什么是瑜伽能量流？

瑜伽村/中国瑜伽村

 什么是瑜伽能量流？

     能量流瑜伽就是在在从一个体式进行到下一个体式的同时，通过适当的呼吸和能量锁让身体产生热量和元气，也就是说，在从一个体式到另一个体式之间能量的动态流动并结合收束法的正确运用，可以使人的身体产生热量并起到净化的作用，达到增强柔韧性、力量和耐力的效果。

    能量流瑜伽能够增强我们身体的体力，让我们的身体从体内产生热量，是身体更柔韧，并且还能把身体中的各种毒素逼出来。能量流瑜伽和一般的提示瑜伽是不同的，他的每一个体式和下一个体式都是相关联的，并且在练习的时候一定要专注，这样才能加深瑜伽对身体的作用。能量流瑜伽之所以能行云流水般流动起来，正是靠“Vinyasa”来连接每个独立的体位，梵文“Vinyasa”，即是用一种特殊的方式来串联与流动着。我在能量流瑜伽的习练中，一共归纳了七阶不同难度的Vinyasa。

    这些不同等级的Vinyasa可以适应各个阶段的瑜伽习练者，即使是初学者，也可以在能量流瑜伽的课堂中找到自信和畅快的流动感。

瑜伽能量流有什么作用？

    “能量流”透过反复的“浪脊柱”训练来平衡脉轮，净化中脉。

意识的觉醒有赖于脉轮的平衡，左右脉的悬止，以及中脉的净化。能量流瑜伽中“浪脊柱”的流动，使得导向中脉的“普拉纳”，更深入反复地清理和净化我们的“脉轮”和“中脉”，这就好像是一个内在沾满了污垢的瓶子，我们要洁净它的内在，就需要灌些水，上下左右反复的摇晃，最终就会使瓶子的内壁变得洁净而透亮。

中脉在体内，就好象磁铁外部的磁场一样，我们看不见，但依然可以被感知到。

     中脉流淌着我们的真如本性，它是纯粹的观，无分别的觉，而生活中如果我们不留心，是很难觉知到那份觉性的存在。因此对于中脉的净化，气息和意念的介入是不可或缺的，“气息是风，意念是火”，这无形无相的能量一旦被启用，再借助三锁印（根锁、脐锁和喉锁），就会自然的呈现波浪般起伏的流动感。

      需要说明的是，“浪脊柱”是瑜伽修炼者在昆达里尼灵量觉醒后出现的自发身体反应，是一种无为法，我们在能量流瑜伽的习练尚属于有为法，但对于习练本身而言，浪脊柱的训练也是一个深长而缓慢的调息与放松过程。

1塑造女性完美体形

通过瑜伽的体位法和持之以恒的练习，可以让你的身体得到显著的变化，健美胸部曲线；预防乳房下垂，使腰部柔软。避免臀肌松弛下垂，美化臀部，消除腹部脂肪，预防下半身肥胖；休长退步，增加腿筋弹性，消除大腿，小腿脂肪。

2预防慢性病

流瑜伽的练习对预防和治疗慢性疾病也是非常有帮助的，流瑜伽的练习对瓦内的身体器官有着非常好的按摩功效。

3消除紧张和疲惫

站立或坐姿不正确的人，或是长期因工作或生活压力而处于精神绷紧状态的人，自然比一般更容易感到疲劳或有倦怠感而会使呼吸不正常。

4保持青春

瑜伽的完全呼吸法、扭、挤、伸、 拉的姿势，畅通全身经络气血，火花脏腑机能，促使细胞延迟衰老，面色红润。 

5 精准顺位

结合人体解剖学知识，逐步了解瑜伽与人体的联系与奥秘。课程始终遵循精准练习原则，培养指导学员“建立好根基，做有智慧的体式”，使学员能在安全有效的范围内习练瑜伽。

6塑形纤体

流瑜伽能提高练习者的体力和柔韧性，再加上吸取了阿斯汤加瑜伽的精华，具有一定的运动量，因此减肥塑身的效果也很明显。

7 疗愈身心

流瑜伽依靠体式的串联，引起身体内部能量的一种连续的流动，从而加热身体，把氧分带到血液，滋养腺体和内部器官，清洁和净化神经系统，通过汗液排出不需要的毒素。从而达到疗愈身体，释放身心的功效。

能量流瑜伽的一个首要突出的特点就是：强调能量延中脉流动。

能量层即气能，生命能。生命能具体有十种，分为内、外在五种生命能。

    内在五种生命能分别是：上升气、上行气，下行气，平行气和遍行气；

    外在五种生命能分别是：伸展气、收缩气、哈欠气、饥渴气和困眠气；

我们的耳朵之所以能听，眼睛之所以能看，鼻子之所以能闻，舌头之所以能味，手之所以能触，都有赖于生命之气的功能起作用。生命本是一场旅行，无论走到哪里，身归往何处，最终都是要回家的。能量流瑜伽就是一次回家之旅。 哪里才是内外在五种生命能的家呢？那便是顶轮，顶轮再往下就是我们的中脉，中脉再往下就是我们的海底轮，所以能量流瑜伽习练的原则就是要将内外在十种生命能收撤向海底轮，沿着中脉，上升至顶轮，最终达到安住于至上的合一境界。

那如何将内外在五种生命能聚拢向中脉呢？

这就必须借助三锁印，即根锁、飞升锁和喉锁。透过三锁印，将遍及全身的生命能收撤聚拢向海底轮，透过意识和呼吸的导引，将能量延中脉飞升向顶轮。顶轮即是灵性能量的中心，梵我合一之地。

原文转自：https://yujiacunnet/

歌曲《难忘今宵》是李谷一演唱的，是春晚的压轴歌曲 他的歌词大意是：难忘今宵难忘今宵，无论天涯与海角，神州大地传捷报，共祝愿祖国好！祖国好

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我记得上学的时候老师讲过 无铅不白 但只有在皮肤有破损的时候用含铅的产品 铅才会进入血液 产生蓄积作用 不然通过完整皮肤进入到血液的铅是非常非常微量的 虽然和你问的不太相关 不过希望有帮助啦

下面讲讲修行、戒定慧、发菩提心与气脉明点的关系，这就真实不虚了。我们讲菩提心时讲过，行菩提心、愿菩提心、胜义菩提心、三摩菩提心，文殊、普贤、观音、地藏各代表一个菩提心。讲菩提心与气脉明点的关系，这就把气脉学修到身上来了，修到气脉明点上来了。真正将地藏法修到自己身上来，那就真实不虚了。

首先讲愿与气脉明点的关系。凡是真心发大愿的人，他的脉容易张开。你试试看，真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是“我的、我的”，脉就越坚而不松，松不开。脉打结，一个个在疙瘩打不开。脉结打不开，让展开就更不容易了。什么道理呢？万法唯识，都是八识所造。五方佛配五轮，八大菩萨配心论的八个脉，所有的罗汉，所有的地狱就配在大大小小的支脉上。我们有很多脉，有很多微细脉，微细脉的血流量变化的程度有千千万万。所谓地狱无尽，就是我们气脉重重无尽，地狱就看在身上的肪中找。愿菩提心发得越大，脉开得越快。昨天讲第十二品时我特地讲了回向法界。我们发愿的人，哪怕愿再大，功德再高，都把功德回向众生，就是把功德发到身体的各各脉搏上，这是愿菩提心的作用。实际上七万二千条脉都通过中脉遍及全身，遍及全身的每一个细胞、每一个毛孔，遍及全法界。每一个细胞、毛孔都与法界宇宙相契相合。七万三千条脉是代名词，实际指每个细胞、毛孔、无量细胞、无量毛孔。就象我们说七世父母之七，不是六加一的七，而是无量劫的父母一样。七万三千条脉通了，中脉才能真正通，如果七万二千条脉不通，中脉也通不了。这意味着众生不成佛，地藏也成不了佛。所以地藏要成佛，非得度尽众生，非得七万二千条脉明点的关系，这个懂了，就懂得他的本行了。这么讲气脉明点就容易懂了。发愿不仅通中脉，而且通微细脉。“众生不成佛，我誓不成佛”，这两句话在教理上讲是慈悲，在脉来说，因为脉是众生所在地，脉、微细脉不通达，中脉通难，佛道难成。所以“众生不成佛，我不成佛”。我们讲阿弥陀佛四十八大愿，药师佛十二大愿，普度众生，就是此理。当然众生也有三种：一是众生业报所成的众生；一个是成佛转智的，像由第八识里带相分的众生；也有成佛以后感化应教得道的众生。这是讲愿菩提心。

再讲三摩地菩提心。三摩地就是梵地、净地。修定时的一收一放，与脉的收张关系很大。修三摩地很容易使大小脉都开化。脉分三脉五轮，报身佛是智慧脉，凡夫是业劫脉。脉又可分为粗身脉、细身脉、最细身脉。身有三层，粗身、粗心，细身、细心，微细身、微细心。粗身、粗心就是凡夫的业劫脉；细身、细心，色界以上的脉叫天仙脉。脉和智慧关系很大，一般来讲五轮中顶轮脉表示大圆镜智，喉轮脉表示妙观察智，心轮脉表示法界体性智，脐轮脉是平等性智，密轮脉是成所作智。愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大；胜义菩提心和行菩提心与气的关系最大、最密切，行菩提心可说完全建立在气上。《华严经》讲普贤菩萨大行，净得品在每一个愿、每一行都和菩提心配合，愿一步，行一步，气就调合一步，所以行菩提心与气关系密切。气修成以后就是光，上通诸佛，下通众生，上供下施，通上摄下，都是气的作用。但一定得地、水、火、风、空五大业劫气变为五大智慧气。在修行菩提心、胜义菩提心方面多下功夫才可以做到。

明点与菩提心修行的关系更微妙。明点是智慧与物质的精华，说透一点，明点是即物质与精神的精华的结合。明是物质的，从五大而来；点即智，从五智而来。五大五智结合的东西是明点，是在肉体中从父精母血、命脉命根气得来的，是基本，不能立即成佛，要修炼。特别是以虚空藏为代表的滚打菩提心。在地藏经中文殊代表胜义菩提心，普贤代表大行菩提心，地藏代表大愿菩提心，观音代表三摩地菩提心，虚空藏代表滚打菩提心。滚打即五大五智的精华能够振奋大地增长，最后我们肉体的地藏要变成法体的虚空藏。以地藏起，以虚空藏落，即这个道理。滚打菩提心一般到密法时才讲，才常见。一般讲三至四种菩提心，实际上有五种。滚打与胜义菩提心都有增长明点的作用。学佛修菩提心不是与身体毫无关系，而是关系很大。愿菩提心使脉张开，行菩提心使脉柔软，胜义菩提心一科研成果有关，在摩地菩提心与脉的扩张收缩有关。滚打菩提心与明点有关，以虚空藏或弥勒来代表，两种说法都可以用的地方不尽相同。用于未来成佛，以弥勒得当；用来归于空性，当然是虚空藏菩萨。

地藏法最后归于空性，所以最后虚空藏来当机。一切法门最后归于空性，归于般若。前面讲了那么多业力、生死、轮回，最后提高归于般若。不然就偏执于有的一边，抓住业、抓住生死轮回，抓住有不放。我们既不同意抓住空不放，讲空话、发空愿，讲玄而又玄、大而又在的大道理，而不落实身体的修行；但又不执著身体的修行，那样就真正地变成小乘了。所以一定要把业力融于般若，地藏融于虚空藏。当然修行时也把虚空藏纳入地藏，地藏和虚空藏相辅相融，法门才相通。修一法门，既可专一，双可会通，单独专一完全不会通不行，反之也不行。法门从根本上会通了，就一能进通了。修行法门，不外两个方向，一个是由一及万，一个是由万会一。

学佛的人一定要持戒、修定、证慧，一定要以戒定慧三学为纲，一定要坚持这个纲。因为不有戒定慧就消除不了贪瞠痴。戒定慧与人身体气脉明点关系很大。冷静地想一想，身业是脉的作用，口业是气的作用，意业是明点的作用。身口意也可以说是气脉明点。

脉与戒的关系是：造业时、守戒时都通过心，心的造作凭借于脉，先有脉然后有身，一有身必然有所凭藉，就容易造罪。所以戒守得好脉就畅通柔软。戒体虽是无表色，但对血脉关系很大。戒有戒体、戒法、戒行、戒相。守戒好的人，相貌与普通人不一样。一般出家人守戒好的，现童子相或老婆婆的慈悲相。为什么现戒相？就是脉此较通，比较柔软。刚强难化就是脉粗、脉硬，气粗、气蛮，不柔软、不调和。就是所谓刚强难化的众生。

脉与定的关系。修禅定的人，脉容易通，因为禅定本身就是要气通、脉通、明点通。修禅定的人一般脉容易调整，不修禅定的人脉不易调整。

脉与慧的关系。脉有两系统：一是无明系统，凡夫脉，与凡夫气一样；一是明行系统，智慧脉。智慧脉是细身脉，凡夫脉是粗身脉。通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉，所以修戒定慧就是修气脉明点，通过色法、息法、心法来调整身体，才能谈得上即身成佛，才能使身口意三业变成身口意三密，我们的世界才能变成庄严的华严世界。

学习这些，最后一定要归于空性，因为所有这一切没有空性不能成。一切有为法，没有空性不得成，一切有法为会因空性才得成。最后都归于空。包括戒定慧，气脉、明点，身语意业，甚至于身口意三密，最后都归于虚空宝藏。但不是断灭空，是从六道轮回、业力上证入的。这是真正的空性之空，这才是把“我的、我的”的“业我”转变成无我的“有我”。无我之后的有我，而非生死轮回的小我。行菩萨道的人也讲“我的事业”，“我的佛法”，但这个“我”不是渺小的小我，而是十方三世一切诸佛的“我”，是佛涅盘后的四德“常、乐、我、净”的“我”，真正的我，是了脱生死轮回的永恒的真我。

希望我们在学习了地藏法之后，发地藏之愿，行地藏之行，接受释迦佛的嘱托，度六道众生。众生不成佛，我不成佛。我不入地狱，谁入地狱。以地藏大愿来行愿修行，最后汇入虚空藏，完成释迦佛的嘱托。报答释迦佛、佛母摩耶夫人，报答当机说法的忉利天宫诸菩萨、天神的慈悲加护。

甚多，依《大幻化网导引法》，可分为三类：

1离戏明点，即无法以概念表达、言词述说、意识分别认识的明点，为自身“俱生智”；“最细风心”的自性，法报化三身的本体，具有空、明、不灭等特性。

2．错乱明点。是常人肉体中所具，由依无明所起的身心活动所生，及修瑜伽时在身内所观想的明点，分为不坏明点、咒明点、风明点三种。

不坏明点：为人生命及心识之本，终身不坏，票自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与持命气的结合，住于中脉中，亦称“真水”，真水随人心理活动的变化，在中脉内上下移动。按意识状态的不同，真水有以下不同称呼：当熟睡时，上身一切气摄集于心间，下身一切气摄集于外生强器，不坏明点住于心轮，称“心真水”。当做梦时，上身一切气摄集于喉部，下身一切气摄集于会阴，不坏明点住于喉沦，称“救真水”。当醒觉而有思虑时，上身一切气摄集于额部，下身一切气摄集于脐部，不坏明点住于顶轮，称“躬真水”。当性欲起时，随其渐达高潮，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，当降至脐轮时，全身的心识与气皆集聚一处，这种凝集的心识与气，当用瑜伽的方法予以调控时，能转化而出生智慧，故称为“智慧真水”。

咒明点，指修金刚诵时，于身中脉轮内观想的明点。

风明点，指修宝瓶气等炼气功夫时，观想气上腾下降，凝结为明点。

3．物明点。分为净、浊二分。净分指察自父精的“白菩提心”，与禀自母血的”红菩提心”，简称红白大。红大为阳性生命能量，白大为阴性生命能量，二者主要住于心间，而白菩提心的一部分从中脉内向上分布，延伸于头顶，红菩提心的一部分从中脉内向下分布，延伸于脐下四指“生法官”，故有“白大在顶，红大在脐”之说，这与道教丹功“顶为性根，脐为命蒂”之说不谋而合。实则气就包括了红白二大及后天饮食所生的精华。

物明点的浊分，又分为浊中之净分与浊中之浊分两种，浊中之净分，指男女精血中被吸收的部分及饮食所化精华被身体吸收者。浊中之浊分，指饮食所化汁液中被排泄的部分，如精液、月经、尿、涕、汗等。这种分解若联系中医所说人体吸收五谷精微、排泄糟粕的二分法，不难理解。

藏密无上瑜伽一般都说明点有圆润、明空之相，而其中物明点净分的白菩提心，以清凉为特性，红菩提心以暖热为特性。

以上明点是位于人身内部，名“内明点”，在人体外，存于宇宙的叫“外明点”。而外明点在修炼达到高深层次可以看到，如根造上师说：

“明点”有固定不动的，有大圆圈内有小圆圈的，有形状如车轮的、有形状如项链的，也有上卞左右移动的。这些行走着的明点如鸟在空中翱翔。最初看时很微小，捉摸不定，待定功渐深时则明点渐渐放大，其中有的明点如彩虹，颜色排列顺序有一定格式。明点中间有一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色最少。明点的亮度一般如电灯的光亮，有的则是金光灿烂。

第一个明点叫离戏明点，一个是来自父精叫白菩提心，在我们的顶轮。一个是来自于母血的叫红菩提心，位于性轮即海底轮。第二是不坏明点，永远不生不灭的，常驻在我们的中脉当中，是我们人的生命之本，也就是我们的命根子，它一直在中脉上下移动，这是不坏明点。它在我们睡觉的时候称为心真水；在做梦的时候称为敕（chì）真水；在我们睡醒之后叫盼真水；性欲炽盛的时候叫智慧真水。这个要展开说可能比较长。修密法包括所有门派，这里要讲的东西就要多了，一步一步地次第而修行。第三是物明点，有形的水液也就是我们的体内的分泌物，这个叫物明点。这个物明点一共十六种：净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种，总共有十六种。藏密的破瓦法，有道行的上师用稻草从百会穴（顶轮）下去，而且感觉不到痛。这就证明我们是有中脉的，但是中脉确实不好掌握，因为中脉是活的不是死的。不是说就只在脊髓里头，因为中脉是飘忽不定的，有时是与脊髓相合，有时候又偏离出来。自古以来修中脉法的或者修密法的人，只要你入禅定中就能体验到，能看得非常清楚，我们练功的时候确实也能体验到这股气是能下到中脉里头，没有下到我们的凡体内。印度的瑜珈功和藏密的拙火定宝瓶气，必须修中脉和左右脉。这和中国气功修任督二脉还不一样。任督可以修，修到最后也要返归于中脉。不返归于中脉就是气功，而且气功层次不高。八仙都是修的任督法，最后都要返归于中脉，所以他们能成就罗汉果位。有人说八仙就是罗汉，他们能修到罗汉，就说明他们的任督二脉回归于中脉了。回归于中脉之后，八仙里的吕洞宾碰到黄龙祖师又点播了他一下，大道法才得到。自古以来这个中脉没有给它规定得非常死，说就在脊髓里头或者就在督脉或者说就在任脉里，没有固定的。中脉是一个单独的系统，它代表的是白色，人临命终的时候第一个来接的光芒就是这个白色，是中脉自性当中的。中脉代表的是自己、性、法身，它发出来的光是白色的。右脉是红光或黄光，左脉是蓝色的。大家看过密宗的书多多少少知道一些，你要跟着光走。第一个来接我们的光就是法身，在第一个七天之内，来接我们走的就是法身佛，法身佛就是我们自性中散发出来的这种白光。中脉就是从顶轮经脐轮一直往下到海底轮。左脉和右脉是从左右两个鼻孔一直到脐下四寸，拿你的四个手指并齐放在肚脐往下，应该比丹田还要往下一点，就是左右脉和中脉汇合点，大家也没有必要多去了解它。一看里面是黑的，外面的一圈是亮的，就证明中脉是堵的。虽然堵，你现在因为心静能看到他了，然后就慢慢地去呼吸，通过调息法门慢慢打通它，整个管子都是亮的，这就是中脉通了。中脉一旦亮的时候，一个“嗡”音代表的是我们的精炁神，中脉代表的是精炁神相合。左脉代表的是神，左为先天、为过去。右脉代表的是精，右为后天、为未来。中脉为现在、为能量。精、神与宇宙的炁相融合就是“嗡”，这就是修法。密法不是释迦佛独创的，是印度古老的修法，他吸取过来和证到的真理融合起来。密宗的禅定、天台观的禅定、禅宗里的禅定，都是不离开这颗心，这颗心就是中脉。下行气是讲我们肚脐以下运转的气体，要是呼吸有问题，就会造成小便不通或便秘以及器官功能性的问题。刚才说肚脐四指以下叫生法宫，练拙火定瑜珈里叫昆达里尼蛇，那蛇就在生法宫里头，只有你在入定内视的时候，你可以看到那块确实是堵的，上下给堵上了。拙火定是把自己的热量练出来，把这个堵的黑的气体给驱除出去，也就是引发神通。他的神通就会出来了，在零下20度或30度的冰上坐都不害怕，这就是练拙火定的一种功夫。这个我们汉地很少人会，基本上都是密宗的人，而且都是密宗里有上师亲传，一次次灌顶之后才能修出神通。我在这儿也就是给你们讲一下这个过程。我们修行不管修哪个法门哪一个派的，只要自己没有分别心、没有傲慢心、没有妄想心，这个无明壳非常好破，真的是非常好破，比如念阿弥陀佛，你就一直念下去念到忘我的境界，风吹不进雨打不进的时候，你就成功了，这个时候你的壳就破了。很多人是不相信的，因为没有去实践。实践过后你就会信，因为修行往往是靠实践来修正自己，你才知道这个路是否是直的。我们的无明壳打开了，我们的智慧就放出光芒了。无明的时候烦恼就像河流一样源源不断的流。无明壳一破掉，这烦恼河就干了，智慧的光把这条河水照干了。烦恼就像水似的，它来的时候凶猛，一旦你智慧光芒生起来的时候，这条烦恼河自然而然的被你的智慧光给照干，这个竭就为干了，我们内心当中的烦恼河没有了，那剩下的就是光明，无明把“无”去掉就剩下明了。可以解脱一切的生老病死的问题了，自己身上的生老病死的问题已经不叫问题了，你已经出烦恼壳了。解脱忧悲苦恼，就是和你的贪嗔痴慢疑七情六欲和凡夫的那种情感脱离了关系，不会再起波动心。讲到无明壳我再给你们讲一下唐密的词汇，因为这个药师法是秘密法，等以后有机缘我给大家讲七佛药师经。这个琉璃光如来只不过是七佛当中的一尊佛，等讲七佛药师经的时候，那里面很多秘密的东西就会展现给你们看。中脉开出七万二千条经脉来，我们身体上有七万二千条脉。小脉有二十四，大脉有三个，任督二脉也算在左右脉上的。左中右三大脉是平行的，这叫平行三脉。把任督二脉加上也可以，那就是五个脉。把五脉分成二十四脉，二十四脉每个脉又要分，共形成七万两千条脉。我们身体就是有七万两千条细微的脉组成在一起，形成了我们后天的身体，所以说这个身体是粗糙的身体。我们要把这个粗糙的身体经过修行，来个脱胎换骨，这个脱胎换骨是道家的词汇，佛家的是把粗身变成细身。细身也就是你入了初禅，从初禅到二禅到达微细身，再从二禅到达三禅和四禅称最微细身，也就是修成了无漏。脱无明壳、破无明壳就是让我们把中脉打通，中脉在禅宗里讲：宽可以遍法界，它和法界是相合的，窄针尖也容不进去，表的就是这条中脉。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脉，因为释迦佛在外道的时候修过外道法，主要修这个中脉法，他把外道婆罗门中禅定的精华吸取了，不好的东西去掉了，所以现在很多修密宗的或者说修密法的、还有中国的禅宗、天台宗，还在保持着这条中脉，只不过师父不传，你永远不懂，师父传你一句话，你马上就会懂。中脉不通，所有的东西只能说是培养福报根基而已。真正想出三界，中脉要亮，因为我们的智慧脉就是中脉。很多人说智慧从哪里来？从中脉中来，很多人是不懂的，只有你学秘密法，才会明白什么是智慧脉。并不是说你看经看多了，你的智慧就真的打开了，那是掌握了释迦佛教我们的善巧方便。你懂得了方法，才能打开智慧脉（中脉）。药师定就是修中脉的。先修药师灌顶真言，修到一定层次了，要入药师定的，之后才慢慢地打开自己身体里的东西。禅宗说身体是个山，山中有矿，矿中有宝。密宗也是这样的，身体是四大假合的粗身，以入禅为细身，二禅为微细身，三禅为微微细身，四禅为最最微细身，这个时候你就修到了无漏。密宗讲即身成佛指的就是无漏，把你脱胎换骨可以达到一个极限，身体就有神通了，身体已经不是凡夫了。这时用语言很难说，被语言限制了，怎么说都不对，怎么说都说不清楚。只能说通过修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清净达到无漏。密宗讲最高的东西就是即身成佛，即身成佛这个法能做到的，死后化为一种光芒就走了，这就是身体练到最后可以自在，色转为空了。很多人说不相信，信不信都是次要的，主要是修证，这都是佛经里讲的。莲花生大士在藏地示现时是一团光就走了。很多人还没有想明白过来，刚开始我也是想不明白，心解脱就完了，这个皮囊不要了。后来看了很多的事实，也确认了身体可以即身成佛。释迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法门值得我们去研究一下，对里面的很多过程要明白，明白之后就不会迷惑了。明白之后你可以学里面的念佛法门或其他的法门都是非常好的。明白了就不用去执著，很多人不明白就执著。没有碰到真正明白的上师，也很难明白。我说的这些都是简单的，没有往深里头去修，把这些表皮给你们。这是我们将来修密法必须要明了的，如何把它打开修通，如何转变我们的身体。从外观形体上要有个巨大的转变，让别人看起来你身体很健康，确实像个修行的人。一看你修阿弥陀佛、修密宗，浑身病气怏怏的，谁都不会相信你是修行的人。首先从我们身体上转变，然后第二步是从我们心灵上转变，把我们执著的东西慢慢地放下。大家要想求得世间法上的顺利，药师佛的名号、咒语、经文，要多诵、多念、多看，这样的话就会得到大的利益。我们修药师法，对我们现在这个四大合和的身体是非常有好处的。药师法这个法门很当机，因为我是修这个法门的，有好几个徒弟也修完了，修圆满了，他们的反应是很殊胜的。