一、教学要求 1、学会本课生字，理解由生字组成的词语。 2、练习给课文分段，归纳段意。 3、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。 4、在理解、品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 二、教学重点、难点 使学生为了完成父亲遗愿矢志不渝的精神。 三、教学时间 三课时 四、教学过程 第一课时 一、揭题，解题 1、介绍《史记》。 《史记》是我国历史上一部伟大的历史著作，它反映了从黄帝到汉武帝这2600年间政治、经济、文化各方面的发展过程。同时也是我国古典文学的优秀典范。 （板书：16、司马迁） 2、介绍司马迁。 司马迁是汉代的史官，《史记》的作者。 3、司马迁为什么能写成《史记》这部辉煌著作呢？ 4、齐读课题。 二、自由读课文，理解字词 1、自由轻声读课文，要求： （1）读准字音，认清字形，画出不理解的词语。 （2）查字典或联系上下文理解不懂的词语。 （3）这篇课文主要讲了一件什么事？ 2、检查自学效果 （1）指名读词语。 （2）用钢笔描红。 （3）指名读课文，结合正音，理解词义。 讲述：把道理或事情讲出来。 记载：把事情写下来。 搜集：到处寻找并聚集一起。 研读：钻研并阅读。 飞来横祸：意外到来的祸患。 发愤：决心努力。 三、再读课文，划分段落 1、默读课文，思考： （1）司马迁为什么要发愤写《史记？ （2）他又是怎样“发愤”写作的？ （3）他是在怎样的情况下“发愤“写作的？ （4）结果怎样？ 2、对照上述四个问题，分别阅读课文的相关自然段，参照书后练习4中提供的样子，给课文分段，概括段落大意。 第一段（1、2）：父亲对司马迁的影响和临终时的嘱托。 第二段（3）：讲一场飞来横祸降临到司马迁的头上。 第三段（4）：写司马迁忍辱负重坚持写书。 第四段（5）：讲司马迁用毕生的心血写成了辉煌巨著——《史记》。 3、指名让学生归纳课文的主要内容。 四、作业 抄写词语、朗读课文 第二课时 一、讲读课文第一段 1、指名读第一段，思考这一段主要讲了什么？ 2、司马迁主要受了父亲的什么影响？ 3、受了父亲的影响，司马迁是怎么做的？ 4、朗读课文第一自然段。 5、父亲的影响在司马迁成长历程中起着很大的作用，特别是父亲临终时“泪流满面”的嘱托，更对司马迁完成《史记》的写作起着重大的作用。 6、指导朗读父亲的话。 二、讲读第二段 1、轻声读课文第3自然段，思考：正当司马迁专心致志写作《史记》的时候，飞来了一场什么横祸？ 2、讨论“横祸”，理解“酷刑”。 （1）这场横祸是怎么引起的？ （2）什么是酷刑？从受酷刑可以看出司马迁是个什么样的人？ 3、指导朗读第二段课文。 三、讲读课文第三段 1、司马迁受刑后是怎么想的》又是怎么做的呢？请同学们默读第三段，用“——”画出司马迁怎么想的句子，用“~~~~~”画出司马迁怎么做的句子。 2、出示司马迁是怎么想的句子。 司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去？我一定要写完这部史书！” （1）他为什么想雪溅墙头，了此残生？ （2）他又为什么打消了这个念头？ 3、出示司马迁怎么做的句子。 司马迁重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。 4、指导有感情地朗读，体会司马迁事业高于一切、荣辱置之度外的可贵品质。 四、讲读第四段 1、指名读这段，思考：为什么说《史记》是司马迁用生命写成的？ 2、组学生讨论。 3、指导朗读。 4、齐读课文最后一段。 五、作业 1、完成文后习题4。 2、朗读课文，试着复述课文。 第三课时 一、复习 1、听写。 历史辉煌耻辱讲述专心致志 记载搜集研读悲愤飞来横祸 2、“发愤”是什么意思？司马迁是怎样发愤写成《史记》的？ 二、复述课文 1、指名读课文。 2、指名说出课文的段落大意。 3、同桌互相复述课文。 4、指名复述课文，评价。 三、总结课文 1、司马迁是怎样“发愤”写作的？ 2、故事的什么地方使你最感动？ 3、齐读课文。 四、作业 1、朗读课文。 2、复述课文。 板书： 司马迁 父亲的影响与嘱托 专心致志 发愤写 受酷刑 克制自己、发愤写作《史记》 ◆[2004-11-05]
司马迁发愤写〈史记〉》第二教时
教案设计：俞培菊
教学目标：
1、 正确流利、感情充沛地朗读课文。
2、 让学生在理解品味语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重，发愤著书的可贵精神。
3、 熟读课文，为第三课时复述课文作准备。
教学重难点：让学生在咀嚼语言的过程中，感受司马迁忍辱负重，发愤著书的可贵精神。
教学准备：1、投影仪 2、投影片若干。
教学过程：
一、 复习：
1、 复习词语：
降 临 记 载 飞来横祸
投 降 装 截 横七竖八
2、 简要说说课文的段意。
二、 读讲第一段：
1、 默读第一段。思考：这一段主要写什么？
2、 找出写"父亲对司马迁的影响"的句子读一读。
3、 齐读。
4、 引读。
5、 出示第一自然段的后两句子。将两句句子并作一句，用什么关联词，怎样连接？
6、 由司马迁的求知过程，联想到陆游的千古名句：纸上得来的终觉浅，绝知此事要躬行。
7、 小结过渡：
8、 出示投影片。指名读，齐读（相机范读）"我死后，朝廷会让你继任我的官职，你千万不要忘记我生平想要完成的史书啊！"
9、 过渡语。
三、 读讲第二段。
1、 指名读，说段意。
2、 联系上下文理解：飞来横祸
3、 这场飞来横祸是怎样降临的？指名读相应的句段。
4、 齐读
5、 试说
6、 解词：酷刑
7、 引渡
四、 读讲第三段：
1、 出示投影片：
司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。
A、 指名读 B、 解词：血溅墙头，了此残生 C、 齐读
2、 但司马迁想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头，他是怎么想的？又是怎么做的？把有关语句划下来。指名读。
3、 出示"司马迁的想法"。逐句理解--〉感情朗读。
4、 连起来读。（读出司马迁思想感情的变化）
5、 从司马适的想法中体会：他为什么一定要写完这部史书？（板书）
6、 引语：司马迁是这么想的，又是怎么做的？
7、 投影片出示有关句子。感情读。
8、 读第一句，用一个词概括这句句意。
9、 用"为了……"说图意。
10、 齐读第三段。思考：找一个恰当的词做这一段的小标题。板书：发愤
11、 用自己的话说说什么叫发愤。
12、 引渡
五、 读讲第四段：
1、 指名读。（投影片出示第四段）
2、 读了这一段你了解了什么？（交流）
3、 再读，读出你对课文的理解。
六、 填空练习。
附：板书
司马迁 发愤 写《史记》
飞来横祸--忍辱负重--辉煌巨著
《司马迁发愤写〈史记〉》第二课时教学实录及评析
师：同学们，谁来背诵与读书有关的名言或诗句 生：书籍是人类进步的阶梯。 生：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 生：读一本好书就像交了一位益友。 生：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 [评：导入用心，将课内知识的学习与课外相关知识的积累挂起钩来，适时、有益、有效。] 师：既然读书那么重要，我们就要掌握一定的读书方法。你们学会了哪些读书方法 生：我学会了读书做记号。 生：我知道什么是精读和泛读。 师：说得不错!有人说读书有三种境界，达到这三种境界才算是真正的读书。想知道是哪三种境界吗 生：想! 师：我来告诉大家，这第一种境界就是把书“读薄”(板书：读薄)。什么是把书读薄呢就是我们初读一篇文章时能够大体了解其主要内容或思想感情。通过初读第20课《司马迁发愤写〈史记〉》，谁能从这两个方面谈谈自己的感受 生：我知道了司马迁从小就非常喜欢历史知识。 生：我知道司马迁是在身受酷刑的情况下完成《史记》的。 生：我觉得司马迁写成《史记》太不容易了! 师：初读课文就能获得这么深的感受，不简单!第一种境界你们已经达到了。第二种境界是什么呢就是把书“读厚”(板书：读厚)。意思就是要求我们一方面潜心读书，品词析句，走进课文；另一方面还要联系生活，展开想像，跳出课文。下面就请同学们把课文读厚，在文章空白处记下自己的随感随想。 [评：妙!复习巩固旧知，传授读书方法，在宽松的谈话中进行。要求学生读书记下随感随想是刺激信息生成的有效举措。][妙!亏教者想得出。这一“薄”一“厚”颇见匠心。“整体感知”谁人不知“细处推敲”何人不晓教者拈出这两个字，则高人一头地了。秦按。] (生读书做批注，然后小组交流。交流时先互换课本阅读读书心得，然后由组长主持进行逐个发言。小组交流略)[这一环节设计甚妙。既有学生的个别化学习，又有团队(组)的合作学习。同时，我们关注到这一环节的设计体现这样一种教育理念：教学过程不仅是知识传递与增长的过程，同时也是一个人际交往的过程，而交往的主要方式便是互动。秦按。] 师：谁来谈谈读书感受 生：读了第一节后，我感觉司马迁小时候是一个好学的孩子。我是从：“他还四处游历，广交朋友，积累了大量的资料”这句话中看出来的。 生：我觉得汉武帝是一个不讲道理的人，因为他随随便便就降罪于人。[不得了，小孩子便会用“降罪于人”的说法。秦按。] 生：读了最后一节，我从“用了整整18年时间”、“52万字的辉煌巨著”等词语可以看出司马迁真是一个毅力顽强、不达目的誓不罢休的人。 师：听了同学们的发言，我觉得书真的被你们读厚了，但还没达到厚重的程度。[妙。妙。拈出一“厚”字已殊不易，又翻出一“重”字。所谓层层剥笋渐入佳境。秦按。]下面让我们以第四自然段为例继续把书读厚。(放《江河水》乐曲)请同学们随着乐曲轻声读课文，看看哪些词句像锤子那样敲打着你的心[教学语言甚美。秦按。] 生：我读到写司马迁心理活动的句子的时候，仿佛看到司马迁在咬着牙发誓：我一定要写完这部史书! 师：在司马迁看来，是写书重要还是生命重要 生：当然是写书重要了! 师：是啊，司马迁身受凌辱真是生不如死呀!而这时他还能不忘写书，多感人啊! 生；我从“工整”这个词看出司马迁写书认真。 师：为什么 生：司马迁受了酷刑身体一定很疼，心里也非常难受，在这种情况下他还能把字写得那么工整，不就更能表现出他的认真精神吗 生：我从“重又”看出司马迁写书坚持不懈。因为这个词写出了司马迁不止一次地“摊开光滑平洁的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字”。 师：品得透彻，说得精彩!于平淡处读出味道来，真可谓平中见奇! [评：李老师在教学中没有告诉、分析，重在唤醒，让学 生抓住重点段品读、感悟，开启学生的心智。“品得透彻，说得精彩”用在学生身上恰如其分!][“重在唤醒”四字甚为紧要，教育如要入耳、入心，就不能不诉诸学生的心灵，教育的功能不单单是告诉、灌输，它更重要的功能是唤醒、激发、升华。秦按。] 师：下面再让我们读出一些文外的东西。(放《江河水》乐曲)[《江河水》为首叙事性二胡名曲，曲调悲凉。以此曲为载体让学生悟文、想像，意在打通语言文字与音乐之间的障碍，使二者相互唤醒、相互发挥。秦按。]请同学们再随着音乐读课文第四自然段，你想到了哪些人 生：我想到了贝多芬在耳朵聋的情况下还能写出许多优秀的乐曲。 生：我想到了阿炳在双目失明、饥寒交迫的情况下还充满对生活的向往，还能谱出《二泉映月》这样的名曲。他和司马迁的命运多么相似。 生：保尔、海伦、张海迪他们和司马迁一样都是身残志坚的人。 生：我想，司马迁身受酷刑都能坚持写《史记》，我作为一个身体健全的人只有坚持不懈地努力才能取得成功。 师：说得太好了!同学们，大家都来尽情读读这一段，把司马迁的所想所做淋漓尽致地表现出来。(学生情绪饱满地投入到读书中去，然后指名配乐朗读。) [评：“你想到了哪些人”巧妙的提问，把学生的思维触角引到了课外，课堂教学呈现出丰富性、开放性和生成性。] 师：同学们，如果我们坚持这样读书的话，对我们的语文水平的提高该有多大的帮助啊!还有，我们读这样写人的文章还要深挖人物的思想根源。大家想一想，到底是什么力量促使司马迁能够在痛不欲生的情况下完成史书的呢(生读课文一至三自然段)[这一问题设计是可以的，但还可以从不同角度做些尝试。比如，1、从课题出发，“发愤”怎解去掉“发愤”又如何2、就从上面的内容引出也是可以的，你们为什么会联想到贝多芬、阿炳等人呢他们在人格力量、精神实质上与司马迁有何种联系呢秦按。] 生：司马迁小时候很喜欢历史故事，他还受到了父亲的影响，这就是他力量的源泉。 生：我来补充。我觉得司马迁的父亲临终嘱托对他的影响也很大。 师：为什么 生；因为父亲临终时不忘写史书，司马迁感受到了父亲伟大的精神，他那时候就立下了一定要写完史书的志愿。 师：说得好!那你能把司马迁父亲的话声情并茂地读出来吗(生练读、指名读) 师：谁能对刚才的问题进行小结 生：由于司马迁热爱历史，父亲对他的影响又很深，所以司马迁能够在身受酷刑的情况下坚持写完史书。 [评：读书瞻前顾后，上挂下联，用思维触摸黑色的文字，用心灵聆听文字后面的声音。学生在短短的几十分钟内真的把书读厚了。] 师：同学们，现在我们已经把书读得很厚了。那第三种境界是什么呢就是把书再“读薄”)(板书：读薄)。意思就是说，抓住要点，吸取精华，为我所用。大家说，课文中写得最精彩的是哪部分 生(异口同声地)：第四自然段。 师：我也有同感。请读第四自然段，看司马迁的思想精华是什么 生：就是司马迁想的那一段话。 师：这句话原来是这样说的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。请大家读一读、背一背。 师：我们还要吸取作者的写作精华。请同学们再读这一段课文，想一想作者为什么能写得这样感人 生：作者用词准确，会想像。 生：我觉得作者写这段话的时候心里一定充满了对司马迁的赞美之情。 师：说得好!写作时只有自己有情，写出来的作品才能含情，读者读起来才会动情。这正如古人所说：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。 [评：把书读厚属于大开，把书读薄属于大合，放得开，收得拢，大开大合，这是教学的真功夫!][这一环节与第二环节即“读厚重”虽有语言品味与积累的区别，但仍不免给人一种重复、不够整合的感觉。我以为当在“用”字上着力，适当地做些迁移性训练。秦按。] 师：同学们，三种境界你们都达到了，应该说是很不错了，但是我觉得对六年级的学生来说还不够，还应针对课文的不解之处、不当之处、不全之处提出问题。请同学们默读课文，发现问题，看谁提出的问题最有价值(生读书做记号) 生：司马迁是替哪位将军辩护才得罪汉武帝的他为什么要为这位将军辩护 生：为什么说《史记》是辉煌巨著 生：司马迁在狱中写书是谁给他送的笔和纸 生：不对!应该是笔和竹简。 生：司马迁写完《史记》后是怎样把它保存下来的 生：汉武帝后来有没有把司马迁放出来他的后半生是怎样度过的 生：司马谈临终时还对司马迁说了些什么 (学生一共提了三十多个问题) 师：同学们，如果我们把这些问题的答案合在一起，就是什么 生：是一本厚厚的书。 师：对!是一本厚厚的书!这本书需要我们课后查阅资料来完成。下节课我们就开一个有关司马迁生平事迹和有关《史记》精彩故事的资料展示会。 [评：“提出一个问题比解决一个问题重要”。李老师重视学生学习过程中的发现、探究等认识活动，让学生去发现问题，提出问题，由课内拓展到课外，开发语文资源。][怎样查阅资料如何解决问题这是当前教育面临的一大课题。要对学生做出具体指导。以上所列问题大致可分两类，一类是有明确答案的，如第一个问题；一类是没有确定答案，需深入研究的，如第二个问题。教师应针对不同问题做出不同引导。秦按。] [总评：这课书的教学有两大突出特点：其一，李老师在学生与书本之间架设一座平台，让学生直接与历史对话，与司马迁交流，与智慧碰撞，自主理解、自主解读，体现了主体性、能动性。其二，他一方面让学生带着自己的知识、经验、思考、灵感走进课文，潜心读书，品词析句，发表独特见解，另一方面让他们跳出课文，联系生活，展开想象，查阅资料，把书读厚，体现了开放性、生成性。] [以读书方法指导(读薄—读厚—读薄)，结构整堂课，体现了执教者重视学法指导的理念，这是非常正确的。因为知识的获得、意义的建构、能力的形成是学生自主完成的，教师只是从旁助成而已，用朱熹的话来说，便是“同商量”而已。重视语言训练、重视这时候内外知识的衔接，重视培养学生的问题意识等等，也是本课的闪光点。个别环节似乎还可以进一步优化，个别问题的设计应该再富有启发性一些。
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掰双桨 掰其实就是分开，这里掰开其实就是分，分成两份，字里有八，这里看28
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七擒孟获，又称南中平定战，是建兴三年蜀汉丞相诸葛亮对南中发动平定南中的战争。当时朱褒、雍闿、高定等人叛变，南中豪强孟获亦有参与，最后诸葛亮亲率大军南下，平定南中。抓的就是王，最大的，本期看好大号码的开出；而且是同一路的，这里也要看好1路号码。
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#能力训练# 导语古代流传下来的古文蕴含着华夏文明的精华，凝聚了古圣先贤的智慧，所以，接触和学习古文就是接受中华博大精深文化的熏陶，可以提升人的视野、情怀、境界和修为！下面是 分享的经典的古文及翻译五篇。欢迎阅读参考！
1经典的古文及翻译
孔子世家赞
司马迁〔两汉〕
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文一
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问尚的人了！
译文二
太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。
2经典的古文及翻译
曾子易箦
佚名〔先秦〕
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
译文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
3经典的古文及翻译
介之推不言禄
左丘明〔先秦〕
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
4经典的古文及翻译
大学之道
礼记〔两汉〕
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
5经典的古文及翻译
吕相绝秦
左丘明〔先秦〕
夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。
“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。
“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，绝我好，伐我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。
“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
译文
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国 军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同郑国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯晋国的图谋得逞。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，俘虏我王官的人民，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同晋国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠 杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了。冒昧地将这些话全部陈述于君王的左右，以便君王的左右从有利方面认真加以考虑。”
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20条名人名言（5-9个字以内）
1、真正的救助还是自助。——尼采
2、人就是人的上帝。——弗兰西斯培根
3、所有的人都爱自己。——普劳图斯
4、生命就是不停地创造。——泰戈尔
5、我创造，所以我生存。——罗曼罗兰
6、智慧是经验的产儿。——达芬奇
7、聪明人治病靠锻炼。——德莱顿
8、志不强者智不达—— 墨翟
9、受苦的报酬是经验。——埃斯库罗斯
10、三人行，必有我师焉。——孔子
11、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
12、友谊是灵魂的结合。——伏尔泰
13、治国经邦，人才为急。——孙中山
14、良才不隐世。——陶渊明
15、毅力是永恒的享受。——布莱克
16、祖国是人民的共同父母。——西塞罗
17、忠诚是通向荣誉之路。——左拉
18、自强之道，端在教育。——张伯苓
19、与朋友交,言而有信—— 孔丘
20、燕雀安知鸿鹄之志哉!—— 陈涉
10个字以内名人名言重复是学习之母。 --狄慈根
学习 永远不晚。 --高尔基
知识就是力量。 --培根
书是人类进步的阶梯--高尔基
百学须先立志。--朱熹
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。--杜甫
博观而约取,厚积而薄发。--苏轼
不入虎穴,焉得虎子？--后汉书
不塞不流,不止不行。--韩愈
不以规矩,无以成方园。--孟子
吃一堑,长一智。--古谚语
尺有所短,寸有所长。--屈原
高山仰止,景行行止。--《诗经》
工欲善其事,必先利其器。--孔子
己所不欲,勿施于人。--论语
兼听则明,偏信则闇。--《资治通鉴》
靡不有初,鲜克有终。--诗经
敏而好学,不耻下问。--孔子
满招损,谦受益。--尚书
20条名人名言要6字以内的学习——永远不晚——高尔基（苏联）
知识就是力量－－培根（英）
任官惟贤才——《尚书》
爱必须是赠品——席勒（德）
患难是朋友——列宁（俄）
逆境磨砺德行——施特劳斯（奥地利）
困境造就斗士——塞万提斯（西班牙）
生命在于运动——卢梭（法）
美是生活——车夫尼雪夫斯基（俄）
生活，就是求知——高尔基（苏联）志当存高远。 —— 诸葛亮
知耻近乎勇。 —— 孔丘
生活就是战斗。 —— 柯罗连科言必信,行必果
温故而知新人无信不立
30条20字以内的名人名言，急！一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 理想，能给天下不幸者以欢乐！ 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 一种理想就是一种力量！ 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 目标愈高，志向就愈可贵。 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？ 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。 理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。 学者贵于行之，而不贵于知之。 理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。 要使理想的宫殿变成现实的宫殿，必须通过埋头苦干，不声不响的劳动一砖一瓦地去建造。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 生当做人杰，死亦为鬼雄。 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。 希望是清醒时的梦想。 有人说：理想是理想，未必能实现。我以为理想必能实现，不能实现的是梦想。 生命是一张弓，那弓是梦想。
30个字以内的友爱名人名言君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥
海记忆体知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易
莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适
天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子
君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子
近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄
人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白
与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏
布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿
名人名言15字以内的122条财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才
鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
节约与勤勉是人类两个名医。——卢 梭
知识是精神食粮。 ——柏拉图
知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。 ——肖大年(肖年华)
交一个名叫知识的朋友很好 ——高尔基
信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基
生活是不公平的,你要去适应它——比尔·盖茨立大志,攀高峰——
要摘取果子的人必须爬上树——富勒
天才就是无止境刻苦勤奋的能力——卡莱尔
节约与勤勉是人类两个名医——卢 梭
绝望是走向死亡的疾病——吉尔凯高尔
所有存在都是独创——穆勒
生活是不公平的，你要去适应它。——比尔·盖茨
立大志，攀高峰。——
要摘取果子的人必须爬上树——富勒
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔
节约与勤勉是人类两个名医。——卢 梭
绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
所有存在都是独创。——穆勒
只要是人，我的祖国就是世界。 ——阿渥雷琉欧斯
热爱祖国的人绝不会憎恨人类。 ——丘吉尔
最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。—— 亚里士多德
世界上最伟大的美德是爱祖国。—— 歌德
科学没有国境，但科学家有祖国。 ——巴斯德
要尽可能做一个对祖国有用的人。——列夫·托尔斯泰
热爱自己的祖国是理所当然的事。—— 海涅
为祖国而死，那是最美的命运啊!——大仲马
名人名言：
别称谚语、格言，指那些从小事中悟出的大道理，是人类思想的精华，智慧的结晶，为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话，广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。其语言要求内容积极向上，可以是聪明人的智慧，老年人的经验，是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。
名人名言指那些从小事中悟出大道理，为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话，广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。
名人名言15字以内1、机会要自己找，快乐要自己寻。 ——钱钟书
2、小路依然如故，你我却已不是当初。 ——汪国真
3、有诏征草泽，微臣献谋猷。 ——王昌龄
4、只有爱给你解开不死之谜。 ——费尔巴哈
5、真理像阳光一样，它很难谦逊。 ——马克思
6、下水道是城市的良心。 ——小仲马
7、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 ——陶渊明
8、要敢于战胜一切恐惧。 ——林肯
9、怀疑是智慧的源泉。 ——笛卡尔
10、宁为太平犬，莫作离乱人。 ——冯梦龙
11、历史像一本书，是一页一页装订成的。 ——柳传志
12、得寸进尺是万祸之源。 ——郑渊洁
13、不吃苦，不奋斗，你要青春干什么？ ——马云
14、难过时，有个人依靠，真好。 ——乐小米
15、饮酒使孤独发出声响。 ——玛格丽特·杜拉斯
名人名言10字以内1、胜利属于最坚忍的人。——拿破仑
2、一日之师，终身为父。——关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同
4、盛年不重来，一日难再晨。——陶潜
5、师友贵隆亲，古学当自反。——刘过
6、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
7、言必信，行必果。——孔子
8、诚信为人之本。——鲁迅
人的天职在勇于探索真理。 ——哥白尼
如果是玫瑰，它总会开花的。 ——歌德
生活便是寻求新的知识。——门捷列夫
书籍是巨大的力量 ----列宁
理想的书籍，是智慧的钥匙 ------列夫托尔斯泰
书籍是全世界的营养品 ------莎士比亚
读书破万卷,下笔如有神 -----杜甫
书籍使人变得思想奔放。 ----革拉特珂夫
书是唯一不死的东西 -----丘特
这东西没人会预测。如果真会预测，早就成为亿万富翁了。预测这东西我早就不信了，以前在网站上，经常看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。
中国福利**始于1987年，以“团结各界热心社会福利事业的人士，发扬社会主义人道主义精神，筹集社会福利资金，兴办残疾人、老年人、孤儿福利事业和帮助有困难的人”、即“扶老、助残、救孤、济困”为宗旨。随后又设立了中国福利**发行中心作为发行机构。
目前中国福利**的种类有：刮刮乐、双色球、3D、地方福彩、七乐彩、35选7、29选7、东方6+1、华东15选5、新3D。
《忏悔录》我在世上曾经做过些什么，曾经思考过些什么问题，曾经怎样做人，全都记录在此。今日我就为大家整理了关于忏悔录读书心得范文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!
忏悔录读书心得1
当我读到卢梭的这句话，如故冲动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人，当时我是文雅龌龊的，就写我的文雅龌龊;当时我是仁慈淘气、道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高。全能的上帝啊!我的内心纯粹表披露来了，和你亲身看到的纯粹1样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种犯错而呻吟，让他们为我的种种恶行而羞愧。而后，让他们每1个人在您的宝座后背，异样朴拙地流露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。
这1段话像极了耶稣对歹意诽谤1个妓女的法力赛人说的话1样：你们当中谁若没犯过罪，即也许打她。结果，众人1个个丢下石头，低首拜别。卢梭的为人历来遭人垢病。他性格激烈、多变，活力奔放而又十分痴钝，大悲大喜咄咄逼人，不够自制力。正是这些彼此斗嘴的本色让他更像1个活生生的人而不是神。他睿智然则也活得随便，他孤高然则也卑微，他坦诚然则也有戳穿。
在自传里，卢梭忏悔了1个年轻时犯的舛错。有1次他偷了主人家1颗珍贵的纽扣，把变乱赖在1个他喜欢的小使女身上，是以使谁人无辜的使女承受了耻辱。因为卢梭的“自暴保密”，1些过后的哲学家包括罗素以至认为卢梭根蒂谈不上是个哲家。而我却认为卢梭波及了哲学的本质题目-他首先用自我为解剖标本，对人性做了1次粗浅的寻找。从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义感情历来不认为然。实在罗素本人也不是1个岑寂的书斋学者，要不然的话，他也不会3番5次闹离婚，不会倡导性监禁，不会反宗教，不会被当局制止讲学，不会信赖社会主义，不会列入反战运动以至弄到要下狱。感情是每个人都有的，罗素也认为感情与理智比较是促进历史的1种更首要的实力。卢梭是法国第1个最大胆的布衣思维家。他出身贫寒，年轻时期耐久处于奴仆位置。罗素如许的贵族后代诚然不会去偷纽扣，罗素的子弟诚然也不用进孤儿院。卢梭跟1个位置高贵的女婢结婚，这也被罗素拿来进行了1番精力分析，寄义是卢梭仅有在下贱的姑娘扑面才干得到1种纯粹的自信。我对罗素1向敬仰，但这1次我感受罗素发言不免厚道了1点。在法国大革命前，逆向品级的婚姻是不被准许的，他与华伦夫人的关连弗成能为当时的婚姻制度应允。
忏悔录读书心得2
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记
作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自我的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我此刻要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或欢乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。
这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅仅有英俊的外表和过人的手艺，还异常喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法，不久便使我得了极端娴熟的阅读本事和理解本事……我对事物本身还没有一点儿概念，却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
直到父亲的因故离家，卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时，他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃**。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中所承荷的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈此刻你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时，得到了体现。
谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。她逃到法国，法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下，并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、教师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们能够看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的：一天吃饭的时候，华伦夫人刚把一片肉送进嘴里，卢梭便说上头有一根头发，华伦夫人将肉吐到盘子里，卢梭用叉子叉起来，飞快地吞下肚去
在家庭与社会的双重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度过三十年。步入壮年是时，他开始了个人的写作生涯，著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不入，书稿被当局焚烧，自我被迫走上了流亡的生活，其中还遭友人所害。凡此种种，他没有放弃写作，而是坚强的活了下来。忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。
写书更写出了他善于释放的个性特质。他说：“我对我的内心价值有所意识，它一面使我感到不公正的贬低，一面又在必须程度上抵消了这种感觉，并使我潸然泪下，而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀，让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感，真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他，记住了他。200多年了，作为人物自传的《忏悔录》，是唯一济身世界名著的作品，这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印
此刻，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，把自我说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自我，为自我树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)期望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。
忏悔录读书心得3
作为人类思想精华的名著书籍，一向都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家供给了很多的名著读后感资料，期望大家在那里能找到相同的火花，多交流。
卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴保密”，一些之后的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自我为解剖标本，对人性做了一次深刻的探讨。
从气质上讲，罗素与这些人是两类人，他对于浪漫主义活力向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者，要不然的话，他也不会三番五次闹离婚，不会提倡性解放，不会反宗教，不会被当局禁止讲学，不会相信社会主义，不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。活力是每个人都有的，罗素也认为活力与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。
卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒，年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣，罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚，这也被罗素拿来进行了一番精神分析，意思是卢梭仅有在贱格的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰，但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前，逆向等级的婚姻是不被允许的，他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。
卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版，被当局者视为异教邪说，所以最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁，并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意，令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重，不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜，以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的，让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他。
然而神是公正的，卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上，在文学资料、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说：我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。
忏悔录读书心得4
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露保密”的书。
卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智可是也活得苟且，他骄傲可是也卑微，他坦诚可是也有掩饰。在自传里，卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣，把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上，因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。
卢梭说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自我的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”
忏悔录读书心得5
世界上有一部分人，他们永远也不相信，还有另一部分人，会以与他们完全不同的方式活着。
这种不同"，导致了误解和迫害--于是卢梭一生向往自由的宁谧，却不得不一辈子过着从西躲到东、从东躲到西的颠沛流离的生活。
他原本对任何人都抱着友好的温情，在人际交往中处处流露着真心--最后还是被磨砺成一个不得不对人充满戒心的饱经沧桑的学者。
于是，在看这本书的第一部时，我说:[啊，卢梭你多么可爱!"
等看到第二部，我开始同情:[卢梭，你真的很可怜。"
卢梭是一个很值得女性去爱的男人--这不得不让我想到洪君彦写的那本<不堪回首--我和章含之离婚前后>。
虽然经历过几次让人心碎的未果爱情，卢梭却依旧保持着对那几位女性的敬意。
华伦夫人的移情，乌德托夫人的无意--这些理由搁在某些男人身上或许能让他们产生出谩骂谴责的激愤--然而卢梭没有，虽然有抱怨，但他对她们更多的是感激，甚至为她们的缺点开脱。
他眼中看到的，都是他的情人、或者女性知交的优点。他笔下述说的，全是她们的优雅和美德。
华伦夫人这个人我不喜欢，我觉得她就是一个习惯于[老牛吃嫩草"的调教型御姐。可到了卢梭嘴里，她变得多么温柔，多么善良，以至于我原谅了她竟可以继卢梭之后，找了第三个青年作为自己的新欢。
乌德托夫人，看得出来他喜欢和卢梭玩爱情游戏--玩啊玩，却始终不让卢梭尝到甜头。后来卢梭承担了这段感情的全部恶果，即使如此，他也没有责怪乌德托夫人--他把原因归结为女方对达郎贝的忠诚，并且克制自己的欲望，从此只把乌德托夫人看成自己的朋友。
世界上有洪君彦这种男人，他习惯在离婚后回忆对自己前妻的恨，并且在这种恨意里既伤害自己，也伤害他人。
自然，也会存在有卢梭这样的男人。他坦承自己的爱情，赞美它们--即使它们并不完美，他也只记住了那些美好的东西。
这样的卢梭，是值得女人去爱的。
卢梭的人生，始终是在不安定中度过。他被无数次背叛欺骗搅扰得头昏眼花，同时，又要让财政的琐事、家庭的悲剧折磨他本就柔弱敏感的心灵。
他写下了教育学名著<爱弥尔>，这本书直到今天，仍是师范学校学生的必读读物。
然而他却有五个孩子，一生下来就被送到育婴堂，之后便不知生活在哪里凋落于何方。
卢梭一辈子都被这种对子女的内疚折磨，尽管他在书中一再说他不在乎不在乎--可字里行间皆是血泪，读者自会听到一位父亲的呜咽。
卢梭写作生活中最大的矛盾就是:
他的性格和职业经历(尤其是做威尼斯大使秘书的那次事件)，令他憎恶特权阶级的傲慢与卑鄙;可同时，他又不得不疲于应对上流社会对他忽冷忽热的追捧，甚至某些时候，必须仰人鼻息。
退隐庐，蒙莫朗西--这几个卢梭生命中重要的居住地点，无不是贵族们提供给他的--所以阅读卢梭，我们就必须在他对这个阶层人物的不同感情中来回穿梭。
一方面，卢梭对很多贵族人物的友谊抱有感激和期盼;可同时，他却仍旧能诚实地说出自己对贵族阶级施政纲领的不满--这是卢梭本人良知的体现，更是他人生中悲剧的根源。
与伏尔泰不同，卢梭的处境是困窘不堪的--伏尔泰在最困顿的日子里，那些上流社会的绅士名嫒依旧将他追捧不已。卢梭不同，他被上流社会抛弃，同时，也成了市民群中群体无意识的受害者。
感觉上，卢梭本人是认为自己为性格所累的。晚年的他觉得自己不宜于再写书了--祸从口出，这是他性格率直的证明。
不过他也是单纯的，一旦有人需要他站在正义一边去著述，卢梭立刻动笔--所以他才最终又祸事不断。
他有过朋友，然而敌人更多。正因为如此，卢梭才分外珍惜同卢森堡公爵以及吉斯勋爵的友谊--然而他同样也从内心中感激一个平凡书商对他的信任和坦诚，感激他在所有人都背叛那个名叫卢梭的臭名昭著的写书人时，仍旧对被背叛者施以援手。
卢梭的友谊是纯粹的，是不分阶级的。
卢梭也不是没有缺点，他的缺点就在于他太在乎[自由"了。
他需要朋友来接近他的心灵，可同时却又不允许朋友靠他靠得太近:他会因为霍尔巴赫太有钱而拒绝和对方更亲密;他也会因为埃皮奈夫人让他屡屡拜访而心生烦闷;崇拜者频繁登门的日子，我们更是能从他的文字中看出，这简直让他厌倦得发狂。
所以，卢梭的心灵仍旧是孤独的--但或许正因为他保留了这种心灵的独立，才令他成为启蒙运动中与伏尔泰并肩而立的伟大思想家。
一说卢梭，我们首先想到的就是<社会契约论>，爱看书的则会知道<忏悔录>、<爱弥尔>，记性不好的爱看书的人在别人提醒后，会突然恍然大悟地说:[哦对了，<论人类不平等起源>也是他写的--"
与之对比，伏尔泰和狄德罗的具体著作又分别是什么呢大家能切实记住多少呢
这就是卢梭的人生:
羞怯、善良、轻信--但却有着潜在的坚强的性格、敏感的自尊、以及强烈的正义感。
于是，便注定了他半生的漂泊。这是幸运，还是不幸呢
最后，来说一下特蕾莎--或许她不美丽，身上并没有以往卢梭青年时代所yy出来的女子的风貌--然而她才是最懂得卢梭的人。
她用她平和无争的性格赢得了卢梭这个哲人的友谊--尽管卢梭自己说这里面并没有爱情，可谁知道呢有的时候，亲情反而是比爱情更值得人珍惜的东西。
有了特蕾莎的包容，哲人的一生才能找到那难得的几丝温暖--卢梭不必有百年孤独，因为他有了特蕾莎。
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