气功修炼的气功修炼十八诀

（一）寻气以阴跷为先

这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。

（二）舌柱上颚与观照玄膺

先说舌柱上颚。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

再说观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

（三）形正气顺

练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。

（四）不法之法，面带微笑

中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。

第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。

第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。

第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。

（五）返观内视与戒贪内光

不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。

返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

（六）久坐必有禅

我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。

（七）筑基之道，明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。

以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？

从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。

各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。

而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。

为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。

（八）意守下丹田的奥秘

下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称穴，是一个虚在的腔体。

我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。

肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。

概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。

（九）关键环节，先炼能源

选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。

后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。

先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个**的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。

气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。

（十）丹田呼吸与息息归气

呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。

（十一）凝神入炁穴

采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。

先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入穴”，凝神入穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。

如果能够深刻领会入穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入穴，丹道自然成”。

凝神入穴的关键在于一个“凝”字。凝神入穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入穴大致有这么几个步骤：

先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。

心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。

我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。

（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求

无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生人，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。

生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。

丹田生热的标志是：

第一、小腹内有跳动感；

第二、有热胀感、越胀越充实；

第三、有往上滚动感；

第四、有往上鼓胀感；

第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

调节热度，全在意念。用意紧，则生凿；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。

（十三）炼己大要

有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：

一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。

（1）行为道德方面的修养

古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。

若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。不以善小而不为。

我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

（2）心意锻炼

《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入穴，那就更容易收回心意，止于大定。

（十四）压缩收功法

练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。

（十五）行站坐卧不离这个微微意照

上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？”

中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

（十六）动处练性，静处练命

将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

（十七）守窍的秘诀

这里讲几中简单易行的方法。

（1）初学者用简单的方法帮助意守丹田

初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。

（2）引动气旋、带动气旋、气旋自转

用引动气旋、带动气旋、气旋自转的方法守窍。

开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。

（3）凝神

靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。

（十八）精忌离宫

道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。

欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。

所谓保精，就是防*戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜*，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。

年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。

所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。

聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。

采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。

所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。

凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。

现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。

（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

（2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。

（3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。

（4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。

这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。

您好！

气功是一种呼吸吐纳的方法，是一种意识模式，是一种内气导引且配合身体的运动一种运动。可以把气功的定义压缩成六个字:呼吸、意识、导引。气功能强身健体，相对来说也能治病。

静修密要十八诀

(一)寻气以阴跷为先。这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气气功修炼。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。

（二）舌柱上颚与观照玄膺

先说舌柱上颚。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的气功修炼目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

再说观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

（三）形正气顺

练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。

（四）不法之法面带微笑

中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。

第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。

第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。

第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。

（五）返观内视与戒贪内光

不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。

返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

（六）久坐必有禅

我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。

（七）筑基之道明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。

以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？

从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。

各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。

而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。

为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。

（八）意守下丹田的奥秘

下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称穴，是一个虚在的腔体。

我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。

肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。

概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。

（九）关键环节先炼能源

选炼能源在外丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。

后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。

先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个无色的气团，这个气团便是生死之气。练功时下丹田寒冷，有凉乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念排斥先天元气，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。

气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。

（十）丹田呼吸与息息归气

呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。

（十一）凝神入炁穴

采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。

先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入穴”，凝神入穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。

如果能够深刻领会入穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入穴，丹道自然成”。

凝神入穴的关键在于一个“凝”字。凝神入穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入穴大致有这么几个步骤：

先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。

心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。

我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。

（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求

无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生人，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。

生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。

丹田生热的标志是：

第一、小腹内有跳动感；

第二、有热胀感、越胀越充实；

第三、有往上滚动感；

第四、有往上鼓胀感；

第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

调节热度，全在意念。用意紧，则生凿；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。

（十三）炼己大要

有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：

一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。

（1）行为道德方面的修养

古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。

若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。

我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

（2）心意锻炼

《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入穴，那就更容易收回心意，止于大定。

（十四）压缩收功法

练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。

（十五）行站坐卧不离这个微微意照

上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？”

中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

（十六）动处练性，静处练命

气功修炼将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

（十七）守窍的秘诀

这里讲几中简单易行的方法。

（1）初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。

（2）用引动气旋带动气旋气旋自转的方法守窍

开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。

（3）靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。

（十八）精忌离宫

道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。

欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。

所谓保精，就是防*戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜*，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。

年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。

所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。

聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。

采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。

所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。

凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。

现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。

（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

（2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。

（3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。

（4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。

这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。

便秘、腹部胀气怎么办？多吃蔬菜和水果，多饮水，积极锻炼身体。

1、养成排便习惯

绝大多数人早起之后一小时里都会出现便意，因为这个阶段是肠道比较活跃的时刻，一般来说起床之后或者吃完早饭之后都要尽快排便，养成良好的习惯。如果起床之后没有便意，可以先喝一杯蜂蜜水，让肠道运作起来，然后尝试去厕所蹲一蹲，时间长了自然会养成排便习惯。

2、合理饮食

改善饮食是便秘患者最需要注意的一个问题，很多朋友平时饮食从不注意卫生，总喜欢吃油腻或者重口味食物。蔬菜摄入很少，身体缺乏纤维素含量，就会使肠道蠕动速度变慢，引起便秘。因此想促进粪便排泄，就要做到合理饮食，多吃蔬菜和粗纤维食物，本身有便秘的朋友，可以每天坚持喝酸奶，调节肠道菌群环境。

3、多运动

经常便秘会带给身体极大的负担，为了维持身体的轻松状态，平时要多注意运动。现代人因为工作关系，绝大多数都存在缺乏运动的情况，运动不足就会导致肠胃功能下降，肠道蠕动变慢会使便秘现象变得更严重。因此应对便秘，可以试试多运动这个好方法，它能增加肠道蠕动速度，促使排便更轻松。

4、多喝水

还有一部分便秘的朋友是因为体内缺水所引起，饮水不足就会使肠道异常干涩，引起大便干结，出现便秘可能。因此饮水也是很重要的改善措施，多喝水不仅对肾脏好，还能使体内“毒素”尽快排出，维持肠道湿润环境。

在绝大多数人眼中，便秘只是一件小事，但小事不注意，长期下去也会引发大麻烦。经常性便秘不仅会引起痔疮，心血管方面的疾病，甚至还会诱发直肠癌的出现。因此平时我们都要多关注自己身体，遇到小毛小病也要及时就医，做到从根本上杜绝疾病的出现，给自己一个健康的身体。

关于淬炼的句子_经典语录_

世间万物，无论矿物、植物，都必须经过淬炼，才能把精华提炼出来。例如深山里的金银铜铁等矿产，如果没有经过冶炼，则金、银、铜、铁如何能制成器具，乃至当成建筑材料呢？

如果没有经过淘金汰沙的功夫，又如何能有黄金、钻石、美玉的出现呢？甚至石头经过淬炼，成为石灰，可以使墙壁洁白无瑕，增加美观。

植物里，也有许多可供民生物用的，经过提炼后而有酱油、花生油、葵花油、香菇精等烹调的佐料；乃至香水、芦荟露等化妆用品，甚至吗啡、鸦片、大麻等，只要用途正当，都可成为治病止痛的医疗药品。

此外，橡胶树可以提炼橡胶，制作出汽车轮胎、橡皮艇、橡皮圈等，竹子、木材可以提炼纸浆，制造印刷用的纸张，樟树可以提炼樟脑油，米糠可以提炼米糠油；甚至天山雪莲、长白人参、千年灵芝等，都是植物淬炼精华后，提供人类所需；乃至牛、羊都可从体内分泌出牛奶、羊奶，供人类饮用。

人性，有的人有办法、有能力，所谓能大能小、能前能后、能早能晚、能有能无、能饱能饿、能冷能热、能施能受、能荣能辱，真是无所不能；但也有的人庸碌无能、昏沉懈怠，提不起精神力。精神力也是要靠淬炼，我们要把内在的精神力提炼出来，把忠孝节义、慈悲友爱的精神提振起来。

历史上，岳母教忠就是炼忠，二十四孝就是炼孝。

人生就像体育选手，要不断地训练体能，才能发展人生的极限。佛教讲修行，就是在提炼佛性，所谓没有经过千锤百炼、千生万死，如何能把本具的真如佛性提炼出来呢？

如何能见到父母未生我时的本来面目呢？所以，人生不要怕淬炼，有淬炼，才有杰出的成就。

坚韧励志经典语录 只有千锤百炼，才能成为好钢

没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

没有天生的信心，只有不断培养的信心。

只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

任何业绩的质变都来自于量变的积累。

成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

吃得苦中苦，方为人上人

天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。

成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。

伟大的事业不是靠力气速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格意志和知识的力量完成的。

只有千锤百炼，才能成为好钢。

肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。

人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。

如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。

失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。

知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。

为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。

凡夫迷失于当下，后悔于过去圣人觉悟于当下，解脱于未来。

节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。

只要我们能梦想的，我们就能实现。

凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。

做的技艺来自做的过程。

一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

不要等待机会，而要创造机会。

昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

做对的事情比把事情做对重要。

人格的完善是本，财富的确立是末。

关于婚姻的句子经典语录

关于婚姻的句子经典语录篇一

1不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨大代价的。

2穿破才是衣，到老方是妻。

3是人就不会满足，永远挣扎在欲望的泥泽里。有几个人能明白知足常乐的道理呢？

4婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。

5时常感叹，上帝并不公平，留给人的时间太少，大部分人生在打拼中度过，留下来享受的时间却不多，而且人的生命又是那么的脆弱。

6没有一辈子从不吵嘴的夫妻，要切记的是，床头吵嘴床尾和，夫妻没有隔夜仇，唯如此，才能牵手到老、相约白头、恩爱一生。

7婚姻生活中最少有一方得有幽默感，幽默感是一种性感和气场，可以给婚姻带来无限的快乐。

8事到如今，婚姻事业两头空，他感到已是穷途末路，寸步难行了。

9有时曾想爱是什么？有人认为爱是婚姻，是清晨六点的吻，是触动的心弦，也许真是这样的。但你知道我怎么想吗，我觉得爱是想触碰又收回手的瞬间。

10哪里有没有爱情的婚姻，哪里就有不结婚的爱情。

11女人要能干，但要给男人机会，女人要聪明，但不要太精明！懂得男人的自尊，便知道如何驾驭，了解男人的脆弱，便明白什么是引领！

12任何一种感情，最终都会归于平静。走过了风雨泥泞，岁月会沉淀最真的感情。

13面对病态婚姻，我们既不能意气用事，或者只图一时痛快而动不动就离婚了事，也不能一味地忍气吞声、忍辱负重让自已活在痛苦中，最好的做法就是先试着去医治修补。

14婚姻真的不能将就，一辈子太快，我突然看到日渐苍老的妈妈，想想她这一辈子都不幸福……

15爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法，不能让对方受到点点滴滴的伤害。

16最美好的，也是最痛苦的就是爱情！最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。

17当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。

18婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

19如果一份感情让你觉得可惜，那就没什么可惜的了。因为真正好的感情，是让对方无怨无悔的和你在一起的。

20婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。

关于婚姻的句子经典语录篇二

21距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。

22男人喜欢靠眼睛爱，女人喜欢靠耳朵爱，男人喜欢看到漂亮的事物，女人喜欢听到甜美的话语。但是一旦当这种感官消失的时候，外力就开始介入。

23得失之间的比例和心态，只有你自己最清楚，别人是不会懂得。自己的心自己清楚，想要什么自己也清楚，那就不要违背自己的心，放飞自己，才可以活的快乐。

24在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。

25因为一面之缘而对你表露真心，倾心相对的人不值得珍惜，轻易说出的爱，一定不是真爱。你不必为此而感动，即便你也钦慕对方，内心也要清楚，所有的真心都要经过生活的磨砺，感性虽美，理性却更为真实。

26即便是世界上最幸福的婚姻也有200次想离婚的念头和50次想要掐死对方的念头。而你现在仅有一次想离婚的念头，这说明什么？

27能被拆散的恋情就不是恋情，能被破坏的婚姻就不是婚姻。神马小三都是浮云，只有禁不住诱惑的人。

28请珍惜那个和你大吵一架后，还死不要脸的回来找你的那个人。

29当时光荏苒，当年华不再，当最初的激情回归平淡，恍然发觉，最稳妥的感情不是海誓山盟，不是千回百转，而是彼此间相濡以沫，结伴，直至终老。

30失婚后，难免会有难过和沮丧，对他提供的温暖太过于依赖。走出婚姻，我们必然要有所失去，但也该庆幸有所收获。

31婚姻是一本书，第一张是诗篇，后面的章节是平淡的散文。

32在激情的爱情里虽然幸福，但是也不要把自己给丢了。

33不要用婚外恋来企图掩盖婚姻危机。这样只会欲盖弥彰，不管你的出发点是报复或是满足短暂欲望，最终的损失的要比你得到的多得多。

34婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。

35爱情和婚姻的无疾而终，无论男女，只要是正常人，多少都会受到伤害，而且大多数时候，女人伤得更重。

36结婚的速度可以闪（闪婚），但是结婚后的生活可以闪吗？

37透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。

38世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。

39性是肉体生活，遵循快乐的原则，爱情是精神生活，遵循理想的原则，婚姻是社会生活，遵循现实的原则。这是三个不同的东西，婚姻的困难就在于，如何在同一个异性身上把他们统一起来。

40没有人永远抓住爱情，但永远有人享受爱情。

关于婚姻的句子经典语录篇三

41真心诚意爱你的男人，必然想要娶你；真心诚意爱你的女人，必然想要嫁你。这是爱情和婚姻的一般原理。

42想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。

43其实，婚姻中的爱有时很简单。只需一个简单的拥抱，一句贴心的问候，一个诚恳的眼神，一杯白开水，一碗泡面，一条简短的信息，一个肯定，一个会心的微笑，都可能会让你身边的女人幸福一阵子，甚至一辈子。

44婚姻久了，就分不清是爱情还是亲情。

45如果不懂得付出的快乐，就永远无法体验爱情的愉悦。

46人这一生可能不止爱上一个人，但能让你全心全意奉献，掏心掏肺付出的只有一个人！掏空自己只有一次，人不是容器可以保持特定的容量，人是一根弹簧，满额负重一次便回不了当初的模样！

47人是不习惯于冰冷的，常常就会和另一些温暖的异性相互取暖，因此不免也造成很多情感危机。

48没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，仅有爱情的婚姻是不现实的婚姻。

49婚姻是要用心来经营的；精诚所至金石为开；人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻！

50结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。

51一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。

52婚姻不也如山谷中的树吗当婚姻的大雪来临即闹矛盾时，有的如东坡上的雪松，枝条能够向下弯曲，将婚姻枝条上的积雪抖落，从而使婚姻之树得以保全；而有的树枝却不会弯曲，婚姻之树便被大雪压断了。生活中，同是常闹矛盾的家庭，为什么有的婚姻破裂了，而有的却长久，稳固就是这个道理。这就叫做能曲能伸，知道变通。

53如果说爱情像一把刀刺入身体，那么说婚姻就好像把刀拔出来；而喜欢就是那把刀带来的惊慌。

54回来吧，亲爱的。每次你肚子疼的时候，多想再用我的掌心温暖你的小腹。你那么的贪吃，每次吃饭多想再给你盛一碗，然后看你做个鬼脸，对着我”哼，你然后眯着眼冲我一笑，然后抢筷子，抢我碗里的虾米。

55没有誓言的爱情才是最可靠的爱情。爱情是与誓言无关的。但有趣的是，大多女人都喜欢听男人的誓言，即便是在心里并不把男人的誓言当真，也是听着幸福无比。

56婚姻是一场修行，过程中要自我战胜，也要自我妥协。

57所以你现在是得到了婚姻生活，却没有幸福，如果你真想挽回，你应该先控制和调整好自己的情绪，并且审视自己的不足，好好的调整自己的状态和方式，这样可以使你们的婚姻产生新的气氛。

58最好的爱情大概就是这样：你陪我走过一无所有，我陪你走到岁月尽头。

59走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。

60结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期卖*。

关于交际的句子-经典语录-

关于交际的句子-经典语录-

交际

交际的艺术，即是把好话说得是时候，好事做的是地方的艺术。

出色的口才，良好的交际，是我们迈向成功殿堂的第一级阶梯。

成功的人际交往，在于你能洞察对方的需要，并在处理事务时尽可能地兼顾他的这一需要。

在人际交往中，善于听人说话往往比善于说话更得人心。

在人际交往中，赞美与批评并存。赞美并非全是好的，攻击也决非都是恶意。赞美你不该赞美的污点，这赞美是邪恶的；攻击你应该攻击的弊病，这攻击是善意的。

谈吐是人际交往中最显示自己人格的天窗，透过它，别人可以感应出你的修养的品位。

在人与人交往中：自己瞧不起自己是一种不幸；自己瞧不起别人是一种愚蠢。

社会愈发展，人际关系愈重要。现代人的价值只能在良好的人际关系中实现。孤家寡人很难有所作为，更不用说有所成就了。

处理人际关系的基本准则应是真诚善良，奉献多于索取。即使自己确有真才实学也应不卑不亢。

总是以戒备之心去和别人交往，永远也不会有一个推心置腹的朋友。

在人际交往中，妄想压低别人抬高自己的人，最后自己也被压低了。

爱撒谎的人，喜欢和健忘的人交往。

在交际场中借别人的光炫耀自己的人，恰好暴露了自己的昏暗。

亲密的行为常会带来危险，因此人们便以仪式化的交往方式来保持距离。

与人交往并不是要把自己交给别人造就，而是要从别人那里汲取养料来造就自己。

社交也是一门公关，它可以折射出一个人在别人心目中的地位和价值。

人际交往是一张无题的日报，每时每刻都在编写自己的言行录。

交际中困难的往往不是善于表达，而是善于在该沉默的时候沉默。

和人真诚的交往，你才能进入别人的内心。

在人际交往中，风采、风度都是需要的，但重要的还是风骨。没有风骨，风采、风度可能被周围污秽的氛围所吞噬。

与人交往，要让对方燃烧，而不是使其腐烂；要赠给对方欢乐，而不要传染忧伤。

每一个人都是一个独特的世界，多与一个人交往，就是多闯入一个世界，多一层人生的体验。

绿色信箱的生命，在于心与心的交往。

清晨的甘露能滋润枯燥的心田；朋友的交往能丰富单调的生活。

科学实验需要追根究底；人与人相处则需要恰如其分，适可而止或难得糊涂。

交际广对人有好处还是有害处，关键在于你是和什么样的人交际。近朱者赤，近墨者黑，说的就是这个道理。

有些青年只喜欢和同龄人交际，不乐意和老年人交友，这是错误的。和同龄人交朋友会觉得快乐，而和老年人交朋友则会受到教益。

在朋友间的交往中，轻率地违弃诺言，将会葬送友谊。

朋友之间交往，要真诚相待。美好的感情就像瓷娃娃，要细心呵护，不要粗心轻率。

邂逅之遇可能结下稀世知音；终身相处有时竟成过眼烟云。人之交住在于相互能付出多少，同时相互又能吸收多少。最有魅力的交往是相互都能从对方身上发现自己最需要的东西。

要想使别人拆除心中的防线，那就先向他表示好感，同时寻求他感兴趣的话题接通交流的线路。

人与人的交往也看机缘。

笔能生花凭指功；人善交际靠口才。

人际间的语言交流是一种信息沟通。

人活着最重要的一件事，就是与人交往。

贫乏的人际关系是生活懒散的另一后果。

交往，是志趣的展现；穿戴，是品性的裸露。

交际来自沟通，沟通来自平等，在人际交往中，微笑所创造的价值不可估量。

人生在世，总要与人接触。推诚相见，与人为善，世界将更为美好。

我们在这里相识，是因为我们有缘。我们一起用心血来浇灌这块芳草地，让她绿遍天涯。

讲究礼貌应视为人际交往的基本准则。

豪爽使人际交往充满活力。

与人交往时，既不要仰视别人，把别人看得高大无比；也不要俯视别人，使自己居高临下；平视，才是最恰当的视线。

人际交往既要热情大方，也应注意话到嘴边三思好，无益话语休出口。因为说出的话如泼出去的水，是没法收回的。不该多说时少说，不该说时不说，该说时慎说。

你能真诚地对人笑脸相迎，你的交际往往已成功了一半。

珍爱和善待身边的每个与我相处的人，哪怕是匆匆的萍聚一场，它胜过你收获千金万银。

人不能不依靠别人，但不能事事都得打扰别人。

在人际交往中最具有威力的，不是地位和权力，而是道德的光辉。

最有用的处世方式是远离人群。

人与人之间，好比群星相处，不是互相撞击，而是互相照耀。

同别人聊天也是件很不错的事，既可增进人们之间的相互了解，又能增长知识，开阔眼界；有时还能得到意外收获。

一场争论可能是两颗心之间的捷径。

能说会道的人，不见得就是聪明人。

人虽然不能在真空中生存，但人际关系的超导化，却要靠彼此之间的坦诚相待。

玫瑰不因久开才引人注目，人也不因喋喋不休才具魅力。与人交往，贵在得体，虽寥寥数语，也胜唠叨万千。

是人依赖环境，不是环境依赖人。

明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人硬想使世界适应自己。

差不多任何一种处境无论是好是坏都是我们所持态度的直接后果。

大城市里的人就像许多石头扔在一个包里一样，他们的棱角被逐渐磨去，直至最后变得像大理石那样光滑。

人们决不可能单凭经验来了解一个大城市，因为它的生活对于每一个得以参与其中的人来说，确实是太复杂多样了。

我们最基本的共同点是我们都居住在这个星球上，我们都呼吸着同样的空气，我们都关怀着孩子们的未来，我们的生命都是有限的。

我们所滥用的土地和屠杀的生灵最终将会对我们进行报复，因为在我们剥夺它们生存的权利时，我们也在毁灭自己的将来。

城市不是混凝土的丛林，它是人类动物园。

城市就像猫一样，要等到夜深才会完全暴露自己。

一幢没有书的房子，犹如一间没有窗户的房间。

书剑恩仇录：

千跌张 ——— 沾衣十八跌

天山派 ——— 三分剑术

太极门 ——— 玄玄刀法

少林派 ——— 五行连环拳

少林派 ——— 闯少林

少林派 ——— 罗汉拳

文泰来 ——— 霹雳掌

西川双侠 ——— 黑砂掌

言家拳 ——— 僵尸拳

周仲英 ——— 子母铁胆

武当派 ——— 武当长拳

武当派 ——— 柔云剑术

武当派 ——— 无极玄功拳

南少林派 ——— (一零八路)疯魔杖法

南少林派 ——— 大夜叉棍(法)

南少林派 ——— 小夜叉棍(法)

南少林派 ——— 取经棍法

南少林派 ——— 紧罗那王棍(法)

南少林派 ——— 醉拳

洛阳韩家 ——— 铁琵琶手

袁士宵 ——— 百花错拳

陈家洛 ——— 八卦游身掌

陈家洛 ——— 分筋错骨手

陈家洛 ——— 岳家散手四门拳法

陈家洛 ——— 庖丁解牛掌

陈家洛 ——— 金刚伏虎刀法

无尘 ——— 追魂夺命剑

无尘 ——— 连环迷踪腿

嵩阳派 ——— 大力鹰爪功

骆冰 ——— 鸳鸯刀

武当派——芙蓉金针

武当派——武当长拳

王威扬----八卦金刀。

还有达魔剑法和通臂拳。 碧血剑》:

仙都派 ——— 上清拳

仙都派 ——— 上清剑

仙都派 ——— 两仪剑法

仙都派 ——— 宝灵拳

石梁派 ——— 八卦阵

石梁派 ——— 五行阵

何铁手 ——— 蛛索功夫

何铁手 ——— 铁钩功夫

孟家 ——— 快活三十掌

孟家 ——— 孟家神拳

金蛇郎君 ——— 金蛇游身掌

金蛇郎君 ——— 金蛇剑法

金蛇郎君 ——— 金蛇擒鹤拳

金蛇郎君 ——— 独臂刀法

渤海派 ——— 斩蛟拳

华山派 ——— 伏虎掌

华山派 ——— 长拳十段锦

华山派 ——— 破玉拳

华山派 ——— 混元掌

华山派 ——— 铁指诀

褚红柳 ——— 蟹钳功

点苍派 ——— 点苍剑法

铁剑门 ——— 神行百变《射雕英雄传》周伯通 九阴真经、双手互搏、空明拳

欧阳峰 逆九阴真经、蛤蟆功、灵蛇拳

洪七公 降龙十八掌、打狗棒法、小部分九阴真经

黄药师 弹指神通、兰花拂穴指

一 灯 先天功、一阳指

郭靖 九阴真经、降龙十八掌、双手互搏、空明拳

裘千仞 铁掌

陈玄风 九阴白骨爪、摧心掌

梅超风 同上

丘处机 全真武学

刘瑛姑 泥鳅功

洪七公一派武功

神雕侠侣

逆行经脉之法

蛤蟆功

西毒欧阳锋绝学。纯系以静制动，全身涵劲蓄势，蕴力不吐，只要敌人一施攻击，立时便有猛烈无比的劲道反击出来，讲究积劲蓄力之道，内功的修习艰难无比。是天下武学中的一门绝顶功夫。

托梁换柱

全金发自创擒拿手法中的一招，可在敌以腿踢来时，身形微蹲，以手在来腿的小腿上一托，将敌摔出。此招虽非精深武功，却也实用。为杨过在郭靖教武氏兄弟武功时无意中学到。

天罗地网势——古墓派入门武学，为绵密无比的掌法。为杨过拜小龙女为师后，由其传授。武学中的至高绝诣。

古墓派轻功

为天下无双的绝顶轻功，飘逸轻灵，变化万方。为杨过在拜小龙女为师后，由其传授。

美女拳法

古墓派拳法，施展时身形飘逸潇洒，招式精妙凌厉，每一招皆有模仿一个美女，也可以金铃索来使用 招式：貂蝉拜月——手伸到敌方身后，以掌边斩落攻敌。

西施捧心——用拳攻敌心口

昭君出塞——以弹琵琶的姿势，用手指弹敌。

麻姑献寿——双手合拳抬击敌方下巴

天孙织绵——右手挥左，左手送右，以掷梭织布之样攻敌。

贵妃醉酒——举手作斟酒之样，用手尖攻敌头部。

则天垂廉——双掌以垂廉式削落攻敌

红玉击鼓——双臂以交互方式快击

红拂夜奔——以直入式敲击攻敌

绿珠坠楼——扑地劈削，攻敌下盘。

文姬归汉——以双掌连绵不断的拍出

萍姬针神——伸手指，以缝衣之样戳出

蛮腰纤纤——腰肢轻摆以避敌攻击

曹令割鼻——以手掌在自己脸前削过，格敌击面门的拳掌。

古墓幽居——右手支颐，左手轻轻挥出，口中长叹一声，脸现寂寥之意，为杨过自创的一招。

文君当炉

弄玉吹萧

洛神凌波

钩弋握拳

红线盗盒

木兰弯弓

班姬赋诗

嫦娥窃药

丽华梳妆

东施效颦

玉女剑法古墓派剑法，剑招精妙凌厉，剑式轻柔灵动，使用时身形清雅潇洒，姿态飘飘若仙，带著三分飘逸风姿，以韵姿佳妙取胜。 ☆ 招式：木兰回射——向前走动中突然挺剑向背后刺出攻敌。

分花拂柳——剑略前挺，剑尖颤动，似左实右刺敌。

浪迹天涯——挥剑直劈

彩笔画眉——横剑斜削

举案齐眉——双手持住剑柄，举剑上挑。

小园艺菊——剑锋向敌下盘连刺数点

皓腕玉镯——剑尖刺敌手腕部

冷月窥人——长剑抖动，将敌上半身尽数罩住，趁敌守护之机，刺敌小腹。

锦笔生花

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九、金铃索索法

——古墓派武学，以金铃索施展，招式精妙，变幻莫测，以攻敌穴道为主，索式夭矫似灵蛇，圆转如意。为杨过拜小龙女为师后，由其传授。

全真剑法

全真派剑法，剑招变化精微，剑式厚重古朴，法度谨严。为杨过和小龙女一同参研领悟所学。

☆ 招式：探海屠龙——刺敌下盘

罡风扫叶——削敌双腿

分花拂柳——剑身幌动，刺敌腰胁。

定阳针——向上斜刺

雁行斜击——身子贴地斜飞，在未落地时刺出。

白虹经天——平剑向敌兵器打去。

浪迹天涯——挺剑斜向刺出

横行漠北——横剑斜削

马蹴落花——平肩出剑,剑锋上指刺敌

大绅倒悬——自下而上倒刺攻敌

白鹤亮翅

┅┅

玉女心经

古墓派武功绝学，内功柔和浑厚，绵绵密密。外功以轻灵见长，有克制全真派武学的作用。外功为师父小龙女所传授，内功为杨过和其二人彼此相助练成

九阴真经

黄裳自创绝学，是极精深的道家武学，共分上下两卷，配合相练，上卷载有最上乘的内功心法，精纯浑厚之至，亦包含有天下武学的要旨，和诸般最根基的法门诀窍。下卷载有各种奇妙精深的武功招法，以及破解天下各门派武功的之法。但杨过所学仅是真经的要旨和破玉女心经的部分武学内功。为杨过和小龙女在古墓一间最隐秘中发现，并一同参研领悟所学。

☆所载武学：解穴秘诀——为自通穴道之法，可在被人点中穴道或闭塞时，即可用此法自行打通。

闭气秘诀——运用此法即可长时间不呼吸。

易筋锻骨篇——为内功心法，可将内功基础扎稳固，使内力更为浑厚，也能令功力大进

移魂大法——此法纯系以精神力量控制对方心灵，施展时需心神归一，心中无半点杂念，专注凝视对方，即能克敌制胜。但需己内力胜过对方，不然则往往无效，甚至反受其制。

大伏魔拳法——稳实刚猛之气的掌法，招数神妙无方，拳力笼罩之下威不可挡。

一剑化三清

全真派上乘剑术，通过手腕抖动，能使每一剑招均可化为三招，杨过因武学不精，却是一剑化二清。十四、玉女素心剑法

古墓派绝顶武学，本为二人用玉女剑法与全真剑法合璧而成。招式精妙绝伦，已到极至，每一招都可同时攻击数处，令敌顾此失彼，难以并救。同时又可相互呼应配合，使一人的破绽可为另一人所补，达到二人皆不守破绽的目的，但使这剑法的二人须为情侣，达到心意相通方能发挥出无比威力。为杨过和小龙女共同迎敌时所领悟。

☆ 招式：花前月下——一人自上而下刺击，一人单剑颤动，来回挥削。

清饮小酌——一人剑柄提起，剑尖下指，一人剑尖上翻指向口边。

廉下梳装——一人横剑斜削数尺，一人横剑颤动斜削数寸。

抚琴按萧

扫雪烹茶

松下对弈

池边调鹤

小园艺菊

西窗夜话

柳荫联句

竹廉临池

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破打狗棒法之仗法

欧阳锋自创武学，招式威猛凌厉，攻守兼备，共有 三十六路，可对应破解打狗棒法的三十六路招式。为杨过在洪七公与欧阳锋口头比武，要其演示时学得。

打狗棒法

丐帮镇帮之宝，棒法共有三十六路，八诀招式，变化精微奇妙之极，出神入化，变幻莫测，奥妙无穷，亦是凌厉无伦，令敌难以抵挡，实是古往今来第一等的功夫，而棒法之精妙，已是武学中的绝诣。为杨过在洪七公与欧阳锋口头比武，要其演示学得招式，后来和黄蓉在危急时刻，由其传授心法口诀。

☆ 招式：绊字诀——棒身著地扫去，袭向下盘，绊敌腿足，一绊不中，二绊至，绵绵不绝，不容敌有丝毫喘息之机，令敌犹如缠在无数树枝之中，难以脱身，最终可将敌绊倒。

缠字诀——棒身在周身舞转成圆圈，在敌兵器伸进后，搭在上面，随敌兵器方向移动在敌劲力的横侧方向借力稍加令兵器不由自主的变向，使敌难以摆脱。

挑字诀——在敌用兵器迅猛出招时，以棒身搭住兵器前端把力前传，并向上甩出，使兵器脱手飞出。

封字诀——此诀纯为防守，不攻击敌身，将棒身快速横向舞动，犹如一片影壁，挡在面门，若敌施攻击，立受反打，可使敌难以攻入。

转字诀——棒身以连绵不绝的方式，连点敌数个穴道，敌退则已一直跟进，令敌难以摆脱。也可配合缠字诀在敌兵器周围急画小圈，可带敌急速旋转，难以摆脱。

劈字诀

戳字诀

引字诀

棒打双犬——以迅猛之势，横扫敌双足。

棒打狗头——以迅猛之势向敌头顶击去

反截狗臀——棒身横扫敌臀部。

獒口夺杖——在竹棒被敌夺去后，伸右手食中二指取敌双目，同时左足翻起，压住棒身，立时夺回，此招变幻莫测，夺棒时百发百中，纵是武功高已数倍之敌，亦难保全。

压肩狗背——棒身倏地伸出，棒头搭在敌兵器上，轻轻向下按落，以四两拨千斤之理出招。

拨狗朝天——棒身伸出，将敌兵器前端挑甩上来。

恶狗拦路——举棒横在身前，待敌兵器击到，侧抖旁缠，顺势借力，向外斜甩，将敌兵器掠在一旁。

棒挑癞犬——在敌抓住棒身时，前伸斜掠，将棒身挑出。

天下无狗——此招为棒法中最精妙的招式，使出后四面八方是棒劲力所至甚广，令敌难以抵挡。

斜打狗背——棒身幌动，以绵绵不绝的方式，击敌面颊。

按狗低头——以棒身向敌后颈按落

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弹指神通

黄药师自创绝学，须积蓄长期功力，练得指力通神，方能克敌制胜，非短期内所能使用。与一阳指齐名，各胜擅场，有异曲同工之妙。劲力之强可以斗平黯然销魂掌，撞动十龙十象的金轮。

☆ 招式：右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，也可将暗器扣在拇指之下弹出。

玉箫剑法

黄药师自创剑法，剑招精微奥妙，以攻敌穴道为主，剑式潇洒俊雅，是一路自玉箫中化出的剑法。为杨过和黄药师结为好友后，由其传授。

☆ 招式：箫史乘龙——剑身蓦地伸出，刺敌右胸。

山外清音

金声玉振

凤曲长鸣

响隔楼台

棹歌中流

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大剪刀刀法

——招式是对软鞭云帚等兵器之用。为杨过为对付李莫愁的拂尘武功自创。

四字言诗剑法

诗句为四字一句，剑招也是四招一组，剑式与诗意相结合。为杨过以一首诗为依据所创。

☆ 招式：良马既闻，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归——剑招潇洒有致

风驰电逝，蹑景追飞——出招奇快

凌厉中原，顾盼生姿——剑招迅猛之余，继以飘逸。

息徒兰圃，秣马华山。流 平皋，垂纶长川——剑招大开大阖，峻洁雄秀。

目送归鸿，手挥五弦——剑招飘忽，似东却西。

俯仰自得——上刺一剑紧接下刺一剑

重剑剑法

——重剑无锋，大巧不工。独孤求败的神功绝技，武学中的至高绝艺。其中境界远胜世间诸般最巧妙的剑招。剑法可刚可柔，运上内力无坚不摧。劲力越使越强，越来越重。杨过手持重剑几可无敌于天下

独孤求败一派内功

——杨过与神雕在怒涛海潮中练来，内力之刚猛强韧非任何高手能及，过于霸道的内力。内力之充沛，一灯大师也远为不如。功力之醇可以匹敌大成的九阳神功。

、黯然销魂掌

——杨过自创掌法，共有十七路，不以招数变化取胜，手法与寻常武功大异，武学通理相反，古怪之极，令敌琢磨不定，难以躲避出招，而厉害之处，全在内力，力道雄劲之极，当世唯有降龙十八掌可以比拟，但使路掌法身与心合，需要有黯然销魂般的心情，奥妙之方能使出。为杨过对已所会诸般武功绝学，融会贯通，卓然成家后而创。

☆ 招式：心惊肉跳——胸前门户洞开，在敌来招要触及身上时，胸口肌肉向内一吸，倏地弹出，以此攻敌。

杞人忧天——抬头向天，出掌向自己头顶空拍，手掌斜下，掌力似穹庐，化成弧形，四散落下，令敌无法躲闪。

无中生有——全身不动，待得敌招攻到身前，手足齐动，头锤胸背腰腹皆有招式发出，均可伤敌。

拖泥带水——右手衣袖飘动，宛若流水，左掌重滞之极，如带著几千斤泥沙，以此攻敌。

面无人色——脸上喜怒哀乐，怪状百出，令敌看到而心神难以自制，最后至听命于已。

倒行逆施——头下脚上，倒过身子，拍出一掌攻敌。

徘徊空谷

力不从心

行尸走肉

庸人自扰

废寝忘食

孤形只影

饮恨吞声

六神不安

穷途末路

想入非非

呆若木鸡

神不守舍

若有所失

望穿秋水 《越女剑》:越女剑法[阿青所创,轻灵精妙] 1蜀道难牌法 九翼道人

2雷动于九天之上 九翼道人

3渔叟钩法 北渔拓跋氏

4盘根错节十八斧 古笃诚

5阴阳宝扇打穴功夫 沙天广

6城字十八破 青城派

7打狗棒法

8大剪刀刀法

9倚天屠龙笔法

10鹰蛇生死搏 华山派

11《八口山铭》笔法 秃笔翁

12铁蜈钩功夫 何铁手

13《裴将军诗》笔法 秃笔翁

14《怀素自叙帖》笔法 秃笔翁

15二十八招石鼓打穴笔法 秃笔翁

16棋盘招式 黑白子

17六十四路轰天雷震挡法 塞北白家堡

18呼延十八鞭 卓天雄

19一阳指书 朱子柳

20鹤蛇八打 云中鹤

我就总结一下

1伏魔杖法 少林武学

2泼水杖法

3无上大力杵法

4普门杖法

5太祖棒

6六合枪

7降魔禅杖

8伏魔杖法 柯镇恶武学

9杨家枪

10五台山二十四路伏魔杖

11疯魔杖法

12蛇杖杖法

13大夜棍

14小夜棍

15取经棍法

16紧罗那王棍

17大力金刚杖法 简长老

18齐眉棒 赵老爵爷

19五郎棍法 五台镖局李延豹

20齐眉棍法 成璜

21中平枪 花铁干

22呼延枪法

23岳家神枪

1金龙鞭法 韩宝驹

2百胜软鞭 伏牛派

3回打软鞭十三式 太别山

4八十一路三节棍 湖北阮家

5布袋功夫 陈孤雁

6软虹蛛索功夫 何铁手

7九龙鞭法 九龙派

8童家流星锤法 山西童家

9拂尘功夫 李莫愁

10黄沙万里鞭法 尹克西

11银索金铃索法 古墓派

12毒龙鞭法 梅超风

1般若掌 少林七十二绝技之一

2韦陀掌 少林入门武功,虚竹以此对付鸠摩智的七十二绝技

3散花掌 少林七十二绝技之一

4降魔掌 少林武学,都大锦之绝学

5大金刚掌 少林七十二绝技之一,玄慈的绝艺

6神掌八打 少林七十二绝技之一,苦智之绝学

7震天铁掌 武当之武学,宋青书使之杀死莫声谷

8八卦游龙掌 武当之武学,毛东珠传于康熙

9回风掌 武当之武学

10绵掌 武当之武学,绵绵不绝,柔韧无匹

11落英神剑掌 桃花岛之绝艺,五虚一实,七虚一实,与扫叶腿法合称狂风绝技

12劈空掌 桃花岛之绝艺,以铁八卦练功

13铁掌 裘千仞之绝学,刚猛虽不及降龙十八掌,招式却可胜之

14降龙十八掌 丐帮帮主之绝学,阳刚无匹,当世第一

15三花聚顶掌法 全真教武学,乃全真教中最厉害之掌法

16天罗地网势 古墓派武学,使开时若天罗地网,滴水不漏

17截手九式 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

18金顶绵掌 峨嵋武学,宋青书使之与俞莲舟交手

19飘雪穿云掌 峨嵋武学,灭绝老尼曾使之伤张无忌

20四象掌法 峨嵋武学,暗合河洛四象

21天山六阳掌 逍遥派绝学,可化解生死符

22春蚕掌法 胡家武学,全采守势,作茧自缚

23天长掌法 恒山派武学,法度严谨

24伏虎掌 华山派武学,崔秋山曾传袁承志

25混元掌 华山派武学,从掌法修练内功,由外至内,非比寻常

26大嵩阳神掌 嵩山派武学,大开大阔,气势非凡

27化骨绵掌 蛇岛阴毒武学,毛东珠使之暗杀董鄂妃等人

28游身八卦掌 八卦门之武学,脚踏先天八卦,捷如脱兔

29内八卦掌法 八卦门之绝学,由外至内,更为厉害

30摧心掌 青城派之绝学,震碎人心,不露痕迹

31八阵八卦掌 八卦门之武学

32莲花掌 洪七公传黄蓉之武学

33白驼雪山掌 欧阳锋之武学

34黯然销魂掌 杨过自创十七招奇招,于黯然销魂之际使之方显威力

35开山掌 江南七怪全金发之武学

36三无三不手 李莫愁自创之阴毒武学,专攻敌人要害

37赤练神掌 李莫愁自创之阴毒武学,掌中带毒

38大风云飞掌 彭莹玉之武学,以此连伤五敌

39寒冰神掌 左冷禅自创之绝学,冰寒澈骨

40金蛇游身掌 金蛇郎君之武学,诡奇难防

41玄冥神掌 玄冥二老之绝学,掌上寒毒唯有九阳神功可除

42寒冰绵掌 韦一笑之绝技,中者全身无劲

43庖丁解牛掌 陈家洛于迷城中领悟出的武学

44阴山掌大九式 丐帮季长老之绝学,围攻谢逊时所使

45碧针清掌 谢烟客之绝学,掌力可将松针裹住,历久不散

46五行六合掌 贝海石之绝学

47五罗轻烟掌 段正淳传秦红棉之武学

48冰蚕掌 游坦之揉合易筋经及冰蚕精华之奇学

49霹雳掌 文泰来之绝学,掌力威猛,中者立毙

50黑砂掌 常氏双侠之绝学

51伏虎掌 少林武学

52达摩掌 少林武学

53南山掌法 南希仁之武学，威力平平。

54寒阴箭 瑛姑隐居黑龙潭苦练出的武学，一种掌力，十分阴毒。

55摧心掌 九阴真经中的下乘阴毒武学，不知是否和青城派的摧心掌有关？

56翻天掌 福威镖局林家的家传武学，平凡武学

57闯少林 少林武学，少林瘦长僧人与郭襄交手时所使。

58天山折梅手 逍遥派之武学，蕴含诸般兵刃招式，永无止境。

59一拍两散 全套只有一招 威力惊人

60分解掌 苦智VS火工头陀曾使

61千手如来掌 方证VS任我行曾使

62须弥山掌 少林七十二绝技之一，使前须聚气良久，但极具威力。

63黑煞掌 丁家武学，丁不四曾使。

64抽髓掌 星宿派的武学。

65碧波掌法 桃花岛的武学，傻姑偷看曲灵风练功时学会。

66白虹掌力 李秋水追逐虚竹时曾使。

67震天三十掌 卓天雄的武学126金刚指 少林七十二绝技之一。

127一阳指 大理段氏之绝学，威力强绝，点法亦独树一帜。

128夺魄指 郑家武学。

129幻阴指 成昆之绝学，中者阴毒附体，非纯阳内力不可消解。

130透骨打穴 欧阳锋之点穴秘技，极其难解。

131千蛛万毒手 殷离苦练之奇学，练时以花蛛噬体，但威力极大。

132二指禅 桑结喇嘛所使。

133参合指 慕容世家绝学，慕容博在英雄大会上曾使。

134袖中指 慕容博在英雄大会上曾使。

135玄天指 黑白子成名绝技,在梅庄化水为冰

136黑风指

137罗汉拳 少林入门第二套武功，铁罗汉所使武学，张君宝以此拳法击败何足道。

138韦陀杵 少林七十二绝技之一，威猛难当，玄悲之绝技。

139五行连环拳 少林武功，平凡无奇。

140查拳 少林武功，平凡无奇。

141少林长拳 少林入门第一套武功，平凡无奇。

142伏虎拳 少林入门第三套武功，平凡无奇。

143大金刚拳 少林七十二绝技之一，波罗星所盗三绝技之一。

144太极拳 张三丰以百年修为创制之拳法，讲究圆融之道。

145武当长拳 武当入门武功。

146无极玄功拳 武当绝技，张召重所使。

147美女拳法 古墓派武学，每一招皆有个美女名称。

148长拳十段锦 华山派入门拳法，兼练轻功。

149落雁拳 昆仑派武学，阿珂所使之杂学。

150七伤拳 崆峒派镇山之技，内力不厚者练之将导致严重内伤。

151灵宝拳 仙都派之武学。

152破玉拳 华山派武学，威力强大。

153上清拳 仙都派之武学。

154太极拳 太极门之武学，似与武当之太极拳不同。

155沐家拳 云南沐家之武学，流传甚广。

156伏虎拳 五台山清凉寺之武学。

157六合拳 韦陀门之武学。

158赤连拳 韦陀门之武学，走近身搏击路子，尉迟连与袁紫衣比武时所使。

159苦恼拳 韦陀门之武学，据称极为难练故名。

160八极拳 八极门之武学，秦耐之与胡裴比武时所使。

161一十八路登堂拳 华拳门之武学。

162一十二路入室拳 华拳门之武学。

163霹雳拳 成昆授谢逊之武学。

164斩蛟拳 渤海派之武学，洪胜海所使。

165僵尸拳 辰州言家之武学，使时宛如僵尸，诡秘古怪。

166逍遥游 洪七公传黄蓉之武学。

167铜锤手 洪七公传黄蓉之武学。

168灵蛇拳 欧阳峰苦研创出之武学，招招向不可思议的方位打出，宛如灵蛇。

169空明拳 周伯通创出之武学，共有七十二招，以柔克刚。

170金蛇擒鹤拳 夏雪宜写入金蛇秘籍为袁承志所习得。

171百花错拳 袁士霄撷取天下拳掌武功精华所创出来的似是而非之绝学。

172回风拂柳拳 郑长老对付谢逊时所使。

173太祖长拳 赵匡胤打天下之武学，萧峰在聚贤庄使之对付少林二高僧。

174鲁智深醉跌 少林派武功，马行空使之对付阎基。

175空空拳 朱聪的绝技

176鹤形拳 碧血中吕七先生曾使

177孟家神拳 孟伯飞的家传武学

178通臂拳 书剑中某太监首领曾使

179鸭形拳 鸭形门的武学

180燕青拳 马行空、梁子翁皆曾使

181辽东野狐拳法 梁子翁的绝技

182梅花拳 梅文馨、梅芳姑的绝技

183地堂拳法 彭连虎的武功

184二郎拳法 二郎拳门的武学

185沧州大洪拳 铁罗汉在悦来客店与胡桂南相斗时所使。

186鲁智深醉打山门拳 同上。

187铁指诀 华山

188摔跤 蒙古

189混天功

190大韦陀掌 少林-都大锦

191如来千手法

192袖里乾坤

193闲过信陵饮

194五岳倒为轻

195纵死侠骨香

196丁氏掌法

197豹尾脚

198如影随形腿

199连环迷踪腿

200弹腿

201扫叶腿法

202灵鳌步

203无影幻腿

204铁帚腿法

205蓝砂掌 中招者需服玉肌丸

206大伏魔拳法 周伯通在百花谷用以对杨过之黯然销魂掌

1青字九打 青城派

2袖里乾坤 青城派

3天王补心针 蓬莱派

4四十九枚连珠钢镖 都大锦

5子母铁胆 周仲英

6枣核功 裘千尺

7三百六十一枚黑白棋子暗器手法 黑白子

8生死符 逍遥派

9满天花雨

10五轮大转

11含沙射影－五毒教何惕守

12弹指神通－桃花岛黄药师

那就是全身的，

脂肪是怎么被消耗的

有的怎么吃都不胖，有的人俗称喝水都会胖，这就说明脂肪在体内是有流失的，科学中称这种流失叫做消耗，脂肪的消耗是被用于给身体提供能量，只有当身体里面的碳水化合物被消耗完时才会开始消耗脂肪，而脂肪的分解是一个复杂的过程，它需要39道生物化学反应，并且需要38道酶和辅酶参与催化，因此在氧气充足的情况下，脂肪在38种酶和辅酶的催化作用下被分解成为水、二氧化碳、ATP，其中水的主要排泄途径是尿液和汗液，二氧化碳的主要排泄途径是呼吸和皮肤等，ATP被用于生命活动。

健康减脂要达到的条件

脂肪在体内的消耗是生物化学反应，这样的反应需要39道才能把脂肪完全的分解成水、二氧化碳和ATP，脂肪分解是有氧气参与且有38种酶和辅酶催化下进行的，那么首先就要保证38种酶和辅酶的充足，我们知道一个健康的人身体三大能量物质供能的顺序是碳水化合物、脂肪、蛋白质，想让消耗脂肪就首先要保证碳水化合物被利用完，并且保证一天之内摄入的能量小于消耗的能量，如果消耗的多而摄入的少，那身体自然要去消耗脂肪获得能量了。大脑的能量只能由碳水化合物来供应，如果糖分不够就会低血糖，为了解决这个矛盾我们采用低升糖的食物，即吃完之后让血糖平稳的维持在一个较低的值，即保证了不会有太多的碳水化合物合成脂肪，又保证了大脑能量的需求。摄入的碳水化合物虽然少了，但是还得保证身体的营养，不能让营养缺乏而营养不良，因此健康减脂的三大必要条件是，1、能量负平衡。2、低升糖。3、全面营养。

健康减脂餐的搭配

全营养酶控减脂的全称是细胞全营养酶控减脂技术，通常我们认为吃饭是给胃吃的，其实往深层次说，我们吃饭是给身体里面的各个细胞吃的，只有细胞吃饱了，它有了充足的营养后才会活下去，再给它提供了能量，它们才能干动活，因此结合我们前面所说减脂所需要的必要条件，我们虽然摄入少量的蛋白质，但是我们只要保证身体里的每个细胞吃饱就可以了，全营养酶控减脂技术就是满足健康减脂三大条件的技术，为满足这三个条件进而诞生了“全营养酶控减脂营养餐”，但是如果只是满足了条件并不是一定就能减下去的，因为脂肪分解是一个由各大脏器参与的过程，是一件非常复杂的事情，每一个反应都会有次代谢产物产生，并且减脂的过程各大脏器的工作也比平时较大，因此健康减脂还要有专业的减脂专家的指导才能完成。并且要想减脂顺利必须就要有数据监测，每天能看到脂肪减少多少的技术才是健康的，减的太多未必是好事，因此需要根据每天的速度来调控第二天的速度，监测次代谢产物的多少，以免影响健康，只有有了一套完整健康的科学体系才是真正的健康减脂技术。