闻过则喜出自哪篇古文

闻过则喜出自：孟子一文。《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。

出自 《资治通鉴》开皇十七年三月

帝尝乘怒欲以六月杖杀人。大理少卿①赵绰固争曰：“季夏之月，天地成长庶类②，不可以此时诛杀。”帝报曰：“六月虽曰生长，此时必有雷霆。我则天而行，有何不可！”遂杀之。大理掌固来旷上言：“大理官司太宽。”帝以旷为忠直。旷又告少卿赵绰滥免徒囚。帝使信臣推验，初无阿曲。帝怒，命斩之。绰固争，以为旷不合死。帝拂衣人阁。绰矫言：“臣更不理旷，自有它事未及奏闻。”帝命引入阁。绰再拜请曰：“臣有死罪三：臣为大理少卿，不能制御掌固，使旷触挂天刑，一也；囚不合死，而臣不能死争，二也；臣本无它事，而妄言求人，三也。”帝解颜。会独孤后在坐，命赐绰二金杯酒，并杯赐之。旷因免死，徙广州。萧摩诃子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为？以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可。上不能夺，欲绰去而赦之，因命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶尝衣绯裈③，俗云利官。上以为厌蛊④，将斩之。绰曰：“法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，曰：“卿惜辛亶而不自惜也。”命引绰斩之。绰曰：“陛下宁杀臣，不可杀辛亶。”至朝堂解衣。当斩，上使人谓绰曰：“竟何如？”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而人，良久，乃释之。时上禁行恶钱⑤。有二人在市，以恶钱易好者。武侯⑥执以闻。上令悉斩之。绰进谏曰：“此人所坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司。欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木不动者当退。”对曰：“臣望撼天心，何论动木。”上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪？”绰拜而益前，呵之不肯退。乃止。上以绰有诚直之心，每引入阁中，评论得失。与大理卿胄同时俱名平恕⑦；然胄断狱以情而绰守法，俱为称职。

译文如下：

隋文帝常常在发怒时想在六月份用杖刑杀人（古人一般在秋天杀犯人，这是顺天意为万物死亡季节，人们的意识都能接受。隋文帝提前到六月，有诅咒严惩犯人之意），法院副院长（大理寺少卿）赵绰苦苦力争说：“盛夏季节，正是天地间万物生长的时候，不可以在此时杀人。

隋文帝狡辩地说：“六月虽然是万物生长的季节，但此时天也会有雷霆；我效法上天行事，有什么不可？”就这样，一个六月杀人的条款实施了。

来旷上书说法院执法官对囚犯量刑定罪太宽，隋文帝马上认为来旷忠直，并让他每天早晨站在五品官员的行列中参加朝会。来旷见自己奉承皇帝的意思尝到了甜头，马上又上告说他的上司赵绰违法释放囚徒。文帝派他的亲信前去调查，发现赵绰根本没有这样做。通过这件事，让隋文帝觉醒过来，——原来来旷是利用他的心理在说话，因此非常愤怒，下令将来旷斩首。赵绰比杨坚冷静得多，他不仅不记恨来旷，反而极力为来旷辩护，他认为这次来旷冤枉他按照法律不是死罪。隋文帝见赵绰要当好人，一气之下拂衣而起到后宫去了。赵绰见隋文帝走了，为了留下他，马上申辩说：“我不让陛下杀来旷，自然会有我的理由，还没有来得及说出来呢！

赵绰的申辩果然起了作用，隋文帝派人引导赵绰进入后宫，赵绰再次下拜请求说：“我有三条死罪：第一，我身为法院副院长，没有管好我的法官，使来旷触犯了法律。第二，来旷作为囚犯还不是死罪时，我不能以死相争。第三，我本来阻止陛下不杀来旷，可是又没有其它的理由，而只好狂妄申辩求见陛下。

隋文帝见对方主动把责任往自己身上揽，怒气才有所缓解。好在独孤皇后在坐，隋文帝命独孤后赏赵绰两盅金杯酒，并且连同金杯一起赏。来旷因此免除一死，准备迁他到广州。

原陈国上将萧摩诃的儿子萧世略在江南作乱，萧摩诃应当连坐处死，隋文帝见萧摩诃是一位名将，为萧摩诃辩解说：“萧世略未满二十岁，他能够有什么作为？只因为他是名将的儿子，被别人胁迫的原因。”因此赦免了萧摩诃。赵绰这次又按照法律条文力争，他认为赦免萧摩诃不行。隋文帝一时也拿他没有办法，想等赵绰离开再赦免萧摩诃，因此命赵绰退下去吃饭。赵绰固执地说：“我呈报的案件还没有决定下来，不敢退下吃饭。

隋文帝只好拉脸宣布说：“请法院的法官为我特赦！

随着隋文帝的这一命令，派他的左右随从前去法院释放了萧摩诃。

刑法部部长助理（刑部侍郎）辛亶曾经穿过红色的裤子，民间风俗说穿红色裤子可以官运亨通；隋文帝以为是巫蛊妖术非常厌恶，将要把辛亶处斩，赵绰再次出头露面说：“根据法律不应当处斩，我不敢接受这道诏令。

隋文帝见赵绰如此顶撞自己，非常恼怒地说：“你怜惜辛亶而不爱惜自己的性命吗？”

隋文帝怒斥之后，命令将赵绰带下去斩首，赵绰从容地说：“宁可陛下杀我，也不能杀辛亶。

赵绰说着，被押送到了朝堂，正要解衣处斩时，文帝又派人对他说：“你这样做值得吗？”

赵绰头也不回地说：“我一心公正执法，不敢怜惜一死！”隋文帝远远地听到，拂衣进入了后宫。过了很长的时间，他才传令释放赵绰。第二天，隋文帝向赵绰道歉，慰劳有嘉，并奖赏布锦等物三百匹。

隋文帝因为赵绰的忠诚正直，常常把他带进后宫谈话，有时遇到他正和皇后同椅而坐，马上向赵绰打招呼让他坐下评论朝政得失，前后赏赐赵绰的财物多达上万。赵绰和法院院长（大理寺卿）薛胄（西魏名臣薛端的儿子）是同龄人，都享有公正宽恕的好名；然而薛胄断案根据情理而赵绰只根据法律，两人都很称职。

出自《孔雀东南飞》中《古诗为焦仲卿妻作》“媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官”四句，历来讼讼纷纭。

有两种解释：其一，认为“说有兰家女，承籍有宦官”以后的几句话都是县丞来到刘兰芝家后，对刘兰芝的母亲说的。“说有兰家女，承籍有宦官”，是县丞说他在太守面前已经说了她女儿刘兰芝的好话，夸耀兰芝出身于名门，是讨好人的口气。紧跟着的几句话是县丞向刘兰芝的母亲说明求婚的缘起，这些话都是符合媒人口吻的。几句话的前面分别冠以“说”“云”“直说”，是诗歌作者为了避免重复而用了不同的字眼，它们的主语都是县丞。其二，“寻遣丞请还”是说“不久县令因事派遣县丞请示太守回来”。这是一个兼语式和连动式组成的套式句子。丞，是“遣”的宾语，又是“请”“还”两个动词的主语。“说有兰家女，承籍有宦官”这是县丞向县令建议向兰家求婚，说兰家世代做官，比刘家门第好。这是因为县丞受太守委托向刘家求婚，恐县令不愉快，所以替他另说一门亲事。

1 文言文 丁谓修宫室 解释翻译

宋真宗大中祥符年间，都城开封里的皇宫着了火，宫室毁坏了不少。

右谏议大夫、权三司使丁渭受命负责重新营造皇宫。建造皇宫需要很多土，丁渭考虑到从营建工地到城外取土的地方距离太远，费工费力。

丁渭便下令将城中街道挖开取土，节省了不少工时。挖了不久，街道便成了大沟。

丁渭又命人挖开官堤，引汴水进入大沟之中，然后调来各地的竹筏木船经这条大沟运送建造皇宫所用的各种物材，十分便利。等到皇宫营建完毕，丁渭命人将大沟中的水排尽，再将拆掉废旧皇宫以及营建新皇宫所丢弃的砖头瓦砾添入大沟中，大沟又变成了平地，重新成为街道。

这样，丁渭一举三得，挖土、运送物材、处理废弃瓦砾等三件工程一蹴而成，节省的工费数以亿万计。

2 为宫室之美 妻妾之奉出自哪篇古文

《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》

全文是：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3 文言文 韩非子 的赏厚罚严：越王 焚宫室 的原因是什么

越王卧薪尝胆之后想要讨伐吴国，于是向大夫文种咨询是否可行，文种说，如果“赏厚而信，罚严而必”就一定可以取胜，并建议越王用“焚宫室”来检验。在没有宣布赏罚命令之前，“人莫救之”，下达奖惩细则之后，“人之涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人，此知必胜之势也”。这个故事说明了，无论是救火，还是作战，只要赏厚罚严，就会极大地调动起人们参与的积极性，进而取得胜利。

赏厚罚严是一种积极有效的好办法。战争年代，把它用在作战中，就是克敌制胜的法宝；和平年代，把它用在建设中，就可以极大地激发人们为社会发展而积极贡献力量。

如今的市场经济中，实行奖勤罚懒，多劳多得，不劳不得，超额有奖，完不成任务受罚，甚至重奖有突出贡献的人，空前地调动了人们的工作积极性，不但促进了效益的提升，也使劳动者得到了更多的实惠。

1 子贡问曰那篇古文

原文

子贡问曰：“何如斯可谓之士（1）矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果（2），硁硁（3）然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人（4），何足算也？”

注释

(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。

(2)果：果断、坚决。

(3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

译文

子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

评析

孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。

2 初一历史文言文子贡曰管仲非仁者与

要翻译吗？ 翻译：子贡说：“管仲不是仁人吧？

节选

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽①矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经于沟渎而莫相之知也！”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也

翻译：

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，（使齐国）在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处。（如果）没有管仲，我们恐怕要沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽因此而自杀，但管仲却没有自杀。”接着又说：“管仲不能算是有仁德的人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各国诸侯合盟，不使用武力，这都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。

3 子贡曰：“君子亦有恶乎

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

译

子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶一意孤行而顽固不化的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把抄袭当作有学问的人，憎恶把傲慢当作勇敢的人，厌恶把揭发别人的隐私当作直率的人。”

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言 。”

译君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

译

孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

(1) 请从上面文字中提炼一个成语

高风亮节

( 2)请从上面文字中概括孔子心中君子应具有的品质，并结合自己的看法进行评析

仅从上述语句中，看以看出孔子心目中的君子应该是正直仁爱，守城自谦，彬彬有礼的人。

4 齐景公谓于子贡曰 译文

译文：

齐景公对子贡说：“你老师是谁？”他说：“我的老师孔子。”你说：“孔子贤能吗？”回答说：“贤。”你说：“他的贤能象什么？”回答说：“不知道啊。”你说：“你知道他贤能而不知道该怎么办，可以吗？”回答说：“现在说天很高，无论老少愚人智者都知道高。高多少？都说不知道呢。因此知道孔子的贤德而不知道它怎么办。”

出自文言文《子贡论孔子》

原文：

齐景公谓子贡曰：“子师谁？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知若何，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其若何。”

扩展资料：

《子贡论孔子》借天之高，比喻孔子德高，贤能；使人不知道高到了什么地步，真是仰之弥高。

端木赐（公元前520年-公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

5 这篇文言文出自哪里

《冯谖客孟尝君》

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。 怪其疾：以其疾为怪。因为他回得这么快而感到奇怪。其：他，代冯谖。疾：快。衣冠：名词用作动词，穿好衣服，戴好帽子。意谓穿戴得整整齐齐。之：他，代冯谖。 曰：“责毕收乎？来何疾也！” 乎：吗。何：用在形容词谓语前，表示程度之深，可译为“怎么这样”。也：呀，与“何”相呼应，表疑问。〇从孟尝君的心理、行动和谈话，反映出他急于了解冯谖收债的情况和希望他收回债款又不相信他这么快就能完成任务的心情。 曰： 省主语“冯谖”。 “收毕矣。” 矣：了，表事物的既成状态，并有加强语气的作用。 “以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者。’ 君：您，对人的尊称，这里指孟尝君。云：说。〇这句是下文说明问题的依据，又照应了上文。 臣窃计， 臣：我，冯谖对孟尝君自称。窃：私自，谦词。计：考虑。〇下面五句是“计”的内容。 君宫中积珍宝， 宫：古代贵族居住的房屋。 狗马实外厩， 实：充满。厩：马棚，泛指牲口圈。与“宫中”相对而言，故称“外厩”。