孔子《论语》

论语评析[二十]

尧曰第二十

本篇在《论语》中有特殊地位。第一章与《论语》全书的风 格都不一样，不是孔子及其弟子的言论而是夏、商、周三代圣贤 的语录和历史资料。第三章所记与以前孔子的言论有所重复，带 有总结的意味。全篇原文3章，本书选3章。

祖述尧舜，宪章文武

原文

尧曰：“咨①！尔舜！天之历数②在尔躬，允执其中③。四海困 穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履(4)，敢用玄牡⑤，敢昭告于皇皇后帝(6)：有罪不 敢赦。帝臣(7)不蔽，简(8)在帝心。朕(9)躬有罪，无以万方；万方有罪 罪在朕躬。”

周有大赉(10)，善人是富。“虽有周亲(11)，不如仁人。百姓有过， 在予一人。”

谨权量(12)，审法度⑤，修废官(13)，四方之政行焉。兴灭国，继绝 世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民，食，丧，祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则悦。

注释

①咨：感叹词。②历数：列次。这里指帝工相继的次第。之所以说 “无之历数”，是说这种帝玉传承的次第是由上天决定的。③允执其中： 允，信，忠实；执，执守，坚持；中，无过无不及，恰到好处，即中庸。 (4)予小子履：履，商汤的名字。予小子是商汤的自称之词。⑤玄牡：黑 色的公牛。殷朝尚白色，这里商汤说自己用黑色公牛，是还未改变夏朝的礼 仪。(6)皇皇后帝：皇皇，光明而伟大；后帝，即上天。(7)帝臣：天 帝之臣，商汤自称。(8)简：阅，这里是明白的意思。(9)朕(zhen)： 我。古人自称之词，自秦始皇以后才专用力皇帝自称。(10)赉(lai)：赏赐。 这里指封赏诸侯。(11)周亲：至亲。(12)权量：权，秤，重量量具。量， 容量量具，如斗、斛等。(13)法度：长度。(14)废官：废缺的职官。

译文

尧帝让位给舜帝时说：“哦！舜呀！依次登位的天命已经降临 在你身上了，你要忠实地坚持中庸。如果搞得天下穷困，你这天 赐的禄位也就永远没有了。”舜帝也用这番话告诫大禹登位。

商汤说：“我这个后辈小子履，谨用黑色的公牛来祭祀，谨明 告光明而伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免，我自己的罪过 也不敢掩盖，因为您的心里早已是明明白白的。如果我自身有罪， 不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪过都归在我一人身上。”

周朝大封诸侯，使善人都富起来。周武王说：“虽然有至亲， 不如有仁人。百姓有什么过错，责任都在我一人。” 谨慎地审定度量衡，恢复废缺的官职，政令便四方通行了。复 兴灭亡的国家，接续断绝的世系，举用隐逸的贤人，天下的老百 姓便真心实意归服了。

应该重视的是：人民，粮食，丧事，祭祀。

宽厚就会得到大众拥护，诚信就会得到百姓信任，勤敏就会 取得功绩，公平就会使人高兴。

读解

这是整部《论语》中最独特的一章，不是记录孔子及其弟 的言行，而是尧帝禅让帝位时告诫舜帝的话，商汤王讨伐夏桀时 向上天祷告的话，周武王胜利后分封诸侯的话，等等。而且前后 文字不相连贯，一般认为有所脱落。编《论语》的人把这一章放 在这里是什么意思呢？一般认为带有全书总结的性质，主要说明 孔子“祖述尧舜，宪章文武”（《中庸》）的意思，说明孔子的思 想都是才良源于尧舜文武这些古圣贤的。

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论语全译[六]

雍也篇第六

本篇引语

本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

原文

6·1 子曰：“雍也可使南面。”

译文

孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

评析

古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

原文

6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”

注释

(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。

(2)简：简要，不烦琐。

(3)居敬：为人严肃认真，依礼严格要求自己。

(4)行简：指推行政事简而不繁。

(5)临：面临、面对。此处有“治理”的意思。

(6)无乃：岂不是。

(7)大：同“太”。

译文

仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

评析

孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。

原文

6·3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”

注释

(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。

(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。

(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。

(4)亡：同“无”。

译文

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

评析

这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

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论语解读[十]

作者：顾鸿安

乡党篇第十（共二十四章）

10�1孔子于乡党①，恂恂②如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言③，唯谨尔④。

今译孔子在家乡，显得温和恭顺，似乎是不善于言谈的人。但是在宗庙祭祀、在朝廷会见君臣的场合，说话有条有理，明白晓畅，只是出言谨慎而已。注释①乡党：家乡。古代，一万二千五百户为一乡，五百户为一党。②恂恂（xún xún）：恭顺的样子。③便便（pián pián）：说话有条理，又流畅。④谨：小心谨慎。评点本章记孔子在不同场合的不同的言谈态度。孔子在家乡他作为一个乡民，不论对有权势、有地位的人，还是对布衣百姓，都是温和恭顺，很随和，话语不多。作为晚辈，在朝廷、在宗庙祭祀，会见的有国君、有官员，说话内容关系政务、礼法，孔子对该说就说，而且说得有理有据，令人心服，表现得擅长言谈辩论。当然说话要有分寸，恰到好处，谦抑谨慎。

10�2朝，与下大夫言①，侃侃如也②；与上大夫言，訚訚如也③。君在，踧踖如也④，与与如也⑤。

今译孔子在朝廷上，同下大夫说话，温和而从容不迫的样子；同上大夫说话，和颜悦色、正直而恭敬的样子。国君在朝廷上，恭敬而不安的样子，慢步行走而又小心谨慎的样子。注释①下大夫：周代，诸候以下是大夫。大夫的最高一级称卿，即上大夫；地位低于上大夫的，称下大夫。孔子当时的地位，是上大夫。②侃侃（kǎn kǎn ）：温和而从容不迫。③訚訚（yīn yīn）：和颜悦色，正直而恭敬。④踧踖（cù jí）：恭敬而不安。⑤与与（yú yú）：慢步行走，非常小心谨慎的样子。评点本章记叙孔子在朝廷上对待不同身份者的态度。他的言谈举止注意人和场合，一切都合于礼。

论语解读

10�3君召使摈①，色勃如也②，足如也③。揖所与立④，左右手，衣前后如也⑤。趋进⑥，翼如也⑦。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑧。”

今译鲁国国君下令叫孔子接待外宾，孔子脸色立刻庄重起来，脚步加快起来。孔子向同他站在一起的人作揖时，分别向左右拱手，衣服前后摆动，都很整齐。他快步向前时，姿态像鸟儿要展翅飞翔。宾客走了以后，一定向国君回报说：“宾客已经不回头看了。”注释①摈（bīn）：同“傧”。古代接待外宾的傧相。此作动词用，指国君下令，要孔子去接待外宾。②勃如：脸色端庄、精神饱满的样子。③足（jué）：走路很持重的样子。④揖所与立：向站在身边的人作拱打揖，即相互打招呼。⑤（chān）如：衣服整齐飘动。⑥趋进：迎上前去。⑦翼如：风度翩翩，像鸟儿展翅的样子。⑧宾不顾：宾客不回头，表示宾客走得很远了。评点本章记载了孔子为国君接待贵宾时的仪态。古今中外，一个国家迎接外宾，都根据级别的不同，有相应的接待规格。从到达一直到外宾回国，礼法繁富，表示国与国之间互相尊重。

春秋时代重视礼法，孔子对礼法有深入研究，因此在接待外宾时，仪容、仪态都符合礼仪，对行礼程序又非常熟悉。10�4入公门①，鞠躬如也②，如不容。立不中门，行不履阈③。过位④，色勃如也，足如也⑤，其言似不足者。摄齐升堂⑥，鞠躬如也，屏气似不息者⑦。出，降一等⑧，逞颜色⑨，怡怡如也⑩。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

今译走进朝廷大门，他的仪容十分恭敬，好像无处容身。站，不站在门中间；走，不踩门坎。经过国君坐位，面色矜持，脚步也快，言语好像中气不足。提起下摆往堂上走，恭敬谨慎，憋住气好像不呼吸。出来，下一级台阶，面色舒展，怡然自得。下完台阶，轻快地向前走几步，如同鸟儿舒展翅膀。回到自己的位置，又显出恭敬局促的样子。注释①入公门：走进朝廷大门。②鞠躬如：低头欠身以示恭敬的样子。③不履阈（lǔ yù）：不踩门坎。④过位：经过国君坐位。⑤(jué　：快步貌。⑥摄齐：提起衣裳下摆。⑦屏（bǐng）气：屏住呼吸。⑧降一等：走下一级台阶。⑨逞颜色：脸色舒展放松。逞：放松。⑩怡怡如：怡然，愉快的样子。没阶：走完台阶。复其位：回到原先的坐位。评点本章完整地记载了孔子上朝参见君主的整个过程和仪容姿态。种种仪容、仪态都贯穿着恭敬。儒家认为：臣仆事奉国君，以敬为根本。

10�5执圭①，鞠躬如也，如不胜②。上如揖，下如授③。勃如战色④，足如有循⑤。享礼⑥，有容色。私觌⑦，愉愉如也。

今译孔子出使外国去，拿着圭，低头躬身恭敬，好像拿不动的样子。将圭献给外国君主，向上举圭好像作揖，向下拿圭好像给别人东西，脸色庄重而昂奋，好像战战兢兢；步子迈得又小又快，好像循着一条线往前走。举行享礼呈献礼物时，脸色和悦。以私人身份和外国国君会见时，是轻松愉快的样子。注释①圭（guī）：一种玉器。古代君臣在典礼时拿在手里的礼器。②胜（shēng）：承担得起。③授：上级交给下级。④战色：战栗的神色。⑤（suò）：小步行走。循：遵循。⑥享礼：享献礼，使臣向东道国国君呈献礼物时的仪式。⑦私觌（dí）私人会见。评点本章记载孔子出使外国的仪态、仪容。出使之时，行聘之时，享礼之时，私觌之时，孔子的态度各不相同，又恰如其分，可见，孔子非常熟知出使聘问之礼。

关于“私觌”；以君命出使，自己就代表国君，就可以私见东道国国君和大臣，有些出使任务要在“私觌”时完成。各国都是这样。

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《 斗罗大陆  》全集网盘资源：

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《斗罗大陆》改编自中国作家唐家三少原作的同名玄幻小说

斗罗大陆一到五部依次是《斗罗大陆》、《斗罗大陆2：绝世唐门》、《斗罗大陆外传：神界传说》、《斗罗大陆3：龙王传说》、《斗罗大陆外传：唐门英雄传》，具体讲述的内容如下所示：

1、第一部：《斗罗大陆》

《斗罗大陆》讲述的是唐三从另一个世界重生到了斗罗大陆，并且在斗罗大陆发扬另一个世界的唐门绝学，也讲述了唐三努力修炼，成为神祇，并且击败了邪恶势力，成为大陆最强者，最后带着史莱克七人全部飞升神界。

2、第二部：《斗罗大陆2：绝世唐门》

《绝世唐门》讲述的是万年后，魂导器的崛起导致唐门落魄，在霍雨浩的帮助下使唐门重新发扬光大，并且讲述了霍雨浩如何从一位孤儿修炼成神，并且迎娶唐三闺女唐舞桐的故事。

3、第三部：《斗罗大陆外传：神界传说》

《神界传说》是斗罗大陆的外传，讲述的是霍雨浩成神后三十年后神界发生的大事。毁灭之神强行扩张神界，但是发现自己做错了便牺牲自己恢复神界，唐三困难的将其斩杀，但是金龙王的精华来到了唐三刚出生的儿子唐舞麟体内，但神界被时空乱流卷走，从而引出下一部。

4、第四部：《斗罗大陆3：龙王传说》

《龙王传说》讲述的是唐三不得已将刚出生的唐舞麟留在了斗罗大陆，让唐舞麟一人独自修炼，在唐舞麟体内有着最纯粹的金龙王血脉和精华，这吸引了银龙王古月娜从而两人相爱但不能在一起，最后古月娜为了魂兽和人类和谐共处选择牺牲自己，唐舞麟也为此殉情两人冰封。

5、第五部：《斗罗大陆外传：唐门英雄传》

《唐门英雄传》发生的时间在《龙王传说》中途，讲述的是神界被时空乱流卷走之后，再次被黑洞吸走，在唐三的带领下，配合其他神界逃离黑洞，可是逃离出来后时间已经过去万年，从而引出下一部。

小明说

鸟类是人类的好朋友

且听我分解：

每天早晨，鸟醒得最早。它在树上一边捉虫，一边歌唱。每当我们醒来，听到鸟的歌声，便会想起孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的诗句，顿觉神清气爽。鸟是大自热的歌手，是大自然的音乐家，它们给自然界带来了无限的生机，给人类生活增添了无限的乐趣。如果地球上的鸟类灭绝了，大自然便没有了音乐，失去了生机，失去了灵性。

鸟类有利于维护生态平衡。一只杜鹃一年能吃掉5万多条松毛虫。大山雀号称“果园的卫士”，一只大山雀一天捕食的害虫相当于自己的体重。大家都知道，猫头鹰是“捕鼠能手”，一只猫头鹰一个夏季可捕食1000只田鼠，从鼠口夺回一吨粮食。啄木鸟堪称“森林医生”，一对啄木鸟可以保护500亩树林不受虫害。喜鹊一年的食物中80%以上都是害虫。一窝燕子一个夏季吃掉的害虫，如果头尾连起来，长达3公里。这是多么惊人的数字啊！还有些鸟类能传播花粉，传播植物的种子。

鸟类还是环境保护的检测员。许多鸟类对有毒气体十分敏感，当这些气体超过正常浓度时，它们便会出现不适的症状，离开这里。

总之，鸟类是大自然的重要成员，是人类的好朋友。如果鸟类在地球上绝迹，不但大自然失去莺歌燕舞的生机，更重要的是使生态失去平衡，昆虫、小兽就会大量繁殖，森林、草原会被一食而空，地球上的动物以及我们人类就会失去资源、失去食物。

可是，由于环境污染，人类的捕杀，鸟类资源遭到破坏，种类、数量越来越少。据统计，已经有90种鸟从地球上消失。爱鸟是一种美德。为了保护鸟类，1981年9月，国务院规定每年4月至5月初，确定一个星期为“爱鸟周”。

“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。愿我们人人自觉行动起来，保护鸟类

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雪莱、拜伦和济慈都是英国浪漫主义诗人。

王佐良先生评价说：“拜伦使浪漫主义的影响遍及全世界，雪莱透过浪漫主义前瞻大同世界，但他们在吸收前人精华和影响后人诗艺上，作用都不及济慈。”