你觉得《如懿传》和《甄嬛传》的差距在哪？

我个人认为《如懿传》在格局、节奏、角色上都比《甄嬛传》有差距。

2011年开播的《甄嬛传》可以说是后宫剧的巅峰之作，在当时引发收视狂潮，多次重播，是老少皆宜的观剧首选。

因此它的续作《如懿传》也是万众期待，但从2017年拖延到现在只能网播，而且同类型剧《延禧攻略》抢先一步爆红，《如懿传》真的是命运坎坷。

《甄嬛传》导演是郑晓龙，《如懿传》导演是汪俊，但小说原著与编剧都是流潋紫，因此这两部剧配方相似。

比如甄嬛和如懿都是从无心争斗的小白兔成长为腹黑的大boss,她们的成长离不开皇上的垂怜和痴情男二号的无私奉献，少不了忠心耿耿的姐妹扶持，还有同行嫔妃的迫害，直到一系列打击让她幻灭、顿悟，领会到人生真谛。

后宫中必定有表面仁慈的皇后，飞扬跋扈的贵妃，阴狠歹毒的贵人，贪慕虚荣的丫鬟，以及，皇上被戴绿帽子是不可避免的事情。

相比《甄嬛传》豆瓣90的好评，《如懿传》从刚开播的65挣扎到7分以上，口碑慢慢回升，预计80分左右才是正常分数。观众的眼睛是雪亮的，《如懿传》虽然比起《延禧攻略》来绰绰有余，但离着《甄嬛传》的水平还差着一大截。

首先，格局。《甄嬛传》开场是雍正登基的画面，妥妥的正剧范儿，引出了隆科多、年羹尧、甄远道、鄂敏等人，镜头转向太后、华妃，这样就把前朝和后宫盘根错节的关系揭露出来，给这部架空历史的后宫剧打上了现实主义的底子。

《甄嬛传》完美地将爱情与权谋、人情与阶级融为一炉，它包罗世间百态，观众每每能在剧中找到共鸣，你可以怀疑它的三观，但没法否认它的真实，甄嬛被封常在，回家后父母全家跪迎，看过《红楼梦》的应该对这一段不陌生，《甄嬛传》也模仿了《红楼梦》草蛇灰线的写法，处处埋伏笔。

相比之下，《如懿传》则更像是职场言情剧，场景局限在后宫，仿佛办公室里的人为了争宠，闲得整日勾心斗角，剧情密度低，观众除了分辨谁好谁坏之外，不需要动用太多的注意力。

其次，节奏。《甄嬛传》里甄嬛从第一集入宫惊艳亮相开始，直到第七集才被皇上召幸，第十三集首次和果郡王同框，中间插入倚梅园、御花园的波折，一连串的错过和误会，层层铺垫，吊足了观众胃口。

而《如懿传》前两集槽点满满，一边渲染弘历和青樱的青梅竹马之情，一边描述乌拉那拉氏族的落败，剪辑跳跃，转眼又到了六年后，好似手工粗糙的剪贴画。至于从第三集渐入佳境的剧情，总体失之平淡，节奏拖沓，一方面并不能感受到乾隆和如懿的深情，也无法对他们感情幻灭感到痛心，另一方面男二号迟迟不上线，没有爱情掺杂的宫斗忒无聊。

《甄嬛传》里女主人生大起大落，关键节点上峰回路转，她一路升级打怪上来，观众看得爽，可《如懿传》女主要走什么路线，似虐非虐，播了二十集观众依然看不清楚。

最后，角色。七年过去了，观众提起嬛嬛、四郎、华妃、乌拉那拉这些名字仍然印象深刻，“臣妾做不到啊！”“贱人就是矫情。”这些台词都成为流行语，这说明《甄嬛传》里演员的人物塑造很成功，当然《如懿传》里也是实力派演员云集，但受限于剧情，不会出现像《甄嬛传》里这么多深入人心的角色。

《甄嬛传》里人物的成长道路有迹可循，他们的命运都是性格、遭遇使然，甄嬛聪慧美貌，几经沉浮之后多了几分果断绝情；沈眉庄高傲稳重，因此遭陷害后容易心灰意冷；安陵容自卑自私，嫌隙人有心生嫌隙，任何琐事都有可能让她内心风雨飘摇。

《甄嬛传》里的人物形象合理丰富，丫鬟随主子的脾气，剪秋心狠手辣，颂芝盛气凌人，甄嬛的三个丫鬟个性不同，浣碧虚荣，流朱心善，槿汐持重。

再者，《甄嬛传》有意把每个人物放在关系网里观照，这样人物就立体丰满起来，华妃面对后宫姐妹嚣张跋扈，对皇上一往情深，对哥哥关切有加，诠释了什么叫“可恨之人必有可怜之处”。

再看《如懿传》，里面的角色就没有那么鲜明，冷面乾隆一脸厌女相，富察皇后整日郁郁寡欢，高晞月不是在撒娇就是在撒泼，害起人来也智商不够的样子，金玉研一味地阴险毒辣，海兰柔弱煽情到失真，而如懿，从姑母去世到被打入冷宫前的心路历程，平静得不起任何波澜。

《如懿传》里主子略嫌忠厚老实，倒是丫鬟一个个都成精了。剧情角色单薄的结果是即使后面每个人物都有反转，煽动起观众的情绪来，也是经不起回味。

《如懿传》虽然在导演编剧方面略显不足，但它的美术摄影音乐赏心悦目，细节考究，周迅等演员的表演也值得一看。

三国演义》读后感

三国演义是一部历史小说，演述了汉灵帝中平元年黄巾贼起，至晋武帝太康元年王浚灭吴为止之九十七年间史事。全书一百二十回，中心故事是魏、蜀、吴三国的纷争；所谓「演义」，是将历史事迹演成小说。既然是小说，那么就有作者的渲染与穿插，像空城计在正史「三国志」〈晋陈寿撰〉中并未记载，与历史不符，不能将它视为真实的事情。

罗贯中是流落江湖的文士，天下大乱，他怀才不遇而专心著述历史故事，藉以抒发胸中不快。东汉末年，政治腐败、民不聊生、军阀割据、盗匪蜂起，三国鼎立时，争战连年，那时藏龙卧虎、人才辈出、佳话频传，有许多壮丽雄奇、可歌可泣的故事流传后世、活跃于民间。

三国演义小说的主旨，不外乎「忠孝节义」的文化传统，尤其是义方面特别力宣扬。自王莽篡汉，经东汉刘秀到三国，忠的道德挫折而义抬头、被标榜，作行为标准。刘备欲伸大义于天下，孙权表现仗义江湖的本色，三国的人物故事显出浓厚的义的色彩，是真正的在演「义」了。满清入主中国，自命为大义之举，开国的几个皇帝都很欣赏「三国演义」这部奇书，目的是要牢笼汉人，基于大义而效忠清朝皇室。于是风行草偃，三国演义成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了。

三国演义是一部文学作品，其文言跟白话相差无几，文字简洁流畅，章法严密紧凑；虽然有些杜撰了「迷信」，如借东风、诸葛装神、木牛流马，但仍对一般群众很有感染力。过去有很多国文教师主张学生熟读三国演义，来打好作文的根基，乃因为三国的文字功力、魅力是不容低估之故。它又「叙事说理委婉动听，描绘人物栩栩如生，资料取舍精微切当，情节发展高潮叠起」，颇有文学价值。

三国演义有戏剧性、智能性，有政治观、军事观、伦理观等。有人把它当作「说话模板」；有人把它看作「兵书战策」；也有人把其中人物当作偶像来学习。引伸的用法，如善用兵是「小诸葛」，勇战者称「常山赵子龙」，结拜兄弟是「桃园结义」，卜卦看相以「赛诸葛」为招牌，宗亲会把「刘关张赵」认同一家。饿了说「肚子在唱空城计」，办事缺钱说「万事俱备，只欠东风」。更有一些谚语，如「三个臭皮匠，赛过诸葛亮」、「周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨」等不计其数,这无非证明三国演义对华人社会有普遍而深远的影响。

最近几年，台湾的出版界更出版与「三国演义」有关的抽丝剥茧、引人入胜的焦点另类读物，诸如「画说三国」、「三国韬略学」、「三国韬略大智典」、「曹操争霸经营史」、「诸葛孔明」、「三国谋略学」、「三国乱世经营学」、「36计说三国」、「三国人才学」等等。这些书有的以现代经营学的观点着笔，写在商场求才；或领袖人物驾驭之术、说服术、情报搜集、化危机为转机；或写处世智能、谋士斗智斗力的劲道；或阐释「兵者，诡道也」的尔虞我诈、勾心斗角，充满振聋发瞶，耐人寻味的启发和提示。总之，以上都是阐述古人的精髓，俨然成了现代的「三国学」精华，开启一个新的思索空间与方向。从古书三国故事挖掘宝矿、智能，应用于今日国际诡谲局势及社会的竞争角逐，足见老书「三国演义」的后续吸引力与价值，到二十世纪末仍未衰减，且已登上商场经营的舞台了。

《三国演义》读后感

在这个假期里我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。 《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。 封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。 现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。 总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

<<登山>>读后感

《登山》是我最喜欢的一篇文章。

这篇文章记述了饿国十月革命前的一天早晨，列宁同志为了看日出，和巴果茨基一道，有意选择了一条崎岖、陡峭、充满危险的小路上山；在下山时，列宁又坚持仍从原路回来，目的是来锻炼顽强意志和勇敢的精神。

读了这篇文章，我明白了一个深刻的道理：前进的道路上不是一帆风顺，会遇到坎坷和泥泞，只有意志坚强、勇于战胜困难坚持到底的人才能取得胜利。这使我想起了生活中 的一件小事：有一次爸爸带我去黄岛的小株山游玩，刚开始，我还爬的挺有劲，可爬了一半的路，就累的气喘嘘嘘，看到无尽头的陡坡，我心里有点想打退堂鼓。爸爸看出了我地心思说：“怎么了？”“唉呀！累死人了。”爸爸接着说：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。坚持就是胜利！”听爸爸这样说，虽然累的汗流浃背，但我还是爬上了山顶，看到了美丽的风光。现在想起来，不就是有决心，有毅力，勇于战胜困难，就会取的胜利的道理吗？

<<水浒传》读后感

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

水浒传》长篇章回小说。一般认为作者是元末明初人施耐庵。从明代到现在说法概有三种：一是施

耐庵作；二是罗贯中作；三是施、罗合作。

水浒传》引用一句广告词，那是“男人的世界”，但其中并不是没有女人。最有名的几个恐怕是潘金莲，王婆，阎婆惜，潘巧云，再者就是顾大娘，母夜叉孙二娘，一丈青。前四人可谓从古至今都是反面教材。三个女人，三个奸夫*妇的事情，施耐庵却写的各不相同活灵活现。

首先出场的是阎婆惜。古语云：有其女必有其母。阎婆不是一盏省油的灯，为了报答葬夫之恩，同时为女儿找个好靠山，把女儿嫁给一个黑矮的“国家小公务员”——宋江。女儿在她手中只是挨的下半辈子的东西，看她对宋江的那句话：“是谁挑拨你？我娘儿俩个下半生就靠押司”明明白白说出了她的心计。阎婆惜与张三私通，她怎么能不知道。只是见宋江有月余不来，恐断了衣食之路，才硬拉宋江来会阎婆惜。且看她缠着宋江的那段话就知道她的手段了。因此，施耐庵称其为“老虔婆”，其实恰当。

现在来说说千古名人潘金莲。她被迫嫁给一个“三寸丁，枯树皮”的武大郎，况且还是呆子一样的人，那幸福自然毫无可言，又有那王婆和西门庆联合设计，怎么能不入套，至于后来杀武大郎，那也是骑虎难下，说到这，我对那王婆是恨之入骨，只为那么一点钱，就拆散他人夫妻，又害人性命。可是，她察言观色的本领你不得不佩服。单说给西门庆的茶，便知道耍起计谋，先是酸梅汤，往后是和合汤，再来是“浓浓的点两盏姜茶”，再后来便是“宽煎叶八茶”。再看她为西门庆谋划如何得到潘金莲，“从一分光，一直说到十分光。”后来的事态也是按她的计划一步一步实现的。接着再看她设计怎样处置武大郎的，一条一条说得有条有理。也多亏她是女人，若是男人，有她这般谋略和心态，恐怕又会有一个奸臣了。

至于潘巧云，我不想说太多，因为我对她没有半点同情之处，其父是个善良的人，其夫是个忠义之人，她却是如此，实在令人不齿！

至于一百零八将里的三位女杰，都是英雄人物。我想，作者写她们只是点缀而已，或是像男人一样，杀人放火，打家劫舍，像男人一样生活，说不定还是希望男女平等思想的最早启蒙呢！

《西游记》读后感

想必《西游记》这部小说小朋友们一定都看过或听家长讲过吧？我早就看过这本书。这次“读书节”活动，我又翻出来看了一遍。哇噻！重读《西游记》，我有了更深刻的感想。

你想知道我的想法吗？听我一一道来：大家都知道，西天取经过程中主要人物有：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马。你可能要问，白龙马也算得上一个人物？当然算，它是小白龙的化身嘛。唐僧与他们之间是师徒关系，也可以说是领导和部下的关系。你觉得是不是应该让他们这群人当中有人“下岗”呢？那你让谁“下岗”？猪八戒？沙和尚……而我认为他们“一个萝卜一个坑”，少了谁都不成。因为只有他们几个人的长处、性格拼加起来，才能优势互补，实现西天取经的目标。

不相信的话就由我为你细说一番：师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；孙悟空虽然犯过天条，但他神通广大，会腾云驾雾，一个跟头十万八千里，而且他通妖性，与妖魔打交道熟门熟路，一路上可以帮助唐僧降妖除魔；猪八戒虽然有点好吃懒做、贪心好色、拨弄是非的毛病，但他最通人性，有七情六欲，懂得爱恨情仇，正因为他的这一点，凡是与人打交道，上下左右联络，方方面面调和就不成问题了；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。像孙悟空、猪八戒，刚被唐僧收服时，不是三番五次地闹着要回花果山，要回高老庄吗？可沙僧却一直默默无闻地挑着担子，背着行李；小白龙心甘情愿变成驯服的马匹，当一个交通工具。好了，听我把各位的性格、长短一一道完之后，你是不是也觉得他们一个也不能少呢？

接下来的问题是，先进人物选谁？你会不会选孙悟空呢？大家看他沿途降妖伏魔的过人本领和不畏强暴、战胜困难的顽强精神，一定都很佩服他吧！而我却不想让小孩子们以他为榜样。你看他出世那会，大闹天宫，大闹地府，大闹龙宫……这么多罪名，那么多劣迹，就是跳进黄河也洗不清呀！他呀，取经途中还几次要回花果山呢，要不是观音菩萨教给唐僧“紧箍咒”控制住他，还不知会闹出什么事来呢。人们常说：“看了《西游记》，到老不成器。”我觉得这对孙悟空来讲也不公道，不能把他看扁了。人无完人。虽然孙悟空有时玩皮捣蛋，猴性难改，多次逃回花果山，但毕竟最后还不都回来啦！从石头缝里蹦出来的妖猴“归正”到名副其实的“齐天大圣”，既有唐僧的开导作用，更有他自己的觉悟。在西天取经过程中，论贡献应数他最大，当先进应该不成问题。不过，在我看来呀，要是从不同的角度来选先进，他们师徒几个都能当选，只是称号不同而已。

如果说要再添个人物与唐僧一起去西天取经的话，你会选什么样的人呢？我想最好是不要添加了，省得画蛇添足，节外生枝。要不然，就增加一个女性，而且要懂医术，会武功。因为西天取经路途遥远，艰苦卓绝，难免会遇上一些伤病，有了医生，师傅、师兄受了伤、有了病就可以及时得到治疗；让她会武功，是在危急关头自卫。而为什么要是女性呢？俗话说：“男女搭配，干事不累。”你可不要以为我仅仅是在搞笑，其实这话是有它的科学道理呢。人的大脑分为左半脑和右半脑，左半脑长于抽象思维，右半脑则长于形象思维，两种思维搭配起来可以取长补短。男性的左半脑一般开发得比较好，他们习惯于抽象思维。抽象思维就是哲学思维，就爱讲理。女性的右半脑一般会开发得比较好，她们习惯于形象思维。形象思维就是凭感觉啦。所以，我觉得在这群和尚里边再增加一个女性比较妥当，更不易受妖精那些外表形象的诱惑。

好了，我的看法都说出来了。大家也来谈谈自己的高见吧。我们可以相互交流，互相启发，共同学习提高。这样，“读书节”活动一定会更有趣味，更有意义。

“读后感”写法指导

[摘要]：指导学生写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心：我们在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路，只有引导学生通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。三、读感结合有侧重：指导学生处理好写读后感时“读”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受：指导学生联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。�

[关键词]：读后感；感点；实际

读过一本书或一篇文章都可能有所收获，有所感想，把自己的收获或感想写出来，就是心得体会，也叫读后感。写读后感不仅可以帮助学生加深对文章的内容的理解，还可以提高他们的思想认识和语文水平，那么怎样指导学生写有新意、有感情、有见解、有体验的读后感呢？�

一、读懂原文抓中心�

“读后感”的“感”是从读中产生的。只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在读文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在读中可分三步去指导学生理解文章内容，把握文章的思路：以《小音乐家扬科》为例，一是初读感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初读《小音乐家扬科》我们知道文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细读深思，抓重点，引导学生评词析句，细读深思，体会用词的生动、准确。细细品读文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研读体悟，突破难点，引导学生掌握文章的内容和表达的中心思想，用心去感悟生活、研读文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被迫害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生通过认真地“读”，才能领会到文章的内容和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条件。�

二、选择重点作感点�

一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。什么叫“感点”呢？感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。面对众多的感点，我们必须指导学生从众多的感点中选择自己感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。例如《三顾茅庐》这篇文章，有这么三个方面可以作为感点：一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来可以看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复读这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为读后感的切入点。�

三、读感结合有侧重

写读后感要处理好“读”与“感”的关系。我们说，“读”是“感”的前提和引子，“感”是“读”的结果和目的。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。小学生写读后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“读”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写读后感可以说经验，也可以谈教训。大多出色的读后感，总是受原文内容或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。读后感，是有“读”有“感”，“读”、“感”结合的。可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。无论用哪种方法写，必须叫学生做到二不要；不抄录课文：要用自己的话简要叙述；不离开文章的内容，要真切联系自己的实际抒发感想。�

四、联系实际谈感受�

这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。以《时光老人的礼物》为例，可以这样去引导学生思考：诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表现在哪里？你觉得应该珍惜时光老人送的礼物吗？平时你有哪些珍惜时间的事例或不珍惜时间的做法呢？以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢？通过一系列问题的思考，学生就把文章内容、自己的思想和生活实际联系在一起，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要内容有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自己的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的读后感一定更真切，更有感染力。

1 关于写司马懿的诗句(描写司马懿的诗句有哪些)

关于写司马懿的诗句(描写司马懿的诗句有哪些) 1描写“司马懿”的诗句有哪些

描写“司马懿”的诗句有以下：

1、“有雄豪志”“司马懿非人臣也，必预汝家事。”这是曹孟德对于司马懿的评价- =。

2、“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。”这些都是房玄龄对他的评价。

3、“所向无前”这是孙权对于司马懿用兵的评价。

4、“魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。”曹植的评价。

杨俊曾说：“此非常之人也。”

5、“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。”这是文钦的评价。

6、“聪亮明允，刚断英特。”崔琰的评价。

司马懿（179年—251年9月7日 ），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家、战略家，西晋王朝的奠基人。

司马懿曾任曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。73岁去世，辞郡公和殊礼，葬于首阳山。谥号宣文；次子司马昭封晋王后，追谥司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝，庙号高祖 。

参考资料

搜狗问问搜狗问问[引用时间2017-12-21]

2求几个赞美司马懿的诗词

开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。

屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春！

这是三国演义中描述司马懿的诗。

“有雄豪志”“司马懿非人臣也，必预汝家事。”这是曹孟德对于司马懿的评价- =。

“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。”这些都是房玄龄对他的评价。

“所向无前”这是孙权对于司马懿用兵的评价。

“魁杰雄特，秉心平直。威严允惮，风行草靡。在朝则匡赞时俗，百僚仪一；临事则戎昭果毅，折冲厌难者，司马骠骑也。”曹植的评价。

杨俊曾说：“此非常之人也。”

“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。懿戮力尽节，以宁华夏。”这是文钦的评价。

“聪亮明允，刚断英特。”崔琰的评价。

这是我查的，你也可以百度一下。司马懿的上很齐全。

3司马懿的诗句

司马懿，三国时期杰出的军事家，辅佐了曹操，曹丕，曹睿，曹芳四代君王，他一生小心谨慎，死后二十年，司马懿的儿孙平定了天下。

即使不太了解历史的人，也一定知道司马懿，他的文采不如曹氏父子，但是他却有一首流传下来的诗，这首诗的霸气和智慧，完全是司马懿本身的象征。这首诗的名字叫《讌饮诗》，也可称为《征辽东》。

天地开辟，日月重光。遭逢际会，奉辞遐方。

将扫逋秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。

告成归老，待罪舞阳。细细品读这一首诗，最重要的一句，也就是诗眼，就是这句“肃清万里，总齐八荒”。

相较于曹操的“周公吐哺，天下归心”，这一句的霸气可谓是更胜一筹。先讲一下这首诗的时代背景。

那时候正是曹睿魏明帝时期，也就是曹操的孙子，曹丕的儿子。此时辽东的公孙渊却公然称帝，同时还勾结了孙权。

于是曹睿请司马懿帮忙搞定。司马懿于是率领大军出征，路过温县老家，喝酒助兴，于是写下这首诗。

司马懿如此雄才大略，难道就没有统一天下的决心吗？要说没有，那是不可能的，但是他一辈子小心谨慎，相当的低调，就好比最后一句“告成归老，待罪舞阳”，意思是等我有幸帮皇帝完成大业，就告老还乡，任凭皇帝您的处置。如此份谦卑乖巧，让那些怀疑司马懿谋逆的人，也无话可说。

直到曹睿临死，将未来的小皇帝曹芳又托付给司马懿的时候，曹魏那帮人就真正成了司马懿手中的玩偶，他也就无所畏惧了。

4关于司马懿的生平和诗句,越多越好

司马懿（179-251）字仲达，河内温（今河南温县）人。世称号冢虎、管兵伐，有卧龙凤雏幼麒冢虎一说。三国时期魏国杰出的政治家、军事家。曹魏大都督，权臣。多次率军对抗诸葛亮。以其功著，封宣王。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。

公元179年出生

建安十三年（208），曹操辟司马懿为文学掾。历任黄门侍郎、议郎、丞相东曹属、丞相主薄等职。

建安二十年（215年），随曹操征讨张鲁。

建安二十四年（219）， 曹操进封魏王后，司马懿为太子中庶子，佐助曹丕。不久，转为丞相军司马。

延康元年（220年），曹操去世，司马懿管理丧葬诸事。同年，曹丕即魏王位，司马懿受封河津亭侯，转丞相长史。

同年，曹丕登皇帝位，任命司马懿为尚书，不久转督军、御史中丞，封安国乡侯。

黄初二年（221年），免去督军官职，升任侍中、尚书右仆射。

黄初三年（222年），和黄初五年（224年），曹丕两次伐吴，都以司马懿镇守许昌，并改封司马懿为向乡侯。

黄初六年（225年）春二月，转任抚军大将军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。

黄初七年（226年）五月，曹丕去世，令司马懿与曹真、陈群、曹休为辅政大臣。八月，孙权出兵攻魏。司马懿击败诸葛瑾，并斩杀吴将张霸，斩首千余级。十二月，升任骠骑将军。

太和元年（227年）六月，明帝命司马懿驻扎宛城，加督荆、豫二州诸军事。

太和二年（228年）正月，司马懿擒斩孟达，传首京师，俘获万余人。

太和四年（230年），司马懿任大将军、加大都督、假黄钺，与大司马曹真一起伐蜀。

八月，司马懿从西城沿沔水直达朐腮，克新丰县，驻军丹口，后遇雨班师。

太和四年（230），上表倡议建立上邦军屯。

太和五年，都督雍、凉二州诸军事，开始主持对蜀的战争。

青龙二年（234年）二月，蜀丞相诸葛亮率军10万出斜谷攻魏，司马懿率军渡渭水，背水筑垒阻击。两军对峙。

五月，吴军10万三路攻魏，以配合蜀军作战。魏明帝派秦郎率2万人援司马懿，自率主力反攻吴军。七月，吴军撤走。

八月，司马懿与诸葛亮相持百余日。诸葛亮当月病故于五丈原军中，蜀军撤走。

青龙三年（235年），司马懿升任太尉。

景初二年（238年）正月，司马懿率牛金、胡遵等步骑四万征公孙渊，破襄平。屠戮七千多人筑京观。

景初三年（239年）正月，司马懿与曹爽一起接受遗诏辅佐少主曹芳。司马懿任侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，和曹爽共执朝政。

正始二年（241年）四月，孙权攻魏，六月，司马懿统军增援，吴军退。与邓艾筹划在淮南淮北创建军屯。

七月，增司马懿食郾、临颍，前后共四县，食邑万户，子弟十一人皆为列侯。

正始四年（243年）九月，司马懿在率军征吴。

正始八年（247年），五月，司马懿伪装生病，不问政事。

嘉平元年（249年）春正月，司马懿杀曹爽及其党羽何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等，并灭三族。

嘉平三年（251年）四月率军讨伐王凌。

嘉平三年（251年）八月，司马懿去世，享年七十二岁。

5司马懿写过哪些诗

司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”（《晋书·宣帝纪》），曹操知其“有雄豪志”（《晋书·宣帝纪》）晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导不加隐饰地叙述了司马懿创业时的业绩和种种猜忍手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远”（《晋书·宣帝纪》）！这是古代贬低司马氏虚假言论，在两晋时期有严格的避讳礼节，甚至不在儿子面前说他先人的名讳，裴松之在诸葛亮传中评论：“显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容。”

王导是君子，会劝导晋明帝效仿先人的仁义，他谈论司马懿父子的过错是不可能的，况且司马懿父子在曹爽、高贵乡公事件中没有罪过。唐太宗李世民曾为《晋书·宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。

原文如下：夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。

治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。

竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。

宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。

饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。

既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。

杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。

而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。

及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。

夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”

可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。

故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。

况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。因为《三国志》出自晋朝，陈寿出于政治需要必须要使司马氏成为正义的一方，所以单凭《三国志》不能得出司马懿忠心的结论，以上的资料仅供参考，并非结论。

按：陈寿的作品属于私人撰写，在当时也被认为比官方的《魏书》更真实，书中没有以晋朝和司马氏为主体，不存在为司马氏歌功颂德的内容，许多司马氏活动的重要内容都没有记载，甚至有对司马氏误解和歪曲的内容。陈寿是被当时社会普遍公认的杰出史学家，张华、杜预等优秀人士都推崇他的才学。

房玄龄：①少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。

②帝内忌而外宽，猜忌多权变。③有符于狼顾也。

孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。

杨俊：此非常之人也。文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。

懿戮力尽节，以宁华夏。崔琰：聪亮明允，刚断英特。

开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。

屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春。

-----------《三国演义》中引用的后人描述司马懿的诗。天地开辟，日月重光。

遭逢际会，奉辞遐方。将扫芜秽，还过故乡。

肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。

--------司马懿奉魏明帝曹睿之命出讨辽东，途经故里，歌以咏怀。关于诸葛亮同司马懿在建兴九年祁山战役的情况，《晋书》同《三国志》汉晋春秋有不同的记载，尤其是在相持阶段战况，有很大差异。

在总体战略态势上两书记载一致，都是司马懿解了祁山之围，并且挫败了诸葛亮夺取魏国粮食的企图，使诸葛亮最终因为粮食耗尽退兵。有差异之处是《汉晋春秋》称诸葛亮打败了郭淮、费耀，抢收了些粮食，《晋书》记载诸葛亮没能抢到粮食，《汉晋春秋》关于这次战斗的记载是矛盾的，费耀已经被司马懿命令留守上邽不可能同郭淮与诸葛亮交战，《晋书》中司马懿赶到上邽阻止诸葛亮抢粮成功，那里是粮食主产区。

诸葛亮在祁山附近打败魏军抢到少量粮食是可能的，但是没有影响司马懿主力部队的粮食供应，也没改变蜀军缺粮。史书记载了司马懿的军队是依靠陇西粮食补给。

至于两军交战的结果，司马懿是否同诸葛亮作战，两书的记载也不同，《汉晋春秋》说贾栩、魏平被救出后，非要与诸葛亮交战，司马懿被迫出战失利，蜀军斩获甲首三千，（甲首，小头目，类似于现今的班长之类由此可推算司马懿折兵过万）司马懿平定曹爽乱政是挽救曹魏政。

6司马懿写过哪些诗

司马懿为人“内忌而外宽，猜忌多权变”（《晋书·宣帝纪》），曹操知其“有雄豪志”（《晋书·宣帝纪》） 晋明帝时，王导侍坐，晋明帝问起晋前世得天下的具体情形，王导不加隐饰地叙述了司马懿创业时的业绩和种种猜忍手段，又说起司马昭在高贵乡公时的所作所为，晋明帝大惭，把脸埋覆在床上说：“若如公言，晋祚复安得长远”（《晋书·宣帝纪》）！这是古代贬低司马氏虚假言论，在两晋时期有严格的避讳礼节，甚至不在儿子面前说他先人的名讳，裴松之在诸葛亮传中评论：“显彰宣帝之短，对子毁父，理所不容。”

王导是君子，会劝导晋明帝效仿先人的仁义，他谈论司马懿父子的过错是不可能的，况且司马懿父子在曹爽、高贵乡公事件中没有罪过。唐太宗李世民曾为《晋书·宣帝纪》作史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。

原文如下：夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。

治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。

竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。

宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以缵治，武以棱威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。

饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。

既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。

杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。

而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。

及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵土未乾，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。

夫征讨之策，岂东智而西愚？辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少，为恶一日，闻于天下。”

可不谓然乎！虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。

故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。

况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。因为《三国志》出自晋朝，陈寿出于政治需要必须要使司马氏成为正义的一方，所以单凭《三国志》不能得出司马懿忠心的结论，以上的资料仅供参考，并非结论。

按：陈寿的作品属于私人撰写，在当时也被认为比官方的《魏书》更真实，书中没有以晋朝和司马氏为主体，不存在为司马氏歌功颂德的内容，许多司马氏活动的重要内容都没有记载，甚至有对司马氏误解和歪曲的内容。陈寿是被当时社会普遍公认的杰出史学家，张华、杜预等优秀人士都推崇他的才学。

房玄龄：①少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。

②帝内忌而外宽，猜忌多权变。③有符于狼顾也。

孙权：司马公善用兵，变化若神，所向无前。曹操：司马懿非人臣也，必预汝家事。

杨俊：此非常之人也。 文钦：故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄讬之任。

懿戮力尽节，以宁华夏。崔琰：聪亮明允，刚断英特。

开言崇圣典，用武若通神。三国英雄士，四朝经济臣。

屯兵驱虎豹，养子得麒麟。诸葛常谈羡，能回天地春。

-----------《三国演义》中引用的后人描述司马懿的诗。天地开辟，日月重光。

遭逢际会，奉辞遐方。将扫芜秽，还过故乡。

肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。

--------司马懿奉魏明帝曹睿之命出讨辽东，途经故里，歌以咏怀。关于诸葛亮同司马懿在建兴九年祁山战役的情况，《晋书》同《三国志》汉晋春秋有不同的记载，尤其是在相持阶段战况，有很大差异。

在总体战略态势上两书记载一致，都是司马懿解了祁山之围，并且挫败了诸葛亮夺取魏国粮食的企图，使诸葛亮最终因为粮食耗尽退兵。有差异之处是《汉晋春秋》称诸葛亮打败了郭淮、费耀，抢收了些粮食，《晋书》记载诸葛亮没能抢到粮食，《汉晋春秋》关于这次战斗的记载是矛盾的，费耀已经被司马懿命令留守上邽不可能同郭淮与诸葛亮交战，《晋书》中司马懿赶到上邽阻止诸葛亮抢粮成功，那里是粮食主产区。

诸葛亮在祁山附近打败魏军抢到少量粮食是可能的，但是没有影响司马懿主力部队的粮食供应，也没改变蜀军缺粮。史书记载了司马懿的军队是依靠陇西粮食补给。

至于两军交战的结果，司马懿是否同诸葛亮作战，两书的记载也不同，《汉晋春秋》说贾栩、魏平被救出后，非要与诸葛亮交战，司马懿被迫出战失利，蜀军斩获甲首三千，（甲首，小头目，类似于现今的班长之类由此可推算司马懿折兵过万） 司马懿平定曹爽乱政是挽救曹。

7哪些诗的作者是“司马懿”

司马懿的诗歌流传至今的只有一首。

辽东征歌三国：司马懿天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。

将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。

告成归老，待罪武阳。译文：天地开辟啊曹魏代汉，如同日月重新放射出光芒。

皇上赐给我绝佳的机会啊，让我仗剑讨伐远方。横扫叛贼公孙渊，路过我可爱的家乡。

铲除疆域中的一切敌人，还遭受生灵涂炭的百姓以稳定和安宁。大功告成我将请辞告老，听候皇上发落，让我在舞阳颐养。

扩展资料这首诗歌的写作背景却是在景初二年，他60岁的时候，远征辽东公孙渊之前，当时的皇帝魏明帝亲自送他远征。并且诏令他的弟弟司马孚和他的儿子司马师一起护送他，回到自己的家乡温县，也就是今天的河南焦作市。

因为在家乡看到父老乡亲，许久没有谋面，有感而发写成此诗。从这首诗歌可以大概的推测一下他远征之前的心境。

当年的魏明帝想要远征辽东公孙渊，但是在朝廷内外还没有达成一致的意见。于是魏帝就召唤司马懿来商议此事。

根据《资治通鉴》记载，远征辽东路途长达四千里，大家都担心派遣的四万精兵会供给不足。

司马懿高祖为司马钧，汉安帝时为征西将军，曾祖司马量为豫章太守，祖父司马隽为颍川太守，父司马防为京兆尹。正如司马懿之孙司马炎所说：「本诸生家，传礼来久。」

司马懿自幼聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。因曹操出身「赘阉遗丑」，曾一度拒绝他的授予官职，但建安十三年（208年），曹操任丞相后，强行辟司马懿为文学掾。因司马懿曾支持曹操称帝（「汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也」），所以逐渐赢得了曹操的信任。

曹操封魏王后，以司马懿为太子中庶子以佐助曹丕。曹丕临终时，令司马懿与曹真等为辅政大臣，辅佐魏明帝曹睿。明帝时，司马懿屡迁抚军大将军、大将军、太尉等重职。明帝崩，托孤幼帝曹芳以司马懿和曹爽。曹芳继位后，司马懿先是遭到曹爽排挤，迁官为无实权的太傅。正始十年（249年），司马懿乘曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫坟，起兵政变并控制京都。自此曹魏军权政权落入司马氏手中，史称高平陵事件。

嘉平三年（251年），司马懿病死。265年，司马懿次子司马昭之子司马炎称帝，建立西晋。追尊司马懿为高祖宣帝。

建安二十四年（219年），关羽攻曹仁於樊城（今湖北襄樊市），当时大雨令汉水暴涨，于禁所率领的七军都被大水淹没，于禁被俘，庞德被斩，曹操欲自许昌迁都避关羽锋芒，司马懿、蒋济等劝阻，认为孙权必然不愿看到关羽坐大，可联合孙权牵制关羽。孙权果然因为觊觎荆州而袭击关羽后方。

司马懿於太和五年（231年）、青龙二年（234年）曾两度亲自率兵抗击蜀汉丞相诸葛亮北伐。司马懿采取据险坚守，蜀军果然粮尽而自退。诸葛亮这两次的北伐都以失败告终。在此之后，司马懿成为曹魏政权的中流砥柱，地位日益提高。

司马懿的军事才略还表现在孟达叛魏事件上。孟达原为蜀汉降将，曹丕命他守新城（今湖北房县）。丕死，达欲叛魏归汉。司马懿知道消息后，一方面写信安抚孟达，一方面潜军进讨，仅用8天行军1200里。孟达给诸葛亮信中认为司马氏来兵需要一个月时间，所以当司马懿提前二十多天赶来时，完全打乱了他的叛乱部署。后来司马懿仅用16天，就破上庸，斩孟达。

另外，司马懿还有破辽东公孙渊的战绩。

司马懿曾向曹操建议屯田制，但曹操采纳后很快就死去了（曹操死前已有屯田制），所以事实上屯田制（尤其是军屯）的推广在曹丕时期。曹魏军屯其主要基地设置在和孙吴、蜀汉对立的地带（淮河南北以及上邽、长安、槐里、陈仓等地），而这里基地的开创都和司马懿有关。青龙三年（236年），关东饥荒，司马懿调五百万斛粟运往洛阳，足见关中存有大量粮食。 青龙元年（233年），司马懿兴修水利，而「开成国渠，自陈仓至槐里筑临晋陂，引汧洛溉舄卤之地三千余顷」。

知道司马懿也是从家户喻晓的三国诸葛亮的故事里面听到的,虽他与诸葛亮周旋多年,终于拖死千古一相,实在是不得了,在历史上也应留有他一席之地,但无论百姓还是历史学家都不愿意谈及此人,顶多是对军事感兴趣的人从军事角度对他进行了一定的肯定但历史上的经典之战又一个也不与他沾边,就是对付蜀军的进攻也大都打的是防御和消耗战,当然蜀国国小力弱是拖不起的大概所有人都记住了五朝十六国的一代枭雄石勒那句雄爽豪迈的话:"大丈夫行事当磊磊落落,如白月皎然,终不能如曹孟德,司马仲父子,欺负他孤儿寡妇,狐媚以取天下也"但司马懿终究是比不过曹操的,面对的问题不如曹操之难,建立的功业不如曹操之大,而曹操在文学上的成就和影响更不是司马懿这个武夫所能比拟的但有一点是可以肯定的,那用现代的话来说,那时他也是伺奉曹家三代功勋卓著的"老一辈革命家",他老年诈病,雷霆一击灭了曹氏政权的擎天柱曹爽的全家,打一个擦边球,这最高权力就如同囊中之物,手到擒来这在封建社会这个大背景下也的确不容易

尽管有诸葛亮与司马懿斗智斗勇留下来的千古绝唱的"空城计"还有那"死诸葛走生仲达"这样出神入化的传说,当然民间还有另外的说法，据司马懿的后人说，那次诸葛亮演“空城计”，其实被司马懿识破了，当时没有杀进去，而是选择撤退，并不是畏惧，是心中另有盘算，以司马懿的聪明，那能算不出诸葛亮的兵力，是因为司马懿深知当权者卸磨杀驴的本性，杀掉了诸葛亮，蜀国将很快被灭掉，但在当时的形势下，自己力量还微薄，功高震主啊，到时自己就会陷入危险的处境，轻则失去权利靠边站，重则被主子找个名义除掉，识时务者方为俊杰，所以，就没有攻进城去。你说，司马懿够狡诈吧？但历史就是历史,这中国民间的智慧化身孔明虽为汉室复兴鞠躬尽瘁,但终未完成遗愿,留下让人千古绝唱的遗憾!就是这个而司马懿他不但是诸葛亮的克星,而且还能最后篡权成功还成就了儿孙的帝王之业!真是造化弄人当然你翻阅历史也可以得出这样的结论,司马懿就是在与诸葛亮对峙之时,以及与曹爽进行决死斗争之时成就自己大业的

公元二二七年,诸葛亮上<<出师表>>,次年挥师出征,这时魏延建议他带精兵五千,从褒中出,直扑长安;诸葛亮率大军从斜谷来,可以一举而攻占关中然而诸葛亮没采纳,这是为什么呢可以这样认为,诸葛亮很聪明,但往往束缚于道德的限制,不象司马懿那样狡诈，为达目的不择手段为什么？就拿他们之间的交手来说吧，诸葛亮多次北上，和司马懿进行对决，从地理，战略方向和兵力上论述他们的关系。其实司马懿在军事上永远处于主动的位置。诸葛亮表面主动，其实被动，被司马懿招招算中，司马懿就抓住一点，在诸葛亮的补给问题狠作文章，结果诸葛亮每次都功亏一篑，司马懿是善于用兵之人,特别是平定孟达的叛变,判断准确,动手神速正是在这一年的年初,在诸葛亮与孟达相约攻魏的时候，司马懿先斩后奏，八天行军一千二百里，出其不意，一击杀了孟达，彻底瓦解了诸葛亮南北夹击曹魏的计谋，让诸葛亮当时也感到非常无奈，充分显示了司马懿过人的智慧。魏延献的这个计策司马懿不会看不出来至少有所提防所以诸葛亮认为这个策略过于危险,不如先取陇右,因而没有采用魏延的计策

公元二三一年二月,诸葛亮又率军"北伐",围祁山司马懿留精兵四千守上（圭阝）,余军西救祁山,张（合阝）建议分兵驻于重地，司马懿不采，他认为分兵将会招至挫败，就如同汉高之时，楚军三分，遂为黥布所败．诸葛亮留兵攻祁山，自率兵攻向司马懿，遇于上（圭阝）之东．司马懿依险不战；诸葛亮退兵，司马懿如影幻形般跟随其后，到达卤城．真是敌进我守，敌退我追．张（合阝）认为，大军可驻于此地，再奇 兵绕出蜀军的后方；而不是像这样只是跟着诸葛亮，又不敢作战，这是大失人心的作法．司马懿不纳，仍然是紧跟诸葛亮，跟上了就登山掘营，不肯作战．司马懿手下的将领就说，你怕蜀汉，好像怕老虎一样，天下人都觉得好笑啊！这说明司马懿十分畏惧诸葛亮，不敢与之作战，也就陷入相当尴尬的状况．六月，诸葛亮以粮尽退兵，司马懿命张（合阝）追击，蜀军乘高设伏，张（合阝）中箭身死．

公元二三四年，二月，诸葛亮率军十万由斜谷”北伐中原”并约吴人同时大举．司马懿率军对抗，他说，如果诸葛亮从武功出动，依山势向东进攻，就让人担心；如果西上五丈原，诸将就没有什么事了．诸葛亮果然如他所料出屯五丈原．八月诸葛亮与司马懿已经对抗了好一段时间，司马懿是大丈夫做事，说不出来就不出来．当诸葛亮送妇人衣给司马懿，司马懿只问诸葛亮寝室之事，以觇寿命之长短，戎事何必再问！就在这个月，诸葛亮卒于军中，蜀军退，司马懿出兵追击；蜀军调转头来，司马懿立即退回，蜀军从容离去．司马懿看了诸葛亮军队屯驻的营垒处所，十分佩服，说真是天下奇才啊！古人评阅”懿按行其营垒处所，以为天下奇才．观此，则知懿已料亮之必屯五丈原，而力不能制，故为此言以安诸将之心耳．”真是司马懿之心，狡诈无比．就如一只狡诈的老狐狸，能伸能曲，“诈”术高明，读过《三国演义》的都知道，司马懿多次“诈病”，成功躲过多次杀劫，曹操一直防备着司马懿，但都因为司马懿的成功伪装，骗过了同样奸诈的曹操，从而消除了曹操的戒心；即使是面对对手的羞辱，也装疯卖傻。说起人的奸诈狡猾,司马懿可称得上千古一师

只要看了”三国”又读了＜＜通鉴＞＞，你就会感到司马懿是一位善于用兵之人，有一定的能力，但比起诸葛亮，则又有一定的距离；所以他始终是害怕诸葛亮，同时也十分佩服诸葛亮．当然历史的想象不能用”科学”的办法来规范，那是属于艺术的范畴，是需要一点”灵心感应”的．但真实的历史却让你得出相反的结论:在曹操专权的年代，司马懿并没有展露他的军事才华，也不敢过多展露才华，怕招来杀身之祸，而是始终隐在背后，韬光养晦，陪曹丕读书。当能控制住司马懿的曹操死了后，司马懿的机遇就来了，韬光养晦半辈子的司马懿，充分利用曹丕对他的信任，对外东征西讨，建立了丰满的军事功绩，扫平了实现自己野心的外围障碍，在曹丕儿子曹睿死后,只剩下年仅几岁的孤儿和寡母时,司马懿露出了野心的尾巴，终于开始了他“篡党夺权”的阴谋道路的具体实施阶段，那时曹氏家族又有谁是他的对手呢对内，清除了朝中的政敌，如曹爽等人，确立了坚实的政治基础，为司马家族日后夺取政权，铺平了道路。

公元二三九年正月曹操之孙魏明帝曹睿病故，仅三十五岁，司马懿与曹爽奉遗诏辅政．曹爽是曹真之子，辈份较司马懿为低．辅政之初，曹爽对司马懿这位官高年老的前辈十分恭敬，每件事都去请教，不敢专断．然而”鼠猫不可同穴”，没多久，曹爽只维持表面的礼貌，实际的事务就不大请教司马懿了，而且把重要的职务都换了自己的亲信，朝中有不满的官员不是遭到打压就是被贬出朝廷．司马懿又不干涉他，还告老病假．曹爽就使出全付的力量，要好好地享受一番．搜罗美女，大批地收养歌妓，饮酒作乐，荒*无度．

公元二四一年，吴人出兵北伐，司马懿督军救樊城，吴军乘夜遁去．同年，邓艾在司马懿的支持下，屯田淮上，成效甚著，正始四年，曹爽要划蜀，司马懿反对无效．曹爽进入汉中，被阻，经司马懿提醒，引军退还，退军时遭蜀军居高临下的夹击，惊险万分，勉强退出，损失惨重．

公元二四七年，曹爽集团已彻底掌握了朝政，屡次更改制度，完全不理会司马懿．五月，司马懿以身体不好为由，不再参预政事．这年冬天曹爽心腹李胜出任荆州剌史．李胜向司马懿辞行．司马懿由两个婢女扶持，穿衣服时，衣服掉落在地上，口渴要喝粥，却喝不进嘴里，大都流在胸前，而且口词不清，话都听不懂，荆州和并州都分不清，还一直以为李胜要去当并州刺使呢．李胜回来向曹爽报告说”司马公神已经没了，说话颠三倒四，就差一口气了．用不着担心．”．于是曹爽等人也就再不提防司马懿了．而司马懿暗中与儿子中护军司马师，散骑常待司马昭两虎狼之子商量杀曹爽的事．

次年，也就是公元二四九年，发生了一场决定性的政变．曹爽陪皇帝去谒高平陵，司马懿以迅雷不及掩耳之势控制了洛阳，用太后的名义下令免除了曹爽等人的官职．同时占领了武库，并将军队布置在各要冲之处．然后派人去与曹爽谈判，派去的是陈群的儿子陈泰，以及曹爽最亲信的殿中校尉尹大目，双方说好只是免官而已，并以洛水为誓．尽管曹爽的”智囊”桓范坚决反对，认为只有号召勤王，与司马决战，是唯一的生路．但曹爽却已失去了所有的勇气，接受了司马懿的条件．恒范只能伤感地说，曹真是一个很不错的人物，怎么儿子是小猪呢！你们就等着灭族吧！当然，曹爽亲信在这次政变后，不但失去权势，而且都遭到灭族的下场．

当然也不能说司马懿完全靠阴谋诡计才篡夺最高权力的，在三国中，其实主要矛盾都集中在魏蜀两家，而司马懿也是在这两国长期的政治和军事的对峙当中逐渐撑握实权的，在乱世中司马懿的军事才能除诸葛亮之外，无人能比！因此敌手特别畏惧司马懿,在诸葛亮死后多年也就是司马懿晚年公元247年时,吴军进犯魏国，攻克数城，无人能抵挡时，朝中当时掌握大权的曹爽只有请年老的司马懿了，说也奇怪，这吴军一听司马懿亲率大军来了，连夜撤兵回去．当然司马懿不肯放过他们，指挥大军追杀一程，夺了不少军用物质，大获全胜．只一月就班师回朝

诛了曹爽．自此司马家族替代了曹氏家族，而三足鼎立的另外两国，蜀国和吴国，由于接位子孙不是扶不起的刘阿斗便是杀人成性的暴君孙皓，这败在新兴的又是三国中最强大的魏国司马氏手里也是不可避免的了．诸葛亮虽说一心要光复汉室,在当时来说是为了匡济天下，是站在道义的最高制高点上,也符合封建社会奠为圣旨的孔孟之道,但不合历史的潮流改朝换代很正常的，汉高祖不就是讨伐失德的秦才有机会坐上皇帝的么？ 只有皇帝无能才会奸臣当道，奸臣当道才会朝政腐败，民生凋敝，皇帝不强，这是原由，不是结果，所以才有“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 既然皇族衰落了，没有能力了，就应该选择强者，迅速的结束动乱。但是他选择了史书会给他留美名的名正——跟个八辈子没有关系的皇族后裔刘备，这虽然是正道人事会做的选择，也从此看出诸葛亮太过于恪守古贤人之训了曾国藩也是如此,如果他在打败太平天国之后,取尔代之腐朽的晚清,中国就不会当时落后世界上百年,历史也会重写了鲁迅先生的<<狂人日记>>就发出这样的呐喊,孔孟之教害死人!

然而青山挡不住,毕竟东流去公元280年，晋朝名将王浚的水军攻近建业城，东吴主孙皓在进行一番几乎是徒劳的抵抗后出城投降，这标志着辉煌的三国时代终于告一段落，大晋一统天下，后人称之为“三国归晋”。

完成一统天下这一"伟业"的是司马炎，司马懿之孙，司马昭长子，司马一家三代，都是精明强干之辈，主要是玩弄权术权术搞阴谋诡计是一代赛过一代!祖父司马懿不用说了,而他父亲司马昭，不单掌控魏国大权，还南征灭了蜀汉，刘姓江山传了这么多年，终于彻底断了。到了司马炎这代，他终于取魏而代之，并一统天下。但看他家三代的历史,特别是由他家族主宰的短暂的西晋历史,总有一种正不压邪的沉闷感觉,很是无奈

司马炎不能称之为明君，全因他只打下了江山，却没有为这个江山打好基础，他志满意得，完全沉缅在荒*生活里．在他的带领下，朝廷里的大臣把摆阔气当做体面的事，他们一面加紧搜括，一面穷奢极欲，所不幸的是晋王朝一开始就有了这样的腐败．不但如此司马炎还封了27个同姓王，这些同姓王有自己的军队，王国里的文武百官都由王候们自己任命，这完全是历史的倒退,给分裂内乱有了可乘之机正所谓“打江山易，守江山难！”他选的白痴皇帝和藩王领兵在外的制度为西晋的覆灭就这样埋下了祸根。

假如他的皇帝儿子不是白痴一般，而藩王即便想作乱也没机会，假如没有藩王领兵这样的制度，那朝政再乱也不会象八王之乱这样。

八王之乱象一个搅肉机，中原的力量全部耗尽于此，中原形成了真空，原本臣服于中原的游牧民族便以各种借口进入中原，这便是后世常称的五胡乱华。汉民族之后近2000年的不幸源于这个朝代。晋之后的中国开启了真正的乱世。

说到底，司马懿为儿孙争下的西晋这个王朝是历史上短暂而又黑暗的王朝，司马懿的子孙们及家族既腐朽不堪，又激烈争权夺利，爆发了影响最大也最惨烈的”八王之乱”．这一时期，北方少数民族不断南下，西晋王朝无力抵御，随之亡国

所以说看到西晋这样的下场,偶同很多人一样,对于三国终归晋这样的结局怎么也感情上接受不了,正因为这样的归晋,才有了让人民生灵涂炭的"八王之乱",才有了到"五胡乱华"的悲剧,由此还联想到十九世纪惨绝人寰的"南京大屠杀"!

如果司马懿的子孙们能够振奋朝纲，开辟盛世，也就另当别论了，但那段历史让人不堪回首，当然后人就把司马懿看成是中国历史上的灾星．所以对司马懿的定论只能是：一个应该受到报应的乱臣贼子，他有能力，深知他必能击败政敌，掌握大权，得到最后的成功；那是他因为善用权谋，手段高强，为了一已之私，孤媚以取天下．

可以说司马懿的所做所为是从政人士最不可心学习的负面典型．心术不正,本事越大就越害人

历史需要的是天下为公的人，也希望这样的人担当起历史的大任，为国家为民族造福！

曹操对司马懿的评价：

“足智多谋，思虑缜密，且又刚断英特，是极难得的人才。”

“此人城府太深、野心太大、心机太多、手段太毒。几欲除之而后快！然而，遍观我魏室诸臣，可与孙权、刘备这等劲敌相对抗者，也唯他一人而已。”

临终前对曹丕说：“为父给你留下了司马懿，就如同给你留下了一个‘王莽’；为父给你留下了丁仪，就如同给你留下了一个‘范增’。你要学会用司马懿之才而去其害，纳丁仪之忠而防司马懿之奸，两得其用，不可偏废呀！”