简介：高秋是《水浒传》中的反派，东京街头的流氓。这本书说他多才多艺。他弹琴跳舞，捅枪做棍，相扑倔强。玩歌舞是文艺爱好者青春的象征，捅枪挨棍是混混的象征，相扑说明这家伙有相应的功夫，诗词歌赋也为以后当官打下基础。高俅在街上混，却始终得不到父亲的欢心。因为他帮生铁王的儿子赚钱，他爸爸的开封府天天跟他说。太守折了高俅的四十根刺，分发出界。东京人不允许在家睡觉。这句话告诉我们，当时东京人对他是有看法的，这样的穷人在大宋是没有生存的土壤的。
可惜，反派的位置不缺。高俅无奈，来到淮西淮州，投奔一个开赌场的游手好闲的刘韩大郎。这个刘大郎喜欢接受要去人间的人。高俅叛逃，活了三年。后来因为天下大赦，他让刘大郎另谋高就。不过这个刘世全和在东京经营金桥旗下药店的东江石有关系。他写了一本书，收拾了一些工作人员。董江石知道高俅的性格，只好呆在家里高高兴兴地休息。每天通过食道喝水。住了十多天后，董想出了一个理由。我拿出西装，给高俅写了一封信，说：“小家，在萤火虫的光芒下，人若不发光，恐怕会错过我未来的第一步。我推荐第一步和萧肃的学士学位。很久以后，我就要出生了。第一步是什么意思？”萧肃的学士学位也有同样的感觉。后来，他写了一本书，把高俅送到王秋居住的地方。这个邱是哲宗的妹夫，也是神帝徐。
人运气好，就会胖。突然，有一天，小王杜太尉派高俅去取一个装着玉龙笔筒和两只镇纸玉狮子的金盒子，要带给王一本书给他的弟弟。法庭被带到了法庭。高俅一看，只见端王头戴软纱唐巾，身穿紫色绣花龙袍，腰间系着流苏缎带。他撩起绣龙袍的前襟，塞在腰带旁边，穿着一双嵌着金线的飞凤靴。带踢气球的**小门。高俅不敢过去冲撞，站在他们身后侍候他们。也是高秋发了大财。运气来了，气球升到地上，国王接不到。他在人群中直奔高俅。高俅看到气球，也是一时的勇气，把一只鸳鸯踢回了国王。王见了，喜出望外，问：“你是谁？”高俅跪下道：“小的是东夷王。他送给国王两件玉制乐器。这里有书。”王听了，笑道：“姐夫好担心。”高俅拿出书来呈上。最后，国王打开盒子，看了看队员，把它交给了等候在大厅里的军官。另一个国王没有理会玉玩物的下落，而是先问高俅：“你以前玩气球。你要我做什么？”高俅交叉双臂，跪了下来。“那个小家伙叫高俅。胡踢了几脚，说，“好！来玩一次。”高秋说，“好一个年轻人。他竟敢欺骗仁慈的国王。段王说：“这就是云起的社会，叫做天下院。”。但是有什么危害呢？”高秋又鞠了一躬，“你竟敢这样！“三番五次说再见。王命令他踢腿。高俅只好磕头道歉，然后跪下。踢了几脚后，国王欢呼起来。高俅只好使出浑身解数奉承国王。有了这个身份，这个气球就像是粘在身上的明胶。就拿王大喜来说，他会让高俅回自己的办公室。在宫殿里过夜。后来，段王当了大宋的道军，高俅做了大官，掌管全国的军马。
由此可见，高俅的成功取决于以下几个人：第一，高俅的父亲。当老父亲看到他的孩子是个失败者时，他指责他不听话。太守贪得无厌，断了高俅四十刺，分发出界。这并不是说儿孙不值得。老父亲太残忍了。这家伙不愿意，但凡事都有好的一面，这成了体验自己的一种手段。第二个是刘大郎，开赌场的。所有聚集在这里的人都是绝望的人，物以类聚。无家可归的高秋在这里过得并不好。不然他怎么会想到回家？要知道，别人不喜欢自己，连爸爸都不喜欢。回到这样的家，你会做什么？第三个是董江石，在金梁桥下开药店。尽管这个家伙不喜欢高俅，他还是把高俅介绍给了萧肃。
第四，萧肃知识渊博。小石雪看了这本书，知道高俅是个浪子，心想：“怎么才能让他觉得是在帮他？我推荐他去许旺金庆之家做同伴。大家都叫他小王，所以他喜欢这样的人。”不要小看苏的推荐信。在当时，苏轼和苏辙兄弟的文学才华举世无双。别人自然不会当面顶撞他。第五，王太尉，皇族。这个邱是哲宗的妹夫，也是神帝徐。这么近的距离，一句话，高秋有发财的资本。第六，端王是宋徽宗的皇帝。段是一个聪明英俊的男人。这种飘浪式的儿童门，有利于休闲。有什么不知道的，有什么不知道的，有什么可爱的，更有什么棋艺书画儒释道之类的；踢球弹就不用说了，品竹调丝，弹弹载歌载舞。再说，看到高俅身手不凡，自然有发财的资本。
小姑：我就说，你府里去了。
仲卿：对了，我原是要到府里去的。
小姑：去吧!
仲卿：去也，去也!来人，与我带马!
暗·幕下
第四场 雀 盟
(人物：焦仲卿、刘兰芝、御者。)
齐唱：催马加鞭……
(马叫嚣力嘶……)
齐唱： ……追兰芝……
(车辚辚，马萧萧，轮蹄织成一片喧嚣。)
仲卿：兰芝，车儿慢行，仲卿来了
(傍华山，临清池，登古道……)
(骄阳似火，烈炎熏人，蝉声起伏，蒲石依绕。)
(仲卿隔车呼叫。)
仲卿：兰芝妻，仲卿在此!
(兰芝揭帷惊现。)
兰芝：你还来则甚
仲卿：特地赶来送你一程。
兰芝：既然到了这里，不劳相送。
仲卿：呀，兰芝，我还有话，要与你细说!
兰芝：都休了我了，还说什么
仲卿：啊，兰芝，你我夫妻……
兰芝：兰芝已非焦家媳妇，不是你的妻了!
仲卿：啊，贤妻!
兰芝：你的贤妻不在这里!你自往河东去寻!御者，推动车儿，我赶路要紧。
(御者应诺，推车欲行。)
仲卿：呀，兰芝，你且少待!御者，请略等片刻。我衷心感谢!好兰芝，无论你忘却仲卿也好，怒恨仲卿也好，二、三年来，你我苦乐相共，生死相从!今日休你，原非得已。如今分别，却在俄顷。你就不念我母亲，你就不念我妹妹，你就不念我仲卿也罢了，也罢了!兰芝你，千不念，万不念，只念我在这暑天大伏，长途跋涉，背了母亲，偷偷送你!兰芝，你就让我送一程，你就听我说几句，兰芝!那里便耽误了你那里便辱没了你好兰芝!你，你道如何
兰芝：仲卿，你何须如此!并非兰芝不要你送，也非兰芝不让你说，兰芝既已下堂，送也无益，说又何苦!若被母亲知悉，反是不美。暑天大伏，此处不宜久留，及早离此为是!
仲卿：兰芝，仲卿实有千言万语，说与你听!
兰芝：恕兰芝不能从命了!
仲卿：你婆母知我在府里公干，怎便知晓
兰芝：御者!推车赶路!
仲卿：兰芝，还请慢走!
兰芝：御者!听见没有推车赶路!
仲卿：御者，请再候片刻!兰芝!
兰芝：御者，你自推车赶路便了。
仲卿：御者……
御者：相公，请闪过，不能久待了!
(御者推车迳行，仲卿频频呼兰芝……遽而昏绝在地……))
仲卿： 唱 兰芝妻，慢行走!
兰芝：仲卿，兰芝没有走!回来了!兰芝在这里!在你身边!
仲卿：兰芝，你来了就好!唱：我有话向你诉原由。昨夜也曾为你苦哀求，我是无法将你休!
兰芝：兰芝什么都懂了!
仲卿： 唱 兰芝呀，我纵有言语千万句，在家中，要想吐露难开口。兰芝呀，我特地赶来送别你，你却是，执意要行不肯留!
兰芝： 唱 自古道，糟糠之妻不下堂，为什么，兰芝无辜遭夫休你明知兰芝无过犯，为什么，你惧怕母亲不开口婆媳恩义已断绝，夫妻情份也无有。你和我今宵离别后，我和你，此生永不再聚首那个要你来送别谁人要你诉原由你自去，另攀名门淑女求，我兰芝，无福与你结鸾俦!
仲卿： 唱 你我夫妻情份厚，千秋万代永不朽!说什么，另配高门成佳偶，雀巢岂容来斑鸠我与你，结发共枕席，黄泉共为友，仲卿怎忍将你丢兰芝呀，暂还家，莫担忧，无论如何须等侯!侯我衙中归家转，哀求母亲把你收。兰芝呀，倘若此事不成就，我仲卿，拼将一死来相酬!
兰芝： 唱 仲卿呀，你无须为我作马牛，覆水重收不能够!
仲卿： 唱 兰芝呀，凡事全有我承受，娘亲与你无大仇!
兰芝： 唱 你娘亲心肠我看透，此番遂了她机谋!如今木已成了舟，你何苦还把罗网投
仲卿： 唱 我母子害你蒙了羞，你姑嫂情份还依旧。兰芝你，不念目前念当初，你但念，婆母年老妹年幼。兰芝兰芝依从否依从回家将我守!
兰芝：不!不!
仲卿：兰芝!
兰芝： 唱 我和你，前世未修共白首，纵然婚配不长久!
仲卿：不，兰芝，不!
兰芝： 唱 并非兰芝将你负，仲卿呀，自有人来奉箕帚。(白)仲卿，前途珍重，好自为之。兰芝不能久留，兰芝去了。
仲卿：兰芝，你真就是铁石心肠
兰芝：恕兰芝是铁石心肠!
仲卿：你，就这样去了
兰芝：恕兰芝就这样的去了!
仲卿：再无相见之日了
兰芝：(泣不成声)再无……
仲卿：既然如此，仲卿别无他求。你慢走一步，仲卿送别了……
(仲卿跌跪于地，兰芝大惊……
兰芝：仲卿你……唱 我和你，生同枕席死同穴，
(兰芝亦号哭，跌跪在地。)
兰芝：啊，仲卿，夫呀……唱 我兰芝，终生不离你左右!
仲卿：你不知，我自从遭此变卦，这一夜之间，五衷俱焚，早就准备一死啊!
兰芝： 唱仲卿不要性命捐，你叫我，又是感激又心酸。非是兰芝将你怨，我恨你，懦弱成性无决断。是非曲直未尝管，逆来顺受不反叛!兰芝原是无过犯，这一纸休书……这一纸休书何以堪!留我在家你不敢，临行不能送我回家园。你莫怪，兰芝心肠不肯软，仲卿呀，兰芝心中似箭穿!只要你心如铁石坚，兰芝如同蒲苇般!那磐石倘不随风转蒲苇自当永牵缠!
仲卿：我如磐石，决无变卦!你你蒲苇，恐有长短……
兰芝：你是磐石，别无变化。我比蒲苇，焉有长短
齐唱 盟山誓海告苍穹，泪眼相对却难从! 何时再温鸳鸯梦，叮咛不厌语重重……焦郎留步莫远送……
——幕下——
第五场 雀 归
(人物：兄、丞、五郎、使女、刘兰芝、娘。)
(碧天如洗，月明如画，兰芝将及故居。)
齐唱：一天暑气未消散，密云深处响郁雷。兰芝含屈归故居……
(黄昏。兰芝独回家门，伫立空庭，环顾里外，阗无人影。)
(她百无聊赖，万感交集，不胜伤情。)
齐唱：禁不住，肠断心碎，悲从中来。
兰芝： 唱 见空庭人静……唉!……思绪更乱!母兄相问我怎回对若是说明休弃……
(她急忙掩住了口，又复环视了一遍……)……说明被休事，怕只怕，哥哥发怒娘伤怀!大郎生性暴如雷，娘亲闻悉体更衰。倘若不将真情谈，今番独回又何为娘啊娘，难啊难，好叫我，难诉、难忍、难瞒、难哄、难进退。娘亲责怪我承担，哥哥若问罪又如何办婆婆嫌我将我休，仲卿岂能再受灾思前想后难坏了我……(白)天，天呐!求求你……唱 速将雷火电光，把我化成灰!
(一个使女步出后堂。她无意中瞥见了姑娘，惊呆了半晌，连忙含笑迎上。)
使女：姑娘，怎么这时会来吃过东西不曾姑爷何在
兰芝：他……我……母亲安否
使女：老夫人才去房内。
兰芝：刚睡
使女：对，我去通禀!
兰芝：慢，既已睡了，就不要再去惊忧。哥哥可好
使女：大官人在前堂宴客，本郡太守的五公子也在座，可要婢子前去禀告
兰芝：……就，不必了!
使女：姑娘，你乏了路上……
兰芝：路上倒不觉辛劳……是啊，我确是乏了!
使女：姑娘珍重才好。姑娘这次回家，住几多日子
兰芝：这……未定。
使女：应该多住些日子!
兰芝：是要多住些日子。
使女：这才好!就怕过不了几天，姑爷就来拿你接走了。
兰芝：仲卿来接我……他会来接吗
使女：姑娘，每次回家，姑爷总是过不了两天，便来接你回去了。
兰芝：这回他不会……不会这么快来接我了!
使女：这才好。这才……姑娘，你同姑爷不会……婢子不会说话，不会争执吧
兰芝：我与仲卿怎会争执
使女：这才好。那这回姑爷什么时候来接姑娘
兰芝：这会吗他什么时候才能来接我呵
(她垂泪了。)
使女：姑娘，你在哭
兰芝：哦!没有
使女：不，你哭了。
兰芝：哭了吗
使女：哭了，看，这不是眼泪姑娘你怎么了是出了什么事了
兰芝：出……了……事出了事!我……被休弃了!
(如同一个迅雷，劈在使女身上一般，她张口结舌……)
使女：喔……
(猛地奔向前堂。)
兰芝：呀!唱 婢女慌张奔前堂，定将缘由告大郎。哥哥华堂方宴客，怎能够，贻人笑谈广传扬。细思量，这婢子，平日行事不莽撞，(白)唉，事已至此，还顾忌什么唱 一任它，飞短流长掀风浪!
(果然，大郎的咆哮，从前面传到……)
兄：唱 平白无端掀风浪……
(使女眼看大郎怒火中烧，立即意识到有场祸事来了。她又焦急又懊恼，复跑到兰芝身边，求援乞饶。)
使女：姑娘，姑娘!
兰芝：怎样
使女：大郎……是小婢一时鲁莽，说明了姑娘回家真相。唱 大郎他，他，他，他怒火万丈，只怕要起祸殃!
兰芝：谁叫你不加思考，就去禀报
(兰芝说犹未了，其兄已接踵而至。)
兰芝：哥哥。
兄：兰芝，怎么夜晚到此
(这时，大郎的两个朋友：太守公子五郎和丞，也都跟踪而至。见此情状，便上前规劝不止。)
五郎：令妹贤名，谁人不知凡事须要三思，切莫造次，陡使令妹伤感，岂非节外生枝
兄：这般打扮，未必无事!
丞：夜色已迟，他们兄妹叙话，你我不如告辞!
兄：改日再叙，请。
五郎：请!
丞：请!
(他们看了这对兄妹一眼，相率而退。)
兄：妹夫未来
兰芝：哥哥，说来话长!
兄：话长也须说!
兰芝：这是休书!
兄：休了
兰芝：休了。
兄：休了你，你，你好!唱 焦家庭前将你弃，刘氏门中那有你!嫁出门的女儿，泼出去的水，我问你，你有何面目回家里
兰芝：哥哥……
兄： 唱 这里无有你哥哥，我的妹妹早归西!
(兰芝娘循声出视，使女在一旁扶持。)
娘： 唱 兰芝，焦家不要你为妻
兰芝：娘……
(兰芝朴入娘怀，竟被打在地上。娘复抱着兰芝，大悲。)
娘： 唱 你这贱人不争气!为娘是，十三岁教你来织机，十四岁教你学裁衣，十五学把箜篌弹，十六进退知礼仪，十七作了焦家妇，指望你，白首到老永相依。今番有何不端事，不迎你，独自归宁回家里只怪我，平素过于宠爱你，到今天，我看你，有何面目来向娘提
兰芝：娘呀……唱 女儿实在无罪过……
兄：没有罪过，焉能休你你休要欺娘年老，欺我粗鲁!
娘：大郎说得是!唱 没有罪过怎便出妻
兰芝： 唱 可怜我，有口难辨是与非，在焦家，婆媳已然失恩义。到娘家，同胞手足不护仳，亲生的母女犹相疑!何怪他人更猜忌天，天，我呼天来天不理!看起来，西江水尽羞难洗……
(白)娘呀，恕女儿不孝，无从说起。你权当无我这个女儿，只是女儿实无过错，请娘亲安心!女儿拜别了!
(兰芝一头撞去，被兄眼快抱住，拉回。娘急扑在兰芝身上，痛哭流涕。)
娘：兰芝，你如何出此下策怎能出此下策为娘那里信不过你，你何苦这般
兄：妹妹，便是哥哥，也几曾不认你来我是酒吃多了，气糊涂了!
娘：苦命的儿呀……
兰芝：娘，娘呀!唱 女儿我，生也平常死亦微!
兄： 唱 兰芝自小知书又达理，无端出妻是何意我与你，焦家门上去评理……
兰芝： 唱 你连累仲卿不相宜!
兄：唉!
——灯暗·幕——
第六场 雀 变
(人物：媪、娘、兄、丞、使女、刘兰芝。
齐唱 流光逝水天复天，转眼复又变秋天。
(时间：秋天。)
(幕启。故居中来了河东大娘，她惋惜地、愤慨地与兰芝娘说话。
媪：秋天了，秋天了!唉!唱 这秋天眼看就要去兰芝不该在家居
娘：原是如此，她总说……唱 仲卿临行有言语，今番定然受了愚。
媪： 唱 仲卿天性多犹豫，娘亲有命怎抗拒大娘呀，焦家倘难再团聚，你何不，另行婚配名门许
娘： 唱 一时惟恐无……
媪： 唱 这样的**那里去娶
娘：蒙大娘关怀，怎奈兰芝与仲卿结下誓愿，执意不肯再嫁。
媪：也罢了。我也无非为她不平。她既执意如此，怎好相强大娘好好宽慰兰芝。就此别过了!
娘：恕不远送，改日须来小坐。
媪：自当来的。
(媪出。兄引五郎等上。
兄：来，来，来，这是我母亲。
丞：小侄与伯母问安!
娘：少礼，少礼。
兄：娘啊，你往日总说，孩儿粗鲁成性，不事正经。今日大是不同，孩儿大大的做了件正经事!
娘：哦你做了甚事
兄：提起此事……
丞：乃是……
兄：让我来说，……乃是一件喜事!
娘：喜事
(兰芝上，隐身屏后。)
兄：娘呀!唱 五郎他，一心仰慕兰芝妹，定要与妹配成双。
丞：唱 五郎他，上次登府见令媛，朝暮思量将我央。太守门第高，才貌也相当，焦家已变心，别求鸾凤又何妨!
兄： 唱 所以孩儿已答应，问声娘亲怎么样
(兰芝出。)
兰芝：唱 哥呀，妹与焦郎曾结誓，望求哥哥莫相强。
兄：唱 妹子作事不自量，府吏那得比五郎嫁五郎，荣华富贵唯你享，何苦守那薄幸郎!
淄博历史名人
蒲松龄，世界短篇小说之王，所著《聊斋志异》是中国古代文学史上最光辉的短篇小说集。字留仙，一字剑臣，号柳泉，山东淄川人，出身于一个破落的读书世家。由于受家庭和社会风气的影响，少年时代就醉心于科举，19岁时接连考取县、府、道三个第一，名振一时，但后来却屡试不第，生活穷困潦倒，不得不以教书授徒为业。72岁时才授例得一名岁贡。正是这种坎坷的生活道路，使他对清王朝黑暗的统治有深刻的体会。为了发泄自已的不满，他“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，驻成孤愤之书”，写就一代名著《聊斋志异》。这部著作是他一生心血的结晶，现行本共有491篇作品，有的作品出自作者的见闻，有的作品是对过去题材的发展和创造，但绝大多数篇章是根据搜集来的民间传说编写的。他通过塑一些可受的妖狐鬼怪形象，尽情地鞭挞了腐朽的封建社会和科学制度，热情地讴歌了自由、个性解放和反封建礼教精神，满怀激情地赞颂了劳动人民的反抗精神，揭露了统治阶级对人民的压榨。反映社会现实，为劳动人民伸冤，是这部著作最深刻的思想内容之一。
齐桓公（？—前643），名小白，系姜齐第15代国君，在位43年。公元前685年， 齐襄公被杀，小白与公子纠回国争位，被管仲一箭射中衣带钩，几乎丧命。小白乘势装死，骗过管仲，加紧赶路，在高等人的接应下，夺得君位。他应鲍叔牙之谏，从鲁国接回管仲，任以国政，尊为仲父；进行改革。他依靠群臣智谋，实行“参其国而伍其鄙”、“作内政而寄军令”、“相地而衰征”等政策，又即山铸钱，煮海为盐，使齐国大治，国富兵强。外交上亲邻国，退还所占鲁国、燕国的土地，讨伐*乱诸侯，一战即服莱、莒等31国。当时，周室衰微，诸侯强暴，狄人南侵，中原不安，他以“尊王攘夷”为号召，帮助燕国打败山戎；并存邢救卫，制止了戎狄对中原的进攻；又联合中原诸侯南攻蔡、楚，与楚盟于召陵；还曾平定东周王室的内乱，干预诸侯国君的废立。前651年举办葵丘之会，周襄王派人参加。他在位43年，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代第一个霸主。公元前645年，管仲、隰朋等人相继死去，桓公不听管仲遗言，又起用佞臣易牙、竖刁、开方三人。公元前643年，齐桓公病重，三人乘机作乱，桓公被饿死，尸体停放67天才得收敛。齐国由此中落。今临淄区郑家沟南二王冢传为他和齐景公的墓。齐故城西北有高台，名“桓公台”，传说是他会见诸侯和检阅兵马的地方。
鲍叔牙（？—前644）齐人，与管仲为友。以善于知人为后世所称道。公元前694年，齐襄公*乱无常，襄公诸弟纷纷外逃。管仲、召忽辅佐公子纠逃往鲁国，鲍叔牙辅小白，逃到莒国。公元前685年，齐国内乱，国君被杀，他得到消息，带小白抢先回国，打败公子纠，夺得政权。小白即位为桓公，要任他为相。他推辞说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”又说管仲有五大长处，都超过自己。他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。管仲相齐后，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。后来，鲍叔知人与管鲍之交的故事一直作为美谈，流传于世。管仲曾叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”
淄博历史名人(古代部分) 1,赵执信 生于康熙元年（1662年）卒于乾隆九年（1744年），青州府益都县颜神镇殿试二甲进士， 选翰林院庶吉士。散馆授编修升右春坊右赞善兼翰林院检讨， 2,赵振业，明天启乙丑进士，官至监察御史，入清以后，作过山西、江南两布政司参议。青州府益都县颜 神镇人。赵执信曾祖父。 3，赵进美，明崇祯庚进士，入清以后，官至福建按察使。青州府益都县颜神镇人。赵执信叔 祖 。 4，孙廷铨，字枚光，颜神（今博山）大街人官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。1662年（康熙 元年），官拜内秘书院大学士，入参机务 5，蒋天珍,清道光年间山东博山人,官居太常寺卿,国子监祭酒从四品,捐地建博山炉神庙,洪觉寺,并重修 红门,及颜文姜祠建筑群，蒋今长之子，死后葬于博山城西二槐树。 6，蒋今长,清嘉庆年间山东博山人,官居中书科中书舍人,捐修博山颜文姜祠山门,永济桥,玉皇宫等建筑， 三子蒋天珍，蒋天锦，蒋天钧皆在京为官。死后葬于博山城西二槐树。 7，董永，西汉千乘人（今淄博市高青县高苑城古城）被列入宣传封建伦理道德的《孝子传》。后来董永 被封了个小官，死后葬在周村城东南方的大埠山上，其墓至今仍保持原祥。11，陈仲，名定，也叫陈 仲子，田仲，於陵中子等，是战国时的著名贤士。 8，林放，字子邱，春秋鲁国人，是孔夫人的得意弟子之一 9，欧阳高，字子阳，高青人，西汉今文《尚书》欧阳之学的重要代表人物 10，胡母生，字子都，临淄人，西汉今文经学之一公羊学派的代表人物。 11，主父偃（？－前126年），武帝时期名臣。临淄人， 12，王应统（1664—1715），字绪光，号敏斋，祖籍山东长山县，出身书香门第 为山东总河中军副将改 任神木副将。后又历任江南总漕中军副将，文登副将等。提升创业河北总兵，镇守怀庆。 13，蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别另柳居泉士，山东淄川人 创作出《聊斋志》异为后世留下了不朽的 文学遗产。被誉为世界短篇小说之王。 14，毕自严，周村王村镇西铺村人， 明天启年间官至户部尚书。子毕际有。 15，毕际有，周村王村镇西铺村人，曾官至江南扬州，后因事受牵连，罢官回乡。父毕自严。 16，刘鸿训（1565—1634），字默承，号青岳，周村太和庄（又叫刘家寨子）人崇祯即位任命这礼部尚书 ，东阁大学士又提拔为太子太保，文渊阁大学士（即宰相），主持朝政。 17，刘一相（1542—1624），行二，字维衡，号静所，又号顷阳。周村太和庄人被任命为山西泽洲高平县 知县升为南京吏科给事中迁为陕西按察院司佥事，分巡陇右道 山卫知事。山西稷山县知县 18，孟雒川 ，济南府章邱县旧军镇人，阜祥，泉祥，瑞蚨祥，瑞蚨祥东家 19，史朝佐，字君辅，祖籍武定州人。被皇帝授翰林院庶吉士、监察御史任为贵州巡抚被晋升为太仆寺少 卿以右副都御史巡抚宁夏晋升他为兵部右侍郎、兵侍郎等职 20，顾炎武，字宁人，又名绛、亭林，曾自称蒋山庸，江苏昆山人 21，李少君，字云翼，武帝时期齐国方士，临淄人， 22，淳于意 (约公元前205-)临淄人，西汉初期著名医学家，因曾任齐太仓长 23，薛凤祚（Xue Fengzuo, 1600－1680）中国数学家、天文学家。生于明万历二十八年（1600），卒于 清康熙十九年（1680）。字仪甫，山东益都金岭镇（今山东淄博）人。 24，扁鹊，姓秦，名越人，又号卢医，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元 前三一O年），祖国医学的开创和奠基者，齐国人，被后世誉为“医圣”。 25，贾思勰，生卒年不详，北魏（公元386～543年）时人，曾任高阳（今山东临淄西北）太守。所著《齐 民要术》为我国人类文化史尤其是科技史上一部划时代的巨著， 26，李化熙（1593-1669），字五弦，号长白小樵。祖籍山西省盂县，李化熙先后被任命为河州府推官、 河间府推官、天津兵备道、四川巡抚等职。他接皇帝圣旨周村今日无税，天天今日。 27，辕固，又名辕固生（“生”是“先生”的意思），今桓台县田庄镇辕固村人，是西汉《诗》学四大流 派之一《齐诗》的创始人。 28，蒋天钧,清道光年间山东博山,官居礼部次郎,与兄弟蒋天珍捐地建炉神庙,修洪觉寺(蒋家祠堂)今博山 公园北, 并重修红门,及颜文姜祠建筑群 。蒋今长之子。死后葬于博山城西二槐树。 29，高珩（1614～1696）字葱佩，号念东，淄川人，明·崇祯十六年进士，为翰林院庶吉士。入清宫至刑 部左侍郎，为清初有名诗人， 30，刘德培（？～1863）字雪田，后改为春田，淄川区开河村人反对清王朝统治的农民起义领袖。 31，孙之獬,山东博山和尚房村人,明天启年间进士,官至侍讲,清兵入关请降, 清世祖赐礼部右次郎 32，毕道远(1810-1889)字仲任，号东河。淄川县万家庄(今淄博市周村区王村镇万家庄)人。初任翰林院 散馆检讨、山西正主考官、记名御史、司经局洗马。1851年(清咸丰元年)充国史馆纂修，后历任翰林 院侍讲、侍读学士，文渊阁校理，顺天乡试同考官、广西正主考官，国子监祭酒，内阁学士兼礼部侍 郎、兵部侍郎，户部右侍郎兼管钱法堂事务、户部左侍郎兼管三库事务，总督仓场。1882年(清光绪 八年)授都察院左都御史、顺天乡试副主考兼署兵部尚书。后任礼部尚书、经筵讲官、武英殿总裁、 玉牒馆副总裁兼管顺天府府尹。 33，焦云龙(1840-1901)字雨田。长山县丁家庄(今属淄博市周村区贾黄乡)人。历任陕西省三原、安康、 富平、长安、咸宁等县知事，绥德、商川知州，潼关厅同知等职 34，蒋其纶,清道光年间山东博山人,著名篆修。清人王筠的《说文解字句读》三十卷初刻本题："汉太尉 南阁祭酒许氏记，安邱王筠撰集，相国寿阳祁春浦夫子鉴定，益都陈山嵋、晋江陈庆镛订正，博山蒋 其崘书篆。" 35，吕尚 姓姜，名尚，字子牙，东吕乡东吕里人（今日照市东），其先祖伯夷掌管四岳有功，封于吕( 今河南宛县)，子孙从封地改姓，故名吕尚。封吕尚为齐侯，都营丘，是为齐太公。36，齐桓公 (～公元前643年)吕(姜)姓，名小白，是春秋时吕(姜)氏齐国第十五代国君。推行“尊王攘 夷”的政策，救亡扶危，以顺讨逆，九合诸侯一匡天下，成为春秋时期第一个霸主。 37，晏婴（约公元前585年～前500年)字仲，谥号“平”，故后人也称其为晏平仲，或尊称为晏子。齐国 夷维(今山东省高密)人。他继任齐国正卿，历仕灵公、庄公、景公三朝，执政近五十年，是春秋时期 和管仲齐名的政治家。 38，仇维祯，字庸足，淄川县东官庄村人出生于穷苦人家，在明朝天启、崇祯年间，先后任户部、礼部、 刑部、兵部四部尚书，领北京兵部大司马衔。顺治皇帝下旨赐御葬，并亲笔御书茔林正面碑文：“赠 资政大夫、南京户部尚书、北京兵部大司马仇公维祯之墓。”并让山东巡抚张玉衡亲自督建仇家石林。 39，管仲（约公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，春秋时期颍上（今安徽省颍上南）人管仲辅 佐齐桓公近40年人们把他安葬在齐国都城临淄城南的牛山上，为他树立了高大的石碑，永远纪念他对 后世的功德。 40，鲍叔牙 (～公元前644年)临淄人，春秋时齐国大夫，管仲、鲍叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡 从公元前681年开始，齐桓公在这一旗帜下向外发展，取得了极大成功，雄霸中原三十多年。的治世 才能，始终如一地礼让、尊重、信任。 41，田穰苴 生卒年代不详，春秋末期齐国著名军事家因曾居官大司马，故历史上多以司马穰苴称他。齐 景公亲到城外迎接，并拜他为大司马，使掌兵权。 42，齐威王（？～公元前320年） 名因齐，田齐桓公田午之子。公元前356年继位，在位36年。以善于纳 谏用能，励志图强而名著史册。 43，孙膑 战国时杰出军事家。齐国阿(山东聊城地区)人，是春秋时期著名兵法家孙武的后代，原名孙宾 972年，山东省临沂银雀山汉墓中发现了《齐孙子》即《孙膑兵法》竹简。经整理考证，得知《孙膑兵 法》分上下两编、30篇，11万多字，是我国古代军事著作 44，齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。公元前314年 ，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。只50天就攻占了燕国都城—蓟(今北京市)，几乎灭亡了燕国。 45，田 单 临淄人，系田氏王族远房子孙，世居安平（今临淄区皇城镇石槽盛），战国末以败燕复齐之 功，封安平君，相齐襄王。 46，左思 (约公元250～305年)字太冲，临淄人，西晋时著名文学家。《三都赋》构思十年乃成。一时京 城豪贵之家竞相传抄，洛阳纸张为之昂贵。左思由此，名倾“太康文坛”。 47，左棻(～公元300年)字兰芝，临淄人，西晋时女文学家，是我国最早的女诗人。晋武帝贵人也。永康 元年三月十八日薨 四月廿五日葬峻阳陵西徼道内 48，房玄龄 (579～648)名乔，字玄龄，号乔松，临淄人。公元637年(贞观十一年)，唐太宗诏封房玄龄 等14位开国功臣为世袭刺史。卒后，太宗令其陪葬“昭陵”，谥号“文昭” 49，段成式 （约803～863年） 字柯古，临淄人，唐代文学家。系唐朝开国功臣段志玄裔孙。官至太常少 卿 50，高溪 字号白兔先生 男 春秋齐国世臣公元前686年公孙无知等作乱,杀齐襄公自立,他用计诛除乱党, 拥立公子小白为齐桓公 51，宁戚 又作宁武 男 卫固人 春秋时齐国大夫,相国管仲用为大司田,主管农业生产,著有<<相牛经>> 一卷 52，国佐 男 春秋齐国世臣 公元前589年晋,鲁,卫,曹合兵伐齐,齐败他游说晋国主将欲克,订盟于袁娄 53，王廷扬，山东周村人康熙二十三年中武 举，但不喜做官，一生隐居于市 王应统父亲 54，刘孔怀，山东周村刘家寨子人，刘洪训之子 55 ，左熹, 临淄人过太原相、弋阳太守，后升殿中侍御史 左思父亲 56，段文昌，临淄人唐穆宗时(812～824)宰相。段成式父亲 57，段安节，临淄人唐代音乐家，官朝议大夫，著有《乐府杂录》《琵琶故事》各1卷。段成式之子 58,徐文骧，周村油坊街人，清乾隆五十八年（公元1793年）进士、曾任刑部主事， 59，韩源 周村韩家窝（阿）村人 太仆寺卿管少卿事 60，韩取善周村韩家窝（阿）村人（万历五年，1577年）又考中进士，任工部主事。山西按察司分巡冀北道按察使 61，韩萃善 周村韩家窝（阿）村人，明万历二年（1574年） 考中进士，授官常州府推官； 62,徐华清(1788-1850)字际唐。临淄县(今淄博市临淄区)徐家圈村人临淄历史上惟一的武状元直隶提标 右营游击，后升任甘肃省参将升哈密协副将擢升福建陆路提督。后谥“威振侯 63,翟凤翀（公元1577－1634），字尔腾，号凌玄，山东淄川西河人，明末名臣。历任直隶吴桥（今河北省吴桥县）、邱县（今河北邱县）等地知事，河南道御史、辽东巡抚、山西按察使经历、南京光禄少卿、大理寺少卿、督察院右佥都御史、兵部右侍郎等职 64,任浚(睿)，字文水，号海王(一说字海王号汶水)。生于明万历二十三年(乙未，1595)，卒于清顺治十三年(1656)正月初二日，年六十二岁。益都县夏庄(今博山区下庄乡下庄村)人。 初任芮城知县，又调任榆次,御史监军大梁清军入关后，任浚被召入京，授户部左侍郎，督理京雀钱法。又晋都察右都御史。因管漕粮有法，三年后迁为刑部尚书 65,孙宝侗(1638--1677)字仲愚(一作仲孺)清初颜神镇人，是相国孙廷铨的次子(长子宝仍是赵执信的岳父王渔洋的妹夫)，著有《惇裕堂集》行世。
我国古代的社会道德观念对女性的贞节要求达到了极端甚至变态的程度，「 ”好女不嫁二夫”、「 ”男女授受不亲”、「 ”饿死事小，失节事大”被奉为金科玉律，故而女子改嫁被视为非常严重的失节行为，会遭到全社会的严加指责和处罚。 不过，十分奇怪的是，在视女性贞节为生命的中国古代，身为全天下女性首领和表率的皇后，居然有许多改嫁而来的，即所谓的「 ”二婚皇后”，按照时间先后顺序主要有： 1 秦庄襄王嬴异人的王后，秦始皇嬴政的生母赵姬。 《史记·吕不韦列传》中记载：「 ”吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居……子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬……子楚遂立姬为夫人。”赵姬原本为吕不韦的爱妾，嬴子楚（异人）在赵国都城邯郸做质子的时候，吕不韦为进行政治投资，将爱妾赵姬送给了他。后来异人成为秦王，赵姬便成为王后。 上图_ 孝景皇后王娡（？－前126年），为汉景帝第二任皇后，汉武帝生母 2 汉景帝刘启的第二任皇后，汉武帝刘彻生母王娡。 《史记·外戚世家》记载：「 ”王太后，槐里人，母曰臧儿。臧儿者，故燕王臧荼孙也……臧儿长女嫁为金王孙妇，生一女矣，而臧儿卜筮之，曰两女皆当贵。因欲奇两女，乃夺金氏。金氏怒，不肯予决，乃内之太子宫。太子幸爱之，生三女一男。”王娡先是嫁给了一个叫金王孙的人，但王娡的母亲臧儿听信了算卦的忽悠，认为自己的女儿将来会大富大贵，便强制王娡离婚，送进了太子宫，嫁给了当时的太子刘启。后来，刘启即位后废掉了薄皇后和太子刘荣，立了王娡为皇后。 3 汉昭烈帝刘备的皇后吴氏。 《资治通鉴·卷六十九》记载：「 ”汉主立夫人吴氏为皇后。后，偏将军懿之妹，故刘璋兄瑁之妻也。”刘备在益州鸠占鹊巢之后，称帝之后册封的皇后吴氏，其实是原益州牧刘璋兄长刘瑁的遗孀。 上图_ 文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓 4 魏文帝曹丕的皇后，魏明帝曹叡的生母甄宓。 《三国志·魏书·后妃传》记载：「 ”建安中，袁绍为中子熙纳之。熙出为幽州，后留养姑。及冀州平，文帝纳后于邺，有宠，生明帝及东乡公主。”甄宓原为袁绍次子袁熙的妻子，后来曹操平定冀州，占领邺城的时候，曹丕把袁熙的老婆给抢了。后来曹丕篡汉称帝，立了甄宓为皇后。 5 晋惠帝司马衷第二任皇后、前赵昭文帝刘曜的皇后羊献容。 《晋书·卷三十一》记载：「 ”惠羊皇后，讳献容，泰山南城人。……故以太安元年立为皇后。将入宫，衣中有火。……怀帝即位，尊后为惠帝皇后，居弘训宫。洛阳败，没于刘曜。曜僭位，以为皇后。曜甚爱宠之，生曜二子而死，伪谥献文皇后。” 羊献容原本是西晋惠帝司马衷的第二任皇后，「 ”八王之乱”的时候被人当成玩偶一样肆弄，历经了五次废黜和五次复立。直到永嘉之乱爆发，西晋灭亡后，被前赵昭文帝、匈奴人刘曜抢占，刘曜十分宠爱她，将她再次立为皇后。 上图_ 武则天（624年－705年12月16日） 6 唐高宗李治第二任皇后、中国古代唯一的正统女皇帝武则天。 这个最为人们所熟知，武则天早年是唐太宗李世民的嫔妃，虽然只是最末等的「 ”才人”且并不受宠，但依然在伦理上是唐高宗李治的庶母。然而，李治对她神魂颠倒，几经波折纳入后宫，后来武则天更是斗倒了王皇后，成为皇后，再往后更是成为一代女皇。 7 宋真宗赵恒第二任皇后刘娥。 司马光的《涑水记闻》记载：「 ”龚美以锻银为业，纳邻倡妇刘氏为妻，善播鼗。既而家贫，复售之。张耆时为襄王宫指使，言于王，得召入宫，大有宠。”刘娥很早就嫁给了蜀地的一个银匠龚美，二人来到汴京谋生，龚美因贫困不堪就又把刘娥卖给了襄王赵恒，即后来的宋真宗。大中祥符五年（1012年），刘娥被册封为皇后。 上图_ 刘娥（968年—1033年），章献明肃皇后，宋真宗赵恒皇后 （刘太后） 细数这些「 ”二婚”皇后，除了不守礼法和不重道德的匈奴人刘曜抢占的羊献容、伦理关系较为混乱特殊的唐朝李治和武则天夫妇属于特殊情况之外，其余的均是正儿八经「 ”改嫁”过去的。这就十分耐人寻味了：皇帝的虽然嫔妃众多，但正妻即皇后却只能有一个，在极端重视女性贞节的古代社会，皇后是要作为天下女性的楷模，即所谓「 ”母仪天下”的，为何会出现「 ”二婚”、「 ”改嫁”的情况？ 其实近代著名的文学家鲁迅先生就曾经回答过这个问题，他在《我之节烈观》这篇文章中说道： 「 ”古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。” 也就是说，中国古代女性的贞节观念虽然出现的年代十分早，且历朝历代统治者都大加提倡。但实际上，真正执行起来并不十分严格，到了宋代以后才上升到一个极端的高度。 上图_ 宋朝的女子 中国古代女性的贞节观念大致可以分为三个时期：宽松期、严格期、宗教化期。 一、宽松期 先秦时期至北宋初年，这一时期对于女性贞节确实有很多要求，例如，「 ”男女授受不亲”出自战国时期的《孟子·离娄上》，秦始皇极度赞扬一位丈夫去世却终生未改嫁的女性楷模——「 ”巴寡妇清”；两汉时期刘向的《列女传》、班昭的《女诫》都被统治者独立成书进行宣传。然而，从官方到民间，在具体执行上并没有极其重视，总体较为宽松。 西汉大臣朱买臣的妻子因嫌弃他穷困而离婚再嫁，朱买臣后来当官发达以后，搞出了著名的「 ”覆水难收”典故，这个典故千百年来一直在流传； 西汉著名辞赋家司马相如与才女卓文君的爱情故事千古传诵，卓文君就是丈夫死后又改嫁给司马相如的； 上图_ 马相如与卓文君 东汉初年汉乐府诗《孔雀东南飞》中，焦仲卿的妻子刘兰芝被休回娘家后，太守与县令居然急不可耐的找媒人让刘兰芝改嫁，才引发了之后的悲剧，可见刘兰芝并未被当时的世俗所嫌弃； 东汉末年著名的女性文学家蔡文姬更是先后嫁了卫仲道、匈奴左贤王和董祀三位丈夫，也并没有被世人轻贱。再加上三国两晋南北朝、唐末至五代十国时期战乱不止，人口锐减，统治者为保证人口快速繁衍，也很大程度上默许了寡妇再嫁的现象。 即使到了北宋初年，虽然由于儒学复兴运动的进行，贞节观念比之前有所加强，但对于妇女改嫁依然保持着宽泛的态度。例如，北宋著名政治家、文学家范仲淹的母亲就曾改嫁，而他本人不仅丝毫不介意，还在自己创立的慈善组织「 ”义庄”的规矩中明确规定给予寡妇再嫁的费用；北宋另一位政治家王安石更是在儿子身患重病但还没有死去的时候，怕连累儿媳妇而逼着她改嫁了。 上图_ 周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），宋朝儒家理学思想的开山鼻祖 二、严格期 宋代中后期至明朝末年，由于程朱理学的盛行，改变了中国的学术思想以及风俗制度，广大的妇女同志也跟着倒了大霉，妇女贞节观念在崇古的基础上越来越严格。 宋明理学的开山鼻祖，北宋思想家周敦颐在《通书》中曾经说：「 ”礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”算是重新强调了「 ”夫为妻纲、以夫御妇”的观念。 再往后传到程朱理学的开创者——二程（程颢和程颐）之后，妇女的贞节观念开始真真正正严格起来。 《程氏遗书》中有一段对话：「 ”或问：‘孀妇于理，似不可取，如何？’伊川先生曰：‘然！凡娶，以配身也，若娶失节者以配身，是己失节也。’又问：「 ”人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”尤其是那句「 ”饿死事小，失节事大”直接被后世添油加醋、过分解读成至理名言。 上图_ 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵 时间再往后推移，理学传到南宋二程的第四代弟子、理学集大成者朱熹的时候，其在总结前人「 ”饿死事小，失节事大”的基础上，搞出著名的「 ”存天理，灭人欲”的观点来、还将三纲五常中的「 ”夫为妻纲”上升到三纲之首。朱熹好友陈师中（丞相陈俊卿之子）的妹夫死后，朱熹就给他写信劝导陈师中设法让其妹妹守节。 到了元明两朝，妇女贞节观念进一步加强，而且官方居然出台了明确的妇女守节奖励和失节惩罚的具体规定。例如，《明会典》中规定：「 ”民间寡妇三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇如果守节到五十岁，不但本人可以得到旌表的荣誉，就连全家人也跟着沾光，不用服差役。在官方真金白银的引导下，妇女守节人数急剧增加。 上图_ 《大明会典》（Code of Great Ming Dynasty），记载中国明代典章制度，以行政法规为主的官修 三、宗教化期 历经宋元明三朝的大力倡导和引导，女性的贞节观念到了清朝就不可避免的滑向了偏激的方向上去了，从官方到民间弥漫着一股守节的氛围。 清代官府每年都会「 ”下指标”——让地方乡绅、族长、保甲长都要向官府公开举荐节妇烈女由各级官府给予表彰。各地也开始大规模修建「 ”节孝祠”、贞节牌坊等标志性建筑物，守节事迹特别突出的女性甚至会被皇帝题匾赏赐，节妇烈女的事迹和名字会被列入正史和地方志。 如此一来，清朝女性守节近乎成为一种全社会的宗教信仰了。嫁过门的女性在丈夫死后守节是天经地义的，妇女不守节等同于背叛国家，而且未嫁进门未婚夫就死亡的（俗称「 ”望门寡”）也要守节。最恐怖的是，女子的生命也彻底与贞节纠缠在一起了，妇女失节必须一死才能了结。女子守节大于天的风气愈演愈烈，加之清代地方乡绅、族长是高度自治的，可以随意处死失节女子，无数的女性要么被逼迫，要么自愿以身殉夫，酿成了无数的人间惨剧。 上图_ 晚清时期的淑女 很显然，中国古代社会对于女性改嫁和贞节观念的态度有着明显的差异分界，宋代之前较为宽松，宋代以后开始严格并走向极端。因此，即使是皇后也可以是「 ”二婚”而来的，当然刘娥之后「 ”二婚皇后”便销声匿迹了。 至于女性守节，也自然随着时代的发展彻底成为了历史。 文：博陵清河
参考资料：
导语：如果有条件的话，一定要躺在被窝里读;如果运气好的话，窗外寒风凛冽或者狂风暴雨。守着一盏暖灯读《浮生六记》，此生足矣!下面请欣赏《浮生六记》的读后感，祝您生活愉快。
一、《浮生六记》读后感近些日子，开始重读《浮生六记》。
早几年读过，不过草草翻过，内容大都已经模糊，只剩下些须闺房记乐的印象。
今日重读，感触颇多。
过去执着于卷一，对作者沈复印象之深在于他对芸娘痴心一片，感动不已。今日细读，才读出破绽。卷四是“浪游记快”，本是一篇游记，一万余字的文章中，前五千后五千都是游山玩水之字，独独中间莫名其妙夹杂了一长段说他在粤东的寻欢文字。读来可乐。
话说某年越冬，这位沈公子在妹夫秀峰的邀约和妻子的支持下，打算去粤东经商，赚一大票钱回来。写启程一段都还好，是中规中矩的游记，可一到省城广州，花样文章就来了。下面全部是他如何在欢场厮混的记录。
先写到他和同乡去沙面观妓舟的情形：(没想到哇，200年前沙面还是大名鼎鼎的红灯区呢。)
“妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”(可见眉目传情千古一同。。。)余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇留大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“(口迷)”，“(口迷)”者，“何”也。余曰：“少不入广者以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉”
总而言之，沈公子嫌南蛮女子粗陋，嗤之以鼻。去了几地，还跑了潮帮妓场(应该是潮州)始终是“兴趣索然”。转来转去还是回到了正统的杨帮妓船挑选，终于“余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。”
他之所以来这句，大约是要显现千里外依旧对芸娘未忘情。这样的句子还在后面他和喜儿幽会时描述花前月下的时候非常突兀地出现过：“惜余妇芸娘不能偕游至此。”读到这里，还没让人感动片刻，笔峰一转，连个喘息也不停，直接又续：“回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。”
彻底晕。真叫人可气又好笑。
饶是这样，沈公子还忍不住表现他的专一呢。就是跟他滥情的妹夫做比较。“秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓;余则惟喜儿一人。”真是伟大啵
接着又表现他的谦谦君子之风。说到欢场女子时常遇人不淑，时受折磨。而他——君子沈复对喜儿却是“或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多饮，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。”
多么沾沾自喜的文字啊。
后面还有更搞笑的。
说他在广州寻欢许久，后鸨儿向他要500金纳喜儿，他此时又“患其扰，遂图归计。”次年，因遵父命未能再去，而秀峰独往。“及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。”
此时这位沈公子听言得意地快到天上去了。按奈不住地写道：“噫!半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名矣!”
偶才想对他喊噫!
比较他们寻欢作乐的文字，正经买卖经商的文字却少地可怜。只有一句，是他们刚到省城(广州)时，正逢过年，他和妹夫临街买卖：“秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客。即有配礼者，络绎取货，不旬日而余物已尽”。
不旬日而余物已尽!而他们又在广州呆了多久呢后面写他算喜儿处花掉多少钱时有写：“余四月在彼处，共费百余金。”就是说他一呆广州就四个月!要不是人家逼他纳妾他还不回来了。TNND。还说什么经商，经商个鬼。
反观卷三“坎坷记愁”就可知沈复一生清贫，几近穷困。可是他在广州光寻欢就花掉了“百余金”，如果比较鸨儿让他纳喜儿为妾的费用五百金，可知一百金在当时来说应该是非常巨大的一笔费用，那他还能带多少钱回家啊!怪不得沈老爹第二年不准他跟妹夫再偕游。真是英明的老爸啊，大概是知道儿子所谓偕游经商葫芦里卖什么药。
二、《浮生六记》读后感中国古代的女子要想名留青史实属不易，留下名字的又或多或少的要牵扯到名利呀，情色呀，绯闻呀，随之而来的是无数文骚们的牵强附会，直到把那些女子们弄得面目全非，让人怀疑她们是否真有其人。
陈芸却与她们不同，她之所以能有名有姓的在历代女子中间存在着，并不是因为她的美貌、才学或者当过中国的女皇帝，只因为她嫁给了沈复，比她活的长，在她死后写《浮生六记》来怀念她。《浮生六记》里所载的往事都是家常话，夫妻之间你一言我一语的调侃。沈复说陈芸刚嫁给他的时候不爱说话，沈复就逗她说话。陈芸喜欢吃臭豆腐，沈复就对陈芸说：狗因为没有胃才吃粪，屎壳郎因为要变成蝉才团粪，你是狗呀还是蝉呀要是换了一个女人听了老公这么说自己肯定会脸红吧，陈芸的可爱就在于她不但不脸红，还摆出一堆逻辑性极强的道理，最后弄得沈复也跟着吃起臭豆腐来。陈芸说：情之所钟，虽丑不嫌。
纳兰性德在妻子卢氏死后也写了一堆的悼亡词，安如意更是把其中两句都作为自己的书名，《人生若只如初见》和《当时只是道寻常》。我觉得不管初见还是道寻常都是因为曾经沧海过，他们在该恋爱的年纪时遇到了自己要爱的人，在佳人不再时写下了他人不曾经历过的句子。
还是要说到来世，沈复曾经对陈芸感慨：你要是一男的该多好，我们一起访名山，搜胜迹，遨游天下，不宜快哉!
陈芸回道：这有什么难的，等我老了，虽然去不了五岳那么远的地方，近处的虎阜、西湖都能一起去呀。
沈复：恐怕那时候你已经老的走不动了。
陈芸：今世不能，期以来世。
沈复(恐怕也是受了感动，跟着说胡话)：来世卿当作男，我为女子相从。
感情好的夫妻舍不得对方期许来世本来是很平常的事，但是沈复愿意下辈子为女子相从，这在夫妻史上是第一人吧。陈芸之于沈复不再像绿珠之于石崇，宠爱她因为她笛子吹的`好，也不再像厨娘之于袁枚，舍不得她因为她饭菜做的好，他尊重自己身边的这个女性，想让她分享到自己今生得到的事物，如果有来世。
家长们好像都不怎么待见感情好的夫妻，前有焦仲卿和刘兰芝，后有陆游与唐婉，这两个故事里的男主角们都是孝子，虽然不舍但都听了父母们的话，休了自己深爱的妻子。沈复居然选择抛下自己的父母儿女，顶着个逆子的名声，半夜和陈芸一同逃走。陈芸带病，走了几步就走不动了，沈复背着她，陈芸对自己稍大的女儿说：幸汝父待我厚。待我厚，是明知道我不是能你带来福气的人，还非我不娶;待我厚，是即使被父母扫地出门也要同我一起颠沛流离;带我厚，是宁愿下辈子做女人也要同我做夫妻。
陈芸最终客死他乡，临终前她拉着沈复手，断断续续的说着两个字：来世。
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