福建寿山石的品种与鉴别有哪些？

寿山石品种名目繁多，并随时间的推移不断有新品种被发现。1997年福建省技术监督局公布的《寿山石三坑主要品种表》中有102个品种，经补充，现约为165个品种。寿山石品种由其质地、颜色、形象和所产地点、矿洞、开发者以及其他约定俗成诸因素决定。

1田坑石类田坑石类亦称田石类，主要品种为田黄石、田黄冻石、金裹银田石、白田石、红田石、灰田石、黑田石、花田石、硬田石、溪管田石、搁溜田石、银裹金田黄石、乌鸦皮田黄石，此外还有煨红田石、牛蛋黄田石、寺坪田石等。有人把所有田坑石都统称为田黄石（图88）。

田坑石无根而璞，无脉可寻，乃掘性独石，呈自然形状，无明显棱角，沉积于1～2m深的田地底层，多有外皮。红筋成格，有萝卜纹肌理。质地脂润，温柔可爱，其中以**者最为珍贵，称田黄石。田黄石按产地不同，有上坂、中坂、下坂和碓下坂之分。上坂所产田黄石，色淡而质灵；中坂所产田黄石，色浓质嫩，品质最佳；下坂所产田黄石，色如桐油，质地凝腻；碓下坂田中偶有田黄石，多质硬而粗且色暗。

名石历史：田黄石其实，田黄石被发现的“历史”是很短的。在明代早中期还没有为人们所认识。它的被发现纯属偶然，据清人施鸿宝《闽杂记》记载，起因竟然是一位进城卖谷的老农，因为担子一头轻一头重，他就顺手拿了块从田里挖出来的黄石头，放在轻的一头，在路过致仕在家的著名文学家曹学佺门前时，被曹学佺发现买了下来，开始“遂著于时”。但从那时之后的很长一段时间里好像还是没有受到人们足够的重视。

到了清朝康熙年间，人们喜爱寿山石的风气空前高涨，“名流学士，怀瑾握瑜，穷日达旦，讲论辨识”，甚至达到了“心目既荡，嗜好为移”的境地。康熙年间闽侯（今福州）人高兆撰《观石录》对他在十余位朋友家中见到的140余枚寿山石进行了淋漓尽致的描摹，并将其分为“神品”、“逸品”、“妙品”。但是从文字上看像是田黄的恐怕只有“甘黄无瑕者”、“黄如蒸栗”、“如数百年前琥珀”、“血浸甘黄”、“黄柑巽手”，“秀色通理者”、“新黄如秋葵者”这么几块。

2水坑石类水坑石类有13个品种，分别为水晶冻石、牛角冻石、鱼脑冻石、黄冻石、鳝草冻石、天蓝冻石、环冻石、桃花冻石、玛瑙冻石、冻油石、坑头冻石、坑头石和掘性坑头石，产自寿山村东南约2 km的坑头占山。其山麓溪流的发源地有一矿脉，东西走向，长期受地下水的浸渍，矿石质地特别莹澈通灵，透明度很高。颜色柔和纯粹，浓淡相宜，少有杂质，但一般块度比较小。清代黄任的《寿山石》诗曰：“神骨每凝秋涧水，精华多射暮山虹。”便指水坑石而言。水坑石类中以水晶冻石、牛角冻石和掘性坑头石最为典型（图89）。

从矿层分布看，水坑石与山坑石中的高山石同属一个矿脉，因此所生成的冻石都具有质地晶莹、石性纯洁、颜色鲜艳等特点，但由于矿石生成的后天环境不同，又有所区别。一般来说水坑冻石长期得到水的浸润，石质更坚、石性更细、纹理更为隐密、色泽更清澈；而高山的山坑冻石，石质松、石性粗、纹理现、颜色黯淡。水坑的水晶冻石，石性致密且纹理细密；而山坑冻石则石性松软，石体里混杂白色团，纹理粗糙显露。

3山坑石类山坑石一般指产于寿山山地岩石里的原生矿石，呈脉状结构，夹在岩石的缝隙里。因此采矿必须砸开岩石，凿洞而取。一般矿脉的海拔较高，没有太多的地下水浸灌，其石质稍逊水坑石。此外还有少数散落在山坡旱地的寿山独石，也属山坑类石。山坑类石的产量最大，分布范围也最广。由于各个山头矿脉的内外环境都不相同，因此山坑石的石质也都有所区别。山坑石主要有高山石矿脉、都成坑石矿脉、善伯洞石矿脉、加良山石矿脉、旗降石矿脉和其他石矿脉，加上人为变异石，共计137个品种。其中以仅次于田黄石的加良山芙蓉石最为珍贵，被称为石中皇后。

（1）高山石矿脉：位于寿山村的主轴山，产有30余个品种。其颜色丰富多彩，质地通彻透明，惟质稍松，含水分较多，容易干裂，须用油保养。高山石矿脉的寿山石品种最多，藏量最大，开采最早，石材最巨。质地洁净的纯黄、纯红、纯白高山石，为其主要品种（图810）。

（2）都成坑石矿脉：位于高山之东，产出20余个品种，多夹在坚硬的围岩中，可成难得的大块石材。质地较坚硬，透明度高且富有光泽，肌理常有并列的弯曲条纹，若水波荡漾，并常有灰色的石皮或色斑，称都成屎。都成坑石线较薄，一般不超过20cm，但五色斑斓，温纯柔润。都成坑石中以白、红、黄、黑为著名品种（图811）。

（3）善伯洞石矿脉：位于寿山村东南面，与都成坑山隔溪相望，同月尾峰相邻。产出10多个品种，明显特征是质地晶莹脂润，半透明或微透明，蜡性较强，富有光泽，色彩丰富，有黄、红、白、灰、紫、黑等色。善伯洞石以老性、新性为著名的品种。单色或多色交融，色界分明（图812）。

（4）加良山石矿脉：旧称月洋山，所产芙蓉石质地极为温润、细腻，其中以白为贵，为石中上品。芙蓉石一大特点是含砂多，还常有粉白色的斑点，俗称老虎屎。此外还有黄、红等色。

（5）旗降石矿脉：旗降山原名奇艮山，位于猴柴潭山的东面，所产品种石质坚细而温润，微透明而富有光泽。雕刻时受刀处，石粉若卷状。色以黄、红、白者最多，偶有紫色。

（6）其他石矿脉：包括虎岗、吊笕、金狮公山、旗山、老岭、柳坪、猴柴潭、黄巢山、山仔濑等9个矿点，其中以老岭青石开发最早，料块最大。宋代的石俑大多由老岭青石雕制而成。

（7）煨乌石：为以煨锻之法改变石性成新石种的统称。明末清初以来，寿山石常选猴柴潭、墩洋、柳坪、高山和旗降石中的粗石，埋于稻谷壳中，用火爆烧，其外表色如黑漆，然后用水砂纸磨光，使之光耀夺目，称为煨乌石。

（8）掘性石：指掘于水坑石或山坑石矿洞附近的松软砂土层或拾于溪水中的块状独石。按其具体产地可划分为掘性坑头石、掘性高山石、掘性都成石、掘性旗降石、寺坪石和溪蛋6类。

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摘要：古往今来的不少研究者，曾对杜甫的“熟精《文选》理”作过不同角度的训解和阐释，其观点虽有合理性，但又难免失之片面。从现代接受美学角度看，“熟精《文选》理”实际表述的是杜甫《文选》接受活动的完整过程，是指作为接受主体的杜甫在特定语境中对作为接受对象的《文选》之阅读、理解和借鉴。因此，对其内蕴亦应从接受对象、接受主体和接受语境等三个层面作综合的解读。

关键词：杜甫；《文选》；《文选》理；接受美学

杜甫在《宗武生日》诗中告诫宗武说：“诗是吾家事，人传世上情”，并要求他“熟精《文选》理，休觅彩衣轻”。正如宋人高似孙所谓：“杜公训儿熟精《选》理；儿岂能熟，公自熟耳。”[1]1张戒亦云：“子美不独教子，其作诗乃《文选》中来，大抵宏丽语也。”（《岁寒堂诗话》卷上）”[2]456可见，“熟精《文选》理”其实是杜甫本人《文选》接受的真实表述和高度概括。但由于杜甫并未就“熟精《文选》理”的涵义作出解说，故历代学者对其各有不同的理解和解释。可谓众说纷纭，莫衷一是，俨然是一桩学说公案。

一

高似孙曾撰《选诗句图》，他在该书《序》中说：“蚤（早）参公法，全律用六朝句。不特公也，宋袭晋，齐沿宋，凡兹诸人，互相宪述，神而明之，人莫知之。惟李善知之，予亦知之。乃为图诂，略表所以宪述者，法精且秘，悟其杜矣。”[1]1从“蚤参公法”、“法精且秘”、“六朝句”等用语看，高氏迳用“法”字来解释杜甫所言的《文选》“理”。“理”等同于“法”即“句法”。这是高似孙对杜甫“熟精《文选》理”的理解，也是他编撰《选诗句图》的理据和用意。

南宋另一注家赵次公，他作了这样的解释：“公尝曰：‘续儿诵《文选》。’ …………………………………………

作者简介：林英德，华侨大学文学院副教授，博士，硕士生导师。

则‘熟精《文选》理’者，所以责望于宗武也。公诗使字多出《文选》，盖亦前作之菁英，为不可遗也。公又曰：‘递相祖述复先谁。’则公之诗法，岂不以有据而后用邪？”[3]515文中所谓“公诗使字多出《文选》”，“公之诗法，岂不以有据而后用”，可知赵氏理解中的《文选》“理”主要是针对杜诗“使字”和“诗法”而言。这种解释与高似孙的理解大致相近，都强调了一个“法”字。

宋代的不少诗论家也都是从诗法角度来解读杜甫的“熟精《文选》理”。葛立方《韵语阳秋》卷三：“杜子美诗善用《文选》语，故宗武亦习之不置，所谓‘熟精《文选》理，休觅彩衣轻’，又云‘呼婢取酒壶，续儿诵《文选》’是也。”[4]505吴开《优古堂诗话》“身轻一鸟过”条”：“……其后东坡诗：‘如观李杜飞鸟句，脱字欲补知无缘。’山谷诗：‘百年青天过鸟翼。’东坡诗：‘百年同过鸟。’皆从而效之也。予观张景阳诗云：‘人生瀛海内，忽如鸟过目。’则知老杜盖取诸此。况杜又有《贶柳少府》诗：‘余生如鸟过。’又云：‘愁窥高鸟过。’景阳之诗，梁氏取以入《选》。杜《赠骥子》诗：‘熟精《文选》理。’则其所取，亦自有本矣。”[2]229

明清以来，从句法、诗法角度理解杜甫“熟精《文选》理”者仍不乏其人。明代杨慎《升庵诗话》卷五“杜诗本《选》（一作杜诗本谢）”条：“谢宣远诗‘离会虽相杂’，杜子美‘忽漫相逢是别筵’之句实祖之。颜延年诗‘春江壮风涛’，杜子美‘春江不可渡，二月已风涛’ 之句实衍之。故子美谕儿诗曰‘熟精《文选》理’。”[2]731清代杨伦评《渼陂西南台》说：“此诗句法多本谢公，所谓‘熟精《文选》理’者。”[5]78

有趣的是，据《师友诗传录》，在清代，王士祯和他的师友郎廷槐等还就杜甫“熟精《文选》理”的理解问题，展开了一次小小的讨论。原文较长，为论述之便，不妨抄录如下：

问：“萧《选》一书，唐人奉为鸿宝。杜诗云：‘熟精《文选》理。’请问其理安在？”

阮亭答：“唐人尚‘《文选》学’，李善注《文选》最善，其学本于曹宪，此其昉也。杜诗云云，亦是尔时风气。至韩退之，则风气大变矣，苏子瞻极斥昭明，至以为小儿强作解事，亦风气递嬗使然耳。然‘《文选》学’终不可废，而五言诗尤为正始，尤方圆之规矩也。‘理’字似不必深求其解”。

历友答：“文之有《选》，自萧维摩始也。彼其括综百家，驰骋千载，弥纶天地，缠络万品；撮道艺之英华，搜群言之隐赜。义以汇举，事以群分。所谓略其芜秽，撷其精英；事出沈思，义归翰藻。观其自序，思过半矣。少陵所云熟精其理者，亦约略言之。盖唐人犹有六朝余习，故以《文选》为论衡枕秘，举世咸尚此编，非必如宋人所云理也。”

箫亭答：“夫《文选》一书，数逾千祀，时更七朝。楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子，综鞶帨于遥年。虚元流正始之音；气质骋建安之体。长离北度，滕雅咏于圭阴；化马东骞，煽流风于江左。诚中叶之词林；修前辈之笔海也。然而声音之道，莫不有理，阐理敷词，成于意兴。严沧浪云：‘南朝人尚词而病于理，宋人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。’善读者三复厥词，周知秘旨，目无全牛，心无留义，体各不同，理实一致，采其精华，结成本领。故杨载曰：‘取材于《选》，效法于唐。’马伯庸曰：‘枕藉《骚》《选》，死生李杜。’又昔人曰：‘《文选》烂，秀才半。’皆少陵‘熟精《文选》理’之义也。”（王士祯：《师友诗传录》）[6]128-129

王氏师友三人分别从不同角度，对杜甫“熟精《文选》理”“理”字的内涵作了各不相同的解释。阮亭从杜甫《文选》接受的社会语境出发，认为杜甫所云“熟精《文选》理”，只是“尔时风气”，即唐人普遍重《文选》的一种体现；“理”字并不确指，故“不必深求其解”。历友立足于作为接受对象的《文选》，主要从《文选序》所阐明的编撰旨意和选文标准等出发，认为“少陵所云熟精其理者”，只是大略表明杜甫广泛博览前代文章特别是六朝文章精英的心迹。它有别于宋人诗文写作中所追求的“议论”之“理”。萧亭则主要从《文选》接受者的角度，认为“声音之道，莫不有理，阐理敷词，成于意兴”，“善读者”当“采其精华，结成本领”。值得我们注意的是，王氏师友三人的解读颇具我们今天所谓接受美学的意味。同时，三人的角度、观点虽有差异，但有一点却是相同的，即反对泥于“理”字的实指，特别强调它与宋人所云之“理”的本质区别。这其实是和王士祯力主“神韵”说有关系的。

后来的翁方纲，力主“肌理”说，也试图从杜甫“熟精《文选》理”中汲取理论资源。为此，他专门撰写《杜诗“熟精〈文选〉理”理字说》一文，文中写道：

理者，治玉也。字从玉从里声，其在于人，则肌理也；其在于乐，则条理也。《易》曰：‘君子以言有物’，理之本也，又曰：‘言有序’，理之经也。天下未有舍理而言文者，且萧氏之为《选》也，首原夫孝敬之准式，人伦之师友，所谓‘事出于沈思’者,惟杜诗之真实足以当之，而或仅以藻绘目之，不亦诬乎？自王新城究论唐贤三昧之所以然，学者渐由是得诗之正脉，而未免歧视理与词为二途者，则不善学者之过也。”[7]408-409

宝刀未老 形容人到老年还依然威猛，不减当年

传经送宝 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人

爱如珍宝 形容十分喜欢。

宝刀不老 比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。

宝马香车 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。

宝珠市饼 拿珍珠换饼。比喻杜绝贪心。

奉为至宝 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。

怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

临潼斗宝 比喻夸耀豪富、争强赌胜的行动。

奇珍异宝 珍异难得的宝物。

如获至宝 至：极，最。好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

物华天宝 物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。

希世之宝 世上极稀罕极难得的珍宝。

香车宝马 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

狱货非宝 指法官断狱受贿赂，也难逃法网。

庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

无事不登三宝殿 比喻没事不上门。

抱宝怀珍 怀：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。

不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

东南之宝 谓东南地区的杰出人才。

牛黄狗宝 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

上方宝剑 见“上方剑”。

天宝当年 比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。

稀世之宝 稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。

香轮宝骑 见“香车宝马”。

谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。

招财进宝 招引进财气、财宝。

枕中鸿宝 《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。

珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：指闪耀的光彩。形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。

百宝万货 〖解释〗指大量珍宝财物。

入宝山而空回 〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。

视如珍宝 〖解释〗形容十分珍爱。

异宝奇珍 〖解释〗珍异难得的宝物。

爱者如宝 将喜爱的东西视同珍宝

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代中期诗人、文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称。世称“刘宾客”刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），彭城(今江苏徐州)人，汉族，自言系出中山(今河北定县)。

曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。

一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。

后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。

刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。

其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。 刘禹锡的浪淘沙九首

浪淘沙 刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉．

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金．

浪淘沙 刘禹锡

流水淘沙不暂停，前波未灭后波生．

令人忽忆潇湘渚，回暗迎神三两声．

浪淘沙 刘禹锡

日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

浪淘沙 刘禹锡

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

浪淘沙 刘禹锡

汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

浪淘沙 刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

浪淘沙 刘禹锡

洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。

无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

浪淘沙 刘禹锡

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

浪淘沙 刘禹锡

鹦鹉洲头浪□沙，青楼春望日将斜。

衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

浪淘沙 刘禹锡

濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。

　　一、

　　类书是我国一种传统的工具书，它摘录汇辑经、史、子、集等多种文献中的原文，然后按内容性质等分门别类进行编排组织以供寻检和征引，并以对文献和事物等的类分而得名。

　　据史料记载，我国最早的类书应为三国时期编纂的《皇览》。《三国志·魏志·文帝纪》：“帝好文学，以著述为务，自所勒成，垂百篇。又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号日《皇览》。”另外《魏志·杨俊传》注也说，《皇览》一书“合四十余部，部有数十篇，合八百余万字”。可见其内容是很丰富的，可惜此书于唐代便已散失，今天无法考见其面目。

　　至于编写类书的真正原因，目前还没有统一的意见。个人认为当时编纂类书是为了写作辞赋的需要。因为两汉辞赋讲究广征博引、文辞藻丽，说得通俗点就是买弄学问，是故《两京赋》、《三都赋》一出便洛阳纸贵。为了辞赋写作时能及时迅速查阅典故，于是类书便应运而生。这一点的情形和字典、词典的编纂是差不多的。

　　二、类书的发展历史

　　自《皇览》以后，历代帝王相继仿效，委派臣下依据皇家藏书纂修巨型类书。齐、梁、唐、宋和清初，此风尤盛。当然，某中也有不少私家撰修类书者。

　　我国古代类书的编纂自三国魏至清末，历时1500多年。据晋代荀勖的《中经新簿》至清代《四库全书总目提要》的记载，成书达六七百种之多，但现存不过三百种上下。

　　《皇览》成书之后，纂修类书之风渐起。据《类书流别》记载：晋有陆机《要览》；宋有何承天、徐爱《合皇览》；齐有东观学士奉敕撰《史林》，萧子良集学士撰《四部要略》；梁有萧琛《皇览钞》、刘峻《类苑》、徐勉等奉敕撰《华林遍略》、刘杳《寿光书苑》、陆罩等奉敕撰《法宝联壁》、陶宏景《学苑》、张缵《鸿宝》、朱澹远《语对》、《语丽》；陈有张式《书图泉海》；北魏有《帝王集要》；北齐有祖珽等奉敕撰《修文殿御览》等等。估计六朝人所撰类书，总数在三千卷以上，其中绝大部分成书于齐梁之间，可惜已全部失传。

　　唐代纂修类书近万卷，其中多数已经失传。这些类书中有名的如欧阳询等奉敕撰《艺文类聚》一百卷，徐坚等撰《初学记》三十卷，白居易撰《六帖》三十卷。

　　当时类书的纂修体例有了很大变化。欧阳询在《艺文类聚》序中称，《流别》、《文选》，专取其文，是为总集；《皇览》、《遍略》，直书其事，是为类书。自《艺文类聚》始，遂合事和文为一编，这是类书编制体例上的一大变革。故《四库提要》称“是书比类相从，事居于前，文列于后，俾览者易为功，作者资其用，于诸类书中，体例最善”。唐颜真卿撰《韵海镜源》，分韵而隶事，这是唐代类书编写体例上的又一创新，在巨型类书门类至多至繁的情况下，提供读者按字检索之便。

　　五代十国时期类书数量不多，并且已全部散亡。宋代类书的编写，再次达到高潮，除官修大部头类书以外，私家著述亦复不少。这和当时的文风以及科举取士等都有密切的关系。

　　现存宋代类书，比较著名的有吴淑《事类赋》三十卷，李昉等奉敕撰《太平御览》一千卷、《文苑英华》一千卷、《太平广记》五百卷，王钦若等奉敕撰《册府元龟》一千卷，无名氏《锦绣万花谷》四十卷、续四十卷，祝穆《事文类聚》前集六十卷、后集五十卷、续集二十八卷、别集三十二卷，刘应李《翰墨大全》一百二十五卷，潘自牧《记纂渊海》一百卷，王应麟《玉海》二百卷、《小学钳珠》十卷，陈元靓《事林广记》前集、后集、续集、别集、新集、外集各二卷，章俊卿《山堂考索》前集六十六卷、后集六十五卷、续集五十六卷、别集二十五卷，陈景沂《全芳备祖》前集二十七卷、后集三十一卷，谢维新《古今合壁事类备要》前集六十九卷、后集八十一卷、续集五十六卷、别集九十四卷、外集六十六卷，等等。其中以《太平广记》、《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》最为有名，此四者不仅卷帙浩繁，内容丰富，而且编排体例也较为完备。

　　由于印刷事业的发达，明代类书的数量亦不少，且留存下来的多于佚失的。但明人编书，往往粗制滥造，或任意增删，或引文不注出处，少有可称道者。唯明成祖永乐年间解缙等奉敕编纂的《永乐大典》二万二千九百三十七卷，装成一万一千零九十五册，辑录宋元以前的经、史、子、集、释藏、道经、戏剧、平话、工技、农艺等图书七、八千种。此书编成后，因卷帙过多，始终未能刻板。嘉靖时又写正副本各一。副本于明末被焚毁，正本于清代初中期略有散失，而大部分于光绪二十六年（1900年）帝国主义侵略者八国联军侵入北京时，被毁劫一空。

　　清代初期，特别是康熙、雍正两朝，类书之盛，达到“登峰造极”的地步。当时编纂的类书，如敕撰《渊鉴类函》四百五十卷，《骈字类编》二百四十卷，《分类字锦》六十四卷，《子史精华》一百六卷，《佩文韵府》四百四十三卷，《古今图书集成》一万卷，无论从数量还是质量来说，都远远超过前代。其中，《古今图书集成》为现存最大的一部类书。全书分为六个汇编，三十二典，六一○九部。此书收录有不少精美的插图，图文并茂、文字翔实，实为今日查核典故、考经证史的重要依据和凭借。

　　三、类书的编纂体例

　　类书的种类，按其内容性质，可划分为综合性类书和专科性类书。综合性类书，如《艺文类聚》、《太平御览》、《永乐大典》、《渊鉴类函》、《古今图书集成》等。专科性类书如《太平广记》、《全芳备祖》、《事物纪原》、《子史精华》等。其中，《太平广记》专收小说异闻；《元和姓纂》、《万姓统谱》之类专收姓氏；《全芳备祖》、《植物名实图考》专收植物；《事物纪原》、《格致镜原》专考事物起源；《喻林》收古书中设譬之词：《子史精华》收子史两大部类书中名言隽句。

　　按编录体裁，可分为徵事性类书、徵事兼采诗文类书、专收诗文词藻的类书、汇集图表的类书、编成韵语的类书、综合几种体裁的类书；按编排方式，可分为按类编排的类书和按韵编排的类书。以字韵编写的类书也可分齐句首字、齐句尾字两种。唐颜真卿《韵海镜源》（佚），首创分韵隶事即齐句尾这一体裁。此类著作以《佩文韵府》为代表。清康熙时敕撰的《骈字类编》一书另创齐句首这一体裁，可与《佩文韵府》“互为经纬，相辅而行”。

　　四、其他

　　（一）为何类书编写如此之盛？

　　历史上为什么有这么多类书？寻究其深层次的原因，不难肯定，这是在“罢黜百家，独尊儒术”的“学术专制”下形成的“怪胎”。它是统治阶级出于笼络士大夫这个政治上的需要，以加强对他们的控制，所谓“迟其岁月，困其心志”，使之“具老死文字间”。（刘埙《隐居通议》卷十三）这一点从最早的类书《皇览》的名字就可看出究竟。为什么要取名《皇览》呢？顾名思义，是编给帝王浏览的。又如《初学记》乃是为唐玄宗诸皇子作文参考而纂修。《大唐新语》记载，玄宗谓张说曰：“儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令儿子等易见成就也。”再如宋初敕撰《太平编类》一千卷，太宗每日阅三卷，一年读毕，赐名《太平御览》。其实，无论是唐宋初期之纂修类书还是明成祖之敕修《永乐大典》以及康、乾敕修类书，均是此意。由此可以看出，类书主要是应上层统治阶级首先是封建帝王的需要而编纂。

　　（二）类书是百科全书吗？

　　类书把古代事物按天文、地理、人事、器物等等分为若干门类（或部），每类之下再分若干子目，然后采集群书中有关资料“随类相从”，分别附录于各门类及其子目之下，以供人们查考。虽然如此，它和西方近现代的百科全书还是有所不同的。西方近代的百科全书是理论知识系统，以学科分目，组织专人进行撰写，叙述有关学科的历史、现状和理论知识。类书是资料汇编系统，不论是官修还是民纂，从一开始便是以历史文献典籍汇编的方式出现的。它按类别把所要研究的有关资料从古到今、分门别类系统地收集在一起，给使用者提供完整的资料或资料线索。由此可见，它“乃学者求知之功力，而非成家之学术。”但就其规模和作用来说，其实与百科全书相近，径称之为古代百科全书，亦未尝不可。

　　（三）类书的评价

　　类书的编制虽然主要出于封建统治阶级的需要和提倡，但是其穷搜博征各种著作，贯通古今，汇通经史，包括宇宙之广大，统会古今之异同，为我们辑佚、校勘古书，查考典故和其他事物的出处，以及研究古代文学、艺术、历史、应用科学各方面提供了大量资料，是一种极为有用的工具书。

　　尽管瑕不掩瑜，类书也还存在一些缺点：如有的书引文不详出处；或作任意删削；或转抄他书，不按原著摘录，致使以讹传讹，如此等等

这位中国最老的股东不懂技术分析，只买熟悉的股票。104岁的周宏宝几乎是a股最老的股东。她说她不懂技术分析，只买了最熟悉的股票。她用股票市场上的钱买了一台空调，换了一台冰箱，还支付了白内障手术的费用。但也有不好的时候。据这位老人的儿子说，周红宝将关注上证指数，但如果指数下跌，她不在关注，看歌剧，网民们说，这样应对市场下跌的最佳方式就是眼不见为净。

紧急通知！周一A股大幅上涨，个股涨幅超过3000股。大戏还在后头！该指数今天开盘走高，从第一个压力平台只剩下10个指数点，从上一个高点3731只剩下一条正线。上周一，我们灌输了一种观念，即主力股想要上涨，而创业板落后。

我们终于兴高采烈了。从盘面来看，真正的上涨主力仍在积聚实力，我们可以从权重拉动指数中看到盈利收益，此时主题和权重合在一起创下新高。经纪业今天表现良好，但与上周五的大阴线相比，它只是一个小女巫。现实地说，如果它在上周五被欺骗以赶上高点，蔡大哥仔细观察，只有少数龙头股在头上有机会，这实际上表明券商板块整体上扬的意愿不大，找几个出来带动市场人气才是目标。

A股市场估值偏低，但白马集团部分核心股票估值处于历史高位，甚至已形成泡沫。如果包的结尾结束，它将很容易影响索引。银行的债务风险来自房地产，证券公司的债务融资风险来自上市公司。如果太多的上市公司拖欠债券，必然会导致风险暴露，许多证券公司会踩雷，拖累指数。                   

带有“宝”字的成语，一共有64个！

安国之道，先戒为宝道：方法，途径；戒：戒备；宝：宝物，比喻珍贵的东西。保障国家安全的方法，先有戒备是最重要的。

爱如珍宝形容十分喜欢。

爱之如宝形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。

爱者如宝喜爱什么，就把什么看成宝贝。

宝贝疙瘩指人所喜爱珍贵的物体。

抱宝怀珍怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

百宝万货指大量珍宝财物。

宝钗分股钗：旧时妇女别在发髻上的一种饰物，由两股合成。比喻夫妻分离。

宝窗自选比喻女子婚姻自主。

宝刀不老比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。

宝刀未老形容人到老年还依然威猛，不减当年。

宝货难售宝贵的珍品难以出售。比喻大材不易被重用。

宝马雕车华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

宝马香车华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

宝山空回走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。

不贪为宝表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

宝珠市饼拿珍珠换饼。比喻杜绝贪心。

尺璧非宝尺璧：直径一尺的大璧，言其珍贵。径尺之璧虽大而贵，但远不如光阴的贵重。

传经送宝经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

地不爱宝爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

钿车宝马华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

东南之宝指东南地区的杰出人才。

奉为至宝奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。

皈依三宝皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。信仰并遵守佛教的戒。

怀宝迷邦怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。

九如天宝九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意；天保：《诗经·小雅》中的篇名。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。

金银财宝钱财和珍宝。泛指钱财。

毛宝放龟指毛宝帐下军人放养白龟，得白龟酬恩的传说。比喻施恩获报。

牛黄狗宝牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

临潼斗宝比喻夸耀豪富、争强赌胜的行动。

被褐怀宝被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

奇珍异宝珍异难得的宝物。

入宝山而空回宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。

入宝山而空手回宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空手回来。比喻虽然遇到了很好的机会，却毫无所得。

如获至宝至：极，最。好像得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

如入宝山空手回宝山：聚集宝物的山。象进入了宝山却没有拿到宝物空手回来一样。比喻本来应有很大收获，却是一无所获而归。

上方宝剑尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。

尚方宝剑上方宝剑。比喻极大的权力。

视如珍宝形容十分珍爱。

视为至宝至宝：极珍贵的宝物。极其珍视，看成是最珍贵的宝物。

善以为宝善：善良。把美德当作珍宝。

天宝当年比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。

文房四宝俗指笔、墨、纸、砚。

物华天宝物华：万物的精华；天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。

无尽宝藏形容物产或知识非常丰富，没有穷尽。

无价之宝无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

无事不登三宝殿三宝殿：泛指佛殿。比喻没事不上门。

误石为宝误：错误。把石头误认为是宝贝。比喻真假不辨。

香车宝马华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

心肝宝贝指十分亲密的人或事物。

谢家宝树比喻能光耀门庭的子侄。

香轮宝骑华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。同“香车宝马”。

希世奇宝希：稀少；奇：稀罕。世上极稀罕极难得的珍奇宝物。

希世之宝世上极稀罕极难得的珍宝。

稀世之宝稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。

异宝奇珍珍异难得的宝物。

狱货非宝指法官断狱受贿赂，也难逃法网。

衣褐怀宝衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿着粗布衣，内心藏有珍宝。比喻人外表朴素而内藏真才。

招财进宝招引进财气、财宝。

珠光宝气珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。

子罕辞宝比喻拒绝接受别人的珍贵物品

珍楼宝屋珍奇的楼房，富贵的居室。形容建筑物非常豪华。

庄严宝相佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

枕中鸿宝泛指珍秘的书籍。