荟字取名女孩有寓意属牛最搭的名字有哪些？

荟字取名女孩有寓意属牛最搭的名字有哪些，可选用荟严、青荟、家荟、荟雨、彬荟等名字，具体名字解释如下。

又荟 读yòu huì，五行：土 木，康熙字典笔画：2画 19画，又字的字义是：表示重复或继续，指相同的；也表示加重语气、更进一层。荟：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。名字又荟意指出类拔萃、德才兼备、乐观向上等之义。

荟越 读huì yuè，五行：木 土，康熙字典笔画：19画 12画，荟字的字义是：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。越：指超出，度过，经过，越过。名字荟越意指出类拔萃、德才兼备、人中豪杰等之义。

彬荟 读bīn huì，五行：木 木，康熙字典笔画：11画 19画，彬字的字义是：文质兼备的样子，形容人文雅有礼貌，富有文采的。一般指温文尔雅、品德出众的人。如:文质彬彬(既文雅又朴实)。荟：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。名字彬荟意指高情远致、德才兼备、文采斐然等之义。

荟雨 读huì yǔ，五行：木 水，康熙字典笔画：19画 8画，荟字的字义是：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。雨：从云层中降向地面的水。名字荟雨意指乐于助人、广结善缘、心地善良等之义。

荟姿 读huì zī，五行：木 金，康熙字典笔画：19画 9画，荟字的字义是：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。姿：指面貌，容貌，形态，样子。名字荟姿意指如花似玉、英姿飒爽、婀娜多姿等之义。

青荟 读qīng huì，五行：金 木，康熙字典笔画：8画 19画，青字的字义是：深绿色或浅蓝色，喻年轻，年少，青春，茂盛的样子。荟：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。名字青荟意指活力四射、出类拔萃、人中豪杰等之义。

玉荟 读yù huì，五行：金 木，康熙字典笔画：5画 19画，玉字的字义是：美石为玉，玉是石头的精华，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。也指美丽，美好、尊贵，如玉液、亭亭玉立。荟：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。名字玉荟意指人中豪杰、玉洁冰清、风姿卓越等之义。

荟希 读huì xī，五行：木 水，康熙字典笔画：19画 7画，荟字的字义是：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。希：盼望，希望；稀疏，迎合，稀少。名字荟希意指独一无二、出类拔萃、德才兼备等之义。

家荟 读jiā huì，五行：木 木，康熙字典笔画：10画 19画，家字的字义是:指家庭，国家，引申为避风港；也指家教，教养。荟：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。名字家荟意指和和美美、人中豪杰、吉祥如意等之义。

荟严 读huì yán，五行：木 木，康熙字典笔画：19画 20画，荟字的字义是：意指草木茂盛，引申为会集，聚集，遮掩，隐翳。严：1、严密，严厉，严毅，如威严刚毅；2、认真，郑重，庄重。名字荟严意指认真谨慎、德才兼备、高大威严等之义。

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荟字取名女孩有寓意属牛最搭的名字有哪些常用方法：

a、季节起名法是一种特别的起名方法，让女宝宝的名字具有出生季节的特色，很容易让人印象深刻。而且以季节名字起名，也有很多不错的选择。例如夏有三夏、朱明、清夏、炎亭等等不同的叫法，用于女宝宝名字也比较多变且特别。

b、要说到起名字，最为寓意深刻的参考物便是诗词了，诗词之中有着十分审了的寓意内涵，并且不同风格诗词所体现出来的意境也有所不同，能够使取出来的女孩名字带有不一样的气质。诗词作为古文化的精髓，睿智豁达的意思十分深刻，这一起名方法也能够使得女孩更加带有一分诗情画意，提升女孩的形象气质，使其更加迷人。

c、霸气的女宝宝名字，不能够直接选用霸气的字来取名，这样过于阳刚硬气，于女宝宝的性别不相符，因此可以折中借助中性英气的字取名，这样的名字用在女宝宝身上能够突显霸气的特征。同时，还需要兼具聚财内涵，比如说宁字，中性英气字，含宀部首，既霸气又聚财的取名好字。

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古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。0岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓：未满周岁的婴儿。2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”9岁九龄：为9岁。13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。十三：为13岁。15岁及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。志学：为15岁。志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。16岁二八：为16岁。20岁加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁30岁而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。40岁不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。50岁艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。54岁六九年：即五十四岁。60岁耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。花甲之年：指60岁。还历之年：指60岁。下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。61岁还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。70岁从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。杖围之年：指70岁。中寿：七十为中寿。悬车之年：指70岁。77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。80岁朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。中寿：指80岁以上。伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。90岁上寿：九十为上寿。99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。100岁期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年：指百岁。108岁茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。另外称儿童的有：童孺：儿童。垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。髫[tiáo]年：童年。髫[tiáo]龄：童年。稚：称年龄小的为稚。另外称成人的有：冠者：指成年人。另外称老人的有：斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。皓首：白头，指年老。久寿：长寿。眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。姥[mu]:年老的妇人。暮齿：晚年，暮年。暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。万寿：大寿，高寿之意。遐龄：指人长寿高龄。你好，希望能帮到你！

陶荟潆此名打分：79分

陶潆婷性格分析

在乎身边各人对自己的评价及观感，不善表达个人情感，是个先考虑别人感受，再作出相应配合的内敛一族。对于爱侣，经常存有怀疑之心。平

陶潆婷综合运势

1、总论：可成功发展之配置,介境遇不安定,事业有变化之兆,经过多少劳苦,可以稳定发展成功,后运安祥吉,但大运五行都不同,与天运五行生克变化大,有成败一瞬间之灵意。

2、性格：举止谦和有礼,比较发面了摆排场,有讽刺及不输心理,做事考虑过多,容易放弃好机会而无法把握信住。应培养坚定的心志,成功较易。

3、意志：意志不够坚定,思想易变,做事有虎头蛇尾之象,有浪费的倾向。

4、事业：早期有一度的成就发展,但有变化的灵意,中途易陷入劳苦状态,中年后名利可得。

5、家庭：家庭和睦,夫妻尚美满,子女稍顽固。男命者对妻子多忍让点就能和谐。

6、婚姻：男娶好胜持家之妻,婚后大致圆满幸福;女嫁多才温厚之夫,婚后家庭生活甜蜜。

7、子女：女孩多于男孩,聪明而性稍顽固,长大在后主观较强,与父母意见不和。

8、社交：人缘很好,对异性富有魅力,待人颇诚恳,能受朋友信任,社交能力佳。

9、精神：精神尚称愉快,但有后顾之忧,老年缺乏天伦之乐。

10、财运：财来财去,中年后会渐趋稳定,晚年财运颇丰。

11、健康：易患胃肠、肝脏、妇人病或难产。

12、老运：晚景安然顺调,精神有孤独感,子女都各自离家生活。

陶潆婷命运总论

基业：君臣、将星、文昌、学士、艺术、高傲、食禄、财库。

家庭：家庭圆满，然时有争执，从善者可和睦相处。

健康：可望长寿，健康。

含义：开花之象，祯祥吉庆之数，可享天赋的幸福，与朋友合作以成大事大业，真是进可以攻，退可以守福，可遗禄于子孙的吉运。

陶潆婷的爱情

陶潆婷虽然温和、诚实，但不会陷于感情用事之中。跟工作时一样，陶潆婷会冷静的挑选自己的人生伴侣，聪明程度要跟自己一样。

如果能够同时满足自己肉体上的欲求，那就再好不过了。否则陶潆婷会另外在找一个爱人。

陶潆婷可以从家人和家庭中，得到安详和满足。女性通常会是个贤妻良母，男性的话，则是个值得信赖和依靠的好丈夫。结婚生子之后，会是个更有爱心、更可以幸赖的好爸爸、好妈妈，但是可能会以自己为标准，对孩子的要求比较严格。请注意：陶潆婷要多体贴孩子的感情和个性哦！

陶潆婷的金钱运

跟其它事一样，陶潆婷对金钱也是纯理论的，首先陶潆婷会确定自己要过怎样的生活，然后再配合这个有计划的增加资金。

陶潆婷是纯朴、脚踏实地的工作者，几乎不会奢望有超越收入范围的生活品质。整体而言，陶潆婷经济观念发达，有若干余裕，具有为朋友解困的余力。但是在金钱的借贷约定方面，都很严格。

陶潆婷不太有功利心。比较着重井然的秩序优秀与否，陶潆婷也许有点太过保守，但蛮适合管理阶层的。

陶潆婷的事业运

陶潆婷最适合从事必须要求责任，正确度、分析力的工作。像金融业、法律相关事业以及所有的商业。陶潆婷对帮助人或动物的工作也很感兴趣。

陶潆婷比较容易罹患心理上的毛病，最常见的就是心理压抑。陶潆婷经常会以突然发作的方式来表达自己的感受，而在一些比较极端的情形下，陶潆婷会退缩回来，而且开始对痛苦感到麻木。

陶潆婷的健康运势

在此，建议陶潆婷受到心理疾病的困扰时，就应该赶紧去看心理医生。在饮食方面，陶潆婷似乎不大能控制过量的糖份需求，尽管陶潆婷很希望自己能做得到，但往往都是徒劳无功，因此，更必须留意潜在的食物过敏症。

规律而严格的运动习惯，对陶潆婷有很大的帮助，尤其是竞赛性质的运动更适宜，因为这类的活动不仅能使人体验到获胜时的兴奋激动，也能让人有机会学习在落败时表现优雅的风度。

陶潆婷的幸运数字

陶潆婷会受到数字5和水星的影响。水星代表心思敏锐与变化多端，这些特质在陶潆婷身上会特别明显，

受数字5影响的人不管在人生旅途上碰到什么艰难或陷阱，都能很快地从伤害中复原。数字23经常与意外事件紧紧相随，而对陶潆婷来说，这更彰显出他对有趣人物与事件的热中。

适合陶潆婷的英文名字

〖男孩英文名〗:Caesar （来源：拉丁语 意义：头发长的）

〖女孩英文名〗:Bella （来源：拉丁语 意义：美丽）

陶潆婷的生日花

艾菊——十三世纪的修士，圣菲利普贝尼兹之花

自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。艾菊便是选来祭祀13世纪意大利「玛利亚服侍会」的修士──圣菲利普贝尼兹的花朵。艾菊属于菊科，是多年生草本植物，举凡地中海到北极圈、世界各地都有它的踪迹。

陶潆婷生日花语

和蔼可亲

艾菊分布的范围很广。就纬度来看，从地中海到北极圈；就经度来说，从欧洲至西伯利亚，它的踪迹几乎遍及全世界，算是一种适应力很强的植物。因此它的花语是「和蔼可亲」。受到这种花祝福而生的人，人缘很好，即使和陌生人在一起，也能很快和大家打成一片。个性随和、亲切，只不过比较无法和特定的朋友发展更深一层的感情，以致于谈起恋爱来，恐怕困难重重！

陶潆婷的诞生石

玛瑙

据说，由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为「玛瑙」。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。

在东方，它是七宝、七珍之一。玛瑙可分为玉髓和玛瑙。原石颜色不复杂的称为「玉髓」，出现直线平行条纹的原石则称为「条纹玛瑙」（截子玛瑙）。根据原石的颜色，又有缠丝玛瑙、深红玛瑙等称呼。最近，一般都将染色的黑玛瑙统称为玛瑙。

陶潆婷的诞生石传说

传说爱和美的的女神阿佛洛狄，躺在树荫下熟睡时，她的儿子爱神厄洛斯，偷偷的把她闪闪发光的指甲剪下来，并欢天喜地拿着指甲飞上了天空。飞到空中的厄洛斯，一不小心把指甲弄掉了，而掉落到地上的指爪变成了石头，就是玛瑙。因此有人认为拥有玛瑙，可以强化爱情，调整自己与爱人之间的感情。在日本的神话中，玉祖栉明玉命献给天照大神的，就是一块月牙形的绿玛瑙，这也是日本三种神器之一！

适合陶潆婷的恋爱对象

1月21日 2月11日 2月20日 6月12日 6月21日 6月30日 7月6日 8月14日 8月26日 9月7日 9月9日 10月17日

适合陶潆婷的朋友

1月27日 2月13日 3月21日 5月19日 6月6日 7月8日 8月8日 8月11日 8月16日 9月6日 10月5日 10月23日

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甜 忠橙

忠县有两千多年柑橘种植 历史 ，忠橙是忠县柑橘的区域公用品牌，现有10余个品种。橙子的果肉饱满，汁水丰富，色泽明艳，看着养眼，吃着养颜。每一位尝过忠县忠橙的人都赞不绝口。

鲜 派森百鲜橙汁

派森百鲜橙汁是国内第一家NFC橙汁。它“从一粒种子到一杯橙汁”，从采摘到加工全过程在24小时内完成，派森百NFC橙汁新鲜纯正，100%天然、100%鲜榨、100%纯正，是橙汁中的极品。

香 忠州豆腐乳

忠州豆腐乳始于唐，盛于清，余味绵长，传承1200多年的文化。“石宝寨”牌忠州豆腐乳所用菌种全国独有，是从清代沿用至今的霉房分离而得，成就忠州腐乳的独特风味。

青云直上白方忠州豆腐乳获得“重庆好礼特色文创产品大赛银奖”。

爽 忠味堂粉丝

忠味堂沿承流传于民间的粉条制作，忠味堂牌粉丝采用全封闭、全自动化运行，不使用任何添加剂、防腐剂和食用色素，烹饪后清润可口、柔润爽滑。

忠味堂农副产品系列获得“重庆好礼特色文创产品大赛铜奖”。

忠县居三峡库区腹地，西接渝蓉，东望夔峡，依山带水，素有“巫峡中心郡”美誉，自然禀赋独特、 历史 人文厚重，生态优势明显。

远眺，长江穿城而过，拐了一道近180度的大弯，宛若“心”字；两岸猫耳山、方斗山绿障庇护，山环水抱，县城犹如河在城中城在山中的大盆景，美不胜收。近看，皇华仙岛睡卧江中，如“心”上一点，妙不可言；石宝寨孤峰拔起，“江中盆景”雄奇峻秀。

长江犹如一条虬曲飞舞的巨龙，龙腾盛世；两岸7个主要景点石宝寨、三峡橘海、皇华岛、独珠半岛、三峡港湾、三峡老街、白公祠恰似北斗七星，星耀山河。千年名邑，忠韵悠长，巴蔓子、甘宁、秦良玉、罗广斌、杨骅……丰富着“忠”的内涵，代代相传，成为忠县独特的人文底蕴。这些蕴含忠心的人文内涵景区，集江城、江镇、江村、江岛于一体，形态丰富，底蕴深厚，既有内在联系，又各具特色，堪称产城景、农文旅一体化发展的绝佳载体。

忠县坚定践行绿水青山就是金山银山理念，用好生态和人文两个宝贝，深入贯彻重庆市委市政府部署，立足自身优势、突出本地特色，统筹江城与江村、山水与人文等要素，推动产城景、农文旅深度融合，加强跨区域绿色协同发展，高水平打造“三峡库心”“长江盆景”，建设长江三峡黄金 旅游 带知名目的地。

石宝寨扩容提质，按照5A级景区打造盆景小镇。三峡橘海打造库心新田园，皇华岛建设库心人文生态江岛，打造国家考古遗址公园。独珠半岛道法自然，彰显库区第一半岛风韵，打造库心最美江村。三峡港湾依托烽烟三国、电竞小镇，打造国家级 旅游 度假区。三峡留城忠州老街是三峡库区唯一留存的县城老街，原址原貌，留住三峡风情根与魂。白公祠文博景区跻身4A级景区，新建白公生态公园喜迎四海宾客。

内畅外联，提升 旅游 体验。渝万高铁，梁石高速、沿江高速北线、通用机场使忠县更加四通八达，库心游客集散中心应运而生，沿江 旅游 景观大道、水上巴士将库心景点畅连。

“三峡库心”“长江盆景”渐次成型，忠县文旅蒸蒸日上。一条风景怡目、人文怡情、生态怡心的景区带，一座宜居宜业宜游的滨水城市正跃然而出。

忠县七星

白公祠

AAAA级 旅游 景区，省级重点文物保护单位，全国著名的两座白居易祠庙之一，景点有白园、乐天堂、四贤亭、龙昌寺荷池、木莲园、乐天诗廊。畅游白公祠，赏珍稀花树木莲，登醉吟阁远眺，层峦叠嶂江风拂面；拜谒大诗人，咏白氏忠州名篇，近贤刺史顿悟，海角天涯心安即家。

三峡橘海

位于涂井乡，万亩柑园连绵浩瀚，“花果同树”“父子同堂”“三青三黄”蔚为奇观，待到漫山遍野橘花开金果黄，三峡库心沁人心脾处处香，令人沉醉不知归路。三峡橘海正在开发盐井大峡谷，漂流、盐浴体验感十足。三峡橘海钟灵毓秀、人杰地灵，是著名作家马识途、革命烈士马秀英、全国优秀***员李淑娥的家乡。

石宝寨

AAAA级 旅游 景区，全国重点文物保护单位，被誉为江上明珠、世界八大奇异建筑，获评巴渝新十二景。

奇石孤峰拔地，四壁如削，形如玉印，传为女娲炼石补天所遗，故称石宝、亦名玉印山。明末农民首领谭宏起义，据此为寨，故名石宝寨。

寨楼始建于明万历年间，距今四百多年，依山就势，木石相衔，飞檐展翼，直插云天；寨顶古刹临危岩筑墙，巍峨壮观；更有历代碑刻、名人画像、鸭子洞、流米洞古迹遗存和优美传说，平添古朴神秘色彩。

三峡水库建成，石宝寨四面环水，以其江中“最大的盆景”“最美的水寨”和“最奇的建造”之美誉而名扬四海。

烽烟三国

景区内忠义门、鼎足广场、汉宫剧场、武圣殿是必游打卡点，核心产品是长江三峡大型山水实景演艺《烽烟三国》，是重庆十佳特色演出，长江三峡首部古代战争题材实景演出。通过35000平方米大场景水上舞台、3200平米水幕、3D全息式投影、300米大跨度高速威亚、超大型舞台机械、180度环形移动观众座椅、惊艳的水火特技，以及300多名演员、50多匹战马，融入歌、舞、礼、乐、诗等文化元素和宫廷、民间、战争、生活等场景，深入刻画忠义之神关羽生动形象，呈现精彩绝仑的 历史 故事、波澜壮阔的民族史诗、义薄云天的英雄人物，深情讴歌华夏忠义精神。演出气势磅礴，场面震撼，挑战视听极限，令人久久难忘。

玩在忠县

路线❶：

人文之旅：游皇华城走老街 感悟忠县人文风光

路线：石宝寨 皇华城 白公祠文博景区 忠州老街

路线亮点：忠智之作石宝寨，忠诚之城皇华城，咏忠之地白公祠文博景区……在凝固的时光中带你体验忠县风骨。

路线❷：

田园之旅：打卡醉美橘乡 领略田园生态美景

路线：三峡橘乡 马灌镇灌湖水乡 黄金花果山 天子山 旅游 区 八斗台 旅游 区 三峡橘海景区 天池森林公园

路线亮点：三峡橘乡四季如春，灌湖水乡别有烟雨诗情，畅游花果山共赴黄金之约；天子山聆听乡村鸣奏曲，八斗台青山秀水宜人，三峡橘海领略原生态美景，天池山森林公园感受自然风光与人文 历史 的交汇……醉美田园，无尽风光，来忠县，给你不一样的田园之旅。

路线❸：

动感之旅：漂流+电竞 这样打卡忠县才够嗨

路线：《烽烟三国》山水实景演出 花田溪谷景区 东溪河漂流 三峡港湾电竞小镇

路线亮点：观长江三峡首部古代战争题材、刻画关羽忠义形象的大型山水实景演艺——《烽烟三国》，花田溪谷逛花海、挑战极限项目，在东溪河与好友一起激流勇进，在电竞小镇感受体验最新最潮的电竞。

本版图文由忠县县委宣传部和忠县文旅委提供

化妆品其实跟衣服一样，它能保护皮肤不受到外界的伤害，还能让皮肤延缓衰老，看起来年轻。 为什么不用化妆品呢？对于会不会有依赖性，其实只要是化妆品不带激素的话就不会有依赖性的，好的化妆品里面的成分是植物的。要是皮肤什么都不用的话那么它会受到外界的伤害，尤其是紫外线，空气污染啊等等，它们会加快皮肤的老化，让你看起来比你的年龄老很多，相信这不是你想看到的结果吧。 你可以适当的换品牌，总用一种化妆品也不是太好，到不是说会有依赖性，就想人吃饭一样，不能总吃一种青菜，要经常换样吃，这样才能保持营养平衡，用一段时间后可以在选择换个其他品牌，不是刚用几个月就换，要是感觉好的话用个一年都可以，化妆品可以不用一系列也可以，但最好不要超过三个牌子。 女人一辈子都要用化妆品的，不用的话皮肤是会差的，就像你要穿衣服一样，你是不能不穿的，皮肤也一样，它要更加精心的护理。

出自《小窗幽记》，《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

另一说《小窗幽记》是明代陆绍珩所著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京，编撰有《醉古堂剑扫》。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。

1 如何培养学生学习文言文的兴趣

讲故事。

我们学习的古文都有其特定的历史背景，或者奇闻趣事，可以先以此为引，然后用带入课文。有的文中多引用典故，这些典故也就是一段故事，可以多讲一点给学生听，提高兴趣比如烛之武退秦，课前可以以故事的形式讲一讲当时的事情，让学生想知道烛之武是如何退秦的，自然会跟着老师走。

另外我觉得课文可以讲两遍，第一遍就是将文章缕通顺，翻译过来。第二遍就不翻译了，只点出重点词句，句式，划出需要重点理解记忆的部分。

平时要求学生多朗读课文，这个习惯要养成老师必须要带头，老师带读做示范，光要学生读，老师上课从来不读，学生才不会把你的话放在心上。

2 如何提高学生学习文言文的兴趣

一、综合文字、音韵、训诂等知识，发掘汉字、词语的涵义。

读书必先识字。学习文言文必先识字。

而字包括形音义。要激发高中生学习文言文的兴趣，首先必须综合文字、训诂等知识，讲清汉字的形音义，发掘汉字、词语的涵义。

《曹刿论战》中有一句小大之狱，虽不能查，必以情，学生把狱常误解为监狱，未能理解词语的古今异义。《说文》：狱，确也。

从犬犬，从言。 犬犬，即两犬。

朱骏声《通训定声》：狱，讼也。犬好斗，用两犬示相争；打官司要争是非曲直，故从言。

狱为会意字，本指打官司，后引申为案件。打官司，往往有人会因犯法而入狱，故又引申为监狱。

知道了狱字的形体和词义引申的轨迹，就不难理解上句的狱。《陈情表》：岂敢盘桓，有所希冀。

盘桓，徘徊不进的样子。徘徊，也可写作俳佪。

盘桓、徘徊、彷徨都是叠韵连绵词，三词只是字形有异，而意义相同。连绵词不拘形体，读音相近意义就相同。

《鸿门宴》中有一句范增数目项王，举所佩玉玦示之者三，项王默然不应。数，有的学生读作shù，其实读shuò，义为屡次、多次。

玦，《说文玉部》：玉佩也。从玉，夬声。

玦是形声字。从夬得声的字有坚决之义，如决、玦。

《白虎通》曰：君子能决断则佩玦。玦取坚决、果断之义。

范增多次以目示意，除掉刘帮，项王仍犹豫不决，此时，他不得不以象征果断的玦暗示项王，早作决断。玦绝非他物可比。

数、玦，写出范增的老谋深算，道出项王的优柔寡断。讲清汉字的形音义，有利于学生加深对字词、文章的理解。

二、让学生展开想象的翅膀新课标鲜明的倡导自主、合作、探究的学习方式，注重培养学生的联想与想象能力。在文言文的教学过程中也可以通过发挥学生的想象来增加他们学习的热情。

记得我在上《木兰诗》时，学生对花木兰替父从军很感兴趣。当讲到可汗问所欲，木兰不用尚书郎；‘愿为千里足，送儿还故乡’时，学生问：木兰为什么要辞官还故乡？在朝做官，为老百姓着想不是更有意义吗？一石激起千层浪，学生们你一言我一语地争论起来。

古代女子足不出户，替父从军本已是万不得已，花木兰又怎能留在朝中做官呢？又一同学说：怎么不可以，我就不信皇帝会治女英雄的罪！对，如果木兰表明身份留在朝中做官，说不定通过她的努力，在那个时期妇女就会解放，也不用忍受这么多年的屈辱了。好大胆的一个想象，学生们依然在争论着，我没有去争论结果，但一个想象的开放性的作业却已形成，于是，我写了以假如花木兰留朝做官为题的训练题目，同学们进入了更激烈的讨论。

三、教师必须做到三个坚持，把语文课上好上活。（一）要坚持古为今用，避免脱离现实。

学习文言文，并非让学生钻故纸堆，并非让学生满口之乎者也，成为孔乙己第二；而是服务现实。中学生常写错别字，应用六书理论可有效地减少错别字。

初，衤有人写成礻。其实，初为会意字，指以刀裁衣，是制衣之始；故为 衤旁。

而礻与祭祀有关，如祭、祀、神、祠等。人们常用到以小人之心度君子之腹、读书百遍，其义自见，但易将度读为dù，见读为jiàn，事实上，应该分别读duóxiàn。

度是多音字，义为度量时读dù，义为揣测时读duó。见并非现的通假字，它也是多音字，有jiàn、xiàn两读。

读xiàn时，义为显示、显露、出现、实现。《广韵》：见，露也。

《集韵》：见，显也。《汉书•元帝纪》：天见大异。

颜师古注：见，显露。事实上，见现是古今字：现字出现得较晚，大约在宋代才有出现之义。

讲解这些与实际联系紧密的形音义知识，古为今用，化知识为能力，学生就不会产生古文无用论，必然能激发学习文言文的兴趣。（二）要坚持循序渐进，避免拔苗助长。

我们必须先让学生熟读一些有代表性的优秀文言文，掌握一定数量的实词和虚词，积累感性认识，正如常言所说读书百遍、其义自见。在此基础上，结合字词、课文，讲一些有关文言文的语音、文字、语法、古代文化等方面的知识。

两者结合，理论可以简驭繁，实例可以使理论具体化。如《寡人之于国也》：数罟不入昘洿池、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

洿，低地积水。洿、池意义相近，两字构成偏义复词，指池塘。

庠、序，都指学校；殷代叫序，周代叫庠。两字同意，构成一词。

《孔雀东南飞》：昼夜勤作息作，起、为。息，休息。

作、息意义相反。由勤字可见，此处作息构成偏义复词，偏指作，指做事。

由上述三例可见，两个词义相近、相同、相反的同音字可构成复音节词。事实上，此类例子颇多，如饥饿、思虑、琢磨、吝惜、动静等。

这样，在总结用例的基础上简要讲解理论，有利于学生对词义、课文的理解。但若无感性认识作基础，过多的讲解理论，急于求成，学生只能囫囵吞枣，丧失对文言文学习的信心和兴趣，其结果只能是拔苗助长，事与愿违。

（三）要坚持追根溯源，不断提高教师自身的知识水准。教师应该学而不厌，对语音、文字、训诂、语法、古代文化的知识都有所涉猎，遇到问题勤查《汉语大字典》等工具书，必要时就教于专家，不仅要知道流，还要知道源。

只有如此，才能为有源头活水来， 才能深入浅出，将语文课上活，才能激发学。

3 浅谈如何激发文言文学习兴趣

浅谈如何激发文言文学习兴趣文言文就像一杯清香淡雅的茶，越品越有味道；更像一杯老酒，年代愈久愈能飘散出浓郁的香醇。

学习文言文，能够在潜移默化中陶冶我们的情操，让我们在浮躁的生活中获得一份内心的宁静，甚至找到人生的方向。可学生却视其为“拦路虎”，惧怕、厌烦学习文言文，文言文教学也成为许多语文教师的一块“心病”。

因此，文言文教学中，激发学生的学习兴趣至关重要。如何在文言文的教学中激发学生的兴趣和提高积极性，我在教学实践中有一些粗浅的尝试，现就这方面一些行之有效的做法整理如下。

一、变化诵读，激发兴趣。诵读作为文言文传统的学习模式，很多时候是没有“读”到位的。

要激发文言文学习的兴趣，必须采用变化诵读的形式，拉近学生与文本之间的距离，积累文言文的语言感知。例如在学习《三峡》这篇文章时，我做了如下诵读的设计：首先是听录音跟读；然后是点名读，其余学生看着多媒体画面听读；再次是学生在轻音乐的伴奏下自由读；最后是看着多媒体画面和提供的课文文字齐读。

这个设计中有变化读的情景：录音、多媒体画面、轻音乐、画面和文字的合成体，体现了读的层次：跟读、点名读、自由读、齐读，自然也就收获了读的效果：读清了字音和停顿，读准了节奏，读出了情感。学生不仅弄清了句读，初步感知了课文内容和情感，而且还培养了自主的阅读能力，形成了读想结合的思维习惯。

二、创设情境，激活课堂。为调动学生的学习积极性，激发学生学习文言文的兴趣，以教学实例，稍作说明。

（一）激趣导入。没有孩子不喜欢听故事，针对青少年好奇心强、喜欢幻想的年龄特点，我从故事入手，引导学生进入课文学习。

其实每一篇文言文后面都能觅得一个引人入胜的故事，比如：学习韩愈《马说》可以给学生讲“伯乐相马”的故事，学习宋濂的《送东阳马生序》可以讲一些古人勤奋学习的故事，如 “囊萤映雪”、“凿壁偷光”、“头悬梁、锥刺股”等等，有的文言文本身就是一个故事，如《陈涉世家》记叙了历史上第一次农民起义领袖陈胜的伟大事迹，《隆中对》则详细记载了历史典故“三顾茅庐”中两位主人公刘备和诸葛亮的第一次对话。即便是写景、记游散文也可以给学生讲作家的生平和人生经历。

故事可以教师讲，也可以让学生自己搜集，自己讲述，既提高了学生学习文言文的兴趣，又锻炼了他们搜集材料的能力和语言表达能力，一举多得。（二） 辩论。

教学《伤仲永》这课，我为了加深学生对成才与学习之间关系的理解，组织了一场辩论赛。让正反两方对爱迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的灵感”进行辩论。

学生们热情高涨，畅所欲言。正反两方辩得难解难分，都阐述得有理有据。

最后大家握手言和，以辨证的眼光看待这个问题。这节课避免了死板的文言文灌输式的教学，扩散了学生的思维，训练了学生的语言表达能力，更激发了学生的学习热情。

（三）趣味仿写。学习《咏雪》，因为内容简单，学生很快就理解了。

为了引导学生进一步理解文中的两个比喻，我设计了这样一个环节我与才女来赛诗。一说要跟东晋著名的才女谢道韫比赛，学生们一个个跃跃欲试。

于是，他们绞尽脑汁，冥思苦想，充当小诗人。有不若玉蝶展翅飞的唯美，有棉絮飘飘也可喻的通俗，有正如棉花糖飘落的天真，还有疑是满天星星落九天的奇妙。

真可谓诗心荟粹，妙趣横生。学生在有趣的课堂中，不知不觉地提高了文言水平。

（四）创意表演。在教学蒲松龄的《狼》一文时，指导学生编排课本剧，一人扮演屠户，一人扮演狼，一人旁白，随着情节的推进，屠户遇狼时的恐惧、避狼时的机智、杀狼时的果敢，狼的阴险、狡诈、贪婪、愚昧，被扮演者表演得淋漓尽致，其余的学生则时而胆战心惊，时而屏声静气，最后欢呼雀跃，他们在被扮演者制造的气氛所感染的同时，加深了对课文故事情节的把握、对人类聪明智慧的理解。

其实，只要教师肯花心思，文言文教学也可以妙趣横生，让学生爱学，乐学，从而收到事半功倍的效果。三、开展活动，拓展视野。

通过开展各种活动来促进文言文的学习。开展配乐朗诵活动、文言文抽背比赛、文言文故事大赛、文言文知识竞猜等一系列活动，发动全班学生参与，积极投入学习之中，增强了学习的凝聚力，先进带动后进，开阔了视野，拓宽了知识面，每一次活动都给学生以吸引力，在比赛中找到自己的优势，提高了学习的信心，激发了学习的兴趣。

总之，学生是学习的主体，是发展的主体，作为语文教师，必须根据学生身心发展的规律和学生已有的生活经验，保护好学生在探求新知过程中的好奇心、求知欲，充分激发学生的学习主动和进取精神，让学生唱主角，体验到发现知识的兴奋感和完成任务的自信心，这样就会激发学生学习语文的兴趣。我们要通过多种方法和途径，激发和培养学生的学习兴趣，以追求学生的最大限度的发展和获得，实现课堂教学的最佳效果。

4 怎样提高学生学习文言文的兴趣

最好的一个办法就是像我就是多看文言文书籍最好是古文的，并且下面有注释，和译文如果想提高兴趣的话，我建议去买一些有故事情节的，比如说《世说新语》或者《史记》、《资治通鉴》这三本我都读过，很不错的，像史记和资治通鉴，买精编版就行了，因为如果全买就有很多了。

学生看了会进而远之。而精编版就是有许多历史著名故事，比如鸿门宴、王莽篡权之类的。

而《论语》《弟子规》《三字经》《礼记》我认为应该在学生真正爱上文言文了，再给他看原著，会很有效果。如果学生学历繁重，没空抽出时间看整本通史的话可以选择让其背诵一些经典的文言文。

比如荀子的《劝学》就是很不错的一篇或者多看看古诗，多背一些古诗，不用全背，挑其中的一两句千古名句就行了看多背多了后，可以试着自己用文言文写一篇记叙短文，或者用现代文，续写一段历史故事，或者改编。比如上面提到的·鸿门宴·可以改编历史，使历史成为刘邦在鸿门宴被杀，但是笔法却要依照史记那样的笔法来仿写。

这是最好的提升文言文兴趣的或者看多背多了后，可以试着自己写诗，先写古体诗，接着再写近体诗一定会更好。以上皆为个人观点，如颇有赞同，可选择参考。

无他论，望采纳，谢谢。

5 如何提高学生学习文言文的兴趣

原发布者：中国学术期刊网

如何激发学生学习文言文的兴趣

摘要“兴趣是最好的老师。”如何激发学生学习文言文的兴趣呢？一是精妙导入，激发兴趣；二是多媒体辅助，激发兴趣；三是反复诵读，激发兴趣；四是即兴表演，激发兴趣。

关键词激发；学生；文言文；兴趣

选入初中语文课本的文言文，是我国古代优秀文化的精华，是中华文明的历史积淀，有着丰富的营养价值。随着教学改革深入发展，文言文既是教学的重点，也是教学的难点。作为一名语文教师，每接受一个新班上文言文时，学生留给我的表情总是一脸的无奈。大道理也讲了不少，可就是没多大的成效。经过思索之后，我知道仅凭道理是不能说服他们的，他们缺乏的是兴趣。爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师。”尤其是现在的学生，对自己不感兴趣的事，要想使他们去接受、去学习是很难的。那么怎样才能激发学生学习文言文的兴趣呢？下面，结合我的工作实践谈些体会。

1精妙导入，激发兴趣

俗话说：“良好的开端是成功的一半。”要让学生对某篇文言文产生兴趣，导入的方式是不能马虎的。生动的导入能极大地唤起学生的注意力，激发学习的热情，化被动为主动，从而在学习过程中迸发出创新的火花。我一般使用以下三种方法：

11动画导入法。比如《核舟记》这篇文章的切入点就是核舟的“神奇”，我在教学该课时，先播放制作好的动画小片断：孙悟空在蟠桃会上偷吃了仙桃，不慎把一只桃核丢入人间，一个衣着明朝服饰的男子拾起，精雕细刻一番。看完动

6 如何培养学生学习文言文的兴趣

原发布者：龙源期刊网

中国是一个源远流长的文明古国，其文化精髓更是博大精深。从古至今，文言文都要求作为学生必学知识之一，这足以可见文言文在语文学科中具有举足轻重的地位。在小学语文课程的学习过程中，学生便开始接触一些短小精悍的文言文，虽说简单，但对于小学生而言并不简单，甚至在学习过程中他们会觉得有些枯燥，如何提高小学生学习文言文的兴趣呢？下面笔者结合教学实践，谈谈自己的几点看法。

一、以历史故事为背景，增强学生的求知欲

小学语文教材中选编的几篇文言文都具有故事性，教师在教授之前可以历史故事为背景进行导入，这在无形中提高了学生的学习兴趣，增强了他们的求知欲。如，在执教《伯牙绝弦》一文时，我先给学生讲了一个故事：传说在春秋时期，俞伯牙是宫廷有名的乐师，他不仅技艺超群，而且有一把不同凡响的瑶琴。据说，这把瑶琴是集日月之精华，山川河流之灵气于一身，能奏出天籁之音。可是有一天，俞伯牙竟摔破了他这把心爱的琴，并且此生都不再弹琴了，这究竟是为什么呢？让我们一起走进课文去探个究竟吧！我发现在讲这个故事时，教室里鸦雀无声，大家都专注于听故事，并且听完故事后都急于想从课文中探个究竟，这就为下面的学习营造了良好的氛围。

二、先看叙述故事，再进入课文学习

小学语文课本中几乎每篇课

7 如何培养学生学习文言文的兴趣

讲故事。

我们学习的古文都有其特定的历史背景，或者奇闻趣事，可以先以此为引，然后用带入课文。有的文中多引用典故，这些典故也就是一段故事，可以多讲一点给学生听，提高兴趣

比如烛之武退秦，课前可以以故事的形式讲一讲当时的事情，让学生想知道烛之武是如何退秦的，自然会跟着老师走。另外我觉得课文可以讲两遍，第一遍就是将文章缕通顺，翻译过来。第二遍就不翻译了，只点出重点词句，句式，划出需要重点理解记忆的部分。

平时要求学生多朗读课文，这个习惯要养成老师必须要带头，老师带读做示范，光要学生读，老师上课从来不读，学生才不会把你的话放在心上

8 如何培养学生文言文阅读兴趣

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。

所以说学好古文不难，难在有文采上。结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》，并且能达到流利背诵的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文，先自行翻译，然后熟读，仿写）。

3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。

《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，后两者较为艰深；其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。

6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。

建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。

7，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

8，需要注意的是，《古文观止》只是古文选集中的一本，有一定的代表性，但是中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。9，最后，如果不是对古文感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法搞清楚，还有一些特殊的句式比如顶真谓语前置等，一些经典的段落要能熟练背诵，如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，我建议看一看《史记》，《资治通鉴》，这两本书的古文版和白话版都看，能做到看着古文就可以讲出这个人的历史事迹比较好。

在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来考察，所谓千变万化，不离其中。两本书一本是纪传体，一本书断代史，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。

众所周知，学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向，是推动学生积极主动学习的动力那么如何在文言文阅读教学中激发和提高学生的学习兴趣呢？在教学中我作了一些尝试我认为可从以下几方面人手： 一，遵循“循序渐进、先易后难”的原则 人都有畏难心理，因而只有放开手脚，让学生尝点甜头，学生才有兴致继续深入学习文言文教材在选编课文时也是遵循了这一原则人教版初中语文第一册的第一篇《童趣》就是明证，它浅显易懂在教学时，我的做法是：教师先鼓励学生聊聊童年往事，在轻松欢快的气氛下，再用平白如话的语言把沈复的童趣故事简述给学生然后让学生结合注解去初读课文，在教师的点拨下理解课文这样设计，学生理解课文就减少了障碍，易于接受初中生学习文言文可以分为由易到难的三个阶段：七年级——从基础人手，认识文言文；八年级——理解词句，品析文段；九年级——领会主旨，拓展延伸 二因“本”制宜、因人而异，在教学环节上出新意 1、要注意创设情境，在导入新课上下工夫 情境的创设在文言文的教学中主要通过具体可感的形象来进行这种形象借助眼、耳、手感知，或者是多种感官同时感知到的它能引起联想、想象，激发人们认知的兴趣 通过讲故事导入新课是我的首选基于这一点，在学习一些故事性较强的文言文如《狼》、《桃花源记》等，我就先把它们编成小故事，讲给学生们听，并留下悬念，吊起胃口，以增强学生的好奇心、求知欲学习一些思想性较强的文言文，如《十则》、《两章》等，我就先讲一讲与作者有关的故事，讲人物的非凡成就和经历，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听故事中记住作品背景、作者其人，以激发学生的学习兴趣我在教学《唐雎不辱使命》时，。

1 《“陈庆之字子云”阅读答案及译文》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成14—17题。

（18分）陈庆之字子云，义兴国山人也。幼随从梁武帝。

帝性好棋，每从夜至旦不辍，等辈皆寐，唯庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。从平建邺，稍为主书，散财聚士，恒思立效。

除奉朝请。普通七年，安西将军元树出征寿春，除庆之假节、总知军事。

魏豫州刺史李宪遣其子长钧别筑两城相拒，庆之攻拔之，宪力屈遂降，庆之入据其城。大通元年，隶领军曹仲宗伐涡阳，魏遣常山王元昭等来援，前军至驼涧，去涡阳四十里。

韦放曰：“贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势不如勿击。”庆之曰：“魏人远来，皆已疲倦，须挫其气，必无不败之理。”

于是与麾下五百骑奔击，破其前军，魏人震恐。庆之还共诸将连营西进，据涡阳城，与魏相持，自春至冬，各数十百战。

师老气衰，魏之援兵复欲筑垒于军后。 仲宗等恐腹背受敌，谋退。

庆之杖节军门，曰：“须虏围合，然后与战；若欲班师，庆之别有密敕。”仲宗壮其计，乃从之。

魏人掎角作十三城，庆之陷其四垒。九城兵甲犹盛，乃陈其俘馘，鼓噪攻之，遂奔溃，斩获略尽，涡水咽流。

诏以涡阳之地置西徐州。众军乘胜前顿城父。

武帝嘉焉，手诏慰勉之。中大通二年，除南北司二州刺史，加都督。

庆之至镇，遂围县瓠，破魏颍州刺史娄起、扬州刺史是云宝于溱水。又破行台孙腾、豫州刺史尧雄、梁州刺史司马恭于楚城。

罢义阳镇兵，停水陆转运，江湘诸州并得休息。开田六千顷，二年之后，仓廪充实。

又表省南司州，复安陆郡，置上明郡。大同二年，魏遣将侯景攻下楚州，执刺史桓和。

景仍进军淮上，庆之破之。时大寒雪，景弃辎重走。

是岁豫州饥，庆之开仓振给，多所全济。州人李升等八百人表求树碑颂德，诏许焉。

五年卒，谥曰武。庆之性祗慎，每奉诏敕，必洗沐拜受。

俭素不衣纨绮，不好丝竹。射 札，马非所便，而善抚军士，能得其死力。

（选自《南史》，有删节）14、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A从平建邺，稍为主书 稍：逐渐B仲宗壮其计 壮：佩服C乃陈其俘馘 陈：陈述D庆之开仓振给 振：通“赈”，救济15、下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、闻呼即至，甚见亲赏。 信义安所见乎？B、庆之入据其城。

京师学者咸怪其无征。C、须虏围合，然后与战。

张胜许之，以货物与常。D、射 札，马非所便，而善抚军士，能得其死力。

而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。16、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A陈庆之年轻时候曾是梁武帝的侍从，因为忠心事主，经常得到赞赏，后从军，逐渐得到提拔。

B陈庆之胆识过人，他曾亲自统领大军攻克涡阳。在与北魏军的对峙中，历经数十上百次的战斗，最终凭借勇气大获全胜。

C陈庆之在楚城击败北魏军队后，推行休养生息的政策，屯田开荒，发展生产，积蓄了很多粮食。 D陈庆之为人谨慎，生活俭朴，即使身居高位，仍谦恭有礼，士卒都乐于为其拼死效力。

17、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9分）（1）贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势不如勿击。 （5分）（2）州人李升等八百人表求树碑颂德，诏许焉。

（4分）。

2 翻译一篇文言文陈庆之字子云,义兴国山人也幼从梁武帝大通元年,

出自《南史》 陈庆之，字子云，是义兴国山人，早年担任梁武帝的随从。

大通元年，陈庆之隶属领军曹仲宗讨伐涡阳。魏派遣常山王云昭等前来援助，前军到了驼涧，离涡阳四十里。

韦放说：“敌人的先锋一定是轻装的精锐部队，胜了它不能算是什么功劳；如果失利会挫伤我军威势，不如不打。 ”庆之说：“魏人远道而来，都已经很疲惫，必须挫败他们的士气。

他们没有不败的道理。”陈庆之便与部下五百骑兵快马往前攻击，攻破魏军前锋，魏人惊恐。

陈庆之回营后又与诸将一起连营往西进击。凭借着涡阳城与魏军对抗，从春到冬，经过了数百次战役，部队疲惫士气衰落，魏援兵又要在军营之后筑堡垒，曹仲宗等怕腹背受敌，谋划着退兵。

陈庆之在军门前手持符节说：“要等人包围好了，然后再和他们交战。如果要班师后撤，我陈庆之还另外得了皇帝的密令。”

曹仲康佩服他的计谋，因而听从了。魏人筑掎角形十三城垒，陈庆之攻破其中四座，另外九座城垒里的武器装备还很强大，于是把俘虏的耳朵陈列出来，鼓噪而攻，魏军崩溃，几乎全部被斩被俘，涡水也为之不流。

下诏在涡阳地区设置西徐州，各路大军乘胜进驻城父，武帝加以表彰，亲笔下诏慰问勉励。 大通初年，魏北海王元颢前来降附，武帝授陈庆之以假节、飙勇将军，命令他送元颢还魏，元颢在涣水即魏帝号。

授任陈庆之前军大都督。从？县进发，直抵睢阳。

魏将丘大千有兵七万人，分筑九垒抵御，陈庆之从早晨开始到下午申时，攻陷了其中的三个，丘大千才投降。 这时魏王元晖业率领两万羽林军救摇动梁、宋，进驻考城，陈庆之攻陷考城，擒住了元晖业，仍然往大梁而去，元颢提升陈庆之为徐州刺史、武都郡王，继续率军西行。

3 魏徵传八下语文文言文阅读答案

2008年镇江市甲邹忌修八尺有余，邹忌修八尺有余，形貌昳丽朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善”（选自《邹忌讽齐王纳谏》）乙太宗新即位，励精（①）政道（②），数引征入卧内，访以得失征雅（③）有经（④）国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言太宗尝劳（⑤）之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”（选自《旧唐书· 魏征传》 ）注释①励精：振奋精神，致力于某种事业或工作② 政道：施政的方略③雅：素来 ④经：治理⑤劳：慰劳13解释下列句中加点的词语（4 分）（ l）孰视之（ ）（ 2）皆以美于徐公（ ） （3）王之蔽甚矣（ ）（4）思竭其用 （ ）14用现代汉语翻译下面的句子（2 分）吾妻之美我者，私我也译文：15对两位君主纳谏时的描写，甲文是“王曰：‘善’” 乙 文中与这句话相对应的是 （ 2 分）16邹忌和魏征作为大臣，向齐威王和太宗进谏的方式有什么不同？（3分）答：17魏征去世后，唐太宗为什么会发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失魏征没，朕亡一镜矣”的感概？（ 2 分）答：13( 4 分)（ 1 ）同“熟”，仔细 （2 ）认为 （3 ）受蒙蔽 （4 ）完，尽（答对一个给l 分）14 ( 2 分)我的妻子认为我漂亮，是偏爱我（ “美”“私”等关键词的翻译，错一个扣l 分）15(2分)（太宗与之言，）未尝不欣然纳受（答“欣然”亦可）16(3 分)不设统一答案示例：邹忌向齐王进谏时，善于借助生活中的小事，采用设喻、暗示等委婉讲道理；而魏征向唐太宗进谏时，尽其所能，知无不言，无所顾忌（要点：①设喻、暗示或委婉，得2分②尽其所能，知无不言，无所顾忌或“敢于直谏”得1分意思对即可）17 ( 2 分)不设统一答案示例：唐太宗非常思念和感激魏征，因为魏征不仅有才能，而且很正直，敢于讲真话，是忠臣、贤臣，所以尽管有时说些逆耳忠言，也能深得胸襟开阔的唐太宗的器重和厚爱（要点：① 答“唐太宗对魏征的思念和感徽之情”，得l 分；② 答“魏征是敢于讲真话的忠吞、贤臣” ，得l 分 惫思对即可）戴震难师先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之言而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也”8下面句子中加点的词语，意思相同的一项是（3分）A先生是年乃能言/ 乃不知有汉B师应之曰/不应有恨C周朝、宋朝相去几何时矣/断其喉，尽其肉，乃去D又何以知为曾子之意而门人记之/春冬之时9对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）A日数千言不肯休译文；每天阅读并背诵几千字还不愿意停下来B问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？”译文：（戴震）问私塾先生：“这些话凭什么知道是孔子说的，又是曾子记述的？”C曰：“几二千年矣”译文：（私塾先生）说：“差不多两千年了”D“然则朱文公何以知然？”译文：“然而朱文公凭什么知道是这样的？”10下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分）A戴震很迟才会说话，但他很聪明，跟随老师读书，读过的文章都能背下来B戴震不仅勤奋，而且好问，遇上不明白的地方，喜欢寻根究底问为什么C私塾先生被戴震的问题问住了，不但不生气，反而赞扬他说：“你真是个不寻常的孩子”D戴震自幼读书即不能不唯师，不唯书，独立思考，敢于质疑，很值得我们学习11对下面三部中国古典名著的表述，正确的一项是（3分）A罗贯中以天下是汉家的天下的立场在《三国演义》中塑造了刘备、孙权和曹操这三个主要人物形像B“皇帝轮流做，明年到我家”是《水浒传》中黑旋风李逵上梁山后对宋江说的一句慷慨激昂的话C“八方共域，异姓一家，帝子神孙，富豪将吏，三教九流，乃至猎户渔人，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”这是吴承恩在《西游记》中赞颂的理想人间D石猴、美猴王、弼马温、齐天大圣、孙行者，斗战神佛等都是《西游记》中对孙悟空的称谓参考答案及评分标准：8D 9D 10C 11D。

4 有关周文育的古文及答案

周文育，字景德，义兴阳羡人也。少孤贫，本居新安寿昌县，姓项氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中数里，跳高五六尺，与群儿聚戏，众莫能及。义兴人周荟为寿昌浦口戍主，见而奇之，因召与语。文育对曰：“母老家贫，兄姊并长大，困于赋役。”荟哀之，乃随文育至家，就其母请文育养为己子，母遂与之。及荟秩满①，与文育还都，见于太子詹事周舍，请制名字，舍因为立名文育，字景德。命兄子弘让教之书计。弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗文育，文育不之省也，谓弘让曰：“谁能学此，取富贵但有大槊耳。”弘让壮之，教之骑射，文育大悦。

司州刺史陈庆之与荟同郡，素相善，启荟为前军军主。庆之使荟将五百人往新蔡悬瓠②，慰劳白水蛮，蛮谋执荟以入魏，事觉，荟与文育拒之。时贼徒甚盛，一日之中战数十合，文育前锋陷阵，勇冠军中。荟于阵战死，文育驰取其尸，贼不敢逼。及夕，各引去。文育身被九创，创愈，辞请还葬，庆之壮其节，厚加赗③遗而遣之。葬讫，会庐安兴为南江督护，启文育同行。累征俚獠④，所在有功，除南海令。安兴死后，文育与杜僧明攻广州，为高祖所败，高祖赦之，语在《僧明传》。

后监州王劢以文育为长流参军，深被委任。劢被代，文育欲与劢俱下，至大庾岭，诣卜者，卜者曰：“君北下不过作令长，南入则为公侯。”文育曰：“足钱便可，谁望公侯。”卜人又曰：“君须臾当暴得银至二千两，若不见信，以此为验。”其夕，宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。旦日辞劢，劢问其故，文育以告，劢乃遣之。高祖在高要闻其还也大喜遣人迎之厚加赏赐分麾下配焉。（选自《陈书》，有删节）

周文育，字景德，是义兴阳羡人。（周文育）少年时父死家贫，原先家住在新安寿昌县，本姓项，名叫猛奴。（周文育）十一岁时，能够在河里来来回回游泳几里远，能跳五六尺高，和很多孩子在一起游戏，没有人能够赶上他。义兴人周荟担任寿昌浦口戍主，见到周文育认为他很出众，便召来同他交谈。周文育说：“母亲年老家境贫寒，哥哥姐姐都长大了，赋役负担使我们生活困苦。”周荟很同情他，便随周文育到家里，向周文育的母亲请求让周文育做自己的儿子，母亲便把他给了周荟。等到周荟做官的任期满了，便带着周文育回到京，带他去拜见太子詹事周舍，请周舍给他起个名字，周舍便给他起名叫周文育，字景德。周荟让哥哥的儿子周弘让教周文育写字和算术。周弘让善于写隶书，抄写蔡邕的《劝学》和古诗送给周文育，周文育不认识也不理解这些，对弘让说：“谁能学这些东？要得到富贵只有长矛就行了。”周弘让认为周文育有雄心壮志，便教他骑马射箭，周文育很高兴。

司州刺史陈庆之和周荟是同郡人，平日相互交好，起用周荟做前军军主。一次陈庆之派周荟带领五百人到新蔡县悬瓠，慰劳白水蛮人，蛮人密谋活捉周荟然后把他送给魏，事情被发觉后，周荟和周文育率兵抵抗。当时贼兵非常多，一日之中战斗几十回合，周文育担任前锋冲锋陷阵，勇敢为全军第一。周荟在阵前战死，周文育驰马夺回周荟的尸体，贼兵不敢逼近。到夜里，双方各自退兵。周文育身上九处受伤，伤好后，请求回乡送葬，陈庆之赞赏周文育的节义，赠给他很多丧葬费用送他回乡。安葬完了，恰好赶上庐安兴担任南江督护，他起用周文育和他同行。周文育多次征讨俚獠，所到之处都立有战功，授官为南海令。庐安兴死后，周文育和杜僧明攻打广州，被高祖击败，高祖释放了他们，详情记载在《杜僧明传》里。

后来监州王劢让周文育担任长流参军，（周文育）深受重用。王劢的职务被别人替代后，周文育想要和王劢一同北下，走到大庚岭，去找卜人占卦，卜人说：“您如果北下不过当个县令，南下便能称公封侯。”周文育说：“有足够的钱财就可以了，谁还想当公侯。”卜人又说：“您很快就能突然得到二千两银子，如果您不相信我，就拿我的话去验证。”当天晚上，住在客店里，有个商人要和周文育博戏赌钱，周文育赢了商人，得银子二千两。第二天一早周文育去辞别王劢，王劢问他什么原因，周文育把卜卦及赢钱的事告诉他，王劢就让他走了。高祖当时在高要，听说周文育回来了，非常高兴，派人去接他，给了（他）很多赏赐，（并把他）分配在军队任职