孟子经典名言20句

孟子经典名言20句内容如下：

不以规矩，不成方圆。点评：如果没有圆规和角尺，就不能画出标准的方形和圆形。比喻做人要守行为规范，做事要守行业规矩，不能任性而为。

人有不为也，而后可以为。点评：有所不为，才能有所作为。知道是非对错，不做错误的事，才能做出正确的事来。

其进锐者，其退速。点评：凡是勇猛前进的人，往往后退起来也会很快。生于忧患而死于安乐也。点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。

仁者无敌。点评：仁德的人，爱人如己，心中没有敌人，没有怨恨，永远不会和人对立。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

点评：人生之事十有八九，难如人意，没有人可以万事如意，所以我们要学会取舍。生命很重要，道义更重要，如果只能选择一种，宁可舍弃生命，也不能丢掉道义。

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。点评：我们每个人都爱护自己的老人和孩子，人同此心，心同此理，我们就要想到也应该同样对待别人的老人和孩子。

得道者多助，失道者寡助。点评：凡是符合道义的事情，就会得到很多人的帮助；凡是违背道义的事情，就很少会得到别人的帮助。

天时不如地利，地利不如人和。点评：人心齐，泰山移，天时和地利虽然都很重要，但最重要的还是人心，如果大家离心离德，就什么事情都做不成

分类: 娱乐/明星 >> 演出展览

解析:

孟子语录三篇

《孟子》

孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也〔与于不仁之甚者也〕和很不仁的人相同了。与，同。，亦终必亡〔亦终必亡〕也终究会消失（指已经积下的一点仁德）。而已矣。”（《孟子告子上》）

孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。者，种〔种（zhòng）〕播种的，这里指庄稼。之美者也；苟为不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕两种类似庄稼的野草，子食也可以吃。荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（《孟子告子上》）

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的样子。为善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一类的人。舜，传说中的古代帝王，名重华，是儒家推崇的明君。徒，类。也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖〔跖〕春秋战国之间民众起义领袖，被诬称为“盗跖”。之徒也。欲知舜与跖之分，无他〔无他〕没有别的。，利与善之间也。”（《孟子尽心上》）

孟子继孔子之后，极力“推销”儒家的仁爱思想，劝勉人们弃恶从善。看他在这三段话中，多会打比方，多么能言善辩！古今社会，世殊时异，但人心善恶的道理还是亘古不变的话题，“利己”与“利他”怎样调和，仍是现代社会中每个人所面对的问题。

有关资料

孟子和孔子一样，在他四十多岁的时候，开始带着学生周游各国，宣传他的社会理想。他发展了孔子的“仁爱”思想，极力劝勉君主实行“仁政”，认为“仁者无敌”。为了使人心向善，他特别重视“利”和“义”的分辨，认为人们在这两者之间作出怎样的抉择，是衡量一个人道德水准的重要标志。读他的语录，我们会明显感到他的执着、自信和锐不可当的气势，令人折服。

孟子语录三篇①选自《孟子》。

1不以规矩，不能成方圆。

出处《孟子离娄上》

简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

2权，然后知轻重；度，然后知长短。

出处《孟子梁惠王上》

简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。

3行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

出处《孟子离娄上》

简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。

4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

出处《孟子梁惠王上》

简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

5得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

出处《孟子公孙丑下》

简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。

6鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

出处《孟子告子上》

简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

7夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

出处《孟子离娄上》

简析：人必先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

8诐（bì）辞知其所蔽，*辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

出处《孟子公孙丑上》

简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。

9富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

出处《孟子滕文公下》

简析：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

10自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

出处《孟子离娄上》

简析：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任的人）的人，不能和他做出有价值的事业。

11故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

出处《孟子告子下》

简析：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

12恭者不侮人，俭者不夺人。

出处《孟子离娄上》

简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人（东西）。

13爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

出处《孟子离娄下》

简析：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。

14不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

出处《孟子万章下》

简析：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富贵来交友。

15穷则独善其身，达则兼善天下。

出处《孟子尽心上》

简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样（保持善性）。

16天时不如地利，地利不如人和。

出处《孟子公孙丑下》

简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

17大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

出处《孟子离娄下》

简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

18我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

出处《孟子公孙丑上》

简析：我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。

19恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

出处《孟子公孙丑上》

简析：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

20人有不为也，而后可以有为。

出处《孟子离娄下》

简析：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能集中力量，在别的一些事情上做出成绩。

　　孟子经典名言名句1

　孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子

　世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

　孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

　孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》

　孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》

　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》

　孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》

　孟子曰：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

　孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》

　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》

　孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》

　孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

　孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》

　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》

　孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”

孟子经典名言名句2

　孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的'心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

　[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

　孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

　[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

　孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

　[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

　孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

　[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

　曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

　孟子曰：“然。”（告子下）

　[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

　孟子说：“有的。”

　孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

　[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子经典名言名句3

　(1)不以规矩，不成方圆。

　(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。

　(3)人有不为也，而后可以有为。

　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　(5)其进锐者，其退速。

　(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　(7)生于忧患而死于安乐也。

　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　(10)国君好仁，天下无敌焉。

　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　(12)仁者无敌。

　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　(17)仁则荣，不仁则辱。

　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　(24)天时不如地利，地利不如人和。

　(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　(27)贤者在位，能者在职。

　(28)尊贤使能，俊杰在位。

　(29)民为贵，社稷次之，君为轻。

　(30)民事不可缓也。

　(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　(35)保民而王，莫之能御也。

　(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　(38)人皆可以为尧舜。

　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　(40)祸福无不自己求之者。

　(41)君子不怨天，不尤人。

　(42)富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　(44)养心莫善于寡欲。

　(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　(47)恭者不侮人，俭者不夺人。

　(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　(50)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

1其进锐者，其退速。

2不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

3贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

4富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

5君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

6鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。

8得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

9天时不如地利，地利不如人和。

10富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

14贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”残贼之人谓之“一夫”闻诛一夫纣，未闻弑君也。

15天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16国君好仁，天下无敌焉。

17贤者在位，能者在职。

18尊贤使能，俊杰在位。

19不以规矩，不成方圆。

20权，然后和轻重；度，然后知长短。

孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。

孟子名言名句集锦

孟子资料：

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善养吾浩然之气”。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。

后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

孟子的名言名句：

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、生于忧患而死于安乐也。

3、天时不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6、穷则独善其身，达则兼善天下。

7、不以规矩，不成方圆。

8、权，然后知轻重；度，然后知长短。

9、人有不为也，而后可以有为。

10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、其进锐者，其退速。

13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、贤者在位，能者在职。

24、尊贤使能，后杰在位。

25、民为贵，社稷次之，君为轻。

26、人皆可以为尧舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

28、祸福无不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。

30、养心莫善于寡欲。

31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，俭者不夺人。

34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

40、不耻不若人，何若人有？

41、民为贵、社稷次之、君为轻。

42、尽信书，不如无书。

43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

44、人有不为也，而后可以有为。

45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

46、我知言，我善养吾浩然之气。

47、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、不耻不若人，何若人有？

50、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

52、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

56、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

58、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

59、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

61、始作俑者，其无后乎？

62、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

孟子经典名言

1、君子有三乐，而王天下不与存焉。

2、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

3、仰不愧于天，俯不怍于人。

4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5、人若无志，与禽兽同类。

6、得道多助，失道寡助。

7、天命之谓性，率性之谓道。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、天时不如地利，地利不如人和。

10、尽信书则不如无书。

11、惟孝顺父母，可以解忧。

12、道之所在，虽千万人吾往矣！

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

14、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

15、权，然后知轻重；度，然后知长短。

16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

17、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

18、诐辞知其所蔽，*辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

19、君子量不极，胸吞百川流。

20、劳心者治人，劳力者治于人。

21、君子可欺之以方，难罔以非其道。

22、生于忧患而死于安乐。

23、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

24、人无廉耻，王法难治。

25、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

26、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

28、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

29、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

30、言近而指远者，善言也。

31、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

32、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

33、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

34、达则兼济天下，穷则独善其身。

35、得道者多助，失道者寡助。

36、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、顺天者存，逆天者亡。

39、人皆可以为尧舜。

40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

41、家必自毁，而后人毁之。

42、祸福无不自己求之者。

43、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

44、独乐乐不如众乐乐。

45、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！

46、仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

47、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

48、不以规矩，无以成方圆。

49、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

50、虽千万人，吾往矣。

51、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

52、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

53、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

54、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

55、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

56、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

57、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

58、君子不以其所以养人者害人。

59、穷则独善其身，达则兼济天下。

60、吾善养浩然之气。

61、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

62、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

与孟子有关的名言集锦

◆不以规矩,无以成方圆。

◆人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

◆富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

◆不以规矩，不成方圆。经典励志语录

◆权，然后和轻重；度，然后知长短。

◆虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

◆生于忧患而死于安乐也。

◆不以规矩,无以成方园。

◆富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。

◆富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

◆今王与百姓同乐，则王矣

◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

◆君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎

◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

◆桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

◆君子莫大乎与人为善

◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？

◆夫子言之，于我心有戚戚焉。

◆穷则独善其身，达 则兼济天下。 三毛经典爱情语录

◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

◆尽信书，则不如无书。

◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

◆ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也

孟子的经典名言

1其进锐者，其退速。

2不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

3贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

4富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

5君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

6鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。更多孟子名言敬请关注的相关文章。

8得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

9天时不如地利，地利不如人和。

10富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

14贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”残贼之人谓之“一夫”闻诛一夫纣，未闻弑君也。

15天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

16国君好仁，天下无敌焉。

17贤者在位，能者在职。

18尊贤使能，俊杰在位。

19不以规矩，不成方圆。

20权，然后和轻重；度，然后知长短。

孟子在饮食上提出了较多的见解，多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发，说道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房，并作为孟子贱视烹饪的理论依据，这是不可取的。

孟子的名言，关于孟子的名言警句，孟子语录

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言

8、仁者无敌。孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

名句作为警示自己的句子，希望以上《孟子的经典名言集锦》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 孟子经典句子 专题。

　　孟子也是儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是我为你带来的《孟子的名言100条》，希望能够给你们带来帮助哦!

　　1 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　2 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　3 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　4 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　5 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　6 生于忧患而死于安乐也。

　7 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　8 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　9 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　10 不以规矩，无以成方圆。

　11 我知言，我善养吾浩然之气。

　12 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　13 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　14 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　15 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　16 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　17 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　18 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　19 权，然后和轻重;度，然后知长短。

　20 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　21 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　22 生于忧患而死于安乐也。

　23 天时不如地利，地利不如人和。

　24 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　25 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　26 穷则独善其身，达则兼善天下。

　27 不以规矩，不成方圆。

　28 权，然后知轻重;度，然后知长短。

　29 人有不为也，而后可以有为。

　30 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　31 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　32 其进锐者，其退速。

　33 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　34 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　35 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　36 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　37 仁者无敌。

　38 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　39 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　40 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　41 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　42 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　43 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　44 恭者不侮人，俭者不夺人。

　45 鱼和熊掌不可得兼。

　46 得道者多助，失道者寡助。

　47 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　48 不耻不若人，何若人有。

　49 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　50 天时不如地利，地利不如人和。

　51 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　52 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

　53 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　54 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　55 不以规矩，不成方圆。

　56 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

　57 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　58 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　59 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　60 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　61 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　62 无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

　63 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

　64 其进锐者，其退速。

　65 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　66 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

　67 国君好仁，天下无敌焉。

　68 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

　69 莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　70 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　71 生于忧患而死于安乐也。

　72 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

　73 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

　74 天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

　75 君子之所以教者五：liuxue86com有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　76 行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　77 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

　78 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有

　79 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

　80 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

　81 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　82 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

　83 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　84 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　85 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　86 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

　87 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　88 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

　89 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

　90 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　91 不以规矩，无以成方圆。

　92 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

　93 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;出国留学网仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　94 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　95 独乐乐，与人乐乐，孰乐

　96 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　97 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　98 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　99 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　2、独乐乐，与人乐乐，孰乐

　　3、如水益深，如火益热。

　　4、天时不如地利，地利不如人和。

　　5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。

　　7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

　　8、禹以四海为壑。

　　9、四海之内皆将轻千里而告知以善。

　　10、取诸人以为善，是与人为善也。

　　11、大人者，不失其赤子之心者也。

　　12、求则得之，舍则失之。

　　13、出入相友，守望相助。

　　14、彼一时，此一时也。

　　15、当今之世，舍我其谁。

　　16、有为者亦若是。

　　17、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18、不直，则道不见。

　　19、天下之不助苗长者寡矣。

　　20、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

　　21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。

　　22、我知言，我善养吾浩然之气。

　　23、我意欲正人心，息邪说。

　　24、故声闻过情，君子耻之。

　　25、出于其类，拔乎其萃。

　　26、古之君子，过则改之。

　　27、吾未闻枉己而正人者也。

　　28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　31、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　32、尽信书，不如无书。