什么是“尊师重道，四维八德，礼义廉耻”

　　中国传统的礼在道德规范上可以概括为“四维”、“八德”。“四维”是指礼、义、廉、耻，“八德”是指忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。剔除“四维”、“八德”中的封建糟粕，其精华部分依然值得我们借鉴。有人把中华民族的传统美德概括为十个方面：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。中华民族的这些优良传统，与“四维”、“八德”在中国历史上长期的积极影响分不开。只要我们能以“去伪存真、去粗取精”态度对待传统礼的内涵，我们就可以从中汲取养分，陶冶情操，提高修养。礼在今天同样有着丰富的内涵，和蔼待人、尊老爱幼、爱护公物、遵守交通规则是礼的要求；助人为乐、保护环境、遵纪守法也是礼的要求；搞好本职工作、为人民服务、维护国家利益同样是礼的要求。

一、读书

曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。      无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。      

读书有三选：

1、读经典：前人的思想和智慧；

2、一书不尽不读新书：精读，读通读透，沉浸其中，不苦求强记；做杂记：将所感所想记录。

3、有个人的读书兴趣和方向，不必随大流。     

二、静   

人最容易原谅的是自己，最不容易原谅的是别人。敢于直对自己的缺陷才是真勇气。

1、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；

2、要有敬畏之心；甚笃，人前人后，诚意对己对人；

3、静；大多数人的问题在于浮躁，根本在于好动不好静，静字上下功夫。

曾国藩培养静的方法：静坐，无论怎么忙，都要静坐，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。 

三、傲、惰会毁掉一个人生。      

傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。

四、勤

以勤克惰，早起：

1、学习时间比别人多，等于比别人活得长；

2、早起思路特别清晰，考虑工作事情，特别有效率；

3、早起为勤，养成优良品德。

扩展资料

《曾国藩家族家训》写到，曾国藩的一生，凭借一个“挺”字在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，历尽劫波，以坚韧挺劲的无畏精神而成就了“天下之大功”。

他潜心治学砺志，使他饮誉士林；他投笔从戎，奏陈时弊，敢于直面现实，赢得“中兴名臣”的美誉；也正是由于他顺应世界，首倡洋务，而为中国揭开了近代化的序幕…… 

《曾国藩家族家训》全新揭示了曾国藩这个神秘人物的真实面纱，生动阐释了曾国藩家训的智慧与思想：修身、养性、自立、自达；识人、用人，立人、达人。

这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

-曾国藩家训

骑士八德

谦卑

荣誉

牺牲

英勇

怜悯

精神

诚实

公正

具体解释如下；

1、谦卑

骑士本是受过正规训练隶属皇室的骑兵，后演变成一荣誉称号，用于表示其尊贵的身份和崇高的社会地位。但与世袭制的欧洲贵族不同，“骑士”头衔由君王直接授予，来表彰那些有杰出贡献的普通人。多数获得骑士称号的人都是出身卑微、胆识过人、能力非凡的年轻人，所以“谦卑”也占骑士八德的首位。一名真正的骑士，会向所有无敌意的人展示自己的“谦卑”，而并非飞扬跋扈的贵族或者年轻貌美的女士。彬彬有礼 、和蔼谦逊是骑士最真实的写照。骑士作为战斗单位，却努力爱着身边的一切，他们永远不会在会车时频闪远光灯，更不会猛打喇叭催促一名腿脚不便的老人。为宾客开门、邀女性先请、挂安全带、观后视镜、平稳起步、柔和换档，真正的骑士谦卑自己，尊敬他人，他们的马匹坐骑总是金光闪闪、一尘不染，宛若喧嚣尘世中一抹圣光。

2、诚实

无可否认，诚实是最高尚的美德之一。一名骑士要对君主绝对坦诚，更要诚恳面对自己的家人。被君王授予贵族称号的骑士，要想立足于上流社会，要对身边的每个人开诚布公。个人信誉是良好人际关系的保证，也是身份和地位的象征。中世纪欧洲的骑士信条，就好似如今的《交规》。交规的制订，是为了营造安全、合理、高效的交通环境，普通人通过学习、考试，得到政府、社会的承认，获得驾照，取得“骑士”资格，我们不能随意违反《交规》，这和骑士宣誓，绝不做任何有悖于骑士精神的事是一个道理。一名真正的骑士，不会在喝的酩酊大醉后策马扬鞭，不会为追求快感而无视路人，一名真正的骑士，应诚实待人，无愧灵魂。

3、怜悯

骑士受宗教教义的感召，往往会变得更加同情弱者,从而拥有一颗仁爱之心。攻城略地、奋勇杀敌的骑士，不只是效忠王室的骑兵，更是行侠仗义、好打抱不平的英雄好汉。手持冷兵器，骑着彪悍战马，却挂着灿烂微笑，平和友善的面对路人，这就是典型的骑士形象。**《的士速递》中，年轻司机因怕孕妇乘客流产，只好在车上为其接生的情节，正是基于美国上世纪70年代一个真实感人的故事改编而成。如果你也是一名骑士，会对需要帮助、伸手求救的路人置之不理吗？怜悯值得怜悯的人，才是高尚骑士的基本行为准则。

4、英勇

懦弱贪生绝对是最为骑士所不耻的，无所畏惧的人在有了非凡表现后，也往往会被君主重用并赏识，从而晋升为骑士。手不离枪，腰不离剑，头顶银盔，座有战马的英勇骑士形象，也经常出现在各类文学作品中。为正义、教会、君主和荣誉，骁勇善战的骑士总需要把生命置之度外。彼此切磋技艺，或为心上人而决斗的行为，又被称为“骑士比武（Knight’s duel）”，很多骑士因过于勇敢而无谓的失去了生命，从17世纪开始，教廷就明令禁止在公开场合“比武”，但骑士们流淌着躁动不安的血液，他们总是狂热的迷恋着这种危险的“比武”。当然，为了安全起见，多数“比武”都被选择在人烟稀少的地方，跨紧战马握住钢枪，踩下油门把好手盘，堵上生命的证明，只为挑战天空的界限。

5、公正

如果说骑士是受到了主公的赏赐，那么圣骑士（Paladin）则是得到了众神的恩典。高贵圣洁的圣骑士通常被视做为最完美的骑士，如此特殊的待遇，也赋予了圣骑士恪守教义、遵循公正的定义，不能平等待人的圣骑士，不但会遭到众人的唾弃，更会被剥夺头衔，有时甚至会被惩戒骑士（Knight of Retribution）追捕，接受宗教法庭的审判，骑士道义的公正严明由此可见一斑。但毕竟“骑士”属于贵族阶级，当“公理”有碍于王室行为时，“公正”就陷入了两难境地，骑士也经常游走于“服从”与“反叛”之间。号称最富盛名的圆桌骑士团守护骑士---兰斯洛特爵士（Sir Lancelot三菱蓝瑟Lancer亦因此得名）,因无法忍受亚瑟王极端扭曲的猜忌和嫉妒，愤然带着亚瑟之妻葛妮薇儿出走，类似的情节同样也出现在大仲马的小说《三个火枪手》里。物质生活高度发达的今天，各品牌各类型的新车应接不暇，各式汽车配件琳琅满目，车市的空前火爆让某些无德商家打起了如意算盘，混淆视听买凶拍人，一时间各大汽车论坛充斥着形形色色的“车托”、“技术贴”、“讨论文”，明争暗斗，好不热闹，使那些本对汽车知识了解无多的新手们丈二和尚摸不着头脑的。做为骑士，擦亮眼睛维护公正，亦是责无旁贷。“当绝对的公正无法成立时，我们就要竭力对得起自己的良心”。

6、牺牲

骑士的一生都在为皇室和骑士团打拼，受封为骑士的平民，其身份、地位、生命，都是属于教会和君王的。具备勇于牺牲生命的勇气，才能算作是一名合格的骑士，关键时刻，选择为多数人的利益而牺牲，也是对骑士品德的最好诠释。关羽过五关斩六将千里走单骑，赵云单骑救主大战长坂坡，汉文学和欧洲中世纪文化在此刻异曲同工。07年断腿导游文花枝曾经感动了无数国人，08年汶川地震后一支支由陌路司机组成的救援队让灾民们看到了生的希望，牺牲精神不只是骑士所特有，它属于所有善良、高尚、注定不凡的人。借此机会，我要再次感谢那位把我的事故车拖了24公里，开夏利车的老师傅，我都没来得及给您点支烟，您是位真正的骑士。

7、荣誉

加封“骑士”，本身就意味着一种至高无上的荣誉。中世纪的欧洲等级制度森严，阶级之间没有流动性，想要获得“骑士”称号并不容易。平民百姓在做出杰出贡献时，多数也只能得到候补骑士（Follower）称号，想要成为真正的贵族,需要经过各种苛刻的试炼，这不仅需要高超的骑术，丰富的战斗经验，还需要拥有杰出的指挥才能和个人魅力。苛刻的授勋条件使骑士们不惜付出一切代价来捍卫自己的贵族头衔，君主赋予合格者“骑士”称号，但他们也可能因为不当的言行，而亵渎他们的高贵身份，失去了荣耀感的骑士将流离失所，无依无靠，续而打家劫舍，沦为土匪小偷，失去为人的尊严。“骑士”称号不是终点，而是起点，取得机动车驾驶证，同样也是一种的荣誉，它是对你的聪明才智、自信心、控制力的一种承认。《交规》规定肇事逃逸者终生禁驾，剥夺其驾驶权，永远失去驾驶乐趣，如同堕落骑士永无宁日，忍受世人的唾弃。

8、灵性

骑士为教廷和王室服务，所以合格的骑士也是虔诚的教徒。对神谕的领悟力，通常也用来衡量骑士优秀与否，骑士团中通常有固定的牧师来传经颂道（上文提到的“牺牲”，在宗教行为中也被称为“殉道”），对神祗狂热的信仰和敬畏，是骑士们的必备素质之一。如果你亦有信仰，如果你是某组织的一员，你就应该忠于自己的“神”，珍惜友谊。组织面前，人人平等，大家聚在一起，没有高低贵贱之分，要学会理解和宽容。我们因共同的爱好聚在一起，缘分的纽带使我们不可分离，因为我们都是------高贵的骑士

截至2018年，忠县管辖辖忠州、白公、新生、乌杨、任家、洋渡、东溪、复兴、石宝、汝溪、野鹤、官坝、石黄、马灌、金鸡、新立、双桂、拔山、花桥、永丰、三汇、白石、黄金、善广、石子、磨子土家族、涂井、金声、兴峰等4个街道、19个镇、6个乡。

忠县位于长江上游地区、重庆东部，上距重庆主城九区180公里，下距重庆万州105公里。东北与万州区相邻，西接垫江县，东南与石柱土家族自治县毗邻。

西南与丰都县接壤，北与梁平区 为界。介于东经107°3′至108°14′、北纬30°03′至30°35′之间。东西长6645公里，南北宽6015公里，幅员面积2187平方公里。

扩展资料

1949年12月7日，中国人民解放军第四野战军西湖二支队指战员进城，忠县解放。12月8日，由各界人士组成的忠县临时治安委员会建立。12月12日，以西南服务团干部为主体的忠县人民政府成立。同年12月，忠县隶属川东行政公署万县专区。

1950年1月，经中共西南局批准，建立中共忠县县委。1951年1月，废除保甲制，改保为村，改甲为邻，建立新的乡镇政权。1953年起，忠县属四川省万县专员公署（后名万县地区行政公署）管理。

1997年6月，忠县由四川省转为重庆直辖市管辖，万县市（后改名为万州区）代管。1998年2月，设立重庆市万县移民开发区（后设置万州移民开发区），代管忠县等6县。2000年6月25日，撤销万州移民开发区，忠县由重庆市直接管理。

--忠县

家是社会的细胞，家教是人生教育的起点，家规是家人道德规范和行为准则，家风则是人成长的环境氛围。下面是我为您整理的关于说家训扬家风手抄报的相关资料，欢迎阅读！

说家训扬家风：八德家风 光耀千秋

宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

多子女大家庭中的人伦关系，已经不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。

面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、 孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。这“八德”，调整了“孝”与“忠”，“家”与“国”的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人“教孝即教忠”的继承，也适应了现代“国家至上”的价值观。中国在宋代以前，没有“亡国”意识，只要“家固”便可“国宁”，故有“以家为本”的伦理道德观。到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的“国”，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了“国破”必然“家亡”的真理。因而，各国人民的“国家观念”、“爱国意识”不断强化。孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将“忠”，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构“以国为本”的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。

中华道德发展的历程表明，以孟子“五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观，千年之后，宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。“三个为本”分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。

八德，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的“礼仪之邦”，万民归附，争相朝拜，必将会雄于世界。

从古代家训方面解读孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德的思想内涵以及社会教化的现实意义。

有道是：“百善孝为先”！古人把孝放在八德首位，是有深意的！孔子在《孝经》中如此说到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”用白话文翻译这段话，意思是说“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢要称述修行先祖的美德啊!’”

“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 孔子说孝道，是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”翻译成白话文，是说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”

“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文，是说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅· 酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢!”

“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”孝悌之道，是做人的基础与根本，八德中的重中之重  孔子把孝道提高到前所未有的高度，他告诉人类，孝悌之道，如果做到极致，就可以与天地鬼神相通，天人一体，互为感应，德教自然显扬于四境之外，远近幽明，无所不通。古之二十四孝，流传至今感人至深，建安七子孔融与兄孔褒一门争死，悌之至也，千古佳话，后人称颂。

古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。礼，在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。没有规矩不成方圆，上下有别，尊卑有序，天之经、地之义、民之行也。孔子继承发扬光大。孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！，作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的`限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容。

孔子重礼，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。孟母是先秦孔门家训的主要代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。

谦谦君子，知礼明礼尊礼守礼，赵匡胤千里送京娘，不因美色而失礼，柳下惠坐怀不乱，扶助弱女子，尊礼守礼，成为道德楷模。

说家训扬家风故事

例1

1992年，王未水的小儿子王学刚由于初中耽于嬉戏，结果不出意外地没考上高中。和所有恨铁不成钢的父亲一样，王未水怒火攻心，但他想起了父亲的教诲：“对孩子要引导为主，激发他们自己的能量。”经过几天思考，他把学刚带到父亲曾任职的三汊港高中，告诉他：“爷爷在这里当过校长，你若不能学出个名堂，有辱爷爷名声。”又特意到学校的光荣榜前驻足，大表哥陆梦龙的大名赫然在上，“哥哥没有辱没家风，三年以后看你的。”三年后，学刚以全县应届第二的成绩考入北京理工大学，后就读丹麦奥胡斯大学，取得博士学位，参与国际人类基因组计划1%测序任务，是人类基因组计划参与科学家之一，并获得北京市优秀十佳外来青年等荣誉称号。

这种你追我赶，不甘人后的风气，让这个家庭出了4名博士生，1名硕士生，4名本科生。王未水的大外甥是当年的全县文科状元，后在社科院获得博士学位；自己的儿子和二外甥先后在丹麦奥胡斯大学取得博士学位，大侄女是北京交大的硕士研究生。小侄女现在美国攻读博士学位。

例2

李戎自幼身患疾病，妈妈心疼她，从不要求她学习，她却每晚看书至深夜，她说：“我要靠我自己生活。”22岁，她考入江西中医学院，27岁，她考上助理医师，29岁，她又取得了执业医师资格。31岁那年，她遇上了陈杰。

陈杰也是一个苦命的孩子，他被李戎的自强所吸引，两个饱经了生活苦楚的人开始一起追寻阳光。他支持她自己出来开诊所，诊所的一切对外事务和家务活，他不让李戎沾手。2011年，她怀孕了，生活似乎对他们露出了笑脸。可是女儿生下来后，却是重度脑积水，一岁多点就夭折了。李戎觉得天塌了，为了孕育这个孩子，她承担了超出常人几倍的艰辛。是陈杰，用自己的爱心一点一点地温暖她，重新鼓起了她生活的勇气。2015年，37岁的她鼓足勇气，再次怀孕，产下了一个健康的小宝宝。

感念于生活的恩赐，陈杰加入了都昌在线爱心社区，他说，我受过苦，我愿帮助和我一样的人。