徐霞客《游嵩山日记》解析

一、徐霞客《游嵩山日记》中所涉及的地理标志及其路线图

十九日：郑州黄宗店(现为荥阳黄宗店村）——圣僧池（今伏羲古镇社区亢龙瀑、香炉山景区、圣僧池）——香炉山（新密人讲祖师庙，曲折南行、十里）——石佛岭（新密人讲风门口，地图无解，等待考证）——天仙院（密县东南天仙庙，黄帝三个女儿修炼处，修炼十七年后同时辞世，合葬一墓冢，墓冢上生一白松，松生三干，状如三女，清康熙年间，被风摧折，现存白松楼，保护其遗址，天仙庙南有滴水胜景(地名有滴水棚））————耿店（今分路处为卢店的景店）

二十日：石淙道（武则天石淙会饮）——告成镇——测景台（观星台，未去）——中岳庙——东华门——卢岩（卢崖瀑布、卢崖寺）——中岳庙（返回）

二十一日：中岳庙（向东）——太室绝顶——黄盖峰——万岁峰——金峰玉女沟——天门——白鹤观遗址（只留松）——真武庙——无极洞——法皇寺

二十二日：嵩阳宫（嵩阳书院）——三将军柏——二程先生祠（柏树北）——崇福宫旧址（万寿宫）——（向东）启母石——中岳庙——登封县——会善寺——戒坛遗址——郭店——少林寺

二十三日：少林寺——南寨——九鼎莲花（九朵莲花）（介绍）——二祖庵——炼丹台——小有天（亭子）——南寨东北（九朵莲花）——龙潭沟——少林寺

二十四日：少林寺——甘露台——初祖庵——五乳峰——初祖洞（达摩洞）——初祖庵——千佛殿——轘辕岭——大屯村

二十五日：大屯村——伊阙山——龙门石窟——华山

附件1：原文

余髫年tiáo幼年蓄五岳志，而玄岳出五岳上，慕尤切。久拟历襄、郧，扪太华，由剑阁连云栈，为峨眉先导；而母老志移，不得不先事太和，犹属有方之游。第沿江溯流，旷日持久，不若陆行舟返，为时较速。乃陆行汝、邓间，路与陕、汴略相当，可以兼尽嵩、华，朝宗太岳。遂以癸亥（天启三年，公元1623年）仲春朔，决策从嵩岳道始。凡十九日，抵河南郑州之黄宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵潭，停碧山半。山下深涧交叠，涸hé干枯无滴水。下坡行涧底，随香炉山曲折南行。山形三尖如覆鼎，众山环之，秀色娟娟媚人。涧底乱石一壑，作紫玉色。两崖石壁宛转，色较缜润细致而润泽；想清流汪注时，喷珠泄黛，当更何如也！十里，登石佛岭。又五里，入密县界，望嵩山尚在六十里外。从岐路东南二十五里，过密县，抵天仙院。院祀天仙，黄帝之三女也。

白松在祠后中庭，相传三女蜕骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎耸霄汉，肤如凝脂，洁逾傅粉，蟠枝虬曲，绿鬣舞风，昂然玉立半空，洵xǘn实在是奇观也！

周以石栏。

一轩临北，轩中题咏绝盛。徘徊久之，下观滴水。涧到此忽下跌，一崖上覆，水滴历历通沥其下。还密，仍抵西门。三十五里，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂税驾停宿，税通“脱”焉。

二十日从小径南行二十五里，皆土冈乱垄。久之，得一溪。渡溪，南行冈脊中，下瞰则石淙在望矣。余入自大梁即开封之古称，平衍广漠，古称“陆海”，地以得泉为难，泉以得石尤难。近嵩始睹蜿蜒众峰，于是北流有景、须诸溪，南流有颍水，然皆盘伏土碛中。独登封东南三十里为石淙，乃嵩山东谷之流，将下入于颍。

一路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行：踞中央者，则为饮兕sí雌犀牛，为卧虎。低则屿，高则台，愈高，则石之去水也愈远，乃又空其中而为窟，为洞。

揆估计崖之隔，以寻八尺为寻尺计，竟水之过，以数丈计，水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽。不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也！

登陇，西行十里，为告成镇，古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里，为岳庙。入东华门时，日已下舂日落时分，余心艳卢岩，即从庙东北循山行。越陂陀数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数武步，即有流铿然，下坠石峡中。

两旁峡色，氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规即半圆，上覆下削。飞泉随空而下，舞绡曳练，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水，不尼阻止水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也，徘徊其下，僧梵音以茶点饷，急返岳庙，已昏黑。

二十一日晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩排列次序为五岳首，故称嵩高，与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆yǐ画斧之屏风。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑。宋时逼近京畿，典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名。当盛之时，固想见矣。

太室东南一支，曰黄盖蜂。峰下即岳庙，规制宏壮。庭中碑石矗立，皆宋、辽以来者。

登岳正道，乃在万岁峰下，当太室正南。余昨趋卢岩时，先过东峰，道中见峰峦秀出，中裂如门，或指为金峰玉女沟，从此亦有路登顶，乃觅樵预期为导，今遂从此上。近秀出处，路渐折，避之，险绝不能径越也。北就土山，一缕仅容攀跻，约二十里，遂越东峰，已转出裂门之上。西度狭脊。望绝顶行，是日浓云如泼黑，余不为止。至是岚气即雾水气愈沉，稍开则下瞰绝壁重崖，如列绡削玉，合则如行大海中。五里，抵天门。上下皆石崖重叠，路多积雪。导者指峻绝处为大铁梁桥。折而西，又三里，绕峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不畅，畅者又少回藏映带之致。此岩上倚层崖，下临绝壑，洞门重峦拥护，左右环倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行数武步，崖忽中断五尺，莫可着趾。导者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，侧身跃过对崖，取木二枝，横架为阁道。既度，则岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻诸胜。从岩侧跻而上，更得一台，三面悬绝壑中。导者曰：“下可瞰登封，远及箕、颍。”时浓雾四塞，都无所见。出岩，转北二里，得白鹤观址。址在山坪，去险就夷，孤松挺立有旷致。又北上三里，始跻绝顶，有真武庙三楹。侧一井，甚莹，曰御井，宋真宗避暑所浚挖掘疏导也。

饭真武庙中。问下山道，导者曰：“正道从万岁峰抵麓二十里。

若从西沟悬溜而下，可省其半，然路极险峻。“余色喜，谓嵩无奇，以无险耳。

亟从之，遂策杖前。

始犹依岩凌石，披丛条以降。既而从两石峡溜中直下，仰望夹崖逼天。先是峰顶雾滴如雨，至此渐开，景亦渐奇。然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能止。愈下，崖势愈壮，一峡穷，复转一峡。吾目不使旁瞬目不斜视，吾足不容求处息也。如是十里，始出峡，抵平地，得正道。过无极洞。西越岭，趋草莽中，五里，得法皇寺。寺有金莲花，为特产，他处所无。山雨忽来，遂借榻僧寮liáo小屋。其东石峰夹峙，每月初生，正从峡中出，所称“嵩门待月”也，计余所下之峡，即在其上，今坐对之，只觉云气出没，安知身自此中来也。

二十二日出山，东行五里，抵嵩阳宫废址。惟三将军柏郁然如山指柏树郁郁葱葱干大枝繁，汉所封也；大者围七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生指程颐程颢。柏之西，有旧殿石柱一，大半没于土，上多宋人题名，可辨者为范阳祖无择、上谷寇武仲及苏才翁数人而已。

柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭一种龙甚精。右则为唐碑，裴迥撰文，徐浩八分书书法之一种也。

又东二里，过崇福宫故址，又名万寿宫，为宋宰相提点处。又东为启母石，大如数间屋，侧有一平石如砥。又东八里，还饭岳庙，看宋、元碑。

西八里，入登封县。

西五里，从小径西北行。

又五里，入会善寺，“茶榜”在其西小轩内，元刻也。

后有一石碑仆墙下，为唐贞元《戒坛记》，汝州刺史陆长源撰，河南陆郢书。又西为戒坛废址，石上刻镂极精工，俱断委草砾。

西南行五里，出大路，又十里，至郭店。折而西南，为少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。

二十三日云气俱尽。入正殿，礼佛毕，登南寨。南寨者，少室绝顶，高与太室等，而峰峦峭拔，负“九鼎莲花”之名。俯环其后者为乳峰，蜿蜒东接太室，其阴则少林寺在焉。

寺甚整丽，庭中新旧碑森列成行，俱完善。夹墀chí台阶上之空地二松，高伟而整，如有尺度。少室横峙于前，仰不能见顶，游者如面墙而立，辄谓少室以远胜。余昨暮入寺，即问少室道，俱谓雪深道绝，必无往。凡登山以晴朗为佳。余登太室，云气弥漫，或以为仙灵见拒，不知此山魁梧，正须止露半面。

若少室工于掩映，虽微云岂宜点滓？

今则霁甚，适逢其会，乌可阻也！乃从寺南渡涧登山，六七里，得二祖庵。山至此忽截然土尽而石，石崖下坠成坑。坑半有泉，突石飞下，亦以“珠帘”名之。余策杖独前，愈下愈不得路，久之乃达，其岩雄拓不如卢岩，而深峭过之。岩下深潭泓碧，僵雪四积。再上，至炼丹台。三面孤悬，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐指足迹，从未有抵此者。过此皆从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土，手与足代匮而后得升以手足来代替登山设备的缺乏而爬上山。

凡七里，始跻大峰。峰势宽衍，向之危石，又截然忽尽为土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶，屏翳yì遮蔽之土始尽。南寨实少室北顶，自少林言之，为南寨去。盖其顶中裂，横界南北，北顶若展屏，南顶列戟峙其前，相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖。两崖夹中，坑底特起一峰，高出诸峰上，所谓摘星台也，为少室中央。

绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度。俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后，东西皆深坑，俯不见底，罡gāng高空之强风风乍至，几假翰凭借红色的羽毛飞去。

从南寨东北转，下土山，忽见虎迹虎的足印大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。

转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下，而石削复如前。往复不啻数里，乃迂过一坳，又五里而道出，则龙潭沟也。仰望前迷路处，危崖欹石俱在万仞峭壁上。

流泉喷薄其中，崖石之阴森崭嶻jié山高状者，俱散成霞绮。峡夹涧转，两崖静室如峰房燕垒。凡五里，一龙潭沉涵疑碧，深不可规测量以丈。又经二龙潭，遂出峡，宿少林寺。

二十四日从寺西北行，过甘露台，又过初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。

洞深二丈，阔杀之即宽度不及深度，达摩九年面壁处也。洞门下临寺，面对少室。地无泉，故无栖者。下至初祖庵，庵中供达摩影石。石高不及三尺，白质黑章，俨然胡僧立像。中殿六祖手植柏，大已三人围，碑言自广东置钵中携至者。夹墀二松亚少林。少林松柏俱修伟，不似岳庙偃仆盘曲，此松亦然。下至甘露台，土阜矗起，上有藏经殿。下台历殿三重，碑碣散布，目不暇接。后为千佛殿，雄丽罕匹。出饭瑞光上人舍。策骑趋登封道，过轩辕岭，宿大屯。

二十五日西南行五十里，山冈忽断，即伊阙也，伊水南来经其下，深可浮数石舟。伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。

大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计此所记叙，即著名龙门石窟。

洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。

山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难少见之景。伊阙摩肩接毂指接连不断非常繁盛，为楚、豫大道，西北历关、陕。余由此取西岳道去。

附件2：老松的博客

徐霞客在嵩山

2007-03-19 11:39阅读：560

徐霞客是明代的大旅行家，他用几乎一生的时间，走遍了大半个中国。每到一地，他都详细纪录下了自己的所看所感所想，并集结成《徐霞客游记》一书，给后人留下了一手的、宝贵的自然、山水及历史资料。

徐霞客于1623年农历二月初一日开始了中岳嵩山的行程，当月十九日到达郑州，并在当天从郑州赶到了密县，晚上到达登封的耿店。二十日到达石淙河，之后过告成，到达中岳庙，傍晚时分看卢崖瀑布，住中岳庙。二十一日上太室峻极峰，下山过无极老母洞，西行到法王寺。二十二日，向东游嵩阳书院-崇福宫-启母石-中岳庙，之后又折返向西，过登封县城到会善寺，最后到达少林寺。二十三日登少室山大寨并登连天峰。二十四日，他从少林寺出发，过甘露台、初祖庵，上五乳峰看达摩洞。之后下至少林寺游玩，当天过轩辕关出登封。二十五日则在龙门石窟游玩，之后向西直奔华山而去。

徐霞客从郑州出发到离开登封，前后只用了六天时间，虽然有点走马观花的感觉，但他还是写出了《游嵩山日记》（http://blogsinacomcn/u/584c5425010003ne）一文，文章中对沿途的自然景观，人文景观，历史传说都作了详细而准确的描述。在今天，即使无数次上过嵩山的人，也很难像他那样纪录的那么准确。由此可看，徐霞客在上嵩山之前，曾经作过大量的“功课”，应该也是写出了极为详细的“攻略”的。

从二十日开始，徐霞客开始在嵩山脚下的登封活动。他先是到了告成东边的石淙河，看了当年武则天大宴群臣的“石淙会饮”原址，奇怪的是在从石淙河到中岳庙的途中，经过告成时，竟然没有拐到观星台一看，而且他的文章也提到了“测影台在其北”，说明他是知道有这个地方的。到达中岳庙时，天色已晚，大概太阳已经快落山了，由于是二月，白天还不是足够长。但他依然直奔卢崖瀑布，中岳庙离那里有十华里远，他赶到那里后，还在那里坐下喝了僧人的茶水，这么短的时间，这么长的路程，他颇像今天的一些游人那样，匆匆忙忙赶到一个景点，到那里照了张像后，又急急忙忙赶往下一个景点。

徐霞客是在二十一日登嵩山太 室的，由于他头天在去卢崖瀑布的路上顺便已经请了个当地人做向导，所以，他上峻极峰并没有从传统的路线上山，而是从太室东面上的山。他所走的路，并非今天从卢崖瀑布上峻极的那条步道，也不是今天大家经常走的所谓的“老单小道”，而是从中岳庙出发，先向东北，在中岳庙与卢崖瀑布之间的一个地方，对着西边山峰中的一个大豁口（极可能是“老单小道”中那个二十多米的悬崖）向上攀登，到达那个豁口后，顺山脊折向北，最后走到了今天的那条步道上（想来那时候应该也是有条隐隐约约的小路的）。之后他大致沿着今天的步道，过二仙洞、白鹤观，向北到峻极峰顶。从文中可以看出，在300多年前他到峻极峰顶时，那时候峰顶还有三间真武庙、庙旁边还有口宋代御井，而且井里还有水，而今天这些已经都不复存在了（看这些描述颇像今天的松树洼，只是他说的是绝顶处，而从松树洼到绝顶还有十多分钟的路呢）。徐霞客的下山路线选择的是今天从峻极峰下到嵩山书院的那条步道，那时候应该也有一条登山路线。他在下到无极老母洞后，没有直接下到山下的县城里，而是往西拐到了法王寺。这天的嵩山上浓雾弥漫，徐霞客一路除了爬山及看了些建筑外，山上风景几乎一无所见，可以说，他上太室时，同现在一些虐驴没有什么两样，除了埋头爬山，还是埋头爬山，完全成了磨碲的“贱驴”了，或者说，徐霞客也像有些登山的人一样，上去后就可以说：我上过嵩山峻极峰了。

二十二日一天，徐霞客基本都在嵩山脚下观看人文景观。他在嵩阳书院看到了完整的三棵将军柏，可能就在他看过的十几年后，三将军遭雷击烧毁，因此，徐霞客可能是看到三将军柏并留下文字的最后一人了。之后在先后看了崇福宫、启母石、中岳庙（头天只是住在了那里，并无暇观看）后，折返向西，过登封城到了会善寺，之后又赶往少林寺。从徐霞客的文章中可以看出，在他到达嵩山的时候，嵩山的各处寺庙建筑都比较破败，而且都十分荒芜，并没有得到很好的维护。

二十三日是徐霞客上少室的一天。他从少林寺出发，向南到达二祖庵，之后向大寨顶攀去。从文中看出，徐霞客到达了大寨的最高处，即今天驴友们经常在那里吃饭休息的地方。但他文中所描述的摘星台即连天峰，则并非今天的连天峰。现在，从连天峰到达大寨，先要下到一个深峡里，然后上到翠花峰顶，接着过鲫鱼背、磨肚崖，到未名峰，然后上到大寨顶，途中十分凶险，而且也需要近两个小时的时间。而徐霞客从大寨上连天峰时则非常容易：“俯瞩其下，一丝相属。余解衣从之，登其上，则南顶之九峰森立于前，北顶之半壁横障于后。”由此可以推断，他上的那个山峰并非连天峰，而是大寨东边的那个未名峰。后面的下山路线也说明了这点，他接着又回到了大寨上，绕大寨一个圈子，到了大寨口的地方，然后向北，走今天人们常走的那个龙潭沟下山。那条路也异常陡峭，我从那里下山时，曾怀疑可能是徐霞客的下山路线，但看到路途的艰难，还想着他可能不会走那么难的路，现在想来，他也只有从那里下山了，因为那条路的下面，就是龙潭沟里的一龙潭、二龙潭（可以参看《走过鲫鱼背》一文http://blogsinacomcn/u/584c5425010003j1，过了磨肚崖后，基本上走的就是徐霞客的下山路线了）。

这样，徐霞客用了三天时间，一天上太室，一天游山脚下的人文景观，一天上少室，基本把嵩山看了个遍。到二十四日的时候，他则上了五乳峰，看了达摩洞，并在下山时看了初祖庵，回到少林寺后又看了少林寺，吃过午饭后，从轩辕关出登封。

由徐霞客《游嵩山日记》可以了解到，徐霞客每到一地，对当地有名的人文景观非常关注，他不只是爬山，每有重要的人文景观，都不惜绕道专门前往，比如他从郑州出发，不是直接去的嵩山，而是先用了两天的时间，拐到密县看了三仙庙（也不知他是怎么知道那个小地方的，就是对今天的人来说，也很少有人知道那个地方），然后又向西南到了石淙河（如今也很少有人去那里了，固然与由于前些年的污染，那里水质不好，景色改变有关，但可能与现在人们不再关注历史典故也有很大关系），之后看中岳庙、卢崖瀑布。在嵩山，除了上了太少二室外，他对其中的庙宇道观也看的很仔细。并且记录下了当时的状态，给后人留下了宝贵的资料。

令人欣喜的是，如今的嵩山，原来曾经存在的寺庙宫观，都在逐步恢复重建中。嵩山的登山路线也修的越来越多，让人爬山越来越安全了。

附件3：

11:41　　责任编辑: 姜一平

明代天启三年的仲春二月，融佛、道、儒三教名胜与雄、奇、险、秀的山水风光于一山的嵩山迎来了一位特殊的嘉宾——风尘仆仆的旅行家、地理学家、文学家徐霞客。32岁的徐霞客，历经19天的跋山涉水，由邓州、汝州而至郑州黄宗店，游览密县的天仙院后抵达了登封，五日之内尽览嵩山之胜，给后人留下了嵩山五日游的典范。

公元1623年2月19日，徐霞客一脚踏进了登封界，天色已晚，他只好在耿店即今天的卢店镇的景店过夜。那一夜，他没有睡好，他在规划他的嵩山之游，在向往已久的嵩山梦中举杯欢饮。第二天，他就迫不及待地一路南下，游览闻名天下的小桂林——石淙河。“（水）至此忽逢怒石，石立崇冈山峡间，有当关扼险之势。水沁入胁下，从此水石融和，绮变万端。绕水之两崖，则为鹄立，为雁行，踞中央者，则为饮兕，为卧虎，低则屿，高则台，愈高则石之去水也愈远，乃又空其中为窟，为洞……水行其中，石峙于上，为态为色，为肤为骨，备极妍丽，不意黄茅白苇中，顿令人一洗尘目也。”一来到登封，嵩山就给他了意想不到的惊喜。欣喜之余的他经告成而至中岳庙，看天色尚早，按捺不住内心的激动，他又奔赴卢崖寺，“寺外数步，即有流铿然，下坠石峡中，两旁峡色氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规，上覆下削，飞泉堕空而下，舞绡曳练，霏微散满一谷，可当武彝之水廉。盖此中得水为奇，而水复得石，石复能助水，不尼水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也。”见多识广的徐霞客高度评价了卢崖飞瀑之美。

夜宿中岳庙，第二天拜谒岳帝后，在一樵夫的向导下，从金峰玉女沟直登嵩山绝顶，虽浓云如泼墨，仍兴致勃勃。过大铁梁桥、登高崖、白鹤观，遂登上了最高峰。领略了真武庙、御井后，从西沟悬溜而下，当时没有今天的登山步道，下山异常艰难，“然皆垂沟脱磴，无论不能行，且不能至，愈下崖势愈壮，一峡穷，复转一峡，吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。”险绝不能径越的金峰玉女沟，莫可着趾的高登崖，极险绝的下山路，“谓嵩无奇以无险耳”，先入为主的徐霞客这才知道了锅是铁打的，嵩山是险绝的。在惊叹之中，他经无极洞来到了法王寺，借榻僧寮，看到了嵩山特产金莲花，观看了两峰夹峙的“嵩门待月”。第二天，他又游览了嵩阳宫废址的将军柏、二程祠和大唐碑，然后经过崇福宫故址、启母石，在中岳庙吃过午饭后，经登封城、会善寺、郭店，来到少林寺，住在了瑞光上人的僧房。

23日，在少林寺僧人倩庵的前导下，徐霞客踏着僵雪，攀上了二祖庵，坐在“探幽之屐从未有抵此者”的炼丹台上名为小有天的亭子里，他遥望雪深道绝的南寨，想起“余髫年蓄五岳志，而元岳出五岳上，慕尤切”的夙愿，想起千里之外老母看他每次完归的笑容，他又义无反顾地向南寨奋力攀登。“从石脊仰攀直跻，两旁危崖万仞，石脊悬其间，殆无寸土。从草棘中莽莽南上，约五里，遂凌南寨顶……盖其顶中裂，横界南北。北顶若展屏，南顶列剑峙。其前相去仅寻丈，中为深崖，直下如剖，两崖夹中，壑底特起一峰，高出诸葛亮峰上，所谓摘星台也，为少室中央。绝顶与北崖离倚，彼此斩绝不可度，俯瞩其下，一丝相属，余解衣从之，登其上。则南顶之九峰，森立于前，北顶之半壁，横障于后。东西皆深坑，俯不见底。罡风乍起，几假翰飞去。”大勇无畏的徐霞客，在积雪覆路之时，登上了大寨，并攀上了大寨南的山峰四望。

上山容易下山难，徐霞客在少室山又得到了一次求证。“从南寨东北转，下土山，见虎迹大如升。草莽中行五六里，得茅庵，击石炊所携米为粥，啜三四碗，饥渴霍然去。倩庵僧为引龙潭道。下一峰，峰脊渐窄，土石间出，棘蔓翳之，悬枝以行，忽石削万丈，势不可度。转而上跻，望峰势蜿蜒处趋下。而石削复如前，往复不啻数里……仰望前迷路处，危崖欹石，俱在万仞峭壁上，流泉喷薄其中，崖石之阴森崭截者，俱散成霞绮。”

24日，徐霞客走出少林寺，往西北看了看，就又过甘露台、初祖庵，登上了五乳峰，探视了达摩洞。他仅仅是来游玩达摩洞吗？显然不是，他和达摩神交已久，是来和达摩交心的，是来向达摩道谢的。正是因了达摩的面壁精神，他才得以游方各地，才得以游览嵩山。这次会面，达摩又传授他了通向信念彼岸的无上菩提。在瑞光上人僧房内吃过午饭后，他才恋恋不舍地离开登封，翻过轩辕关而向伊阙而去，向西岳华山而去。

充实的五日过去了，中岳嵩山也心满意足，因为年轻的徐霞客用心书写了这五天的日记——《游嵩山日记》。384年过去了，历史的旋风卷走了无数的记忆，嵩山的旅游图上已抹掉了上卢岩寺、真武庙、会善寺戒坛、炼丹台上的小有天亭，但却没有卷走嵩山这五天的记忆。