作文素材精华本：梁武帝出家为僧

　梁武帝萧衍原是南朝齐雍州刺史，负责镇守襄阳。他乘齐朝内乱，起兵夺取帝位，建立了梁朝。他看到前面宋、齐两个朝代皇族内部互相残杀，引起内乱，从而导致亡国，所以对亲属十分宽容，即使有人犯了罪也不责罚。

　梁武帝还是个虔诚的佛教徒，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。他在建康造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚两次，都要到寺院去烧香拜佛，声称这样做是为了积功德，替老百姓消灾。

　公元519年，梁武帝到寺院受菩萨戒。由于他的提倡，王侯子弟都以受戒为荣。南朝佛教在这时进入全盛期。在他的影响下，长子萧统（昭明太子）、三子萧纲（简文帝）、七子萧绎（元帝），以及许多官员，都信奉佛教。

　有一次，梁武帝接到当时南海(今广东广州)行政长官——刺史萧昂的报告：从佛教发源地印度来了一位叫达摩的高僧。梁武帝不敢怠慢，马上派人专程前往，迎接达摩到都城建康。

　梁武帝一见到达摩，就迫不及待地问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等佛门的基本建设，做了这么多好事，有多少功德”

　达摩不紧不慢地回答：“没有功德。”

　梁武帝不解地问：“为什么没有功德”

　达摩诚恳地说道：“因为这些都是表面文章，不是实在的功德。”

　梁武帝听了很失望，这不是他所期望的答案。沉默了一会儿，他又换了个话题：“什么是佛学的真谛”

　达摩回答：“没有绝对的真理。佛在心里，心即是佛。”

　又是这种不着边际的话、不冷不热的态度!梁武帝有些不愉快，甚至没有了提问的热情。

　达摩见话不投机，便起身告辞了。

　送走达摩后，梁武帝吐了一口气，有一种如释重负的感觉。他想，自己虽然贵为天子，但不知道为什么，在达摩面前，总觉得有些压抑。

　梁武帝把自己与达摩谈话的内容，告诉了师父志公禅师。

　志公急切地问道：“现在达摩大师在哪里”

　梁武帝轻描淡写地说：“他走了。”

　志公顿足道：“怎么能让他走呢!”

　“为什么”

　“因为他的话说得妙极了，不是常人能说、敢说的。这位达摩大师能为我们解说佛教的真谛，皇上怎么能怠慢他呢!”

　听志公禅师这么一说，梁武帝懊悔莫及，派人去追赶达摩。但已经迟了一步，达摩已去了北魏，成为中国禅宗的开山祖师。

　梁武帝到了老年，决定舍弃皇位，出家到同泰寺去做和尚，以显示自己对佛法的虔诚。

　国不可一日无君，皇帝出家了，朝廷大事由谁说了算大臣们急得团团转，梁武帝才做了四天和尚，大臣们就把他接了回来，要他继续主持朝政。

　梁武帝回宫后，想想不对：“普通百姓出家后，要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身；我是堂堂一国之君，还俗怎么能不出钱呢!”

　于是，梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊!”

　大臣们觉得这话有道理，就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。

　过了不久，梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家。而且，他为了表示自己虔诚信佛，不但“舍”了自己的身子，还把宫内的人以及全国的土地都“舍”了。

　梁武帝“舍”得多，为他“赎身”的钱也要化得。大臣们花了一个月，凑足了二万万钱，又把他赎了回来。

　过了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣们只得又用一万万钱为他“赎身”。

　梁武帝前后四次出家当和尚，大臣们共花了四万万“赎身”钱，把国库都给折腾光了。梁武帝晚年一心只想当和尚，不管国家大事，朝政混乱，最后连自己的命也保不住了。

浓缩就是精华

七年级 | 600字 | 议论文

谁说小的东西不会给人们带来益处？我得好朋友统统，就有一把小剪子。它是一把通体很红的，有着绿绿的头的小剪子。

这把小剪子是统统的最爱。不仅仅因为它可以剪纸，它还代表着很多事情。

这把小剪子是统统的爷爷在她的故乡，买给他的一份礼物，他曾今跟我提过他的故乡，他会笑着说，她的故乡，有麦浪，有大海，还有爷爷。在家门口前有一排十字小街，其中有一个爱统商店是他的最爱。这把小剪子就来自哪里。它不仅仅是一把小剪子，他还是我们班的一份子，更是统统对故乡的爱，与爷爷对统统的爱。

“浓缩就是精华”我们班的团支书就把这六个字形容的淋漓尽致，说真的我佩服他，也很尊重他。他并没有因为个头矮小而自卑，他会积极，乐观的面对生活，他很真实，也很直率。用语文老师的话就是还不太成熟，可是他在学习方面有着独特的见解，应该算是学习史上的小巨人了吧。让然这么说肯定有我的原因。

有一次，英语老师要求背课文，他第一个冲上来，毫不犹豫对对老师说，老师我想把第一段的第一人称改编成第三人称，第二段的第三人称改变称第一人称。他说完后我心里参杂着一些情感，有崇敬也有惭愧，在心里想，难倒我自己没有能力吗？为什么我就没有想到这样锻炼自己呢？为什么我在学习方面这么死板，不会展开呢？从那天起，我也开始锻炼我自己，这就是我们班的团支书，一个看起来虽小，却又大内涵的人。

有一句俗语叫，麻雀虽小，五脏俱全。就是指一件东西，不可以看表面的大小来判断是否有成就。有些人，大却小，而有些人，小却大。

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　　怀素是中国历杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，对后世影响极为深远。

怀素自幼聪明好学，他在《自叙帖》里开门见山他说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。

因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。

芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，干脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。

　　在一个骄阳似火的中午，我看了一则这样的漫画：两棵老柳树中间夹着一棵小小的柳树。两棵老柳树的柳叶完全都在小柳树这面，可以明显的看出：两棵大柳树是这棵小柳树的“父母”。它们的父母为它遮风挡雨，为它遮住太阳的侵袭和阳光的炙烤，按常理说应该是又粗又壮，相反，这棵小柳树却又黄又弱，身材纤细，一付有气无力、风吹即倒的模样，这是为什么

记得那是一个星期天的早晨，我和好朋友李娜去公园玩，玩得正开心的时候，看见了几个特别显眼的人：一个七八岁的小男孩由妈妈抱着、奶奶哄着，爷爷拿着巧克力逗着，前面还有爸爸开路，真可味是众星捧月、前呼后拥。但是小男还是哇哇大哭，他们走到转椅旁边，爷爷用商量的口气：“好孙子，玩转椅吗”小男孩嘟着嘴，挥动着手。他们走到软梯前，奶奶说：“心肝儿，爬软梯吗”“小皇帝”的头向上看去，然后闭上眼，搂住妈妈的脖子，摆动着身子，说：“不嘛，不嘛。”然后奶奶就像接到了圣旨似的说：“不爬，不爬。”爷爷温和地说，那咱们荡秋千吧这个小男孩顿时又哭又叫，我害怕，我就是不荡秋千……

看到这，我心里就像有一个东西卡住似的。我又想到了那棵小柳树，这个小男孩不就像那棵小柳树吗他不就是温室里的鲜花吗他们没有经历过生活的磨难，不知生活的艰辛，没有受过锻炼，永远不具备坚强的性格，这种溺爱只会使他越来越懦弱，最终会被社会淘汰，社会的进步需要人才，将来要想立足于社会，从小就应学会自立自强，勇敢面对生活中的困难和挫折。

由此，我发出呼喊：天下所有的父母，放开双手，让你的孩子自己行走，不要过分的呵护孩子，不要再扮演老奴隶的角色，让你的孩子做搏击长空的雄鹰!

我呆呆地立在那，想笑，可又笑不出来，我扪心自问，这难道是伟大的父爱，母爱吗如果这样，那么他们会成为祖国的栋梁吗我笑了，可这笑不是甜的，不是美的，是苦的是涩的。

点评：这篇文章中，作者由一幅漫画得到了启示。在漫画中，在两棵大树的保护下，一棵小树反而长得不好。在现实生活中，一对老人对孙子无比宠溺，作者看到后感慨，“不要过分地呵护孩子，让你的孩子做搏击长空的雄鹰”，深化主题。

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　　1、悬梁刺骨xuán liáng cì gǔ

　解释:形容刻苦学习。

　出处:《战国策·秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

　2、囊萤映雪náng yíng yìng xuě

　解释原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

　出处元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”

　3、废寝忘食　fèi qǐn wàng shí

　解释:废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

　出处:《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”

　4、夜以继日yè yǐ jì rì

　解释：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

　出处：《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。”

　5、闭目读书

　6、不知肉味bù zhī ròu wèi

　解释：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

　出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。”

　7、孜孜不倦zī zī bù juàn

　解释：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

　出处：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

　8、好学不倦hào xué bù juàn

　解释喜欢学习，不知疲倦。

　出处《史记·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有宠于献公，好学不倦　。”

　近义词学而不厌、手不释卷

　反义词一曝十寒

　9、发愤图强fā fèn tú qiáng

　解释：发愤：决心努力;图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

　出处：老舍《鼓书艺人》十七：“你越是发愤图强，遇到的困难就越多。你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。”

　反义词：胸无大志、无所作为、妄自菲薄

　10、学而不厌xué ér bù yàn

　解释厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

　出处《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”

　近义词手不释卷、虚心好学

　反义词骄傲自满、好为人师

　11、凿壁偷光záo bì tōu guāng

　解释：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

　出处：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　近义词：囊虫映雪、穿壁引光、废寝忘食

　反义词：不学无术

　12、博览群书bó lǎn qún shū

　解释：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

　出处：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。……幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”

　近义词：博学多才、学富五车、才高八斗

　反义词：不学无术、才疏学浅、目不识丁

　13、融会贯通róng huì guàn tōng

　解释融会：融合领会;贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

　出处《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”

　近义词举一反三、豁然贯通 反义词望文生义、生吞活剥

　14、开卷有益kāi juàn yǒu yì

　解释：开卷：打开书本，指读书;益：好处。读书总有好处。

　出处：晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”

　反义词：读书无用

　15、书声朗朗shū shēng lǎng lǎng

　解释形容读书声音清朗而响亮。

　出处清·李汝珍《镜花缘》第二十三回：“ 走过闹市，只听那些居民人家，接二连三，莫不书声朗朗。”

　16、举一反三jǔ yī fǎn sān

　解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

　出处：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

　近义词：融会贯通、触类旁通

　反义词：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止

　孜孜不倦 不耻下问 悬梁刺骨 废寝忘食 循序渐进 日积月累 温故知新

　勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益

　悬梁刺股 凿壁借光 孜孜不倦 囊萤映雪 发奋图强 持之以恒 废寝忘食夜以继日

　全神贯注 聚精会神 一丝不苟 专心致志 孜孜不倦 锲而不舍 持之以恒 坚持不懈 滴水穿石 孜孜不倦

1、生命的痕迹岁月如歌我匆匆走过了。蓦然回首却不知是否拥有许多。作为一名本科毕业生我拿着简历尴尬地面对着都市的天空太阳冷笑一下便隐进云层。此时此刻大学往事已沉淀为一种遥远的历史。回味昨日的彷徨迷惑总有一种莫名其妙的感觉涌上心头。曾经怀着对爱情的美好憧憬东闯西撞直到那位朝思暮想的长发女孩送我一句“去死吧”曾经与弟兄们用五音不全的男高音在大街上旁若无人地嚎叫直到满街人以为我们“神经”曾经在课堂上面红耳赤地宣布自以为天下无双的高论直到全体师生认为我在“发疯”曾经在寝室“卧谈会”上诉说自己远大理想直到一室友拍着我的肩头赠送我一句“做梦回忆大学四年我感到十分的失败。但只要经历了无论是快乐还是痛苦都莫要忘记。人生要有记忆失去了记忆也就失去了生存的价值。生存就要留下生命的痕迹。只有从记忆中掘取财富的人才能更好地面对未来。忘记昔日的痛苦混沌地活着固然是一种解脱可是有谁知道愈清醒愈痛苦愈痛苦反而愈幸福最深沉的爱便是的孤独最醇厚的记忆是的追求。纵有千百万年这世间的爱恨积怨又有何改变留下生命的痕迹于脑海之中才是我们生活的真正财富。清晨推开窗户呼吸着新鲜空气便知道自己还健壮地活着。不是没有梦昨夜的梦已碎我愿赋予它新的秩序使它显现新的生机。抛弃迷狂追求理智拒绝堕落力争上游。朝阳刚刚升起我不敢昂首阔步却能脚踏实地。咬咬牙挺住现实的一切直到眼前的艰难瞬间转入生命痕迹的隧道。珍惜生活勇敢面对挑战尽力做好每件事留下无悔的生命的痕迹。

2、向人生的高空飞翔有一块石头在深山里寂寞地躺了很久它有一个梦想有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时立刻招来同伴们的嘲笑“瞧瞧什么叫心比天高这就是啊”“真是异想天开”这块石头不去理会同伴们的闲言碎语仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里它知道这个人有非凡的智慧就把自己的理想对庄子说了庄子说“我可以帮你实现理想但你必须先长成一座大山这可是要吃不少苦的。”石头说“我不怕吃苦。”于是石头拼命地吸取天地灵气、自然精华承接雨露惠泽拼命生长不知经过了多少年受了多少风雨的洗礼它终于长成了一座大山。于是庄子招来大鹏以翅膀击山一时间天摇地动一声惊天动地的巨响后山炸开了无数石头飞向天空在飞的一刹那石头会心地笑了它终于体会到飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来仍变成当初的模样落在原来的地方。庄子问它“你后悔吗”“不我不后悔我长成过一座山而且我飞翔过”石头说。其实人的一生就像石头一样最初的开始和最终的结局都是一样的但同生为石有的石头胸怀飞翔的梦同生为人有人却有凌云之志。为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志一个人的目标定得高他就必须付出更多的辛劳和汗水即使经过全力打拼不能实现目标至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后意味深长地告诉我们这样的人生哲理取法乎上仅得其中取法乎中仅得其下取法乎下一无所得。志存高远吧壮志凌云吧让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧不在蓬蒿间低低飞舞敢上青天的鲲鹏比翼摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想拼搏向人生的高空展翅飞翔。

3、生命需要感动黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事一个被执行死刑的青年在赴刑场时围观人群中有一个老太太突然冒出一句“看他那金色的头发多么漂亮迷人”那个即将告别人世的青年闻听此言朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬含着泪大声说“如果周围多一些像您这样的人我也许不会有今天。”还有一个类似的故事一个年轻人他对生活已完全丧失了信心准备割腕自杀。临死前他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时他脑海中突然闪现出一件事小学时的一次写生课上他画了一棵树绿色的枝干绿色的树叶。老师从他身后走过说了一句“多么有创意啊”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中往往会自甘平庸甚至心灵变态仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励则可能引导他走向人生正途。一句赞美的话也许会改变一个人的一生只可惜现实生活中我们往往过于吝啬不肯轻易吐露自己的赞美之言却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步或许就在于此吧。如果大家都像那位老太太一样多一份爱心在别人沮丧失落之时送一句鼓励或赞美的话让他感到阳光的温暖让他知道在茫茫人海中他不是孤独的一直有人在关注着他与他同行悲剧可能就会避免。记得狄更斯曾这样描述生命的意义如果我能弥补一个破碎的心灵我便不是徒然活着如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤或是令一只离巢的小鸟回到巢里我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦分担他人的忧愁让他或是她感动我们便不是徒然地活着生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提获得是一种满足给予是一种快乐。给予别人感动别人也会感动自己。

4、生存哲学植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后发现了一个奇怪现象最近100年来许多高山上的植物品种正在增加许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。植物学家研究了有关科学文献发现造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现它们的生命力要比以前还强盛得多。这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自然界灵敏的反应并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软生长慢的植物材质坚硬。植物的生命如此人也一样。一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子上帝在每个人命运天平的两边一边放上名利、地位、成功等一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。

5、因细腻而伟大赫尔岑在回忆录中谈到西伯利亚的一些地方出于对流放者的关怀形成了这样的风俗他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”如果有流放者夜间逃走路过这里饥寒交迫又不敢敲门进屋就可以随手取食以渡难关。前不久读张光宇《拉萨的月亮》知道拉萨每年过年都有一项内容那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着众多布施者拿着零钱一路分过去。书中“我”钱分得差不多了就专挑看得顺眼的求乞者分而那些看着不喜欢的人就被跳过去了。这时藏族大学生达娃把“我”拉到一边告诫“我”不能这样有所遗漏这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着“我”直到她确信“我”已明白了她的意思而又没有因此受到伤害才放心地继续布施去了。我对这段文字惊叹不已。我禁不住批曰“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。”在我们的文学作品中很少读到这么好的文字因为我们的生活越来越粗糙我们的心灵当然也只会越来越粗糙越来越自私和冷漠。西伯利亚人民和拉萨人民都有这样伟大的善良。为什么细腻本身就常常是伟大的因为细腻体现了伟大的爱心和善良体现了内在的良知和尊严。一个人关心别人的处境和尊严必是出于自己内在的尊严体验。所以在一个彻底丧失了尊严的无赖群体之中没有真正的良知和关怀而言。

6、灵魂在高处哲学家说灵魂和肉体就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。诗人却说灵魂在高处。一个理性一个感性一个抽象一个形象。虽没有高下之分诗人也不以探索真理为己任然而“灵魂在高处”揭示的真理却赤得令人心灵颤抖。你可能身处逆境地位卑下生活于坎坷困顿之中一辈子都默默无闻没有出头之日甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸身陷囹圄但只要你葆有一颗纯洁善良的心只要你有灵魂在高处你就是一个真正的人。相反像胡长清、成克杰之流其人虽身居高位享受着锦衣玉食荣华富贵出有宝马香车入有华屋美人甚至接受着顶礼膜拜但心灵却极为卑劣、低下、阴暗这样的人其灵魂只能在猪圈里。在纷繁复杂的社会保持心灵的高度远比保持身份的高度要艰难。为人一世提升灵魂的高度远比提升身份的高度更重要。因为生命的尊严和价值是以灵魂的高度来衡量的。人们常用高贵来形容心灵然而高贵只是定性分析高处才是一个可以量化的指标。它简单让我们很容易就掂出斤量它形象让我们一下子就看见了天堂和地狱它直观让纯洁的灵魂仰之弥高让丑恶的灵魂无地自容。

7、你还有多少愉快早在上世纪60年代美国的心理学家诺曼文森特皮尔博士就提出人们每天感觉心情愉快的时间已经大大的缩短了从以往的每天平均三分之一的时间退减到了每天只有五分之一的时间。这是泛指世界一些发达国家的人群。到了上世纪九十年代许多发达国家的生活水平又有了很大的提高但人们每天感觉心情愉快的时间却更少了平均还不到每天的九分之一。越来越缺少愉快已经成了全人类的一个通病。2000年初一个国际研究调查组织对25个经济发达国家进行的一项“你是否每天都很愉快”的抽样调查表明60以上的人已经做不到每天都有愉快的感觉了。其中20的人明确表示“我每天都不愉快。”甚至有人强调说:“我不知道怎样才能愉快。我就是不愉快”是的愉快的感觉已经离我们越来越远了。仔细想想在简单生活的年代我们曾经每天都有愉快的体验我们大声的欢笑在街上吹起口哨哼起歌。现在这些出自自然、发自内心的快乐真是太少了。甚至许多人几天也找不到一件令自己高兴的事情。于是也就出现了“找乐”的现象。既然自然的愉快没有了人们就花钱去找一些乐子来代替。“找乐”已经成为许多现代人不得已的一项内容。不愉快的人多种多样各有各的内在因素。从大面上看似乎是没有什么可以让人感觉到愉快、或知足的事情但深入下去就会发现其中有许多的问题。主要是人们在情感上无法放松想得到的东西太多。这就破坏了人们内在的自然成分打破了人们的许多规律。每个人心中的压抑感都大大地增强了。人们追求的目标被经济社会的浪潮一再地拔高:没有房子想房子有了房子的还想要大房子有了大房子发现还有更大的房子有了更大的房子发现还有更好的房子。没有私人汽车想私人汽车有了私人汽车发现还有那么多比自己的私车更好的私车。这一切都深深地压在人们的心里使人比以往更加贪婪更加不满足而心情反而变得很糟很坏十分的脆弱。向四周看和别人比较已经成为了经济社会中人们生活的一种习惯方式越来越无法摆脱。你一个月挣3000元我就要想法挣到5000元不然心理就不平衡。人们都在如此地拼命都在为一个“外物”而活着。在这种情况下人的生活中老是没有“完美”。你已经很有钱了可总还有比你更有钱的。你已经生活得很不错了可比你生活好的人又有的是。于是你还是愉快不起来。失败者会感到悲观成功者也会感到悲观。因为这样比来比去成功者也就沦为了失败者人家失败了还有几百万元。你是成功者也不过几十万元。这样一比你反而觉得耻辱、不如人根本高兴不起来。天长日久这就成了一种心理上的问题。经济社会的残酷性大概不是贫富差距。贫富的差距会永远存在而且还会越拉越大。问题是人们在比什么。如果是比钱比谁富有那么人人都不会有好日子过。因为比来比去你总不会是第一这就会使你痛苦使你无端地遭受莫名其妙的打击。这打击是来自你的内心。因此目前在一些经济发达的国家人们已经开始了比欢乐、比长寿、比轻松、比谁活得更自在以找回人生的一些基本要素以便好好地活在这个世上。这是一种内心的调整也是一种根本有效的调整。