世界名著《百年孤独》浓缩成4句精华，说透人生，写尽孤独

有这样一本书，它的开头方式，影响了中国一整代作家的写作风格，某著名时报更是说这本书是值得全人类阅读的文学巨著。

这本书便是《百年孤独》，是世界文学殿堂的一部不朽之作，它更是作者马尔克斯获得诺贝尔文学奖的重要利器。

接下来小编与你分享世界名著《百年孤独》浓缩成4句精华，说透人生，写尽孤独，让你更近距离的接触文学大师这本书的极致魅力，摆脱人生迷茫，学会享受孤独！

第一句

安度晚年的秘诀不是别的，而是跟孤独签订体面的协议。

人生就是孤独的，一个人来、一个人走，在人生道路上所有人都会离你而去，唯一剩下的只有自己。

不管世界多复杂，人心多浮躁，我们都要知道人生不过是一场灵魂的修行，只有与孤独和平相处，才能拥有一个体面的晚年。

第二句

生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事。

如果你现在很悲观，对人生充满了失望，这句话能帮到你。

在同一小段的时间里，一个人的人生是可以千变万化的，比如你被辞退了，第一时间觉得人生无望，不想努力，只想当条咸鱼，那你现在的人生对你来说就是咸鱼的人生。

但如果你换个看法，辞退反而能让自己发现缺点，及时调整，下次把事情做得更好，这时候人生一下又充满了希望，现在的人生对你来说就是充满希望的人生。

第三句

我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅_，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地，我们累，却无从止歇，我们苦，却无法回避。

人生在世，困难重重，不管多苦多累，我们还得正视生活。

正如罗曼罗兰所说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。

人生实苦，唯有自渡。

茫茫人海中，没有谁的人生是轻而易举的，大家都是冒着风雨，拼命前行。

没有人能一马平川地走到底，都是泥沙俱下，苦乐与共。

既然人生的路上，苦难无法避免，不如学着面对，学会释然，学会在孤独中成长，在苦难中涅_。

第四句

所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。

寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

我们当代人经常面临着这两个问题，什么才是孤独？什么才是寂寞？很多人会对这两个问题怎么也分不清。

寂寞的时候，我们可以通过一些其他的方式来排解，而孤独我们有时候是无法排解的，这就是两者之间最主要的区别，很多人对于孤独是无法理解的，但是有时候孤独也是一种享受，可是寂寞就不一样了。

世界名著《百年孤独》值得我们仔细品读

每个人都经历过孤独和迷茫，当你身陷人生低谷时，你会怎么度过？因此，不妨读一读这本《百年孤独》，这本书把所有人生孤独都讲透了，不仅如此，还能帮你解决人生问题，值得每个人去阅读。

《百年孤独》主要是以孤独为主，马尔克斯在书里创造出了一个平行世界，把历史文化背景作为基础，为了反映拉丁美洲的风云变幻，把每个人物都刻画得淋漓尽致。

作品里面还加入了神话传说、民间故事以及宗教典故等神秘色彩，让人体会到现实和虚幻的变化，让人看到了一个极其丰富的想象世界，不愧能成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

我在看完这本书后，感觉自己的内心得到了升华，刚开始，十分害怕孤独到后来开始享受孤独，遇到人生的坎坷，也能坦然面对，它告诉我们不能活在过去，什么时候出发也不晚。

《百年孤独》已经被翻译成了超过48种语言，销量更是超过了5000万册！

《百年孤独》自1967年出版以来，已被翻译为四十多种语言，全球销量超过5000万册，在文学已不是主流的年代，引发了阵阵阅读狂潮。

这本书聚焦权势、孤独以及爱情，通过一个家族七代人的命运、一个小镇的百年兴衰，讲述了全人类共同的故事。

如果一个人想改变自己的人生，要先改变自己的认知，改变认知最好的方法就是读书，读书可以帮你接触更加高级的认知，《百年孤独》是一本世界级的名著，里面所蕴藏的认知也是顶级的，你值得拥有！

价格不贵，一杯咖啡钱，便能读到这本世界名著，你的人生可能会因此彻底改变！

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加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。

——诺贝尔文学奖颁奖词

　　《中国名著精华全集》

　　基于上面所说的一些有关古书的重点、基于上面所说的一些心得和认识，王荣文和我，经过多次的交换意见和反复讨论，决定在《中国历史演义全集》成功后第四年的今天，推出一部《中国名著精华全集》〔注七〕。

　　《中国名著精华全集》的构想，部分接近美国哈佛大学校长伊利鹗（CharlesWEliot）的《哈佛丛书》（The Harvard Classics）。《哈佛丛书》长五英尺，又名，《五呎丛书》（Five Foot Shelf of Books），是用五英尺长度的精装书，把西方古典名著，收入精华。由于中国古书大多，在性质上也与西方互异，这部《中国名著精华全集》，在编选方面，自然独有它的特色。我们决定按照现代图书分类，精选出两百种古书〔注八〕。每种“加工”以后，也以五英尺的长度〔注九〕，精装起来〔注十〕，配上〔注十一〕，贡献给现代的读者。我们用这部《中国名著精华全集》，把中国古书做一次彻底的、划时代的处理，用现代的观点、现代的印刷术、现代的出版企划，把它们带到现代的中国人面前。

　　我们希望，这部《中国名著精华全集》的问世，可以使现代的中国人，能够多少知道做为中国人应有的条件是什么、多少知道祖宗们的遗产是什么、多少知道这些遗产可以入宝山而不空手。多少知道这些遗产对我们并非高不可攀。

　　我们相信，这部《中国名著精华全集》的问世，可以把现代人看古书的问题，得到满意的一次解决。有了这部大书，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边。你可以从古典中寻新义；从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

　　做为一个“旧学邃密”“新知深沉”的中国人，我想逢今之世、处此之岛，没有人比我更适合做这一件大事了；也没有人比王荣文更适合推动这一出版计划了。我们高兴在我们的努力下，终于完成了这部大书，相信细心而识货的中国人，会和我们一样高兴。

　　一九八三年四月十八日在台湾写

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　　〔注一〕这套《中国名著精华全集》又注意版本又注意内容的特色，我举一个例。我收进了顾炎武的《亭林先生遗书汇辑》，在这个全集性总名下，我选的是《日知录》，但我用的《日知录》版本，却是一九三二年张继搜集得到的“何义门批校精抄本”，其中有“胡服”等文字，这是一般《日知录》所没有的。所以这套《中国名著精华全集》所用的版本，是注意版本又注意内容的。这类特色，是很不容易的。为了达到这些好效果，有的版本，我甚至商请所有者特别同意我使用，桂冠图书公司的《中国古典文学名著》中的几种书，就是赖阿胜特别同意的。我要谢谢他。

　　〔注二〕这套《中国名著精华全集》，就收有李敖珍藏的绝世稿本《秋审小看》，这是它第一次与世人见面。

　　〔注三〕这套《中国名著精华全集》，尽量表扬被压扁的异类思想，特别注重中国古书中的多样性、独创性与个性。因此，作者群中，入狱的、杀头的比例也颇大，这是一个必要的义举。－点燃旧日的火种，加添今后的光明，这本就是我多年的一个心愿。至于纯属个人的一些感情泛滥的集部书，我有意缩小它们的比例。

　　〔注四〕把难以分类的古书，纳入现代分类，是这套《中国名著精华全集》的一大特色。为了使中国人对中国书有鸟瞰式的了解，所以在总类方面特别加强（我为加强中国人对图书分类的认识，特别以《古今图书集成》、《四库全书》做为分类的总代表，当然在体积上，“长虫吞不了象”，是不能收入的）；又因为中国人读书，缺乏方法上的讲究。所以在方法学方面，特别着力。

　　〔注五〕俞樾是中国有史以来最能读古书的人，他在《古书疑义举例》里，却描写了古书是多么难读。他说：“夫自周秦两汉，至于今远矣，执今人寻行数墨之文法，而以读周秦两汉之书，譬如犹执山野之夫，而与言甘泉建章之巨丽也！夫自大小篆而隶书、而真书，自竹简而嫌素、而纸，其为变也屡矣。执今日传刻之书，而以为是古人之真本。譬如闻人言笋可食，归而煎其箦也！嗟夫，此古书疑义所以日滋也欤？”

　　〔注六〕这套《中国名著精华全集》，尽量以实用的解题、注释、翻译为原则，酌量收入。现代人每以注释为读古书的要件，其实注释不一定全对读者有益。像《论语》、《孟子》，读了朱熹的注释，反会堕入宋儒理学的魔障，这说明了注释不当，反倒有害。

　　〔注七〕书名《中国名著精华全集》，所谓名著，除了一般的意义外．也包括特定的意义；凡是推定可成为名著的，也酌量选人。这是因为古书中，有的的确被埋没了、被不合理的埋没了。清朝李慈铭说得好：

　　“网罗散逸，卤拾丛残，几于无隐之不搜、无微之不续，而其事遂为天壤间学术之所系，前哲之心力，其一二存者得以不坠。”为了使“一二存者得以不坠”，所以用的名著标准，比较有弹性。还有，在名著的去取上，我有大刀阔斧的气魄，去取之间，不受传统的名著的认定方式。例如我选深的书，所以浅的《三字经》等名著不选；我选原本的书，所以选本的《唐诗三百首》、《古文观止》等名著不选；我选精审的书（如《呻吟语》），所以粗劣的《菜根谭》等名著不选。有的书，在去取上，也有割爱的，例如徐光启的《农政全书》，我终于嫌它缺乏独立见解，还是不选了。总之，这些去取之间的苦心与调济，只有全面的、非常的专家才能识货、才能惊叹。一般对中国古书似知非知的人，难免会有点议论，我是不重视的。至于古书真伪问题，我虽然选入胡应麟《少室山房全集》、姚际恒《庸言录》中辨伪的文献来提醒大家注意，但对一些可疑的书，能够取其内容而不取其时代，把它们看成“反正是古代中国人写的”，倒也四通自在。因此我选《晏子春秋》、选《列子》等等，都有反对因噎废食的意思。

　　〔注八〕古书入选标准，以一九一二年为下限（偶有例外，也是记事在一九一二年前的，像吴永的《庚子西狩丛谈》是）；以一人一书为原则（所以只能说是割爱，不能说是遗漏。此外．也有两人“共家”的书出现。如程颢程颐的《二程全书》；也有以辑佚刊印者挂名的一堆书出现，如叶德辉的《双梅景暗丛书》。所以，这会《中国名著精华全集》，作者不止二百人，书也不止二百种）；作者不明确的，从俗标注（当然过分荒谬的，如黄帝作《内经》等，也只好以佚名处理）；作者有时不明确，也是古书的一大特色。古人没有著作权观念，不但没有，还喜欢把自己的作品，射在别人头上，这种作者叫“箭垛式作者”。“箭垛式作者”有时以一个人代表一个学派（像管仲之于《管子》）、有时以一个人代表集体创作（像施耐庵之于《水浒传》），都不可拘泥就是；作者明确的；书名尽量采用作者死后的总集名目（像收入章炳麟的《国故论衡》，但目录上却用《章氏丛书》等是）；但是生前有总集性质的书名，虽然包罗不全，我也尽量把以后的出版品来个总归户，归到这个书名下（像康有为《万木草堂丛书》等是）。

　　〔注九〕因为要在五英尺长的书里收入两百种古书的槽华，所以有的能全书收入、有的只能收入部分，古书这么多，有的自难免有迫珠之憾。但是不论怎么收，都以“精华”为准。一个人的作品或一部书的内容，如果涉及的项目多元的时候，尽量就多元中最有特色的部分，做为分类依据，但是虽然分类从严，但是选入却从宽，因为古书的性质本来就很含混，若从严选人，必将造成不必要的损失。

　　〔注十〕古书的处理，由于现代印刷术的进步，在规格上，又不得不注意配合时代要求，线装薄面也好、绸函丝订也罢，早已都是落伍的玩艺。都不应该再予以考虑。在国际标准的图书馆中，甚至平袋书都在不受庋藏之列，我们怎么能再抱残守缺，开时代倒车？所以无须采用旧式装订的方法，自无疑义。

　　〔注十一〕在《中国历史演义全集》中，我配上，并且把每张加上活泼的说明，很受欢迎。这套《中国名著精华全集》也同样处理。中有的得来之不易，非细心而识货的中国人，就很难看出来。以配图中徐谓（文长）《青天歌卷》的首尾为例，《青天歌卷》在一九六六年江苏吴县东角直地方曹澄墓中出土。纸本，纵三一·六公分，长二○三六公分，共七十四行。卷首有“许宝善印”、“竖竖（下为石，不会打）子”收藏章。卷后盖有“天池山人”、“青藤道上”章。这种十多年前才从坟里挖出来的文献，都被我用到了，这种“绝活”，总该令人绝倒吧？

名著摘记

————《少年维特之烦恼》

一颗轻盈的心能承受任何事情。

我每天看到各种人，观察到他们如何生活，因此对自己比较的宽大了，不在过于苛求自己，确

实，我们天生就喜欢拿自己和别人比较，我们的幸与不幸完全取决于我们拿自己去比较的人和

事，因此，最大的危险莫过于孤独无依，我们那天生就不要受拘束的想象力，因为诗歌的幻想

滋养，创造出自己是最低等人的种种想法，因此其他的每一件事情似乎都比较的美好，其他的

每个人也都比较的完善，这是很自然的，我们经常感到缺少他人明显具有的特质，而且那自己

拥有的一切优点加诸另外一个人身上，另外还会加些理想品质，在这种方式的作用下，一个快

乐而完善的人因而形成——我们想象力创造出来的完美人物。

反之，我们如果不管自己的优点和困难，只是一直奋勇向前，就会发现，虽然途中时有延

迟和阻碍，我们也那些乘着帆船或划着船前进的人走得更远完成更多的事情，而且如果我们

和其他人并驾齐驱甚至超越他们，那么我们将感受到一种真实的价值感。

阿Q正传

中篇小说《阿Q正传》写于1921年12月至1922年2月，发表于北京《晨报》副刊，后收入《呐喊》中，是作者唯一的中篇小说。这部作品自发表后，得到了国内外广大读者的热烈欢迎和高度评价，先后有近40种不同文字的译本出版，是世界文学宝库中不可多得的艺术珍品。

《阿Q正传》的惊人的艺术魅力主要来自阿Q这一鲜明的艺术形象以及丰富的性格内涵。在作品中，作者集中笔墨描写的是这一鲜明艺术形象的核心——精神胜利法。在阿Q身上，其精神胜利法是以妄自尊大、麻木健忘、自轻自贱、自我解嘲等种种形式表现出来的。阿Q连自己的姓氏籍贯都说不清，可他常吹嘘道：“我们先前——比你阔多啦”，当他被人打败，肉体引发疼痛时，他便用精神的快慰来平衡肉体的伤痛：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样”，于是，便心满意足了。当别人命令他说这是人打畜生时，他立即承认自己是比畜生还不如的虫豸。这样，他又胜利了，因为他是第一个自轻自贱的人，而状元也是“第一个”。阿Q还有一种优胜的办法就是麻木健忘。他挨了假洋鬼子的打，这大约要算是生平第二件屈辱，可是“拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些”。走到酒店门口，“早已有些高兴了”。这种精神胜利法，并非阿Q所独有，鲁迅在谈到《阿Q正传》的创作意图时，多次说过，他是要“写出一个现代的我们国人的灵魂”，是要“暴露国民的弱点的”。这种弱点正是长期的封建统治、帝国主义列强侵略所造成的精神创伤的综合体现。鲁迅以“哀其不幸，怒其不争”的态度描写弱肉强食社会中阿Q这个被压迫者的精神胜利法，目的在于唤醒国民正视现实，进行实际的斗争。《阿Q正传》不仅通过阿Q的精神胜利法暴露了国民的弱点，而且通过阿Q的悲剧结局，深刻揭示了辛亥革命失败的原因。按理说，阿Q这样一个社会最底层的被剥削与被压迫者，最易产生反抗和革命的思想，有着最强烈的革命要求。可他却对革命一无所知，将革命理解为：“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。作品最后通过阿Q还在为画押不圆而懊恼，来不及喊一声“救命”就稀里糊涂地被砍头示众的悲剧结局；通过秀才、假洋鬼子、举人老爷“咸与维新”等情节内容，巧妙真实地揭示了辛亥革命失败的原因：革命党人没有唤醒和发动农民参加革命，最后封建势力篡夺了胜利果实。阿Q就是在这一特定的历史环境中，被绑上刑场，走向悲剧结局的。阿Q形象也正是因为这一深刻的时代和历史的内涵而永远留在人们的心中。

《阿Q正传》除了具有鲁迅小说突出人物性格特征的艺术特点外，作者还运用了悲喜剧相融合的表现手法，从而使作品在读者含泪的笑声中产生奇特的艺术魅力。

《子夜》

《子夜》是作者于1931年动笔，1932年2月完稿的一部划时代的史诗性巨著。茅盾给书的起名是充满象征意义的。“子夜”即半夜子时，此时正是黎明前最黑暗的时候。作品所写的是1930年5月到7月，前后约两个月的事情。这时，一方面，1929年开始的世界经济危机已波及到中国，帝国主义加紧了对落后国家的掠夺，半殖民地中国当然成了他们榨取的主要对象。另一方面，在国内，1940年爆发的蒋、阎、冯各派军阀的混战——“中原大战”仍在继续。对于中国的民族工业来说，此时确是面临绝境的最黑暗时期，作者正是通过小说中民族工业资本家吴荪甫1930年在上海两个月冒险失败的过程，反映了民族资产阶级在帝国主义侵略下的悲剧命运，说明了“中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下更加殖民地化了”，（《茅盾<子夜>是怎样写成的》）作者的目的就是要以此来回敬托派关于“中国已是资本主义社会”等谬论。

《子夜》的艺术成就是多方面的。首先，作者为我们展现了一幅30年代五光十色的社会生活画面，透过这幅画面，我们不仅可以看到世界经济危机在中国投射的阴影，而且可以窥见觉醒了的工农阶级烧毁这个旧世界的燎原之火。活跃在这幅画面上的，有民族工业资本家、买办金融资本家、交易所经纪人、律师、学者、地主、交际花、妓女、农民、工人等社会各阶层的人物。在这些五颜六色的人物中，民族资本家吴荪甫是刻画得最为成功的一个形象。其次，《子夜》的结构艺术历来为人们所称道。作品虽人物众多、矛盾复杂，但作者以吴荪甫为中心，通过交易所、裕华丝厂等多条线索来展开叙写，同时，将纷繁的情节线索处理得有条不紊。它突破了在此以前长篇小说，要么线索单一，要么枝蔓过多，结构松散的缺陷。因此，王瑶先生说，《子夜》的“多种线索交织纷繁，充分显示了作者在结构布局上的新的成就”。(王瑶：《茅盾对中国现代文学的历史贡献》)

《围城》

《围城》是钱钟书从1944年到1946年用两年时间完成的一部长篇小说。

《围城》首先是一部内容意蕴十分深刻的小说。作品通过方鸿渐的留学回国，寻找工作，爱情追求，家庭矛盾等一系列生活遭遇，表达了作者对婚姻、爱情乃至整个人生的看法：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离离而结，没有了结局。”，“法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”纵观整个作品，作者不仅将“围城”表现在恋爱、婚姻、家庭方面，而且通过30～40年代一部分留学生及高层知识分子在情场及名利场的角逐，向我们揭示整个社会就是一座大“围城”。

钱钟书在《<围城>初版序言》中说，“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物”。主人公方鸿渐就是作者所精心刻画的“一类人物”的代表。方鸿渐出身于封建气氛甚浓的家庭，后又由挂名岳父出巨款资助他出国留学。这样的出身、经历、教养形成了他不更世事、随波逐流的性格，这种性格最终使他成为一个软弱、怯懦、无用的人。无论在爱情，还是在事业上，他虽不乏人生的追求，但总缺乏直面人生的勇气。在大学中，他就先后转了3个系。出国后，4年中换了3个地方，随便听几门课，心得全无，最后自欺欺人地买了一张博士文凭。在爱情的道路上，对待自己所爱的和不爱的人，他照样缺乏勇气和果断，最后在种种矛盾中束手无策。方鸿渐的这种性格正是当时一类知识分子共性的体现，他们的希望在于冲破自身局限和昏暗的半封建、半殖民地社会的“围城”。

除方鸿渐外，作品还入木三分地刻画了李梅亭、汪处厚、苏文纨、高松年、韩学愈、褚慎明等一类半封建、半殖民地中国社会的知识分子的形象；钱钟书说，“写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”是他们，导致了人类的种种喜剧和悲剧。也是他们组成了这个社会的“围城”。

《围城》历来被认为是继《儒林外史》以后的又一部讽刺艺术的珍品。作品中的一些人物不是受过欧风美雨冲洗过的洋博士，就是高等学府里混过几年的新儒生。可就是他们不仅祟洋媚外，而且庸俗无聊。作者运用生动的生活细节和幽默诙谐的语言对他们冷嘲热讽，读者往往在笑声中掩卷深思。

《简·爱》

《简·爱》的作者是19世纪中叶英国著名的女小说家夏洛蒂·勃朗特的作品。在《简·爱》这部小说中，作者以真实自然的笔触，诗一般的激情，塑造了一个自尊、自爱、正直、善良，敢于反抗，敢于维护自己独立人格与尊严的新颖的女性形象。作品中的简·爱不仅其貌不扬，而且出身低微，举目无亲。也就是说，19世纪资产阶级社会衡量妇女社会地位的两大标准：财富与美貌，她一样也不具备。然而，她却以百倍的勇气，大胆地追求着属于自己的幸福和权力。童年时期的简·爱面对表兄的专横、舅妈的歧视，她毫不畏惧地还击和抵抗，在桑菲尔德的庄园，面对傲慢的主人，简·爱不卑不亢，没有丝毫的媚态，她甚至公开地对罗切斯特表白：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗你想错了。”“在上帝面前，我们是平等的”。正是这种自尊，赢得了庄园主。婚礼上，当得知罗切斯特是一个有妇之夫时，她便清楚地意识到，如果继续留在桑菲尔德，等待她的将是当情妇的命运。因此，她毅然离开了罗切斯特，走向了茫茫原野。简·爱的出走，是她对世俗观念的挑战，也是一个平民女子在争取自己人格独立与尊严道路上艰难的跋涉。简·爱身上所体现的这种为争取人格独立与尊严的反抗精神，包含着极为深刻的社会内容，可以说，它是作者强烈要求改变当时英国妇女倍受歧视的社会地位的一种呐喊。在简·爱身上，除了这种强烈的自尊、自爱的思想意识外，她还是一个真挚、朴实，充满人性美的女性。在爱情方面，她追求的是不附加任何外在条件和利害得失的真正平等、互相尊重基础上的婚姻。她鄙弃充满铜臭的金钱婚姻，也决不做贵族家庭的附庸。

纵观全书，虽然对社会习俗的挑战与反抗是，简·爱性格的主导方面，但是，在她身上也存在着受宗教等束缚的一面，也正是这种性格的矛盾性与复杂性构成了简·爱这个真实、丰满的艺术形象化。

《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是著名的历史小说，作者罗贯中是依据民间流传的三国故事和历史著作《三国志》创作的。罗贯中，元末明初人。小说主要描写的是曹操、孙权、刘备割据一：打祝家庄(《水浒传》故事之一)方，形成三国鼎立局面的故事，是我国第一部章回体长篇历史小说。

《水浒传》又叫《忠义水浒传》，与《三国演义》差不多同时出现，是施耐庵根据北宋末年宋江起义的故事加工而成的长篇小说。小说以“官逼民反”为主题，描写了水泊梁山108名英雄好汉起义的故事，揭露了封建统治者的残忍与腐朽，歌颂了好汉们除暴安良的英雄行为。

《西游记》是明朝人吴承恩把唐僧取经的故事和民间传说相结合写成的。小说描写了曾经大闹天宫的神猴孙悟空护送师父唐僧去西天取经，在途中经历了九九八十一难，最终取得真经的故事。《西游记》想象丰富，故事精彩，语言生动，是我国著名的长篇神话小说。

《红楼梦》又叫《石头记》，全书120回，清朝人曹雪芹写了前80回，高鹗续写了后40回。这部小说以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。《红楼梦》是中国古典文学中艺术性和思想性结合得最好的一部长篇小说，是中国文学中伟大的现实主义杰作。

这个时期出现的“四大名著”和其他一些优秀小说都反映了当时的生活，具有一定的现实意义

四大名著《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》，请用让我最佩服的就是《红楼梦》的作者曹雪芹。他可以把一大家子的人的性格写的如梦如幻而且还可以写好人物故事情节，同时也讲述着历史，批判的历史强出的历史。他还可以吧贾家的一些美食写得色香味俱全可见他对美食也充满了很多的研究为写作红楼梦下了很大的时间花了很多心血。用鲁迅的话来说就是史家之绝唱无韵之离骚。

所以依我所见《红楼梦》更是四大名著的压轴

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阅读名著有三点好处：

1阅读名著既可以丰富情感，又可以拓展思维；

2阅读名著既可以循迹历史，又可以畅想未来；

3阅读名著既可以提高修养，又可以弥补不足；