黄山毛峰形容女人什么

像貂蝉。

貂蝉有个别名叫“闭月”。貂蝉从小就是个才貌出众、聪明过人的女子。黄山毛峰被称为茶界的“闭月”，就像传说中貂蝉一样美丽动人。生长在高山之巅，黄山毛峰吸收了天地间最纯粹的精华。而黄山的天气常常给人以如诗如画的景象，晨曦和黄昏时分云雾缭绕，当一个人对女子说是黄山毛峰，就是再夸赞她像貂蝉一样美丽，闭月羞花。

藏古今绝艺聚天地精华出处

要说古今绝艺的聚集之处，那可就不得不提中国这块古老而神奇的土地了。中国作为一个拥有5000多年历史的文明古国，几乎每个时代都独具特色的艺术创作让人惊叹不已。从陶瓷、绘画到书法、雕塑，无一不体现着中国人民对美的追求和创造力的释放。

古代中国最具盛名的艺术精华之一莫过于陶瓷了。早在新石器时代晚期，我们的祖先就开始掌握了制作陶器的技术。通过千百年的发展，中国陶瓷逐渐形成了独特而丰富的风格。北方的青花瓷、南方的汝窑、宜兴紫砂壶等等，都是令人叹为观止的艺术品。这些陶瓷作品不仅造型精致，而且釉色鲜艳，堪称古今绝艳之作。

而中国绘画更是屹立于世界艺术宝库之中。中国画以其独特的表现形式和深厚的文化内涵，在世界范围内享有盛誉。从山水画到花鸟画，从工笔画到写意画，每一种绘画风格都展现了中国人民对自然和生活的独特感悟。我们熟知的大师级艺术家，如吴道子、顾恺之、张大千等，他们的作品成为了中华文明传承的重要组成部分。

当谈到书法时，中国的书法艺术更是无可比拟。毛笔、墨汁、宣纸，这些简单而古老的工具成就了无数优秀的书法作品。行、楷书、隶书等不同字体风格，每一种都充满着独特的韵味。诸如王羲之、颜真卿、米芾等著名书法家的作品，无论是大篆还是小楷，皆可谓古今绝艳之佳作。

而中国雕塑也是古今绝艳之精华所在。从兵马俑到佛像，从龙凤到人物肖像，每一件雕塑都蕴含着深刻的文化底蕴和艺术价值。雕塑家们通过巧妙的技法和精湛的创作，使得这些艺术品栩栩如生，仿佛可以和观者产生互动。

中国古今绝艺的聚集之处就在于这片土地上诞生了无数令人惊叹的艺术精品。从陶瓷到绘画、书法再到雕塑，每一种艺术形式都展现了中国人民对美的追求和创造力的释放。这些伟大而卓越的作品，构成了中国文化宝库中不可或缺的一部分。无论是古代还是现代，中国艺术都以其独特之美吸引着世界的目光。

用爱心换取幼儿的快乐，用真心换取家长的信任。爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。想了解更多相关内容，接下来请欣赏：致学生家长的一封信。

致学生家长的一封信1

尊敬的各位家长同仁：

非常感恩您们对崇德学堂的信任，愿意将您的孩子交给我们!每个孩子都是天地间的精华，我们能做的就是协助这些幼小生命的成长，正如《中庸》中讲的，“赞天地之化育”。他们身上孕育着无限的可能，我们做的全部工作就是把中华民族古圣先贤留给我们的最宝贵的精神财富指引给他们。以前我们讲，教师要给孩子一杯水，自己就得有一桶水。现在我们不敢说自己就有一桶水，因为从全身心投入 国学经典 学习，也才近一年时间，所以，最多也只有一杯水，但是我们指给孩子一条河!一条永不枯竭的智慧之河!

在冬令营期间，我们规定家长不得探望孩子。有的孩子可能从来没有离开过父母，或者离开过也没有这么长时间，想来各位家长很牵挂孩子，孩子学习如何，吃饭怎么样，有没有生病等等。有的家长已经迫不及待地想知道孩子的情况，已经打过几次电话询问孩子，我非常理解。我也很想把情况告诉各位家长，但是在因为刚开学，孩子们正处在规范适应中，工作繁忙，正好遇到徐老师请假一天，没有来得及给仔细梳理和告知，从今天开始，我们会将孩子的所有情况陆续在qq空间及学堂博客中公布，请家长关注。

17号晚上，我们安排的活动是相见欢，每个孩子们准备3分钟的 演讲稿 ，主题是： 自我介绍 以及“如果我是一名班长，我将如何安排学堂的值日卫生”。条件是：可以选4名小组长协助，并且现场布置任务。在这次竞选活动中，武轩同学被公选为我们的临时班长。

18日上午：

讲课：“参加本次冬令营的意义及在冬令营期间将要修炼的几项基本功”。

领读《论语》第一篇8遍 我依次采访了一下孩子们为什么参加冬令营有的说想把文言文学好，有的说听妈妈说徐老师的孩子因为参加广州的夏令营效果很好，所以想试试看。总之，原因是五花八门。我告给孩子们，参加我们的冬令营就像唐僧带着四个徒弟去西天取经一样，是在修行，目的是要修成正果。孩子们要修的是要“有定力”、要不断修掉自己的缺点，要克服各种障碍和困难，他们要克服的障碍，他们要战胜的妖魔鬼怪是自己的各种念头、不安、各种“我想要”的欲望。一个孩子要成为“了不起”的人，他一定是能做别人做不了的，很多人都知道“应该做什么”，但是大部分人是随着自己的性子去做，只有有智慧的人才会做自己应该做的。能做到这一点，他就是一个了不起的人。我问孩子们想不想成为了不起的人，所有的孩子都举手，是啊，有哪个孩子天生下来就想成为“扶不起”的人!今天，我给孩子们的内心深处种了一粒种子，那个种子就是一定要成为一个管得住自己、只做应该做的事的人，要成为一个了不起的人!

接着，我给孩子们讲了一下一个人需要具备的最基本的德行：感恩、孝、尊敬别人。以及学堂生活中的基本礼仪。看着一个个孩子们那么投入的听，在不断的回应，我好安心。我想起了“人之初，性本善”，孩子们的一切问题不是他们的问题，是他们周围的人没有给到他们好的 教育 。大学之道，在明明德。培养人才不是因为他们知识欠缺，而是要拂去蒙在他们心灵上的“灰暗”，让其人性光明起来。所以，正如王财贵教授所说，教育的目的是开发人性!让孩子的生命从此光明、一片祥和。教育不是教孩子去竞争、去考个好分数，教育首先要做的是让孩子知道做一个什么样的人，如何完善自己，给他指一条路，并且鼓励他沿着正确的道路坚持走下去。

孩子们在这里的学习生活是很快乐的，家长们请放心。因为，他们最大的感受是每天做了正确的事，并战胜了自己身上的惰性、懒散、生命变得积极向上，每天心灵都在成长!成长的快乐、进步的快乐是充实和永恒的。玩、发泄各种情绪是孩子们的天性，但读书、沉下心来学习、追求进步也是孩子们的天性啊!

18日下午，我们读《为政第二》，刚开始学习，我们都是领读，直到读熟了才齐读，读的累了，我们就分团队读，因为团队中只要有一个人读的错了一个字，或者不照顾到整个团队，全班同学都得重新读，为了不成为那个“危害集体”的人，每个孩子攒足了劲，千万别读错，孩子们读的好开心!我更开心!

读完书，我给孩子们讲了一下“站坐走“等礼仪。

18日晚，我们一起反省。要求每个孩子列三个清单：感恩清单、忏悔清单、爱心清单。孩子们写的内容很可爱，我们会把内容拍成照片发到家长的邮箱中。

虽然很辛苦，从早上5点到晚上8点 ，我一直陪着孩子们锻炼、学习，但看着他们的进步和一天天改善，我觉得是世界上最幸福的人!所有的苦累一扫而光!感恩这些孩子们!

孩子们的身体素质比较差，从这几天的锻炼中可以看出，弯腰和崩腿都比较困难。所以建议我们的家长，回去后好好让孩子加强锻炼，要不然，学再多的东西都没用。

今天就写到这里，还是那句话，请家长们放心。20日晚上，就是孩子们给父母写信的时间，我们会及时将孩子的信发到您。 任亮星敬上

致学生家长的一封信2

亲爱的家长你好：

从1月25日开始我们就正式放寒假了，感谢您一直以来对我们工作的支持，在这里对各位家长说一声谢谢!让我们相聚在明年并提前祝大家 春节 愉快,合家欢乐,万事如意!为了孩子们都能过上一个健康,进步,愉快的假期,建议家长督促、引导、帮助孩子安排好寒假生活，恳请家长密切合作,尽力做好以下几项工作:1认真履行监护人的职责,树立"安全第一"的意识一切从孩子的安全出发,以防为主,杜绝各类安全事故的发生2带孩子出行时注意交通安全,严守交通法规，不要到危险和人员,地形复杂的地方玩耍,防止意外事故发生避免让孩子私自或结伴外出3注意卫生,讲究健康饮食,不暴饮暴食,注意保暖防止疾病的发生4教育孩子不玩火,不放烟花爆竹,教给孩子一些简单的 安全知识 ,培养孩子的安全意识和能力5引导孩子合理使用压岁钱,注意勤俭节约,不乱花钱,

6引导孩子参加有益的公益活动,过一个文明,祥和,平安,欢乐的寒假

致学生家长的一封信3

尊敬的家长，

2014年5月是我们值得记忆的日子，因为在这个时间，我们的孩子，在陕西省第十一届青少年国际标准舞锦标赛暨全国国际标准舞公开赛上取得了优秀的成绩。

这个成绩是孩子们一年来刻苦努力的结果，更是家长们默默支持的结果。小舞伴本着“我运动、我健康、我快乐”的宗旨，培养孩子们好的身姿，快乐的运动，和强大的自信心!比赛成绩也是建立自信的一种途径，我们希望和孩子们一起努力，将来带给家长们更多更好的惊喜!

好孩子是夸出来的，小舞伴的学生们个个有自己值得骄傲的优点，孩子们通过这一年来的学习和比赛锻炼了身体、开拓了眼界，更重要的是体验大赛的氛围，给自己增添了更多的自信。小舞伴希望家长们一如既往的支持和信任我们的努力，信任自己的孩子，在平时的学习过程中，多多鼓励，多多赞扬，在舞蹈技术和规范方面的细节请交给我们的老师，相信我们会将每一个孩子教得更好!

最后，再一次感谢家长对小舞伴的支持，对孩子们辛勤的付出。让我们共同努力让孩子们更快乐、更健康的成长!

咸阳小舞伴艺术中心

致学生家长的一封信4

尊敬的303班各位家长：

您好!我是孩子们的新班主任兼语文老师王君杰，很高兴有机会在新的学年里担任您孩子的教师。早已耳闻三年三班的孩子们的聪慧、可人，以后可以和这群可爱的小天使们朝夕相伴我非常的开心。在这段时间里，杨老师给了我很多的帮助，耐心给我介绍每位同学的兴趣、 爱好 、学习习惯，还有班级 文化 、精神，让我可以在最短的时间里了解班级的情况，在此真的很感激杨老师!

当我第一次走入晨曦班的时候，“旭日、灯塔、彩虹、奇峰、激流、瀚海”六个醒目而鲜亮的组名和每组的组号首先映入了眼帘，顿时一个个活泼纯真的笑脸浮现在我眼前。上学期的期末家长会上，是我和孩子们的第一次见面，虽然孩子们对我有些陌生，但是他们还是主动和我打招呼问好，让我更加的有信心。从那一刻起，我就下定决心，在给他们传授知识的同时，要给予他们各方面的照顾与关心。更换班主任对于家长来说是一种顾虑和担忧，对于孩子来说需要一个适应期，我有足够的耐心和爱心和各位家长一起陪伴孩子度过这个适应期，为这个重要的学年打下坚实的基础。暑假期间我已经初步了解了班上每个孩子的情况，开学后会跟紧班级，细心观察每个孩子的学习，生活情况，根据孩子们的实际情况来制定管理方案，不让每一个孩子在班级里掉队。关于孩子的成长问题有好的建议和想法，大家都可以互相交流。

各位亲爱的家长，在新的学期里，我会为孩子们创造更加有爱、温馨、积极的学习氛围。在自主的课堂上，会让孩子们有更多、更充分的展示机会，让每个孩子的能力都得到锻炼和提高。当然，我的工作更需要家长的配合，上次家长会也是我和各位家长的第一次见面，对于换班主任的事情，你们并没有反感，反且都欣然接受了我这个新老师，我觉得这就是对我最大的支持和鼓励，你们的言行让我倍感暖心。我希望各位家长能像支持杨老师一样一如既往地支持我的工作，我相信在我们的默契配合下，晨曦班会更加优秀。

三年级对于一个孩子学习能力的培养和行为习惯的养成是至关重要的，学校也将三年级的教学和管理活动当成了工作重点。首先，要和孩子一起建立科学的作息制度，督促孩子放学回家后能够按照作息制度去自觉地学习、活动，并且能够根据第二天课程收拾好书包，准备好作业再去休息。家长及时监督，并根据其表现好坏进行适当地奖励和处罚，培养孩子独立自主的好习惯。其次，在家中要重视孩子的阅读作业，认真聆听孩子的朗读，慎重对待每次的作业签字。我们要求学生读每篇课文都要做到不丢字、不加字、不读错字、不回读，还要读出自己的理解。达到这个水平您再给孩子签字。其目的也是想通过读书的形式帮助孩子加强对课文的理解和巩固。在这学期里，我们会加强与家长的沟通与联系，办好班级博客，不定时把学生的情况通过博客、QQ、微信等通讯手段向各位家长进行展示，也希望您能够每周关注，同时参与到班级文化的建设中来，积极与老师和其他家长沟通，大家群策群力共同教育，让我们的孩子们更出色!

最后，祝愿大家万事如意，晨曦破晓，直上云霄!

晨曦班班班主任 王君杰

致学生家长的一封信5

尊敬的各位 儿童 家长：

手足口病是一种由多种肠道病毒引起的常见传染病，在多个国家和地区均有发生。手足口病多发生于学龄前儿童，尤以3岁以下年龄组发病率最高。大多数患者症状轻微，以发热和手、足、口腔等部位的皮疹或疱疹为主要症状。少数患者可出现无菌性脑膜炎、脑炎、急性弛缓性麻痹、神经源性肺水肿和心肌炎等，个别重症患儿病情进展快，可导致死亡。

根据我市以往资料，手足口病患儿中99%左右是轻症，即使不幸病情加重，绝大多数也能痊愈。手足口病目前没有特异性治疗 方法 ，临床以支持治疗为主。我们家长需要做的，除及时就医外，还应注意给孩子补充足够的水分，保证充足休息，清淡饮食，少带孩子去人群拥挤的地方，症状消失前一周不要上幼儿园或小学，以免传播疾病。同时应注意观察孩子的病情进展，如出现下列情况，请尽快带孩子到正规医疗卫生机构就医：

(一)持续高热：体温(腋温)大于39℃，常规退热效果不佳。

(二)神经系统表现：出现精神萎靡、呕吐、易惊、肢体抖动、无力、站立或坐立不稳等，极个别病例出现食欲亢进。

(三)呼吸异常：呼吸增快、减慢或节律不整。

(四)循环功能障碍：出冷汗、四肢发凉、皮肤花纹，心率增快、血压升高等。

　　九宫八卦镜在风水学中的地位甚为重大，它可以说是最强镇宅避邪法器，化解各种风水不利，我在此整理了九宫八卦五行方向的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

　　九宫八卦五行方向介绍

九宫，中国传统文化范畴。九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，也有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其二十四山的位置。然后，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。

不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原则是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。

宅内看：家人是否“各其各位”即是否人顺应于天;如，长子宜住震卦位的房间;少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”(物得其位)。根据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间，可直断其父先故于母，或家里的经济不富，开支大;东方震位有大圆钟(或大镜子)等五行属金的物体，就可以说其家人(尤其是长子)的头部会有问题或睡眠不好;坤卦位贴有大树的画，可断母亲有胃病或身体不太好等等。

　九宫八卦五行方向知识拓展：九宫八卦镜

九宫八卦镜是西藏密宗开山祖师“莲花生大士”，聚集梵、藏、汉三地破各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。

上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音、金刚手等三大菩萨。

其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。

其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。正中分为三圈，外圈是十二生肖，表十二地支，配合天干演化成六十甲子。

中圈是八卦为离、坤、兑、干、坎、艮、震、巽，代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。

内圈是按龟背的九宫，分为九宫。九宫分别为：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫也!其中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。

圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿年月日时的罗喉，俗称之太岁星君。

右下方的咒轮是一切音声的韵母及缘起咒。作为增长善缘、福德，吸收日月天地间的精华。

左下方的咒轮是回遮一切违缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。

九宫八卦镜的作用：

将九宫八卦镜悬挂于大门上或屋内，可防范因人、事物、风水、地理所生的任何凶煞。阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福，百无禁忌。

化解：一般形煞、天斩煞、反弓煞(镰刀煞)、柱冲煞、枪煞(路冲、巷冲)、冲背煞、电线煞、蜈蚣煞、飞刃煞、开门见高楼、对门煞、门对地下停车场、宅前地面低陷、地基低陷、斜枪煞、尖射煞、剪刀煞、井字煞、小人探头煞、住宅接近高速公路或高架桥、住宅邻配电房/加油站/锅炉房、住宅邻火车站/铁路、住宅附近见电塔/发射塔、住宅邻臭水沟、刀煞剑煞(住宅邻刀剑状物体)、冲天煞(住宅邻工厂烟囱)、白虎煞(住宅右上方动土)、八卦煞(八卦镜风水狮等冲本宅门窗)、破碎煞(房屋破败损坏漏水)、流年五黄二黑煞等等，可谓化解万煞之绝佳风水宝器。

1 穿井得一人文言文中的之字的意思

穿井得一人文言文中的之字的意思为：之，代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。

出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

白话释义：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

之拼音：zhī，注音：ㄓ，简体部首：丶部，部外笔画：2画，总笔画：3画，五笔：PPPP

仓颉：INO，郑码：WA，四角：30302，繁体部首：丿部，部外笔画：3画，总笔画：4画

结构：单一，电码：0037，区位：5414，统一码：4E4B，笔顺：丶フ丶

释义：

1助词，表示领有、连属关系：赤子之心。

2助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。

3用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。

4代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。

5代词，这，那：“之二虫，又何知”。

6虚用，无所指：久而久之。

7往，到：“吾欲之南海”。

扩展资料

说文解字：

文言版《说文解字》：之，出也。象艹过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之。

白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之”作边旁。

汉字演变：

相关组词：

1之往[zhī wǎng]

去；到。

2之流[zhī liú]

同一类的某人或某物。

3之子[zhī zǐ]

这个人。

4谓之[wèi zhī]

称这是。

5上之[shàng zhī]

治法。

2 穿井得一人文言文中的之字的意思

穿井得一人文言文中的之字的意思为：之，代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。

出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

白话释义：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

之拼音：zhī，注音：ㄓ，简体部首：丶部，部外笔画：2画，总笔画：3画，五笔：PPPP仓颉：INO，郑码：WA，四角：30302，繁体部首：丿部，部外笔画：3画，总笔画：4画结构：单一，电码：0037，区位：5414，统一码：4E4B，笔顺：丶フ丶释义：1助词，表示领有、连属关系：赤子之心。2助词，表示修饰关系：缓兵之计。

不速之客。莫逆之交。

3用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。4代词，代替人或事物：置之度外。

等闲视之。5代词，这，那：“之二虫，又何知”。

6虚用，无所指：久而久之。7往，到：“吾欲之南海”。

扩展资料说文解字：文言版《说文解字》：之，出也。象艹过屮，枝茎益大，有所之。

一者，地也。凡之之属皆从之。

白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。

字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用“之”作边旁。

汉字演变：相关组词：1之往[zhī wǎng] 去；到。2之流[zhī liú] 同一类的某人或某物。

3之子[zhī zǐ] 这个人。4谓之[wèi zhī] 称这是。

5上之[shàng zhī] 治法。

3 文言文穿井得一人的译翻译

翻译如下：

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。

等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”

有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”

全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。

宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”

像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

注释：

溉汲：从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。

及：等到。

国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。

宋君：宋国国君。

问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

使：使用，指劳动力。

扩展资料：

作者详细资料：

吕不韦（战国末年秦国丞相 前292年—前235年）

姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。

战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。

带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。

庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

4 穿井得一人文言文翻译

《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。[1]

译文

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，常常有一人停留在外面。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。

5 文言文《穿井得一人》全文翻译

《穿井得一人》

原文：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

译文：宋朝的一位丁氏，家里没有井，常到外面去担水，他又经常在外居住，便请人到他家钻井，他告诉别人说：“我钻一口井就是获得一个劳动力。”

有听说的又传给别人说：“丁氏钻井得到一个人。”本国的人就这样道听途说传着，被宋朝的国君知道了，国君便派人向丁氏询问这件事。

丁氏对询问的人说：“是一口井使我减少了一个人的工作量，并非从井中挖出一个人 。

这个故事就是告诉我们一个道理，不要道听途说，以讹传讹，这样会误事的。

6 文言文《穿井得一人》翻译是什么

穿井得一人

出于春秋时期宋国的一个典故，意思是打出一口水井后，还可以得到一个空闲的人力，不用再派人去提水。

本文选自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》，中的一段。《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦组织门客所撰的一部杂家代表著作，共26卷，160篇。

原文

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。

注释

(1)选自《吕氏春秋·慎行论第二·察传》。

(2)溉汲：从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音jí，从井里打水。

(3)及：等到。

(4)国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

(5)闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

(6)问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

(7)使：使用，使唤，指劳动力。于：到，向。

(8)穿：挖井（解释为“打井”、“钻井”、“凿井”）。

(9)闻之于宋君：指这件事传到宋国国君的耳朵里面。

(10)国人：指城都的人。

(11)对：回答。

(12)宋之丁氏家无井：“之”助词，的。

(13)有闻而传之者曰：“之”代词，指“穿井得一人”。

(14)国人道之：“之”代词，指“穿井得一人”。

(15)闻之于宋君：“之”代词，指“穿井得一人”。

(16)宋君令人问之于丁氏：“之”代词，指“穿井得一人”。

(17)得一人之使：“之”助词，的。

(18)求能之若此：“之”定语后置标志。

(19)闻之于宋君：“于”表被动。译为：被宋君听到了。

译文：

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋君的耳朵里。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到来得好啊。

释词

“氏”：姓。

“溉汲”：取水。

“穿”：挖井（解释为“打井”、“钻井”、“凿井”均可）。

“使”：使用。

"者”：的人。

“对”：回答。

释“之”

宋之丁氏家无井：助词，的。

有闻而传之者曰：代词，指“穿井得一人”。

国人道之：代词，指“穿井得一人”。

闻之于宋君：代词，指“穿井得一人”。

宋君令人问之于丁氏：代词，指“穿井得一人”。

得一人之使：助词，的。

求闻之若此：定语后置标志。

被动句

闻之于宋君。——“于”表被动。译为：被宋君听到了。

启示

凡事都要调查研究，才能弄清真相。眼见为实，耳听为虚。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。

所有的流言都不可信，只有实际才是真理。

7 古文翻译：穿井得一人

穿井得一人释义：宋国的一户丁姓人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。

等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”

国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”

听到这样的传闻，还不如不听。原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”

国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。

丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

此文出自春秋时代吕不韦所写的《吕氏春秋》。扩展资料 写作背景：吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。

战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。

在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。

用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。

可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。

带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。

受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。文章启示：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄清真相。

耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。

切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。文章简介：《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织门客所撰的一部先秦杂家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年级上册语文书中，改名为《穿井得一人》，2016年收入人教社新版语文教科书中（与两篇《伊索寓言》及列子作品《杞人忧天》同属《寓言四则》。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。

所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。

《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言 。”

是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。

吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。

并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。

与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。

他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。

吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。

值得一提的是，这部作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。

吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。

“刻舟求剑”的故事就出自《吕氏春秋·察今》。

8 与穿井得一人意思相同的文言文

察传

题解

《察传（chá chuán）》为《吕氏春秋》篇名。“察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。

原文

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。——《吕氏春秋·慎行论第二·察传》

注释

1、选自《吕氏春秋·慎行论第二·察传》。

2、溉汲：从井里打水浇地。溉：音gài，浇灌。汲：音jí，从井里打水。

3、及：等到。

4、国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。

5、闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。

6、问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。

7、使：使用，指劳动力。

8、于：到，向

译文

传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。

听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。

凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。

言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。