三国志战略版赵云一级能开2吗

首先，单刷是平民玩家无奈的选择，有更好的选择，谁也不会单刷的。

发这篇文章之前，大部分玩家的认知都是这样的夏侯惇单刷容易、赵云单刷难！

错！

错！

错！

大部分玩家认为的单刷开荒

夏侯惇1-2-3赛季开荒，4赛季之后没人尝试。

赵云1-2赛季能开荒，3赛季之后没人尝试。

皇甫嵩1赛季能开荒，2赛季之后没人尝试。

没人尝试，不代表不能单刷！



花席经过多次尝试后发现，夏侯惇在4-5-6赛季仍然能单刷，而且发过几次赛季攻略，很多小伙伴使用后也成功进入前300排名。

想看夏侯惇单刷攻略的，按照上面的文章名字搜索就行。

既然夏侯惇单刷已经被[正名]了，那么赵云、皇甫嵩在后续赛季还能单刷吗？

赵云1赛季可以单刷。

赵云2赛季可以单刷。

赵云3赛季可以单刷。

赵云4赛季可以单刷。

赵云5赛季可以单刷。

赵云6赛季可以单刷。

玩家觉得不好转型所以不用

但对于没有好开荒武将的玩家来说，赵云不亚于夏侯惇单刷，比普通武将48小时都无法开5要强。

赵云48小时至少打几十个5级土地。

一：赵云单刷的原理



赵云的武力成长与统帅成长极高

15级的赵云拥有135统帅，战斗增幅120%达到162统帅，一身是胆附加50统帅，达到210统帅。

25级的赵云统帅达到248点，智力170点。

带上20统帅的装备打到265统帅。

夏侯惇比赵云还少了20统帅，这是赵云的厉害之处，还有170智力不怕法系怪物。

赵云单刷一定记得加统帅

二：赵云单刷使用的战法



B级战法：援救

回血最多的战法，挨打就回血，敌人多端攻击越多越合适。



自愈：

最平民的加血战法，玩家都有，稳定性最好。

合军聚众：

稍微高端一点，加血比自愈强，有这个单刷更稳定。

后发制人：

单刷的核心战法，每次敌人攻击你都会受到反击伤害。

三：单刷步骤

以下数据都是用S6赛季的野怪测试的数据，S1-S4赛季都没S6赛季强。

所以用赵云单刷1-3赛季更加容易！

5-15级打3级土地

5级直接挂上后发制人，500兵直接单挑3级野地。你的兵少不打有弯弓饮羽的就行，找骑兵或者盾兵打更好。赵云5级战斗中有175统帅，3级野地打赵云只掉血20-30一次，赵云反击很快就击杀敌人。

就算敌人运气好一直放战法，导致翻车了，赵云也能达到7-8级，第二次就绝对不会翻车了。

这个数据花席是用6赛季的3级野怪测试的，感兴趣你可以找个145统帅的S武将自己测试，战斗中就是175统帅。

15-20级打4级土地



这时15级的赵云有212统帅了，4级野怪打210统帅的武将，只能造成30-50伤害，

赵云普攻敌人一次能打200兵，反击一次100多，打克制兵种更多。

赵云一回合掉血100-200之间，敌人一回合掉血500，8回合惨胜，损兵挺多的，打5-6次到20级就容易。

“另类稳定玩法”节约兵

赵云带上自愈或者援救战法，用平、平、平的方式打4级土地，不求打下来，只要经验有就行。

运气好爆头敌人主将就容易，运气不好觉得打不过就撤退，不求多打几个4级土地，只要打到20级就可以。

反正4级土地也没什么重要的。

20-25级这时你能带装备了



赵云带上自愈+后发制人，每次损兵100就能打赢4级土地，打到25级就可以打5级土地了。

25级用自愈，比较稳定，不会翻车，但是偶尔损兵比较多

其实20级也可以打5级土地的！

但有概率会翻车。

20级的赵云带着20统帅的装备，战斗中可以达到260统帅，敌人普攻也就造成50-100伤害，找A级盾兵打，会更轻松。

20级赵云：援救+后发制人

没错，如果25级打就是用自愈战法，而20级就要用援救赌运气，只要发动2次基本就稳了！

当然，运气不好不发动援救就会翻车，但是翻车概率不高，非酋会一直翻车。



上图中的这个赵云已经33级了，不过他的属性是20级的属性

花席将他的30点自由属性洗了，不加属性，不穿装备。



到了实际战斗中就是265统帅，不过武力多30点无法洗，就这样吧！



赵云运气好发动5次援救，2000兵力，用20级的属性只损兵300级拿下5级土地。

“这是6赛季的5级土地，野怪等级27级”

1-3赛季会更简单



用赵云的好处

只要你运气足够好，1500兵都能打赢5级土地，脸好发动援救多，敌人发动落雷少。

赵云如何转型

当你第一次刷4级的时候，带一个1兵主力，带八门金锁阵、白毦兵、大戟士、铁骑兵一类的战法，跟着混经验，减少赵云受到的损失。

第一次刷5不要带主力，容易导致经验变少！

赵云刷5到达28级时，再带着1兵的主力一起刷5级土地，轮流给其他主力升级。

当你刷满5级土地时，新手期也就差不多过去了，这时其他主力也能达到25-28级了，赵云就可以洗掉战法和其他主力一起打6级土地了。

花席不建议你用赵云单刷6级土地，因为赵云打6的伤害不如夏侯惇多，最多就是打平一个队伍。



就算打赢第一个队伍，第二个队伍也会挂掉。

用标准队伍打6级土地的前提是，多升级军营等级，尽量让兵力10000以上，既然是单刷玩家肯定是平民，战法点一定不够。

1-2赛季赵云可以单刷6级土地，3-6赛季不建议赵云单刷了！

花席的独家小技巧20级皇甫嵩

当赵云打5级土地时，可以带出一个20级皇甫嵩，然后让皇甫嵩带气凌三军+自愈/援救战法。

赵云自己继续带主力升级，20级的皇甫嵩可以带另一个体力多的主力刷4级土地升级。

4级土地能提供10000-15000经验，对半分5000-7000经验，皇甫嵩120体力可以让主力多获得40000-60000经验，一天下来多刷12-18万经验。

花席每个赛季都弄个皇甫嵩练级。

新手期过后30级的皇甫嵩只点4级反击和4级自愈，打4级土地。

未来继续带其他器械、二队，节约了练兵的铜钱。

四：最后的总结

赵云与夏侯惇单刷的对比有什么不同？

优点：

1：转型方便

赵云单刷对比夏侯的好处是转型方便，后期可以与张飞等武将快速组队。

2：不怕控制

赵云不怕禁疗、不怕技穷、震慑，夏侯惇可能翻车的点，赵云不会翻车。

缺点：

赵云15级打4级土地时相对夏侯惇难，渡过这个时期才行。

夏侯惇5级可以使用鲁莽+自愈/援救战法，而赵云只能用一个援救/自愈，不发动自愈战法就会翻车。

觉得本期的文章如何，记得给花席点个赞。如果你和你的朋友都没试过，记得和朋友一起试试吧！

下面六人，谁的防箭能力最高？

1吕布。

长安城外，吕布杀退李傕的西凉军，纵马追赶，李傕倒退上山，号令弓箭手急射。“山上矢石如雨”，吕布拨开乱箭，勒马而回。

2赵云。

凤鸣山，老赵云被三人围攻，韩琼从背后连射三箭，均被赵云躲过。截江夺斗，赵云驾小舟，追赶大船，东吴兵乱箭齐发，赵云舞动银枪，“箭皆纷纷落水”。

3马超。

潼关之战，马超遭遇许褚、曹洪、徐晃、夏侯渊四将围攻，奋力杀开血路而走，于禁从背后突发冷箭，马超听风辨器，从容躲过，但随即被曹操的虎卫军围住，乱箭夹射。马超以枪从容拨之，“矢皆纷纷落地”。此后，虎卫军又在乱箭中加入了暗弩，终于把马超的坐骑射倒。

4魏延。

落凤坡，庞统遭遇张任的伏击，被乱箭射死。魏延闻听，立即率兵来救，又被张任截断归路。张任居高而下，号令军士以强弓硬弩猛射魏延，但见箭林矢雨，令人眼花。魏延以刀法护体，但最终扛不住攻击，往雒城方向逃去。

5甘宁。

孙权攻皖城，但太守朱光死守不降，城上矢石齐下，还一箭射中了孙权的麾盖。次日总攻，甘宁亲自攀爬云梯，朱光急忙命令弓弩手一齐发射。甘宁挥舞铁链，拨开箭林，冒矢石而上，冲上城墙，一链打翻朱光，然后又狠抽了四鞭子。

6姜维。

铁笼山，姜维败逃，手中只有一条空弓，郭淮挺枪直追。姜维连续两次转动弓弦，虚发空箭，但并没把郭淮吓退；郭淮从背后猛射一箭，姜维竟然顺手接住这支雕翎箭，又反身一箭，郭淮落马而死。

备选人物：华雄。

华雄劫寨，追杀孙坚，在月光下的追逐战中，孙坚反身连射两箭，竟然都被华雄躲过。



吕布的应变能力很强

吕布的勇猛是众人皆知的，但他有勇无谋也是人们的共识。

吕布虽然没有大智慧但小聪明还是有的，他的小聪明体现在遇到紧急情况时的应变能力。

吕布杀了董卓之后引起了董卓部下们的不满。董卓的部下李傕、郭汜等人率军准备围困长安，吕布在长安城中形势十分危急。

当时郭汜作为先锋带着军队率先抵达长安，他在城下布下军阵耀武扬威。吕布打开城门带着军队从城中走了出来。

吕布见郭汜人多势众，如果硬拼难有获胜的把握。于是吕布便耍起了小聪明，他对郭汜说道："且却兵，但身决胜负"）。吕布的意思是有本事别仗着人多势众欺负人，来和我单挑决胜负吧。

郭汜就是一个武夫，他被吕布这么一激果然跳了出来。但郭汜的武艺不精，没几回合就被吕布刺伤。

讲武德的吕布并没有取他性命。也可能是出于杀了郭汜，会激怒郭汜的部下导致场面失控。

受伤的郭汜被部下救了回去，愿赌服输的郭汜最后只得带着军队撤了回去。这给吕布从长安逃走争取了时间。

参考资料：

心理三国系列：心理诸葛+心理曹操+心理关羽+心理刘备+心理孙权+心理司马



此人三次入敛，三次被雷震开棺木，最后雷劈火烧，连骨头渣子都没剩下，可谓获罪天于，无可祷也。

王允不管是不是栋梁，反正折了。

吕布早就跑得没影了。

长安城内，群魔乱舞。

李傕，郭汜，张济，樊稠逼小皇帝给他们加官进爵。

自已写好官衔，不封有你好看。

李傕，车骑将军池阳候，司隶校尉假节钺。

郭祀，后将军美阳候假节钺。

以上两人统领朝纲。

樊稠右将军万年候，张济骠骑将军平阳候。

表上，年幼的汉献帝别无选择，这帮杀红了眼的西凉挞子可什么事都做得出来。

在满城的尸体的焦臭味和木头的焚烧味中，他一闭眼，按下了玉玺。

鲜红的印泥仿佛是他心血在滴。

小人得志，邪气暴棚。

四人以实际行动一再挑战人们的良知底线。

为了立威，也为了洗刷乱臣贼子的恶名，他们抬死人压活人，准备将他们老上司董卓的尸骨以王礼隆葬。

长安城几经浩劫，谁还顾得上这具臭尸？

又踩又踏又点天灯，风吹日晒，狗咬鼠啃，早就所剩无几。

四人好不容易搜罗到一些残骨碎肉，再用檀香木勉强拼凑成一具人形，饰以王者冠冕袍服以沉香木棺，香花宝烛厚敛祭奠。

诡异的一幕发生了。

天降巨雷暴雨，将棺劈开，将那具杂凑而成的尸骨震得粉碎。

四人不甘心，捻巴捻巴继续。

一连三次，直至寸屑不存。

董卓获罪于天，莫此为甚！

四人即奇且畏，只好罢休，长安百姓无不暗地里拍手相庆，可见天道轮回，报应不爽！

四人贼性不改，依旧残害百姓，侵凌百官，少年献帝毫无权柄，整日如坐针毡，以泪洗面。

消息传出，激恼了一方好汉。

西凉自古出猛士，董卓集团休想一手遮天。

还有一个强有力的武装集团，那就是西凉太守马腾，并州刺史韩遂。

两人帐下雄兵十万，猛将千员，当即点起本部军马，旌旗盖天，枪刀蔽日，杀奔长安而来。

一场残酷的权力的争夺又将展开……。



贾诩早年因病辞官回家，路上遇到一伙强盗，这伙人十分残暴，把贾诩架在刀口上，眼看就要死于非命，突然他大喊一声：“段颎是我外公，若你们放了我，我外公定会对你们重重有赏。”

段颎戍守当地多年，声名威震西土，果然把这伙强盗镇住了。这伙强盗虽然凶残无比，但肯定不敢与威震四方的段大人为敌，于是立马上前把贾诩扶起，连说这是一场误会，最后还亲自把贾诩送回家。

其实，段颎跟他没半毛钱关系，只不过是情急之下想出来的一个计策。在猛将如云、谋士如雨的三国时代，贾诩被称做是最聪明的人，在乱世之中进退自如，换了几任老板都备受重用，最后功成名就，他是怎么做到的呢？

贾诩是凉州姑臧人，平民出身，年纪轻轻就举孝廉就做了官，但为人处事低调，鲜有人知。只有凉州的名士阎忠看出来他是个人才，称赞贾诩才智堪比张良、陈平等人。

早年贾诩曾在董卓集团中效力，192年董卓被王允杀害，王允当时打算把凉州人全部斩尽杀绝，为此董卓的旧将李榷、郭汜打算把军队解散，各自跑路逃命。在这危机时刻，贾诩站了出来，劝说道：“两位将军如果这个时候把军队遣散，各自逃难，最后依旧难逃一死。与其这样，不如打着为董公报仇的名号，杀回长安。如果成功，就能尊奉国家以号天下，如果失败到时候再逃跑就是了。”

李榷、郭汜两人听了觉得很有道理，值得一试。于是两人号召董卓的余部团结起来一起攻打长安，后来成功打败守城大将吕布，夺回长安城。

把持朝政后，李榷、郭汜等人觉得贾诩功劳很大，打算封其为侯，贾诩坚决不肯，还是一如既往的低调。后来贾诩看到李榷、郭汜两人经常滥杀无辜、相互争夺权力，觉得两人很难成大事，于是就跳槽到宛城军阀张绣的帐下。这张绣早就听闻贾诩的名望，对贾诩的来投十分感激，还把贾诩当作自己的长辈一样看待。

197年，曹操亲率大军讨伐张绣，自知实力悬殊的张绣归顺曹操。可没想到天生好色的曹操强行霸占了张绣的婶娘邹夫人，这对张绣来说是一种奇耻大辱，让他在众人面前抬不起头，被逼急的张绣决定反叛曹操。

此时贾诩得知张绣的想法后，给他献上一计。当时张绣接到曹操的命令要求他把军队调到其它地方，贾诩就让张绣以辎重太多为由，让将士把盔甲穿在身上。等到半夜的时候路过曹操军营的时候，下令突然袭击曹营，毫无防备的曹操被打得措手不及，长子曹昂、侄子曹安民被杀，猛将典韦战死，曹操自己都差点遇难。

198年，曹操再次出兵讨伐张绣，张绣不听贾诩劝告，很快就吃了苦头。当时曹操包围了张绣，却突然收兵，张绣觉得是曹军内部出现了问题，是一个主动进攻的好机会。当时贾诩劝张绣不要出击，否则必定失败。可张绣忍不住诱惑，当即带兵一路猛追，结果大败而归。

正当他发愁之际，贾诩又对他说这是个好时机，出击必胜。张绣一脸惊讶看着贾诩，不愿出兵，在贾诩一再坚持下，张绣才带兵出击，结果没想到把曹操断后的部队打得落花流水。

回来后张绣向贾诩请教，为什么第二次出兵一定会战胜曹军，贾诩说：“论用兵，将军肯定不是曹公的对手。刚开始曹军退军，曹公为了保险起见肯定会亲亲率精兵垫后，所以你打不过很正常。曹公打败你后，必定会放心撤退，留下其他人断后，这时那些将领才能肯定不如将军，所以再次出击一定能获胜。”张绣听后十分佩服，从此对贾诩更是信任。

199年，当时曹操和袁绍的势力最为强大，两人都希望能够把地方军阀拉入到自己的阵营里。此时的张绣倾向于归顺袁绍，正好当时袁绍也派人招降张绣。可没想到贾诩直接回绝了使者的好意，还让张绣归顺曹操，这样张绣十分吃惊。

张绣问贾诩：“我上次背叛了曹操，还杀了他的儿子和爱将，我归顺他，岂不是去送死？而且袁绍的势力明显比曹操强大，何必去投靠曹操呢？”贾诩说：“就是因为袁绍强大，所以我们归顺他必定得不到重视，但对于曹操来说却是雪中送炭，必定会受重用。且曹操奉天子以令诸侯，道义上占据优势，袁绍肯定战败。”

张绣已经没有退路，只好听从贾诩的建议带兵归顺曹操。没想到真如贾诩所言，曹操不仅不计前嫌，还封他为扬武将军，甚至让自己的儿子娶张绣的女儿，结为亲家，好像什么事都没发生过一样。

其实张绣不知道，贾诩之所以竭力促成他与曹操的合作，也是出于自己的私心。贾诩知道袁绍不足以成大事，而张绣有勇无谋，唯有曹操雄图大略，将来必定成大事。所以投靠曹操，是最明智的选择。

贾诩也十分受曹操的重视，晚年曹操在继承人的问题上举棋不定，专门询问了贾诩的意见，当时贾诩是站在曹丕这边的，但他谨言慎行，以袁绍、刘表的事迹为例，机智表达了自己的意见，成功让曹操把曹丕立为太子。后来曹丕称帝，念及贾诩的功劳，封他为太尉，魏寿乡侯。

贾诩一直活到77岁才寿终正寝。与三国的其他谋臣比起来，贾诩的结局近乎完美。而这一切，都得益于他独到的眼光、对自己清晰的定位以及低调隐忍的处世智慧，不愧为三国时期最聪明的人！

对于贾诩，你怎么看？欢迎评论区留言。#历史冷知识# #我要上头条#



公元192年长安城被李催郭汜攻破。吕布拉着王允逃走，王允却说，我身为大汉大夫宰辅，却没办法帮助朝廷，现在让我抛弃陛下逃生，我是决然做不出来的。吕布叹息道，这一切可都是你自找的。

王允出生于山西的名门望族，自小就非常聪明。在苦读圣贤书的同时也没忘记武艺修炼。他立志要成为卫青霍去病那样的人。名士郭泰见到他赞叹道，此人成就一日千里，日后必成大器！

郭泰在汉末号称天下楷模，能得到他如此赞扬的人绝非池中之物。很快王允就得到了朝廷的重视。黄巾起义后王允担任豫州刺史，在平定黄巾之乱中立下了赫赫战功。

王允是一个性格非常刚直的人，张角死后，王允发现中常侍张让经常和张角有书信来往。张让是汉末第一大宦官，汉灵帝非常宠信他，甚至称他为“让父”。但王允还是一纸奏折将这件事情捅了出去。可是张让的势力是何其强大！他没扳倒张让，自己还锒铛入狱。幸亏平时他平时人缘不错，大家都为他求情，这才转危为安。

董卓入京后搞得天怒人怨，王允表面上很高兴，暗地里和吕布等人密谋打算除掉董卓。公元192年吕布将董卓杀死，王允就此走上权力巅峰，成为了东汉王朝的实际掌舵人。如果他能拨乱反正励精图治东汉还可以复兴，可他却被权力冲昏头脑，变得听不进人言。

根据《智囊全集》记载，董卓死后，王允得到了巨大的声望，他就做事越发武断，逐渐让跟随在他身边的人心生嫌隙。有一天王允谈起董卓时，明士蔡邕叹了一口气，这就让王允勃然大怒，直接就要杀掉他。蔡邕想要以刑罚来赎罪但王允还是不同意，最终将他逼死在狱中。蔡邕是当时翰墨的文坛领袖，只是一声叹息就招致杀身之祸，由此可见王允的狂妄已经到了什么程度？

当时董卓死后，他的部下还握有重兵，吕布建议放过他们，否则必生祸乱。但王允不听，表示这些人早晚会生出事端，不如一起杀了干净。消息传出后李催等人非常害怕，为了活命只能包围长安。派出去镇压的吕布又出工不出力导致皇城沦陷，王允被五马分尸，汉献帝再次落入贼手成为傀儡皇帝。

实在是可惜，明明是有复兴汉室的希望却被王允彻底断送。这说明如果一个人再顺利，不懂得为人处事的方法也很难做到顺风顺水。这里推荐的一套《智囊全集》拥有为人处世，识人心术，领导艺术，沟通智慧和荣辱进退等故事，可以让我们少走弯路。



中国历史大全——李傕反长安

董卓的部将李傕、郭犯在阻击关东联军时，听说董卓被杀，返回陕西，探听消息。当他们听到朝廷没有赦免的诏令，长安城中谣传要尽杀凉州人。李催、郭犯甚是忧虑，不知如何是好。军中谋士贾诩说。"诸君若弃军单行，一个亭长就可将诸君擒缚。不如起兵反叛，杀入长安，与董卓报仇。若事情成功，可以奉国家以正天下，若不成功，再四散逃命未晚。"于是兴兵杀往长安而来，一路之上，聚众十余万人。董卓的女婿牛辅，也率兵五吴，进攻长安，欲与丈人报仇。李催使牛辅为先锋，与董卓的旧部将樊稠、空蒙、王方等人陆续前进。

王允听说凉州兵马来攻，与昌布商议，派李肃迎战牛辅。李肃败走，吕布立即将李肃斩首。当夜牛辅军营有兵哗变，牛辅以为全军皆叛。便和他的心腹胡赤儿等五六人各带金银财宝，弃营逃跑，将渡河时，胡赤儿夺取了牛辅的金银，将他杀死，斩其首级，贵省长安。

李催、郭汇继续率军前进，围攻长安城。双方激战十日，长安城被叛军攻陷。吕布与叛军在城中开展巷战，吕布败走至青琐门，对王允说;"城兵势众，很难抵挡，请司徒上马，同出关去。别图良策。"王允说;"如蒙社稷之灵，得安国家，是我平生之愿;若不能保全国家，我将以死献身朝廷，幼主尚须我保护，我不能临难逃走免死。你去关东感谢诸公，以国家为念。"王允至死不肯离去。吕布率百余骑，冒烟突火，逃出长安，投奔袁术去了。李催、郭汜攻入长安，纵兵大掠，放火杀人，奸*他人妻女。无所不为。长安城中被叛军杀害者不计其数，尸横街头。太常卿种佛，率家奴数人与叛军死战，被乱箭射死，大臣鲁道、周奂、崔烈，皆死于国难。叛军围攻内庭甚急，王允保护着献帝，登上宣平门。李催等在城门下望见，伏地叩头。献帝问道。"你等不听诏令，擅自攻入城内，纵兵杀掠，想干什么"李催说∶"董太师（董卓）是社稷重臣，王允将他谋杀，臣等特来报仇，不敢造反。但见王允，臣便退兵。"王允闻之，出面见李傕等人。李傕等说∶董太师有何罪，你却谋杀他"王允大声斥道。"董贼罪恶，弥天盖地，数不胜数。他受诛之日，长安士民皆相庆贺，怎么说没有罪呢"李催等人大怒，一刀将王允杀死于楼下，并将王允的妻子宗族十余人全部杀死。长安城中男女老幼得知消息，无不流涕

李傕、郭汜等人倒行逆施，将祸国殃民的董卓重新加以埋葬在埋葬董卓那天，狂风暴水不止，大水流入墓中，将董卓的棺棉都漂了出来。李傕自任为车骑将军，领司隶校尉、假节。郭汜为后将军。樊稠为右将军。朝政大权又落入李催、郭汜等人的手中。#读书##每日打卡#



历史上盗墓的事件和人可以说是数不胜数，可是有个汉献帝的权臣董卓他也盗过墓，各位也许会说他手上的金银珠宝恐怕几辈子也花不完，难道他也缺钱花吗？今天要说的就是他与所有的盗墓者都不同，他是为了一件金钱买不到的东西——治病的偏方。

原来董卓有一个孙女名董白，从小聪明伶俐，深得董卓疼爱，10岁就被封为渭阳君。哪知这么乖巧的小孙女却得了一种怪病，董卓求遍天下名医终于将病治好，但却又不能开口说话了。前不久还“祖父，祖父”叫个不停的孙女突然成了哑巴，这可让老董卓心急如焚。急忙请来御医为她诊治，可一连七八个御医中的名医个个摇头不语皆不能治。这下让董卓勃然大怒，指着御医仿大骂“全是庸才”，扬言如再治不好孙女之病定将御医全杀了。

这时有个御医战战兢兢地上前说道：“丞相大人，**之病并非不能医，而实是药方难寻呀！”董卓一听孙女还有救顿时喜出望外，狂妄地道：“只要不是上天摘星星、下海擒蛟龙，其他的都好办，快说是何秘方！”

御医吞吞吐吐地道：“小人听说汉武帝的茂陵里有一极为神奇的秘方。秘方采自天地之精华能治百病，但也只是一个传说，未必属实。”

送走御医董卓陷入沉思良久，**古墓让人知道是会让人骂八辈祖宗的，虽说他董卓算不上什么好人，但盗墓之事从来也没做过。可如果不做宝贝孙女的哑巴之疾无法治愈，难道一直哑巴下去？。想到此也就不管被人骂八辈祖宗了，便一咬牙一跺跺脚让人将吕布叫来。

吕布是董卓义子，也是一员虎将，没半点犹豫地欣然前往，浩浩荡荡的盗墓队伍从长安城出发。吕布自恃武功高强为人极傲，对这件轻而易举的盗墓任务根本不当一回事儿，不就是把陵墓挖开把财宝取出来，有啥难的？

然而就是他认为极为简单的盗墓，却出了一件让吕布大吃一惊的怪事儿，是一件始料未及的连董卓也深深震惊的事。

到达茂陵后吕布一声令下，盗墓行动轰轰烈烈地开始了。开头的过程并不难，士兵们挥舞着工具只几天就将陵墓挖出一个深深的大洞直通墓室内部。接着又凿开封闭墓室的多重石门，进到了墓室的核心位置。

吕布在茂陵大肆捜查后，没有找到董卓所要的为孙女治哑病的秘方，又命令士兵在陵内再次进行“地毯式”搜索，还是不见秘书踪迹。最后来到汉武帝刘彻的棺椁前，这时的吕布不敢乱动了，挖坟巳经够龌龊了，再开棺恐不得好死（古人大多迷信），便派人向董卓禀报。此时的董卓为孙女之病早已愁得失去理智，便想都没想便命吕布开棺。

就这样堂堂一代君主汉武帝的棺椁被打开了。打开之后只见棺材里冒出一股柔和的光，董卓等人急忙上前查看，眼前的景象将他们震惊了。只见刘彻穿着一件罕见的“金缕玉衣”光彩夺目，董卓立刻便被迷住了。以前听说过茂陵里很多好东西都被赤眉军拿走了，只剩下不值钱的“破烂儿”，哪承想还有这么一样宝贝让他大开眼界，大权在握的他啥宝贝没见过？却唯独没见过这么罕见的“金缕玉衣”。忙命军士们扒下来据为己有，也没忘给孙女找秘方，可围着棺椁仔细搜查了几遍也没找到。

此时董卓在不经意间看见一张有字的纸压在棺椁下边，顿时一阵兴奋，吩咐军士将那张纸抽出来给他。哪知打开纸看过上面的字后脸色大变，拿纸的手颤抖着说不出话来。

吕布扶住董卓接过纸一看，也被上面的字惊呆了，只见纸上写着：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”

这“千里草”不就是个“董”字吗？而“十日卜”也正是“卓”字，纸上的意思分明就是在说他董卓将来会不得好死，那“不得生”三字赫然在目！

恼羞成怒的董卓由震惊转为暴怒，想干脆一不做、二不休将刘彻的尸骨拖出棺外“晒尸”，被身旁的一代名儒蔡邕苦苦相劝，董卓才恨恨地作罢。

古人本就迷信，董卓更是一个十分迷信之人，冷静下来后为**茂陵的荒唐举动后悔起来，特别是那浪诅咒他的纸让他更加后悔，他担心盗墓行为坏了地脉风水、坏了他的霸业，还影响到他以后做皇帝。于是派人将一部分不太重要的陪葬品还回了茂陵中，又把茂陵重新整修了一下，以求上天宽恕，更为自己免得一丝良心上的不安。

这正是：秘方未能寻到手，反而碰到一诅咒。为求心灵稍稍安，还把茂陵来整修。

这听起来是故事，说起来也是笑谈。#微头条日签# #历史里的故事#



#西安头条#

古都的故事——走进西安十三朝

第一朝 西周

西周的都城，是丰京和镐京。

根据史料记载，周文王也就是姬昌在位的时候，把都城迁移到了叫“丰”的这个地方。丰京，是周文王营建的都城，位于沣水的西岸；镐京，则是周武王营建的都城，位于沣水的东岸。丰京与镐京，合称丰镐。从那时开始，中华文明有了第一座布局规整、功能完善、规模宏大的城市。

第二朝 秦

秦朝的都城位于现在的西安与咸阳之间。

公元前221年，秦王嬴政剪灭六国，统一华夏，建立了中国历史上第一个大一统的封建王朝——秦朝，嬴政也称为中国历史上第一个皇帝，号称秦始皇。

第三朝 西汉

在西汉的时候，长安成为了这里最新的名字，意为长治久安。

公元前202年，刘邦击败项羽，建立了大汉王朝，定都长安，史称西汉。西汉是中国历史上最为强盛的历史时期，为日后中华版图的形成奠定了基础，同时，西汉王朝对后世的思想文化和民族习惯的形成影响深远，从此开始，华夏族才开始称作汉族。

第四朝 新朝

新朝是西汉末年外戚王莽建立朝代，定都长安，版图与西汉王朝基本相同，史称新莽。

这是个西汉和东汉之间过渡的一个朝代，由王莽篡权建立，历时十五年，都城就设在长安城。

第五朝 东汉

东汉王朝是由西汉皇室后裔刘秀建立的大一统封建王朝，是西汉的继承者，与西汉王朝同祖同源，因此，历史上将其与西汉合称“大汉”或“两汉”。

在西汉末年的战乱年代，繁华的都城长安也一度毁于战火。东汉光武帝刘秀建国之后，把长安改称为西京，皇室在这里祭祀宗庙。在东汉末年，天下重新处于战乱时代，董卓挟持汉献帝把都城又重新迁回了长安，估计是因为这里里董卓的西凉老家比较近的原因，当然这个说法只是一个笑谈。在这里，最有名的故事，当属司徒王允巧施连环美人计，除掉董卓的故事，但是人们更加津津乐道的，则是吕布与貂蝉之间的英雄与美人的故事。

第六朝 西晋

西晋建立时，其首都在洛阳，但是西晋末年，洛阳被刘聪攻陷，晋怀帝被俘，西晋军队在长安拥立晋愍帝，西晋政权又在长安延续了几年，因此，西晋也曾经定都长安。

在西晋的愍帝的时期，由于匈奴起兵并直捣了西晋的大本营，愍帝被迫把都城前往长安城。在四年之后，这里被匈奴攻破，自此结束了西晋的统治。

第七朝 前赵

前赵是五胡十六国之一，由匈奴人刘渊的从子刘曜建立，定都长安，是一个地方割据政权，存在时间较短，历史十三年，后被前秦所灭。

第八朝 前秦

这是一个在十六国时期由氐族所建立的朝代，国主姓苻，都城定在长安。

前秦政权一度非常强大，统一了北方黄河流域的大部分地区。但是，淝水之战让前秦元气大伤，后来被后燕所灭。

第九朝 后秦

后秦是东晋十六国时期由羌人贵族姚苌建立起来的地方割据政权，存在时期较短。前秦天王苻坚讨伐东晋，在淝水之战中大败，由于前秦出动了所有主力军队参与讨伐东晋的战争，其根据地关中十分空虚，之前投降于前秦的羌人贵族姚苌趁机反叛，并于次年擒杀苻坚。姚苌于公元386年在长安称帝，建都长安，国号秦，后代史学家为了将其与苻坚的秦国相区分，称其为后秦。

第十朝 西魏

西魏是由鲜卑拓跋氏建立起来的北魏王朝分裂出来的割据政权。北魏王朝末年，国内两大权臣宇文泰和高欢，为争夺朝廷的控制权，进行了你死我活的斗争，之后，宇文泰拥立魏孝文帝的孙子元宝炬为皇帝，建立了西魏，与高欢所掌握的东魏相互对立。西魏建都长安，并在不久之后就被宇文氏建立的北周政权所取代。

第十一朝 北周

北周是由西魏权臣宇文泰的第三子宇文觉建立起来的封建割据政权。宇文泰死后，宇文觉就废西魏恭帝，登上皇位，建立了“周”政权，史称北周。北周在建立之初，其实力弱于北齐，但是北周历代皇帝励精图治，使国家实力逐渐增强，最终，到周武帝宇文邕时期，北周逐渐拥有了统一天下的实力，北周武帝宇文邕是一位非常英明的皇帝，曾经进行多项改革，使朝政焕然一新，进而攻灭北齐，统一中国北方地区，为后来隋朝一统天下打下了坚实基础。

第十二朝 隋朝

隋文帝杨坚在建立隋朝之后，都城就定在长安城。

但是这时的长安城，久经战火的风霜，破败狭小，早已不复当年的繁华。在这种情况之下，隋文帝决定在长安城附近的龙首原建造一座新的都城——大兴。这是一座庞大的城市，仅在修建外郭城的时候，就动用了十万人力，这座城市的规模便也可想而知。在此同时，隋朝大兴水利，开凿了许多运河，这里便也成为大运河的起点。

第十三朝 唐朝

公元618年，李渊废掉了隋恭帝，在长安自称为帝，国号为唐，定都长安，开启了大唐时代的煌煌盛世。

在唐朝，长安城发生了太多太多的故事，有玄武门之变的刀光剑影，有武则天做女皇的开创之举，也有一骑红尘妃子笑、霓裳羽衣的歌舞升平和曲折婉转的唐明皇与杨贵妃的爱情故事。此时的长安城，是中华文明史上也是世界上当时最为繁华、规模最大、最负盛名的国际化的大都市。



赵云张飞带黄月英。

黄月英可以稳定先攻和增伤，满红典藏黄月英可以达到30%减伤。黄月英前三回合增伤适合爆发高的队伍，后续的减少输出黄月英与赵云张飞搭配伤害无敌。

三国志是由日本光荣株式会社研发的一款历史模拟类游戏系列，发行于1989年。游戏系列的精华是对三国历史细致的考据，和传神的人物肖像。

马超

官阶：威侯

特性：体+40技+0武+17智+0

必杀技：大地狂啸

军师技：封武将技

赵云

官阶14：顺平侯　

特性：体+20技+30武+12智+12

必杀技：风龙天旋

军师技：大天圣

游戏简介

宇峻奥汀表示，三国题材战略游戏系列《三国群英传》第七代预定12月在中国台湾地区上市，将针对武将角色间的情义关联与互动性，衍生出合体特殊技能，希望让玩家体验创新的内容。

年底推出《三国群英传 7》将针对武将角色间的情义关联及互动性，衍生合体特殊技能；遵循原著记载之各角色关系所发展的合体特殊技，在文武将的调兵运用上将有丰富多元的变化，同时在武器的合成、士兵的强化等方面都有更新的设计。

《三国群英传 7》预计12 月发售，游戏目前已进入最后整合阶段，预定11 月将呈现游戏动画及宣传人物图素。 根据游戏公司统计，《三国群英传》系列自 1998 年上市至今，两岸发行量超过 20 万套，游戏人数至少 50 万人；第一代的横式滚动条呈现百人会战、第二代的军师技能系统让文官能一展长才、第三代可自行创立新武将以创造全新的虚幻三国、第四代将千人战系统反应于屏幕上、第五代细腻呈现各种天然地形地貌、去年推出第六代则针对武将性格打造个人专属特技，强化武将独特的个人魅力。

睽违已久的宇峻奥汀经典钜作《三国群英传》系列游戏，即将于12月19日正式推出第七代新作《三国群英传7》。据了解，为了让期待已久的玩家能够抢先购得产品，也为了确保长久以来持续支持三国群英传系列作品的忠实玩家能够完整收集系列续作，即日起至12月16日止，网上预购的玩家可获得100cm横幅千人战海报，收纳三国时代壮阔的杀戮战场。

“三国群英传”此次发行的第七代作品，不仅汲取前代战斗精华于大成，针对各名将的人物造型亦呈现不同于以往的大幅度改变，细腻刻画栩栩如生的个性与气质。如：刘备将以日本漫画中热血男儿的形象现身、孙仁（孙尚香）将化身为智勇双全的女中豪杰，而非单纯成为政治联姻下的傀儡、司马懿尽管充满心机与谋略，但却是一位潇洒帅气的文人。这些重大的造型改变，彻底颠覆玩家们对于三国时代历史人物的认知与想像 。

哥已不玩真三若干年，说到赵云的C还是很有心得：C升一级，首先是要熟悉地形，要知道什么地方有沟沟坎坎，对线的时候，下路注意转弯的那个地方，那里有个沟，假如兵线在那而你和典韦对线，直接C在沟里的话，能砍典韦3到4刀，我经常就在那地方把无数典韦弄死无数次。还有和队友配合的时候比如和威严，就需要默契，它一个锤，然后你们走位要尽量能把对方夹在中间，你一个CC到威严身上，比如青蛙，直接摸死。出了飞鞋之后赵云的C可以说骚到不行，假如团战，瞄准对面法师，比如司马，飞他身后然后将他C到自己队友堆里，自己开玄武无双，这时候不用管司马找郭嘉火拼，尽量走位不要走成郭嘉你还有队友一线以免他一大你被蛇围，后面也没杀死司马，你们就悲剧了，找郭嘉就是为了骚扰他们不妨碍杀司马。把司马换成郭嘉也同理。有些人喜欢先飞鞋再玄武，我觉得那都是优势局或者队友很给力的情况下才行。我还是推荐赵云玄武，退魔，再飞鞋。C主要是要有想象力加上对地图的熟悉，C不到人堆里或者C不到墙上或者沟里就没必要C了。千万别张飞1T诸葛一大你把人C走了还有，对线期典韦的2级T是没有C的释法距离远的，而且C得起手很快，可以在某些强杀青蛙或者逃命的时候把典韦毫不犹豫的C走。等你熟练了之后，你甚至可以把人C到小动物身上靠住我也做过很多次，加油吧兄弟 C飞就是看手速了，最好带上耳机，C的效果出来就飞。失误率很高，不是送命就是卖队友或者让人跑了，要知道一次用两个技能一个C一个飞鞋是很不划算的。一般C了凭反应飞到300码到500码去接差不多了，或者单机练练，说实话练这个还不如去练威严围人呢。

正确答案：血量

英雄头顶会顶着两个线条，上面绿色下面蓝色，如果是能量消耗的英雄的话，下面就是**的。

血量排行榜：

赵云

虽然说赵云现在已经不是那么强势了，而且伤害也被天美削弱了，但是赵云的被动还是那么给力。赵云的被动是血量越残就越肉，抗伤害能力也会有大幅度提升。赵云在这个版本也不是不可以上场，只是现在的玩家都偏向于战士打野，渐渐把天美的亲儿子给淡忘了。

曹操

曹操自从一技能的位移距离被天美缩短之后，上场率就大幅度下降了，但是作为回报，天美增强了他的大招伤害。曹操在这个版本还是能够上场的，毕竟大招的存在，曹操能够持续打出伤害。曹操血量越残越无敌，主要是得益于他的大招和被动攻速的叠加，能够瞬间回血和打出成吨伤害。

杨戬

杨戬这个英雄几乎没有什么缺点，只是被天美削弱了一技能的位移罢了。杨戬三个技能都是核心技能，主升哪一个都没问题，但是杨戬的大招却是他的杀手锏。尤其是残血情况下，有大招和二技能的杨戬可以瞬间完成反杀。

项羽

项羽经过这次的改动已经彻底崛起了，虽然是T3阵容的英雄，但是项羽的作用却有所改变。现在的项羽越往后就越肉，而且血量越残越无敌。项羽的被动技能可以提供高额免伤，他的作用在15级的时候有质的飞跃，几乎没多少英雄能够打的动他。

铠

铠现在是TS阵容行列的英雄，属于非ban即选的那种，铠不仅肉而且伤害非常高。现在的铠已经不是以前的任人欺负的铠了，无论是单挑还是团战，铠都能发挥出120%的实力。铠的血量越残越无敌，有一技能的续航能力和二技能的强制位移伤害，不得不说，铠是90%玩家心中的噩梦了。

有关关帝崇拜的研究很多，不是一两句话能讲清楚的，我把我几年前写的论文贴一部分出来供大家参考，其中关于宗教的发挥今天看有些幼稚了，不过也懒得修改，但求方家一粲吧。请大家雅正！ 从正史中我们并没有看出关羽并没有什么过人之处，充其量不过是一个有名的武将而已。而且在性格上也不是完美无缺的，如嫉妒心强、好虚荣等等。并不符合儒家的传统观点。是什么力量让这样一个的普通的武将变成一个被尊为神品至高的神的呢？我们从关羽一步步的由人变为神仙分析。在中国古代社会中，由于社会生产力落后，对各种自然现象无法解释，极端迷信鬼神之说。所以在做事情时，往往有人会编造一些鬼神之说，来增强说服力，达到个人目的。如陈胜，吴广起义时就编造了“狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王”和“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’置人所罾鱼腹中”以及汉高祖刘邦，为了改变自己出身贫贱的事实，不惜给父亲戴上“绿帽子”，编造了自己的母亲和龙交配生下自己的传说。从关羽由人变神的过程，我们也可以看到这种情况，最早推公关入神界的传说是有关湖北当阳玉泉寺关公显圣的传说。玉泉寺在玉泉山东麓，始建于东汉建安三年（198年），由普净禅师结茅于此，这时关羽随刘备起兵不久，此时佛教传入中国已有整200年的历史。又二十一年，关羽退败到离玉泉山不远的临沮被杀，死后孙权将其首级献与曹操，曹以诸侯大礼厚葬其骸于该寺附近成陵。该寺传至隋开皇十二年（592年），又已历经了373年，出现了关公显圣的传说。此时正是玉泉寺重修之际，这种在时间上的巧合，我们很容易就能推断出这些显圣的传说是为了配合玉泉寺重修而杜撰出来的。这则故事后来被很多佛教故事集载录（唐代董挺撰《贞元重建庙记》和宁代张商英撰《重建关帝君庙记》，南宋僧人志磐著《佛祖统记》及有关建玉泉寺及关帝志），广为流传。以后元代剧作家关汉卿又写了关张魂归西蜀显灵托梦的杂剧，直至元末明初的罗贯中在《三国志通俗演义》中更详细地描述了《玉泉山关公显圣》等神化关羽的情节，普遍为世人接受了。与此同时，人们也已经传言天台宗祖师智欹大师于隋文帝扬坚开皇十二年（592年），在当阳玉泉寺旁的金龙池（今称珍珠泉）月夜遇关公关平父子。年长而美髯丰衣者对智欹大师说自己是汉前将军关羽，身旁年少者为子关平，战乱而死后，奉天帝之命主镇玉泉山。同时还问智欹大师“何在住足？”智欹大师答欲立道场。于是关公以神力帮助在此山建立法门，并自愿任该刹护法伽蓝神，并传说智欹大师就关公显圣做护法神的事还禀告了当时的晋王场广。后来又传说唐代禅宗北宗创始人神秀于唐高宗上元二年（675年）以后，在玉泉寺建道场时，也曾听当地乡民说关公显圣之事，神秀拆毁了显圣祠，于是阴云密布，关公于云中跃马横刀显灵，并向神秀述说了往事，于是神秀在当地建寺奉关公为本寺伽蓝护法。我们从以上不同的材料中可以看到有一点非常类似，就是这些关于关羽的传说最后都是以建了一个寺院为结尾，我们再来看看故事发生的时间，差不多都是在隋唐之际。在当时的历史条件下，唐朝统治者为给自己的统治制造合理性，标榜自己是老子李耳的后人，大力推崇道教，对南北朝十分盛行的佛教带来了很大冲击，直到武则天时期，为了贬低李氏势力，才重新推崇佛教。所以在这之间的一段时间里，民间虽然仍然以崇拜佛教为主，但那些和尚已经不能像在南北朝时那样广造寺院了。为了修建庙宇，这些和尚不得不找出很多理由，所找的理由通常需要和所建的庙宇有关，所以在玉泉山上修的玉泉寺就会和死在玉泉山附近的关羽发生关系就造了关羽显圣的神话。并且先把说成是关羽一个奉玉帝之命镇守玉泉山的道家山神，然后再将他改造成了佛教寺院中的保护神,并有了关羽受戒的传说。好像关羽是弃道投佛。佛教这样编造，很显然是在贬低道教提高自身的地位。同样的，道教也不示弱，开始了拉拢关羽的行动，在关羽不断被神化的过程中，编制了《关帝觉世真经》、《关帝明圣经》、《戒士子文》等假托关圣帝君之名的警世劝善之作。同时，道教崇奉的驱魔降妖的大神中有“四大元帅”，又分称马、赵、温、关四大元帅。其中关元帅正是关羽，面赤如血，蚕眉长髯，青龙赤兔，被说成是真武帝君魔下的大元帅之一。 但是，关公被佛教奉为伽蓝护法神，只是神化关羽的第一阶段，仍处于神界的侍者护卫地位。或说只是由玉泉山的镇山土地保护神变为禅寺的护卫神。在中国的神话世界中属于较低的等级，名气还不是很大。但到了宋代，关羽作为忠勇的象征，逐渐的声明显赫了。这不再是佛家的功劳了，而是宋朝政府的作用，北宋末，徽宗崇宁元年（1102年）追封关羽为“忠惠公”，崇宁三年（1104年）又晋封为“崇宁真君”，大观二年（1108年）再进封为“武安王”，宣和五年（1123年）又追加封为“义勇武安王”，并建有武安王庙。南宋高宗建炎二年（1128年）再加封为“壮缪义勇武安王”，宋孝宗赵 淳熙十四年（1187年）又加封为“壮缪义勇武安英济王”。约85年间，连续加封，由公及王，谥号屡增，把关王崇拜升入高位，并享受王庙祭祀。为什么宋朝政府会突然之间崇拜关羽？我结合宋代的历史条件，做出如下推论。众所周知，宋代“积贫积弱”，不断受到外来的骚扰，最终被北方少数民族吞并。也许是摇摇欲坠的宋政权亟需发扬一种忠勇的精神；也许是“体弱多病”的政权继续强有力的精神支柱；也许是文官们孱弱的身子亟需忠勇的武将为他们保家护国。我想正是这种愿望是的宋朝政府把神化了的关羽推到了关王爷的高度。 到了明代这种情况没有改变，反而愈演愈烈了。明代开国皇帝朱元璋就制造了关公率十万天兵助他破敌的显灵舆论，并因此于洪武二十七年（1394年）敕建关王庙。明成祖朱棣夺帝位后也造出了关公显灵佑助他的传说，并为此向成都关王庙颁赐龙凤绽丝旗。两个皇帝，一个以要饭起家，打下江山；一个以“清君侧”为名，篡夺了皇位。都是为中国传统道德观所不耻的。为了给自己披上合法的外衣，便想到了以忠勇著称的关王爷，他们心中一定想向世人说明，既然忠勇的关王爷都帮助我打下了天下，那我的所作所为一定是符合正道的了。他们的子孙自然也会继续祖先的做法，如明宪宗朱见深也敕命各地重修关王庙，为塑像挂袍披，为殿堂悬旗幡。直至神宗万历十年（1582年）敕封关公为“协天大帝”，又八年加封为“协天护国忠义帝”，再十五年（1604年）加封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，并敬上冠冕袍带，举行三日大典，并亲献祝词。于是关王爷在明代被隆重的升为关帝。 清代对关帝的崇拜则达到了无可复加的地步。其目的也同样是为了维护其统治。不过作为外来少数民族建立的政权，侧重点和明代是不一样的。明代强调忠勇是标榜自己忠勇于天道，为自己的统治找到合理性。而清代强调这更多的是要求臣子忠勇。这个刚刚建立的外族政权，被汉族被统治者视为非正统，各地的抗清运动此起彼伏，清政府除了在军事上严酷的镇压，在思想上采取强硬措施，如文字狱等等。但维护统治不能以压为主，可以马上得天下，不可马上治天下的道理是清政府熟知的，元朝的迅速灭亡就是前车之鉴。所以还要让人们根本不产生反抗的想法。于是选中了这个在明代就被推崇备至（不用完全换新的，既可不过于反对明代措施，有利于标榜自己是替明代报仇；又不至于重新起家，等于是接收明代的宣传成果），在民间又有很大影响力的关帝。大肆宣扬以关帝为代表的忠义，于是顺治元年（1644年）敕封关公为“忠义神武关圣大帝”。康熙四十二年（1703年）帝驾谒关公故里关帝庙，亲笔题匾“义炳乾坤”；雍正三年（1725年）皇帝追封关公父、祖、曾祖三代为“公”；乾隆朝加封谥号“神勇”、“灵佑”，后又改封“忠义”。以后嘉庆十八年（1813年）加封“仁勇”，道光朝再加“威显”，咸丰三年（1853年）加封“护国”，翌年加封“保民”，转年再加封“精诚绥靖”，同时追封关公、祖、曾祖三代为“王”。同治九年（1870年）加谥号“翊赞”，光绪五年（1879年）再加号“宣德”。到此为止，清季累加封号为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武圣大帝”到清亡时，关帝崇拜终于达到登峰造极，至高无上的神位。 随着官方对关帝的崇拜的不断升温，在地方上最直接的反映就是关帝庙在全国范围内的迅速建起。由原来从祀于各寺观神殿，急剧向立专庙行专祀的礼制发展，由帝王钦定祭祀规范到佛道教定制祝醮，使关公崇拜仪礼达到帝王庙仪，隆重盛大。关羽更是被尊为“武圣人”。在中央的关帝庙成了与祭祀孔子的文庙并列的武庙。在地方上也有很多关帝庙。在中国古代社会，尤其是明清以降，几乎每个稍大一点儿的村落，几乎都有关帝庙。其“势力”是中国民间所信奉的神灵所无法比拟的。而且关帝庙一般是放在村口，取其降妖镇魔的作用。 而且随着元代罗贯中的一部著名小说《三国演义》的流传，使关羽的威名在民间大振。小说中所描写的关羽和刘备张飞桃园结义，和被罗贯中神化了的关羽的赫赫战功，是关羽成了妇孺皆知的英雄人物，是讲义气，有勇力的化身。被誉为“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人”（见湖北当阳关陵对联）。这才是关羽在民间被崇拜的原因，和政府所宣扬的忠勇的目的是完全不一样的。而明清以来中国戏曲艺术的大发展，也在民间崇拜关羽的过程中起到了推波助澜的作用，我们知道清代形成的我国民间戏曲的精华——京剧，其曲目主要来自《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说，京剧和各地方剧在明清是广泛传播的，那时人们的主要娱乐方式就是看戏；另外值得一提的是当时人们喜爱的另一种休闲方式——评书，也是以《三国演义》《西游记》《隋唐演义》等民间广为流传的小说为蓝本的。人们从小到大对这些戏剧耳濡目染，更提高了关帝在人们心目中的地位。于是民间教团帮会也笃信关帝，结社、祈愿、拜签、乩占也从未离开过关帝崇信，以致家祭庙祀，遍及全国。我们可以看到在关帝崇拜最盛行的清代末年，义和团为抗击八国联军，大搞迷信活动，各个坛（一种义和团的组织单位的名称）纷纷宣称自己可以请到关帝附身，从而可以刀枪不入、力大无穷、武艺高强。我们有必要把请神活动的仪式向大家介绍一下。首先，由请神者烧三柱香，向神灵祷告。然后，把他烧香剩下的灰吃下去。之后，开始进入一种似乎是昏迷的状态，手舞足蹈，表演一套漂亮的武术套路，这个表演者（请允许我这样称呼他）通常是一个完全不会武术的人，这是人们就会说关帝已经附在他身上了。最后，他会突然晕倒，在爬起来时，它已经是关羽在人间的代言人了，并分享关羽的一切神力。这套请神的仪式，在海外的中华文化圈中的国家，如新加坡。以及中国一些农村地区仍可以看到。笔者就曾在河南郑州附近的农村——刘家村，看到过巫师用这套仪式请神。至于完全不会武功的人是怎样学会武功的，当时一些仇视义和团的士大夫，作了很有客观的解释，他们说这些武功套路和舞台上京剧演员的套路完全相同（这样的解释是可以让我们信服的）。这从侧面反映了戏剧对人们的影响力和对关羽崇拜的巨大推动作用。 我们还可以在关帝崇拜中可到一种非常有趣的现象，那就是关帝到了有清以降，有越来越“忙”的趋势。不但有和关羽的生平有点关系的功能（如保佑打胜仗、保佑结拜的兄弟不会反目成仇、降妖除魔等），而且一些看起来不搭界的功能也套在了关帝的身上，像掌握人间命禄、助人科举（似乎几经抢了孔夫子的饭碗）、驱邪治病、招财进宝等等很多功能。这里列举出的只是常见的功能，在一些地方还有一些不太常见的能力。为什么会这样？我仔细想了一下，提出本人的一些见解。客观的说我们所有的人都有种偷懒的心理，如人类的科技发明不就有很多是为了方便（其实就是为了偷懒）；我们在说话的时候，往往会选择比较省力的方式，比较典型的是北京话中的儿话音，很多是为了省力造成的，还有语音的音变，同样是人们追求省力而造成的；我们平时在走路时往往会选择一条比较近的路，哪怕这条路并不如大路那么好走，复旦的草坪往往被踩出一条小路就是明证。人们最初向神灵膜拜时，选择有很多神灵，各自有不同的功能，如在人类社会的初级阶段很多民族都是多神崇拜的。这种方法往往很繁琐，而且会出现“*祀”的现象，造成极大的社会浪费。这一点中国春秋战国时的思想家们就已经认识到了，孔子虽然提倡祭祀，但也要以礼节之，“非其鬼而祭之，*祀也”，墨子作为代表劳动人民的思想家，也提出了祭祀要“节用”的原则。欧洲和中亚的宗教历史上，都是首先由多神崇拜，再进而转化为单一神崇拜的。我想在西方出现基督教的一神崇拜代替希腊神话的多神崇拜，西亚的伊斯兰教的一神崇拜代替多神崇拜，正是人们认识到了多神崇拜的后果，所以才会很乐意接受新的简朴一些的一神崇拜的宗教。这在欧洲中世纪晚期的宗教改革就可以看得很明显，新兴的资产阶级厌恶天主教的奢侈浪费，不愿意把自己辛辛苦苦挣来的钱交给教士挥霍，所以才会在资产阶级发达的地方进行改革。以此类推，我们可以这样认为，人们觉得像很多的神膜拜感到很麻烦，要一座一座庙宇的跑，而且到庙里面去求佛祈福是要花钱的，人们往往会承受不了沉重的经济负担。我们都知道，按照马克思唯物史观的观点，一切宗教都是人们思想的寄托，人们会按照自己的意念“制造”宗教，所以人们会自觉不自觉的去把宗教描绘成自己所想象的样子。既然我们已经证明了人类有这种偷懒的本性，以及人们都想省钱的心理，那么就可以解释为什么关帝会越来越“忙”了。为了减轻经济的压力，为了少跑几座庙宇，人们把一个受到普遍信仰的神逐步的变为一个万能神，也是可以理解的。我想这就是中国的宗教由多神崇拜想单一神崇拜的一个开端吧。为什么是推崇关帝而不是其他神灵呢？我认为应该是因为关帝这个神由历代政府推崇，又在民间倍受推崇，有广大的信仰他的人。这一点是孔子所不能比的，孔子虽然受到政府的推崇，但读书人毕竟在中国古代社会是很少的一部分，他和广大人民群众的联系并不紧密。而有很多的专管一职的神灵，带有很强的地域性，往往会出现同时一个“职务”，却在不同的地区要由不同的神仙来担任，比如说受到人们普遍崇拜的财神在明清以前是由赵公元帅的职位，到了逐渐变成了五通财神（有五个人），后来在江南又出现了五路财神（一个人），慢慢的这两种财神由合流的趋势。很多地方多是只祭拜五路财神了，不过在原先崇拜五通财神的地方，人们把五路财神变成了五个人，后来才又变会最初的了一个人，但这个五路财神毕竟是在江南开始流传的，对全国影响不大，于是在清代，关羽开始以财神的面目出现了，开始取代已经是单一神的五路财神。但当时还配有一个和他相对的文财神（范蠡为原型），关羽只是最为财神之一的武财神。不过后来武财神的香火更盛一些，为什么呢？我根据在文武财神之前的财神形象，发现了一个很有趣的现象，那就是中国的财神一般都是面目凶恶的人充当，或许是中国的有钱人一般都是恶霸一类的人物（建国后拍的一系列**里我们可以看到）吧。所以人们才会把财神描绘成这样一副样子。在这种文化氛围内，当然是有勇力的“武财神”香火更旺了。最后，到了近代，关帝已经完全成了财神的唯一“代言人”。今天你走到全国各地的饭店，尤其是华北，几乎家家可以看到供奉的武财神关帝。在饭店之外的商业场所，或商人的家中，我们也可以看到供奉关帝的神龛。也许这是一种中国神先崇拜由多神变为单一神的形式吧。关羽作为其他功能的“代言人”的情况和这个类似。