爱美之心自古有之,中国古代女子有哪些化妆品使用?

爱美之心自古有之,中国古代女子有哪些化妆品使用?,第1张

  古代美女化妆法则

  花钿

  这种化妆方式又称花子、面花、贴花,是贴在眉间和脸上的一种小装饰。

  关于花钿的起源,据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说:南朝“宋武帝女寿阳公主,人日卧于含章殿檐下,梅花落额上,成五出花,拂之不去,经三日洗之乃落,宫女奇其异,竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。

  至宋朝时,还在流行梅花妆,汪藻在《醉花魄》中吟:“小舟帘隙,佳人半露梅妆额,绿云低映花如刻。”

  贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢?古时候做花钿的材料十分丰富,有用金箔剪裁成的,还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的,最有意思的是,甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿!如宋人陶谷所著《潸异录》上说:“后唐宫人或网获蜻蜓,爱其翠薄,遂以描金笔涂翅,作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富,而且别出心裁,不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等,大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外,还有各式小鸟、小鱼、小鸭等,十分美妙新颖。

  口红

  古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色,涂在嘴唇上,可以增加口唇的鲜艳,给人健康、年轻、充满活力的印象,所以自古以来就受到女性的喜爱。这种喜爱的程度可以从《唐书·百官志》中看到,书中记:“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊,赐北门学士,口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂,可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位!

  口脂化妆的方式很多,中国习惯以嘴小为美,即“樱桃小口一点点”,如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说:“朱唇一点桃花殷。”

  唐朝元和年以后,由于受吐蕃服饰、化妆的影响,出现了“啼妆”、“泪妆”,顾名思义,就是把妆化得像哭泣一样,当时号称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道:“时世妆,时世妆,出自城中传四方,时世流行无远近,腮不施朱面无粉,乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低,妍媸黑白失本态,妆成近似含悲啼。”这种妆不仅无甚美感,而且给人一种怪异的感觉,所以很快就不流行了。

  唐宋时还流行用檀色点唇,檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道:“揉兰衫子杏黄裙,独倚玉栏,无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然,无论是朱赤色还是檀色,都应根据个人的不同特点,不同条件来适当加以选择使用,千万不能以奇异怪状的时髦为美。

  傅粉

  傅粉即在脸上搽粉。中国古代妇女很早就搽粉了,这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载,唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费,竟高达百万两!对于傅粉的方法,清初戏剧家李渔的见解颇为独到,他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态,美者用之,愈增其美”,“白者可使再白”,“黑上加之以白,是欲故显其黑”,鲜明地道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是,古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系,指出美容应与自我的修身养性结合起来,如东汉蔡邕认为:“揽照拭面则思其心之洁也,傅粉则思其心之和也,加粉则思其心之鲜也,泽发则思其心之顺也,用栉则思其心之理也,立髻则思其心之正也,摄鬓则思其心之整也。”这种观点,不仅颇有见地,而且寓意深刻。

  额黄

  额黄,又叫鸦黄,是在额间涂上**。这种化妆方式现在已不使用了,它起源于南北朝,在唐朝盛行。据《中国历代妇女妆饰》中记:这种妆饰的产生,与佛教的流行有一定关系。南北朝时,佛教在中国进入盛期,一些妇女从涂金的佛像上受到启发,将额头涂成**,渐成风习。南朝简文帝《美女篇》云:“约黄能效月,裁金巧作星。”这里说的约黄效月,就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时,温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句,李商隐也写道:“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成**的故事。至宋代时额黄还在流行,诗人彭汝励歌曰:“有女夭夭称细娘,珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

  画眉

  画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法,产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记:“粉白黛黑,施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时,画眉更普遍了,而且越画越好看。《西京杂记》中写道:“司马相如妻文君,眉色如望远山,时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的,像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉,且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容:“晚来翠眉宫样,巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉,连头眉,一画连心甚长,人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”,当时的人将此认作新的化妆方式,称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道:“一旦新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。”

  到了盛唐时期,流行把眉毛画得阔而短,形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”,李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板,妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散,称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细,称为“细眉”,故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句,在《长恨歌》中还形容道:“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩,名见经传的就有十种眉:鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法,可见古人爱美之心的浓厚。

  古代化妆品——

  古代女子的“眉笔”:

  据说画眉之风起于战国,在还没有特定的画眉材料之前,妇女用柳枝烧焦后涂在眉毛上(好怪异的化妆哦,还是做现代人好)。

  古代女子画眉所用的材料,随着时代的饿发展而变化。

  从文献记载来看,最早的画眉材料是黛,黛是一种黑色矿物,也称“石黛”。

  描画前必须先将石黛放在石砚上磨碾,使之成为粉末,然后加水调和。磨石黛的石砚在汉墓里多有发现,说明这种化妆品在汉代就已经在使用了。

  除了石黛,还有铜黛、青雀头黛和螺子黛。

  铜黛是一种铜锈状的化学物质。青雀头黛是一种深灰色的画眉材料,在南北朝时由西域传入。螺子黛则是隋唐时代妇女的画眉材料,出产于波斯国,它是一种经过加工制造,已经成为各种规定形状的黛块。使用时只用蘸水即可,无需研磨,因为它的模样及制作过程和书画用的墨锭相似,所以也被称为“石墨”,或称“画眉墨”。

  到了宋代,画眉墨的使用更加广泛,妇女们已经很少再使用石黛。

  关于画眉墨的制作方法,宋人笔记中也有叙述,例如《事林广记》中说:“真麻油一盏,多着灯心搓紧,将油盏置器水中焚之,覆以小器,令烟凝上,随得扫下。预于三日前,用脑麝别浸少油,倾入烟内和调匀,其墨可逾漆。一法旋剪麻油灯花,用尤佳。”这种烟薰的画眉材料,到了宋末元初,则被美其名曰“画眉集香圆”。元代之后,宫廷女子的画眉之黛,全部选用京西门头沟区斋堂特产的眉石,至明清也如此。到了20世纪20年代初,随着西洋文化的东渐,我国妇女的化妆品也发生了一系列的变化。画眉材料,尤其是杆状的眉笔和经过化学调制的黑色油脂,由于使用简便又便于携带,一直沿用到今天。

  芳泽可亲——妆粉

  中国妇女使用妆粉至少在战国就开始了,最古老的妆粉有两种成分,一种是以米粉研碎制成,古粉字从米从分;另一种妆粉是将白铅化成糊状的面脂,俗称“胡粉”。因为它是化铅而成,所以又叫“铅华”,也有称“铅粉”的。

  两种粉都是用来敷面,使皮肤保持光洁。

  关于米粉的制作方法,在《齐民要素》里有比较详细的记载,最原始的制粉方法,是用一个圆形的粉钵盛以米汁,使其沉淀,制成一种洁白粉腻的“粉英”,然后放在日中曝晒,晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单,所以在民间广泛流传,直到唐宋时期,人们制作米粉,仍然采用这种方法。

  还有一种香粉,是用粟米制作,类同上,只是最后再加上各种香料,便成香粉,由于粟米本身含有一定的粘性,所以用它敷面,不容易脱落。和米粉相比,铅粉的制作过程复杂得多,从早期的文献资料看,所谓铅粉,实际上包含了铅、锡、铝、锌等各种化学元素,最初用与妇女妆面的铅粉还没有经过脱水处理,所以多呈糊状。自汉代以后,铅粉多被吸干水分制成粉末或固体形状。由于它质地细腻,色泽润白,并且易于保存,所以深受妇女喜爱,久而久之就取代了米粉的地位。

  除了单纯的米粉、铅粉以外,古代妇女的妆粉还有不少名堂,如在魏晋南北朝时期,宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁,合成“紫粉”。

  唐代宫中以细粟米制成“迎蝶粉”。

  在宋代,则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调和而成的“玉女桃花粉”。

  在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”。

  清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而成的“石粉”等等。

  还有以产地出名的,如浙江的“杭州粉”(也称官粉);荆州的“范阳粉”;河北的“定粉”;桂林的“桂粉”等等,粉的颜色也由原来的白色增加为多种颜色,并掺入了各种名贵香料,使其具有更迷人的魅力。近半个世纪以来,随着考古工作的深入开展,大批妆粉实物相继出土,有的盛在精致的钵内,有的安装在丝绸的包里,最有特色的是从福建福州出土的南宋妆粉,被制成特定形状的粉块,有圆形、方形、四边形、八角形和葵瓣形等等,上面还压印着凸凹的梅花、兰花以及荷花纹样。

  姹紫嫣红话胭脂

  胭脂是古代妇女常用的化妆品,历代典籍中有关胭脂的写法有很多,如“焉支”、“烟支”、“鲜支”、“燕支”、“燕脂”、“阏氏”等等。

  它是一种红色的颜料,有种说法认为古代胭脂的真正产地是匈奴境内的焉支山,而“阏氏”这个名称,是对匈奴人对宫廷妇女的一种称呼,原指贵族正妻,因为这些贵族妇女常用“阏氏”妆饰脸面,所以“阏氏”成了她们的代称呼。

  据说胭脂传入中原和张骞出使西域有关。所谓“胭脂”实际上是一种名叫“红蓝”的花朵,它的花瓣中含有红、黄两种色素,花开之后被整朵摘下,然后放在石钵中反复杵槌,淘去黄汁后即成鲜艳的红色颜料。

  妇人妆面的胭脂有两种,一是以丝绵蘸红蓝花汁而成,名为“绵燕支”;另一种是加工成小而薄的花片,名叫“金花燕支”。这两种胭脂都可经过阴干处理,使用时只要蘸少量清水即可涂抹。

  到了大约南北朝时期,人们在这种红色颜料中又加入了牛髓、猪胰等物,使其成为一种稠密润滑的脂膏,由此,燕支被写成“胭脂”,“脂”有了真正的意义。《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写,说得非常形象。这种胭脂“也不是一张,却是一个小小的白玉盒子,里面盛着一盒,如玫瑰膏子一样。宝玉笑道:‘铺子里卖的不干净,颜色也薄,这是上好的胭脂拧出汁子来,淘澄净了,配了花露蒸成的,只要细簪子上挑上一点儿,抹在唇上,足够了;用一点水化开,抹在手心里,就足够拍脸的了。’平儿依言妆饰,果然鲜艳异常,且又甜香满颊。”

  除了红蓝外,制作胭脂的原料还有重绛、石榴、山花以及苏芳木等。重绛是一种绛红色染料,它的色彩比较浓重,不及红蓝鲜艳透明。在汉魏时常常被用来作燕支的材料。石榴花也是一种红色颜料,在隋唐时常用来炼染女裙,时称“石榴红裙”,但也可用来制成胭脂。

  与石榴花相仿的是山花,山花是一种野生植物,经过提炼加工,则可为化妆材料。苏方木也名“苏木”,它的颜色虽比较黯淡,但作为染料饿历史却很长,早在魏晋时期就是一种主要的红色染料。

  由于胭脂的推广流行,汉代以后,妇女作红妆者与日俱增,且经久不衰。从大量的文献记载以及形象资料来看,古代妇女化妆,往往是脂粉并用,单以胭脂妆面的比较少见,具体做法可分为三种:

  1、在化妆之前先将胭脂与铅粉调和,使之变成檀红——即粉红色,然后直接抹于面颊,因其在敷面以前已经被调和成一种颜色,所以色彩比较统一,整个面部的敷色比较均匀,能给人以庄重、文静之感,所以多用于成年妇女;

  2、先抹白粉,再涂胭脂,胭脂的位置往往集中在两腮,所以双颊多呈红色,而额头、鼻子以及下颌则露出白粉的本色来,中国古代传统画人技法中有“三白”之说,就是根据这种化妆方法而来(实物可见唐寅的绘画,里面大多数女性都是这样化妆的),从图象来看,这种妆式常用以青年,历史书中的“桃花妆”一词,即指这种妆式;

  3、先在面部上涂抹一层胭脂,然后用白粉轻轻罩之。由于用色的程度不一,名称也不同,浓艳者称“酒晕妆”,稍浅一些称“飞霞妆”。

鹧鸪天·谁折南枝傍小丛

词作原文

谁折南枝傍小丛,佳人丰色与梅同。有花无叶真潇洒,不向胭脂借淡红。

应未许,嫁春风。天教雪月伴玲珑。池塘疏影伤幽独,何似横斜酒盏中。

词作鉴赏

上片写梅花的丰色和韵致。“谁折南枝傍小丛”。一开始就从梅花所处的具体环境着笔。南枝向阳,梅开最盛。“折南枝”当然是折开得最盛的梅花了。这为次句“丰色”二字提供了依据。次句“佳人丰色与梅同”,此句以物拟人,由物及人。丰色,既是梅花的丰色,也是佳人的丰色。只有梅花才能和佳人比美,使人产生艺术联想。第三句仍从梅花本身特点着笔向意境的纵深处掘进、拓展。“有花无叶真潇洒,不向胭脂借淡红。”俗话说:“红花虽好,还须绿叶扶持。”“万绿丛中一点红。”有绿叶的衬托才能显出红的美丽来。而梅花不同,梅花盛开时,绿叶尚未长出。她不依仗绿叶的扶持,凭她独有的清香丰色,超然独立于百花之上,被称为“花魁”。“潇洒”本是用于写人的,这里用来写花,亦花亦人,花与人在艺术形象上已统一起来了。作者既是赞扬花的品格高尚,也是赞扬象梅花一样的佳人和高士品格高尚。

第三句是从花与叶的衬托关系上来写的,第四句则是从色泽上的衬托关系来写的。一般人赏花多喜爱花的姹紫嫣红,而梅花却“不向胭脂借淡红。”不借艳丽的色彩诱人,只凭她洁白的本色,无瑕的本质取胜。正如同“却嫌脂粉污颜色”(张祜《集灵台》)的绝色佳人一样,万紫千红和她洁白无瑕的本色相比,统统失去了迷人的光彩和诱人的魅力。将审美情境更提高了一层,进一步突出了梅花高洁的品质。读者不难从这一艺术形象中深味出其中所包含的丰富的意蕴。言在颂花,意在颂人。

下片侧重写梅花的骨气和品格。百花都在春风吹拂下开放,唯独梅花这位“丰色”佳人却不肯“嫁春风”。她不想跟百花一样“春风得意”,不向春风献媚邀宠,却偏偏愿意和“雪月伴玲珑”。梅花本为“岁寒三友”之一,腊月严冬,她却于雪中开放。只有和她同样洁白无瑕的雪和月才配作她的伴侣。在这里虽提出了雪和月,但梅仍是主体,雪和月是陪衬。春风、胭脂,是用相对的事物和颜色来和梅花作反衬;雪和月,是用同类事物和颜色来和梅花作陪衬。在寒夜月光和严冬雪光的交相辉映中,梅花临风挺立,迎寒傲雪,愈显精神。这一艺术形象的塑造,使审美情境进一步向纵深拓展,强化了读者的审美情趣,启示读者自然联想到作者生平不肯随俗同流,不趋炎附势,不慕富贵,一身清白的高洁本质。这正是他仕途不得意的原因。

结尾两句“池塘疏影伤幽独,何似横斜酒盏中”。化用了林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”而另具新意,更进一步由写梅花之形到写梅花之神,使艺术境界达到这首词所描写的最高度。在读者面前展开的是一个令人神往的情境:澄净的池水中倒映着疏疏朗朗的梅花清影;酒盏中几枝梅影横斜,情调自然、宁静、恬淡。这正是佳人、高士所追求的情境。也是作者以梅花自喻的心态的表白:“宁静以致远,淡泊以明志。”作者生当北宋末年,朝政昏暗,君主荒*,外患频仍,正直的士大夫无力匡扶,惟有退而洁身自好,“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,自甘淡泊。然而“举世皆浊我独清”的人实在太少,作者不免自伤幽独,惟有饮酒赏梅,自娱自慰而已。于宁静淡泊中流露出一丝无可奈何的抑郁感。

这首词咏梅而不限于从梅花外表加以刻画,而是努力塑造梅花的艺术形象,寄寓着深层的意蕴。通过对梅花艺术形象的审美,启示读者领悟其中丰富的内涵,既是咏梅,也是咏象梅一样高洁的佳人、高士。既可理解为作者的自喻,又不拘限于作者的自喻。梅花成为了词人所倾慕的理想人物的化身。[1]

3作者简介

郑少微,字明举,生卒年不详,成都人。宋哲宗元祐三年(1088)进士。以文知名。政和中,曾知德阳。晚号木雁居士。《全宋词》存其词2首。

1 关于彼的诗句

关于彼的诗句 1关于诀别的诗句

卓文君的《诀别诗》:春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有木,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于*而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还

第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。

有所思,乃在大海南。何用问遗君。双珠玳瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨,秋风肃肃晨风飔。东方须臾高知之。

2关于黍离的诗句

彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉!

彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉!

彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉!

注释

1黍:一种农作物,即糜子,子实去皮后叫黄米,有黏性,可以酿酒、做糕等。

2离离:繁茂貌。

3稷:谷子,一说高粱。黍的一个变种,散穗,子实不粘或粘性不及黍者为稷。

4行迈:远行。

5靡靡:迟迟、缓慢的样子。

6中心:内心。

7摇摇:心神不宁。

8谓:说。

9悠悠:遥遥,形容天之无际。

10此何人哉:这(指故国沦亡的凄凉景象)是谁造成的呢?

11实:籽粒。

12噎:食物塞住咽喉,这里指哽咽。

3求诗经中关于友情的诗句

《诗经》中关于友情的诗句:

1、嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。——《诗经小雅》

2、彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?悠悠苍天,此何人哉? ——《诗经·王风·黍离》

3、投之以木瓜,抱之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 ——《诗经·大雅·抑》

4、风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜? ——《诗经·郑风·风雨》

5、高山仰止,景行行止。 ——《诗经·小雅·车辖》

6、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》

7、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 ——《诗经·小雅·采薇》

8、鸢飞戾天,鱼跃于渊;岂弟君子,遐不作人。——《诗经·大雅·旱麓》

4关于初遇的诗句

1 “满堂兮美人,忽独与余兮目成。”——屈原的《九歌·少司命》

2 “人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”——纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》

3 与君初相识,犹如故人归。

4 “玉楼初见念奴娇。无处不妖娆。眼传密意,樽前烛外,怎不魂消。”——赵长卿的《眼儿媚》

5 “庾亮楼中初见时,武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦,为雨为云今不知。”——元稹的 《所思二首》

6 “有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。”——诗经《有女同车》

7 ”出其东门,有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉阇,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。”——诗经《出其东门》

8 ”野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。”——诗经《野有蔓草》

9 ”静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”——诗经《静女》

10 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”——辛弃疾的《青玉案·元夕》

1“满堂兮美人,忽独与余兮目成”,这一句是讲在我处在满堂迎接神(少司命)的人群中,但女神唯独对我一见钟情,眉目传情。可引申为两人初遇就倾心相许,但是诗的最后女神不得不忍痛离开。

2“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”,这一句是讲恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样,就不会出现时间长了,感情淡了,甚至变心负心(秋扇见捐)的情况了。

3“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,我千百次寻找她,都没看见她,不经意间一回头,却看见了她立在灯火深处。它常被认为是婉约派的“情词”,描述一种迟遇心上人的惋惜之情。特别是“众里寻他千百度”一句,读来让人不禁联想起寻找梦中恋人的漫长与艰辛。乍一读这后四句,整个给人的意境是:踏破铁鞋无觅处的一声叹息和不期而遇喜相逢的一丝欣慰。

4“庾亮楼中初见时,武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦,为雨为云今不知”,《所思二首》是唐朝诗人元稹的作品之一,表达了对初遇的感情。

5形容谦恭的诗句

傲当矫之以谦,肆当矫之以谨。 不伐其功,不私其利。

不能则学,不知则问,虽知必让,然后为知。不是虚心岂得贤。

不知而自以为知,百祸之宗也。不自满者受益,不自是者博闻。

长短不饰,以情自竭。出不辞劳,入不数功。大嚼多噎,大走多蹶。

夺利争名,甘居人后伐矜好专,举事之祸也。。富有四海,守之以谦。

功高成怨府,权盛是危机。贵人而贱己,先人而后己。

慧者心辨而不繁说,多力而不伐功。此以名誉扬天下。

己不逮而恶人之骄,自弃者也。

金以刚折,水以柔全;山以高移,谷以卑安

居高视下真君子,将有视无大丈夫。君子不矜己善,而乐扬人善。

君子不以己所能者病人,不以人所不能者愧人。君子不自大其事,不自尚其功。

劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。满而不溢,泰而不骄。

满者损之机,亏者盈之渐。器满则溢,人满则丧。

谦退是保身第一法,安祥是处事第一法。曲则全,枉则直。

去敌气与矜色兮,噤危言以端诚。人道恶盈而好谦。人能虚己以游世,其谁能害之。

人前莫说人长短,始信人中更有人。人生大病,只是一傲字。

人之病在乎好谈其所长。任道骄奢必败亡。

汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。

山林不让椒桂,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。盛满易为灾,谦冲恒受福

水能性澹为吾友,竹解心虚是我师。天道亏盈而益谦。罔谈彼短,靡恃己长。

为而不矜,作而不恃。为人第一谦虚好,学问茫茫无尽期。畏盈守谦,乃终有庆。

6形容女人漂亮诗句

1千秋无绝色!悦目是佳人!倾国倾城貌!惊为天下人!2芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香3态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀4俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊5眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔6翩若惊鸿,婉若游龙7美人既醉,朱颜酡些8冰肌自是生来瘦,那更分飞后9邀人傅脂粉,不自著罗衣10秀色掩今古,荷花羞玉颜11北方有佳人,绝世而独立12垆边人似月,皓腕凝霜雪13届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香14娴静犹如花照水,行动好比风扶柳15独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难16袅娜少女羞,岁月无忧愁17芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标18珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动19蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方20花心定有何人捻,晕晕如娇靥21回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色22脉脉眼中波,盈盈花盛处23巧笑倩兮,美目盼兮24天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期25君还知道相思苦,怎忍抛奴去26不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难27朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身28芸芸众神赞,飘飘仙子舞29清水出芙蓉,天然去雕饰30一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠31云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺32凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃33柳腰春风过,百鸟随香走34头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裾随风远。

顾盼遗光彩,长啸气若兰35笑颜如花绽,玉音婉转流36皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪37杨家有女初长成,养在深闺人未识38风回小院庭芜绿,柳眼春相续39温柔几许缘何散,爱恨声声怨40纤纤作细步,精妙世无双41天生丽质难自弃,一朝选在君王侧42芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂43转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐44柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯45丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权46昨日乱山昏,来时衣上云47绝代有佳人,幽居在空谷48宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成49荣曜秋菊,华茂春松50烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任51凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年52爱彼之貌容兮,香培玉琢53羡彼之良质兮,冰清玉润54美彼之态度兮,凤翥龙翔55慕彼之华服兮,闪灼文章56其静若何,松生空谷57其艳若何,霞映澄塘58其神若何,月射寒江59纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄60窈窕淑女,君子好逑61拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明62柔桡轻曼,妩媚纤弱63班姬续史之姿,谢庭咏雪之态64顾盼生辉,撩人心怀65若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜66借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆67俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗68有女妖且丽,裴回湘水湄。

水湄兰杜芳,采之将寄谁69媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙70腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲71玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨72镜中貌,月下影,隔帘形,睡初醒73翩若轻云出岫,携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌75丹唇列素齿,翠彩发蛾眉76绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜77借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌78皎若太阳升朝霞,灼若芙渠出鸿波79秀色空绝世,馨香为谁传?80质傲清霜色,香含秋露华81共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡82娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初83淡眉如秋水,玉肌伴轻风84有美一人,婉如清扬85穆然回首,婷婷玉立86眉将柳而争绿,面共桃而竞红87灿如春华,皎如秋月88渐消酒色朱颜浅,欲语离情翠黛低89衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴90盛服浓妆韶颜雅容91香雾云鬟湿,清辉玉臂寒92普天壤其无俪,旷千载而特生93秀靥艳比花娇,玉颜艳比春“红”94桃之夭夭,灼灼其华95隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰96回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色97尝矜绝代色,复恃倾城姿98螓首蛾眉,巧笑倩兮99秀色掩今古,荷花羞玉颜100静若处子,动若脱兔101冶容多姿鬓,芳香已盈路102燕赵多佳人,美者颜如玉103微晕红潮一线,拂向桃腮红,两颊笑涡霞光荡漾104子之清扬,扬且之颜也,展如之人兮,邦之媛也!105丽质仙娥生月殿106经珠不动凝两眉,铅华销尽见天真107满搦宫腰纤细,年纪方当笄岁。

刚被风流沾惹,与合垂杨双髻。初学严妆,如描似削身材,怯雨羞云情意,举措多娇媚108云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓109沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花惆怅。

长恨歌 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

芙蓉如面柳如眉 诗经。卫风 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

洛神赋 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。

远而望之,皎若太阳升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖出渌(lù)波。

秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。

延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿。

7带有莫字的诗句

1、[唐] 陈去疾《送人谪幽州》

原文选段:

莫言塞北春风少,还胜炎荒入瘴岚。

释义:

不要说塞北的春天很短,总比沙漠的瘴气强。

2、[宋] 范师孔《高楼》

原文选段:

莫羡高楼高,莫羡美女美。

释义:

不要羡慕高楼的高,不要羡慕美女的美。

3、[宋] 冯观国《题栋》

原文选段:

莫道男儿无去路,碧霄云外有仙梯。

释义:

不要说男儿没有出路,没准还能柳暗花明又一村。

4、[宋] 吴端《山居漫兴》

原文选段:

莫笑山庄小,偏於隐者宜。

释义:

不要想起这个山庄太小了,这里偏僻安静最适合隐居的人。

5、[宋] 徐某《示女》

原文选段:

深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。

释义:

在皇宫享受荣华富贵的时候,别忘了生你养你的老母亲。

应为塞上燕脂凝夜紫。

长城附近多紫色泥土,所以叫做“紫塞”。燕脂,即胭脂,深红色。凝,凝聚。“燕脂”、“夜紫”暗指战场血迹。这里写夕晖掩映下,塞土有如燕脂凝成,紫色更显得浓艳。 

出自《雁门太守行》,是唐代诗人李贺运用乐府古题创作的一首描写战争场面的诗歌。此诗用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面,奇异的画面准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息万变的战争风云。

原文如下:

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意,提携玉龙为君死!

译文如下:

敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。

秋色里,响亮军号震天动地;黑夜间战士鲜血凝成暗紫。

红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。

只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。

扩展资料:

“雁门太守行”系乐府旧题。此诗共八句,前四句写日落前的情景。“角声满天”,勾画出战争的规模。敌军依仗人多势众,鼓噪而前,步步紧逼。守军并不因势孤力弱而怯阵,在号角声的鼓舞下,他们士气高昂,奋力反击。

战斗从白昼持续到黄昏。诗人没有直接描写车毂交错、短兵相接的激烈场面,只对双方收兵后战场上的景象作了粗略的然而极富表现力的点染:鏖战从白天进行到夜晚,晚霞映照着战场,那大块大块的胭脂般鲜红的血迹,透过夜雾凝结在大地上呈现出一片紫色。

这种黯然凝重的氛围,衬托出战地的悲壮场面,暗示攻守双方都有大量伤亡,守城将士依然处于不利的地位,为下面写友军的援救作了必要的铺垫。 

——雁门太守行

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