关于竹子虚心的诗句

1 赞美竹子的诗句虚心

一般赞美竹子从以下几个方面：

1耐寒坚韧，被人贵为“岁寒三友”（梅、竹、松）之一；2虚心，竹是中空的，可用来象征虚心的人。3竹有无私奉献的精神，夏日为我们带来凉意，冬日为我们带来绿意。其全身都是宝。4刚直，高风亮节，这从其外形特点来看，它总是笔直向上。

古人咏竹的诗如下：

咏竹 （齐谢眺）

窗前一丛竹，清翠独言奇。

南条交北叶，新笋杂故枝。

月光疏已密，风声起复垂。

青扈飞不碍，黄口独相窥。

但恨从风箨，根株长相离。

竹 （梁刘孝先）

竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。

耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。

赋得阶前嫩竹 （陈 张正见）

翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。

欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。

咏竹 （唐李峤）

高簳楚江濆，婵娟含曙气。

白花摇风影，青节动龙文。

叶扫东南日，枝捎西北云。

谁知湘水上，流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗（唐 令狐楚）

斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。

青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。

老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

秋日白沙馆对竹 （唐 许浑）

萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。

疏影月移壁，寒声风满堂。

卷帘秋更早，高枕夜偏长。

忽忆秦溪路，万竿今正凉。

初食笋呈座中 （唐 李商隐）

嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。

皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。

咏竹 （唐郑谷）

宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。

移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。

诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

春日山中竹 （唐裴说）

数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。

无限野花开不得，半山寒色与春争。

咏竹 （唐张必）

树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

霜筠亭 （宋苏轼）

解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

咏东湖新竹 （宋陆游）

插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

以上供参考。

2 有关竹子、谦虚的名言

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》

花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。

竹解心虚即我师——白居易

劲本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋， 翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不顾根而挺耸，必相依于擢秀，义也；虽春阳气旺，众不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。——刘岩夫《植株记》

谦虚

不满足是向上的车轮。

---鲁迅

谦虚是不可缺少的品德。

---孟德斯鸠

3 关于竹子的诗句

1、清代郑燮《竹石》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

翻译：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

2、宋代陆游《东湖新竹》

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

翻译：竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。

笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

3、唐代吕太一《咏院中丛竹》

擢擢当轩竹，青青重岁寒。

心贞徒见赏，箨小未成竿。

翻译：窗外的丛竹挺拨直立，青翠中预示来年的春寒。竹子的坚贞为人欣赏，因为竹笋还未长成长竿。

4、唐代柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

危桥属幽径，缭绕穿疏林。

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。

俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。

差池下烟日，嘲哳鸣山禽。

谅无要津用，栖息有馀阴。

翻译：高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。

5、清代郑燮《新竹》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

翻译：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。

4 关于竹子品质的诗句

1可使食无肉，不可使居无竹无肉使人瘦，无竹令人欲

2咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万难还坚挺，任尔东南西北风

3雪压竹头低，低下欲沾泥一轮红日升，依旧与天齐

4阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿最是虚心留劲节，久经风雨不知寒

5南天春雨时，那鉴雪霜姿众类亦云茂，虚心宁自持多留晋贤醉，早伴舜妃悲晚岁君能赏，苍苍劲节奇

6梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真百卉千花皆面友，岁寒只有此三人

7淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见

8乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿

9举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉

10一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶

5 描写竹子的诗句

题画 竹二首 （清）丘逢甲 （一） 拔地气不挠，参天节何劲。

平生观物心，独对秋篁影。 （二） 此君在今日，大觉无不可。

风雨震诸天，空山自龙卧。 摘自《清诗精华录》 竹石轴 （清）李方膺 人逢俗病便难送，歧伯良方竹最宜。

墨法未干才搁笔，清风已净肺肠泥。 摘自《中国历代题画诗选注》 咏竹 （清）纪琼 风来笑有声，雨过净如洗。

有时明月来，弄影高窗里。 摘自1988年《绝句千家台历》 咏竹 （明）李日华 逗烟堆雨意萧森，峭石摩挲足散襟。

记却洒瓢深草里，醉醒月出来寻。 昌谷北园新笋·四首 （唐）李贺 一、箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 二、斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。

无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。 三、家泉石眼两三茎，晓看阴根紫陌生。

今年水曲春河上，笛管新篁拔玉青。 四、古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。

风吹千亩迎风啸，乌重一枝入酒樽。 竹里馆 （唐）王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸； 深林人不知，明月来相照。

题刘秀才新竹 （唐）杜甫 数径幽玉色，晓夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

渐笼当槛日，欲碍入帘云。 不是山阴客，何人爱此君。

斫竹 （唐）杜甫 寺废竹色死，宦家宁尔留。 霜根渐随斧，风玉尚敲秋。

江南苦吟客，何处送悠悠。 摘自《樊川诗集注》 新竹 刘兼 近窗卧砌两三丛，估静添幽别有功。

影缕碎金初透日，声敲寒玉乍摇风。 天凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。

自是子猷偏爱竹，虚心高节雪霜中。 东湖新竹 陆游 插棘掠篱谨护持，养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨初闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 云溪观竹戏书二绝句 陆游 气盖冰霜劲有余，江边见此列仙癯。

清寒直入人肌骨，一点尘埃住得无。 溪光竹声两相宜，行到溪桥竹更奇。

对此莫论无肉瘦，闭门可忍十年饥。 摘自《陆游诗集》第一册 初食笋呈座中 （唐）李商隐 嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。

皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？ 摘自上海古籍出版社1987年古诗台历 湘竹词 （唐）李商隐 万古湘江竹。无穷奈怨何？ 年年长春笋。

只是泪痕多！ 酬人雨后观竹 （唐）薛涛 春天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

竹离亭 唐）薛涛 蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。 为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。

摘自《薛涛诗笺》 庭 竹 （唐）刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。

烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。 （诗竹） （三国）关羽 不谢东君意，丹青独立名； 莫嫌弧叶淡，终久未凋零。

诗谜 想当年幽居深山，绿鬓婆娑， 引多少骚人墨客。 自归郎手，经了多少风波， 受了多少折磨。

到如今， 直落得青少黄多！休提起—提起来， 珠泪满江河！ 栽竹 （唐）杜甫 本因遮日种，欲似为溪移。 历历羽林影，疏疏烟露姿。

萧骚寒雨夜，敲鼓晚风时。 故国何年到，尘冠挂一枝。

墨竹图轴 （明）夏昶 闻群初夏尽交欢，写赠琅环着意看。 但愿虚心同晚节，年年此日报平安。

摘自《中国历代题画诗选注》 题兰竹卷 （明）文彭 西窗半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。 尘上不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。

摘自《题画诗绝句百首赏析》 陈 陶 唐（847-859为仕）。题僧院紫竹 喜游蛟井寺。

复见炎州竹。 杳霭万丈间。

啸风清独速。 竹十一首之一 不厌东溪绿玉君。

天坛双凤有时间。 一峰晓似朝仙处。

青节森森倚绛云。 竹十一首之二 万枝朝露学潇湘。

杳霭孤亭白石凉。 谁道乘龙不得雨。

春雷入地马鞭狂。 竹十一首之三 啸入新篁一里行。

万竿如瓮锁龙泓。 惊巢翡翠无寻处。

闲倚云根刻姓名。 竹十一首之四 青岚帚亚思祖。

绿润偏多忆蔡邕。 长听南园风雨夜。

恐生鳞甲尽为龙。 竹十一首之五 迸玉闲抽上钓矶。

翠苗番次脱霞衣。 山童泥气青骢马。

骑过春泉掣手飞。 竹十一首之六 须题内史琅 坞。

几醉山阳瑟瑟村。 剩养万茎将扫俗。

莫教凡鸟闹云门。 竹十一首之七 一溪云母间灵花。

似到封侯逸士家。 谁识雌雄九成律。

子乔丹井在深涯。 竹十一首之八 燕燕雏时紫米香。

野溪羞色过东墙。 诸儿莫拗成蹊笋。

从结高笼养凤凰。 竹十一首之九 一节呼龙万里秋。

数节垂海六鳌愁。 更须瀑布峰前种。

云里栏干过子猷。 竹十一首之十 丘壑谁话碧鲜。

静寻春谱认婵娟。 会当小杀青瑶简。

图写龟鱼反上天。 竹十一首之十一 玄圃千春闭玉丛。

湛阳一祖碧云空。 不须骚屑愁江岛。

今日南枝在国风。 王安石 宋（1021-1086）。

字介甫，半山， 江西临川人。 次韵张子野竹林寺二首其二 京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。

风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。 竹里 竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。

闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。 和耿天 以竹冠见赠四首其一 竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。

要使竹林有共见，不持方帽御风寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其二 无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。

故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其三 玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。

不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。 和耿天 以竹冠见赠四首其四 冠工新意断檀栾，雾。

6 关于竹子的诗句

衡阳道中二绝 宋·范成大 空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。 将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。

堂成 唐·杜甫 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。 竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。

食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。 长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。 予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝；。

7 关于竹子的诗句的古诗

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》清·郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。--《竹石》清·郑燮

竹影和诗瘦，梅花入梦香。

可怜今夜月，不肯下西厢。--《绝句》元·王庭筠

插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。--《东湖新竹》宋·陆游

　　题目：作文范本，别样风景

　　作者：余映潮

　　教材中，有一些课文是可以作为学生作文的范本的。

　　如果有这样的看法与做法，教材的利用价值就会进一步提高。

　　如果有这样的看法与做法，阅读教学设计的理念与手法就会发生新颖、微妙的变化。

　　不仅如此，教师研读教材、提炼教材的技能还会因此得到更好的锻炼。

　　变读为写，这种做法是可行的。

　　我有时候就选用小学教材中的课文给初中毕业生上中考作文指导课。

　　有一次我教学《散步》，第一节我上的是阅读赏析课，第二节我上的是“读《散步》，学作文”的指导课。

　　有一次我教学《观舞记》，主问题就是请同学们发现课文中能够给大家以启迪的“微型记叙文”。

　　用“学习写作”的方式来教学阅读课文，一是能表现出“侧面入手，正面解读”的手法，二是能表现出“以写带读，读写结合”的手法。

　　从教学效果看，它表现出来的是一种综合效应，一种高效教学。

　　所以说它是“别样风景”。

　　下面是我的一次利用课文指导作文的备课笔记，它也许可以表现出一点“变读为写”的“别样风景”。

　　学习《行道树》的“拟人自述”构思法。

　　人们常常将拟人手法用于对文章的整体构思，如寓言、童话、知识类的说明文，还有儿歌等等。

　　也有用这种手法来整体地构思叙事散文的，如课文《行道树》（人教版七年级上册）。

　　《行道树》运用的是“拟人自述”构思法，既“拟人”，又让“人物”“自述”。

　　全篇文章，从开始到收束，都是以树们的自述来形成文章的基本内容，以树们的自述来表现一种生活，以树们的自述来表现一种思想境界。

　　那么，从学作文的角度看，这篇短短的精致美文在构思方法和具体写作上能给我们哪些启迪呢？

　　第一，观察力求细致一点。

　　选用“行道树”来作为文章的主人公，通过不起眼的“行道树”的自述表达一种心声，实在是非常美妙。行道树是默默无闻的，是朴实无华的，是坚守岗位的，是制造清新的，它们就是社会上那些勤勤恳恳、乐于奉献的一类人的象征。作者很细心细致地观察到了“行道树”的这种特点并展开了美妙的联想，于是就有了这样的表达：

　　我们唯一的装饰，是一身抖不落的烟尘。

　　这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。

　　神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。

　　我们这座城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

　　或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。

　　这分明是在以树喻人，这分明是在表现人的精神境界，但由于这些话是树们的“自述”，它们的表达就非常自然，十分容易让人接受。

　　这，就是巧妙构思的魅力。

　　第二，手法力求新颖一点。

　　作者为了让文章表达的角度更加精美一些，采用了先“拟人”再“自述”的方法。

　　构思之初，作者可能就考虑到了运用“拟人”的手法。但“拟人”手法也可以有不同的表达方式，如“对话法”就是一种。但作者没有运用“对话”而是运用“自述”的方法，就让文章内容的表达更自然，更从容，更简洁，更容易让“人物”吐露心声。

　　请听下面的话语：

　　我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。

　　在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。

　　这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。

　　我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。

　　神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。

　　 因为这是树们的自述，所以这些话语即使是直接地表达出来，也撼动着我们的心灵。

　　第三，表达尽量精美一点。

　　课文中的精美表达，表现在三个方面。

　　一是文章主旨的表达。

　　作者只突现了一点：神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。这就是作者明确的表达目的，决不芜杂，决不旁逸，所以感人至深。

　　二是故事味道的表达。

　　尽管是在“拟人”前提下的“人物自述”，作者还是有血有肉地写出了故事的味道，这种故事的味道是通过树们的忧与乐表现出来的。

　　可以说，如果不写树们的忧，不写树们既不能“吸露”，也不能“玩凉凉的云”，不写树们唯一的装饰是“一身抖不落的烟尘”，不写树们“在寂静里”、“在黑暗里”、“在不被了解的孤独里”的那种苦境，那文章内容可能就是专门写“乐”，那就是在说大话，那就没有什么意境，没有什么味道了。

　　三是语言的表达。

　　这篇文章的语言很美，很简洁，很生动，很动听。这也是文章感人的重要原因之一，仅从“修辞手法”的角度看，我们就能够感受到文章丰美的文采：

　　拟人——全篇文章的构思和表达的手法。

　　对比——“我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云”，而“我们唯一的装饰……是一身抖不落的烟尘”。

　　比喻——直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。

　　对偶——不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。

　　排比——我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。

　　回文——我们是一列树，立在城市的飞尘里。立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

　　精警——神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深沉给予我们。

　　……

　　这样美的语言，这样美的表达，文章就有吸引读者的力量。

　　　　所以，本文在构思与写作上能够给我们以启迪，它告诉了我们一种写简单的“以物喻人”抒情短文的方法。

完成了第一季度总众所周知的朋友。第二季也出了两套，主要讲述了音乐节在学院的最后，仍然积极参与练习小提琴的香惠子面前突然出现了三个新的人物，他们的毒舌男卫藤桐同时，董事长姬落小燕接班人，球迷种转学生申请到向日葵，以及遇到的新角色，预示着香惠子将再次陷入夜间捕鱼的校园生活。正是在这个方向，现在的漫画发展，在连载中，你可以看看漫画，也有连载于雷霆。

意思是：人生在世，一瞬间，飘忽而过，就如西沉之日，无限美好悄然离去。荣华富贵，也不过是白驹一闪，草上之霜，阳光普照里便没了。

意在表达时间流逝，生命短暂，名利云烟，也表达了珍惜光阴之感。

这是李叔同15岁读《左传》《汉史精华录》后所吟出的诗句。他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。



扩展资料

李叔同（1880-1942），是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。

弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。

对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”

弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

出版社: 贵州出版集团，贵州人民出版社; 第1版 (2009年3月1日)

丛书名: 中国历代名著全译丛书

平装: 1047页

正文语种: 简体中文

开本: 16

ISBN: 9787221083937

条形码: 9787221083937

商品尺寸: 226 x 156 x 62 cm

商品重量: 13 Kg

品牌: 贵州人民出版社图书发行公司

ASIN: B001UIY9MQ 《宋诗精华录全译(上下)(修订版)》包括《宋诗精华录全译(上)》和《宋诗精华录全译(下)》。《宋诗精华录》共选宋129家诗685首，另附100条摘句，分列四卷之中。四卷之分“亦略如唐诗，分初、盛、中、晚”。他说：“天道无数十年不变，凡事随之。盛极而衰，衰极而渐盛，往往然也。今略区元丰、元祐以前为初宋；由二元尽北宋为盛宋，王（安石）、苏（轼）、黄（庭坚）、陈（师道）、秦（观）、晁（补之）、张（耒）具在焉，唐之李（白）、杜（甫）、岑（参）、高（适）、龙标（王昌龄）、右丞（王维）也；南渡，茶山（曾几）、简斋（陈与义）、尤（袤）、萧（德藻）、范（成大）、陆（游）、杨（万里）为中宋，唐之韩（愈）、柳（宗元）、白（居易）也；四灵（徐玑、徐照、翁卷、赵师秀）以后为晚宋，谢皋羽（翱）、郑所南（思肖）辈，则如唐之有韩偓、司空图焉。”（第一卷所加总案）四宋之分，虽学自四唐，但大体上是符合宋诗发展的实际的。其中，初宋39人117首、盛宋18人234首（占34%）、中宋32人212首（占31%）、晚宋40人122首。选诗十首以上者仅13人（梅尧臣24、司马光11、王安石34、苏轼88、黄庭坚39、陈师道26、陈与义21、范成大12、朱熹11、杨万里55、陆游54、戴复古11、刘克庄27），而所选诗达415首，占全书60%强，除少数因个人好恶略有加减外，真可谓轻重得所。另外，从他所选录的作品看，多数是比较好的，是能够代表所属作家的思想、风格的，也符合他所强调的诗要“性情”与“学力”相结合，要“有真实怀抱、真实道理、真实本领”的原则。

陈衍对所选录的诗都加了圈点，其中部分诗还写了评语，这些圈点和评语时有画龙点睛之妙。然而鉴于我们这部书的性质和读者对象——我们主要是借《精华录》向一般读者介绍宋诗而不是，至少不主要是为了介绍陈衍的诗学理论和他对宋诗的评析——同时也考虑到印刷的困难，我们略去了所有的圈点，评语也只是有选择地采用到我们的赏析（题解）之中。 前言

卷一

帝霖一首

在燕京作

徐铉一首

送王四十五归东都

钱惟演一首

对竹思鹤

杨徽之一首

寒食寄郑起侍郎

郑文宝一首

阙题

李昉一首

禁林春直

寇准一首

春日登楼怀归

晏殊二首

示张寺丞王校勘

寓意

王禹傅三首

暴富送孙何入史馆

寄砀山主簿朱九龄

村行

魏野三首

书友人屋壁

登原州城呈张贵从事

送王希赴任衢州判官

林逋三首

梅花二首

自作寿堂因书一绝以志之

杨朴一首

莎衣

范仲淹一首

野色

韩琦三首

九日水阁

北塘避暑

发白有感

蔡襄二首

上元应制

梦中作

张咏二首

新市驿别郭同年

晚泊长台驿

赵抃三首

次韵孔宪蓬莱阁

和宿峡石寺下

答赣县钱著作移花

程师孟一首

游玉尺山寺

曾公亮一首

宿甘露僧舍

张先一首

题西溪无相院

司马池一首

行色

吕夷简一首

天花寺

石延年一首

金乡张氏园亭

穆修三首

鲁从事清晖阁

贵侯园

独游

欧阳修十首

礼部贡院阅进士试

梦中作

沧浪亭

丰乐亭小饮

戏答元珍

丰乐亭游春

怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮

别滁

招许主客

宿云梦馆

苏舜钦六首

哭曼卿

中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大

静胜堂夏日呈王尉

过苏州

和淮上遇便风

淮中晚泊犊头

梅尧臣二十四首

和才叔岸旁庙

范饶州坐中客语食河豚鱼

送何遁山人归蜀

醉中留别永叔、子履

送潘供奉承勋

寄题徐都官新居假山

悼亡三首

书哀

四月二十七日与王正仲饮

月下怀裴如晦、宋中道

东城送运判马察院

许生南归

吴冲卿出古饮鼎

寄滁州欧阳永叔

对雪忆往岁钱塘西湖访林逋（三首其一）

小村

梦后寄欧阳永叔

戊子三月二十一日殇小女称称（三首录二）

东溪

览显忠上人诗

缺月

宋祁二首

落花

九日置酒

文彦博四首

登平嵩阁右嵩亭作

雪中枢密蔡谏议借示范宽雪景图

招仲通司封府园避暑

清明后同秦帅端明会饮李氏园池

黄庶五首

探春

望春偶书

饮张承制园亭

怪石

元伯示清水泊之什因和酬

司马光十三首

和邵尧夫安乐窝中职事吟

和君贶题潞公东庄

闲居（故人通贵绝相过）

野轩

闲居（闲居虽懒放）

别长安

暮春同刘伯寿、史诚之饮宋叔达园

久雨效乐天体

南园饮罢，留宿诘朝，呈鲜于子骏、范尧夫彝叟兄弟

和邵尧夫年老逢春

华严真师以诗见贶，聊成二章纪其趣尚（二首）

客中初夏

句（三条）

刘敞二首

短槐

微雨登城

杨杰二首

勿去草

和穆父待制竹堂

石介一首

乙亥冬因作百八十二言相勉

韩维二首

答师厚夜归客舍见诒

酴醵

邵雍二首

安乐窝

插花吟

句（一条）

蔡确一首

夏日登车盖亭

杜常一首

题华清宫

王令三首

原蝗

暑旱苦热

春游

卷二

王安石三十四首

元丰行示德逢

后元丰行

纯甫出惠崇画要予作诗

寄吴氏女子

明妃曲（二首其一）

明妃曲（二首其二）

书任村马铺

葛蕴作《巫山高》，爱其飘逸，因亦作两篇

哭梅圣俞

半山春晚即事

定林

壬辰寒食

送程公辟得谢归姑苏

思王逢原（三首其二）

寄阙下诸父兄兼示平甫兄弟

歌元丰（五首其五）

……

卷三

卷四

附录

《道藏目录详注》，注解《道藏》目录之书籍，四卷，明末北京白云观道士白云霁撰。白氏字明之，号在虚子，上元（治所在今江苏南京市）人。其依北宋张君房编纂《道藏》的体例，分门编次《道藏》目录，总目分三洞、四辅、十二类。卷一洞真部、卷二洞玄部、卷三洞神部（每卷又各分为十二类），卷四太玄部、太平部、太清部、正一部。首录部类，次标“千字文”字型大小及各字型大小重编卷数，再提行著书名、原卷数和《道藏》重编卷数。有数种道书合为一卷者，则于末种下注明。有符、图、像者，亦于书名下标出。或着撰人，略附子目；或摘录原书序文，或加简单的注释。该书对于着录之撰人，多依《道藏》所题而不加考证，但偶尔有《道藏》未题撰人而《详注》着录者。但有些书《道藏》题有撰人，而《详注》却反不著录。或谓此书名为「详注」，实乃简注。其对不少道书只着录书名、卷数及所在字型大小而无注解，即便有注文，大多亦甚简略。此书收于徐世昌退耕堂单行影印文津阁《四库全书》、台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》、《道藏精华录》与北京文物出版社、上海书店和天津古籍出版社联合出版的《道藏》等。后者正文前附有〈道教宗源〉、〈凡例〉和〈道藏总目〉三篇。清刻《道藏精华录》所收《道藏目录详注》四卷，署题「辽左李杰若之详注」，但其提要却云「明道士白云霁撰」；此本前附〈凡例〉、〈道藏总目〉、〈道教宗源〉与〈白云观重修道藏记〉，其卷次、注文与前数本大略相同。

白云霁：《道藏目录详注》，见《道藏》，第36册。