵气。

22、农具博物馆荟萃了江南农具的精华，真是不错，是鱼米之乡的人们在农耕时代工具的细致展示。

23、燕子沟最精华的景观是红石，一种带出沟就会坏死变黑的红石。

24、右路应该是天堂寨风景的精华，山有水才有灵气，有瀑布更是锦上添花。

25、七星公园是桂林山水精华的缩影，园内古代建筑、碑林石刻保存完好。

26、黄山与三清山秀气可人，且山形各异，变化多端，犹如沐浴日月精华而带着仙气。

27、中山大学图书馆馆藏图书六百万册，荟萃了人类文明的图书精华，有数万种古籍善本，是与国家图书馆、北大图书馆齐名的著名图书馆。

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褰裳的诗句有：褰裳集江_，褰裳走林丘。

褰裳的诗句有：谁使褰裳佩失，褰裳走林丘。注音是：ㄑ一ㄢㄔㄤ_。拼音是：qiāncháng。结构是：褰(上下结构)裳(上下结构)。

褰裳的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1撩起下裳。2相传公输班为楚设置云梯，欲攻宋，墨翟闻之，"自鲁_而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足"，赴郢说楚王。事见《战国策．宋卫策》_《淮南子．修务训》。南朝陈徐陵《让散骑常侍表》:"昔墨子诸生褰裳救楚，鲁连隐士高论却秦，况乎谬蒙知己，宁无感激。"后遂以"褰裳"为不辞劳苦，急于为国事奔波之典。3谓帝王让位。典出《竹书纪年》卷上:"_十四年卿云见，命禹代虞事_帝乃再歌曰:'日月有常，星辰有行精华已竭，褰裳去之。'于是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊。_鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。"

二、引证解释

⒈撩起下裳。引《诗·郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“褰裳以越沧海，企_而跃九玄。”清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“又西建厅事临水，窗牖洞开，使花、山涧、湖光、石壁褰裳而来。”⒉相传公输班为楚设置云梯，欲攻宋，墨翟闻之，“自鲁_而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足”，赴郢说楚王。事见《战国策·宋卫策》、《淮南子·修务训》。引南朝陈徐陵《让散骑常侍表》：“昔墨子诸生褰裳救楚，鲁连隐士高论却秦，况乎谬蒙知己，_无感激。”后遂以“褰裳”为不辞劳苦，急于为国事奔波之典。清黄宗羲《钱忠介公传》：“时平则高洗耳，世乱则美褰裳。”⒊谓帝王让位。典出《竹书纪年》卷上：“_十四年卿云见，命禹代虞事_帝乃再歌曰：‘日月有常，星辰有行精华已竭，褰裳去之。’於是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅於其藏，蛟鱼踊跃於其渊。龟_咸出其穴，迁虞而事夏。引舜乃设坛於河，依尧故事。”《旧唐书·忠义传上·苏安恒》：“岂不思虞舜褰裳，周公_辟，良以大禹至圣，成王既长，推位让国，其道备焉。”清唐孙华《读梅村先生＜鹿樵纪闻＞有感题长句》之五：“运终三百合褰裳，谁谓忧勤致覆亡。”

三、国语词典

提起衣裳。

关于褰裳的诗词

《郊园·褰裳涉幽涧》《埽晴妇·卷袖褰裳手持帚》《褰裳》

关于褰裳的成语

水佩风裳鸿衣羽裳毁冠裂裳倒裳索领裂裳裹足颠衣到裳裂裳衣疮坏裳为_颠倒衣裳

关于褰裳的词语

坏裳为_褰帷露冕掎裳连_褰裳_步水佩风裳倒裳索领裂裳裹足毁冠裂裳颠倒衣裳衣裳_子

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