胭脂茉莉

胭脂茉莉 ，女，江苏人，年少习诗，作家、诗人，生于70年代中期，父母取名刘彦芹。其主要代表作有现代禅诗系列，胭脂茉莉十四行诗，《真实的风景》系列等。 其主要成就，对汉语十四行诗的突破创新，把古老禅融入现代汉语新诗的探索。 出版发行诗文集《摊开画布的人》 《这独一无二的人间》 ，同人合著《现代禅诗流派诗人十二家》等，评论及随笔见诸媒体及报刊，作品被选入海内外多种刊物。《曾获第二届莲花杯世界华文国学大赛铜奖，渤海风十佳女诗人，中国诗人微刊2018年名誉诗人，诗文集《摊开画布的人》获首届唐刚诗歌奖。

她面朝湖水

坐在一棵果树下

天空蓝而远

一只白鹭往返于天地间

她听到有人在风中

喊着她的小名

她抬起头来的样子

像个孩子  风

越过不设防的栅栏

吹着她薄薄的衣裳

吹着那些湖水——

那些湖水中的倒影……

它们 正在秋日午后的阳光中

微微旋转……

风拍打着木头房子

湖水波光闪烁，但看不见底

湖边有石头 有刚好漫过脚跟的青草

她长裙 赤脚

蹲在水边 清洗天上的云

一只红狐的呼吸掠过青草

像早有预谋的

我替她 停止了衰老

胭脂茉莉十四行诗：局外人

公园街下午的光线中乡音在摇晃

一个老者挎着满篮栀子花沿街叫卖着

爬山虎旺盛的藤覆盖上路边斑驳的墙

马路对面寿衣铺里的女人用眼神诅咒着

从绿色背景中走来的明亮无比的女人

“凭什么她这样的美丽芬芳，纤尘不染”

而这个亚麻长发差点和我撞个满怀的女人

我记得她清理花瓶灰尘的修长的手

栀子花掩映的窗户下闪现的忧伤的脸

她如抬头 我定会从她的眼睛里看到自己

可她只是低头看了一眼腕上的手表

落日下 旅行者正把镜头推近——

老者携着他的花篮和乡音早已不知去向

市井里的隐士们隐藏进树影婆娑的花窗

你会看到喜鹊

穿着礼服传开喜讯

野兽回到它们的山林

那些古老的城门洞开

乌云从村庄上空飘走

你会看到主妇

把瓶子里装满清水

金色花开在路边

这样  这样

一切都如你想象

1

那一定是银杏树的故乡——

绵绵的秋雨 从远方而来!

静静地洒向大地 没有声音

十一月的午后 进入微凉的睡眠

2

窗台上的瓷瓶寂静而热烈

窗外 薄雾般的雨丝中

银杏树的叶子已变成金黄

是她喜欢的金黄

3

是什么 如蝶翅般的颤动

轻轻地 如水面上细密的波纹

微微漾起——

每一瞬都是崭新的

4

傍晚的炊烟袅袅

最后几只候鸟的鸣叫

消失于暮色中

老人们说：一场秋雨 一场寒

冬天真的要来了

5

雨后的洁净 令十一月的微凉也变得迷人

微风轻拂过林子

不同颜色的树木沙沙作响

6

那一定是银杏树的故乡——

孤独的岛屿 已自成庄园

鸟鸣起伏 花香弥漫

她爱上了自己的歌唱

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内容预览：

三月天气，嫩柳新芽，春暖拂面。

安心坐在窗前喃喃地背诵着一本医书，晦涩难懂的字句让她常常停顿下来。已经坐了整整一个时辰了，可是面前的医书才翻过一页。她越来越感觉焦躁，将医书掀得哗哗作响。

身旁不远处的一个中年男子正在慢条斯理地碾磨着药材，空气里飘散着草药苦涩的清香。他面带微笑做着自己的事情，对安心明显想要引起他注意的举动置之不理。

终于有人忍不住了。安心跳下椅子，随手将医书往案几上一扔，跑到中年男子面前道：“师傅。你瞧窗外桃花开的多好。”

那中年男子仿佛没听见一般，扯着安心的衣裳将她拉到一旁道：“站开些，别挡着光。”说完眯着眼仔细瞧了瞧碾出的药水色泽，略微点了点头，起身从一旁木架上取过一个瓷瓶，小心地将药水灌入瓶中。

“师傅！”安心大声叫着，稚嫩的声音出人意料的响亮，大有音不惊人死不休的气势。

那中年男子伸出小指掏了掏被声音震的发痒的耳朵道：“小声些，我听得见。说吧，你又想做什么了？”眼里仍是……

　1、妆粉。昔人擦的粉质料多选自“米粉”，除了米粉之外，还有铅粉。一般是将白铅化成糊状的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固体的外形，使用的时分就能涂成个明白脸。固然有毒，但女人为了“一白遮百丑”似乎连命也搭上了，不吝天天服用微量的砒霜达到从里到外的美白效果。

　　正在脸上搽粉古代称傅粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这连续是最普遍的化妆方式。据唐载，唐明皇每年赐给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对付傅粉的要领，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他觉得卖时妇女搽粉“大有洁身自好之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明隧道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是，昔人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养联合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种瞧点，不但颇有看法，并且寓意深进。

　　2、黛粉。正在战国时，还没有特定化眉毛的质料，女人们都用柳枝烧焦后涂正在眉毛上。随后出现了“黛”，一种躲青色矿物。描画前务必先将黛放正在石砚上磨成粉状，然后加水调和。

　　画眉是中国最流行、最多见的一种化妆要领，孕育发生于战国时期。屈原正在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芗泽只。”“黛黑”指的就是用玄色画眉。汉代时，画眉更普遍了，并且越画越好瞧。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如瞧远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用青翠色画眉，且正在宫廷中也很流行。到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得逝世板，妇女们又正在画眉时将眉毛边沿处的色彩向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易正在《上阳白首人》中有“青黛点眉眉细长 ”之句，正在《长恨歌》中还描述道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的方式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见昔人爱美之心的浓重。

　　3、胭脂。这东西从商朝就有了，是古代的口红，原料是一种喊“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可卖腮红使用。后来人们正在这种红色颜料中加进了牛髓、猪胰等物，使其成为一种密密的脂膏，今后胭脂的脂才有了真正的意义。

　　古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱血色，涂正在嘴唇上，可以添加口唇的素净，给人健康、年轻、充分活力的印象，所以自古以来就遭到女的喜欢。这种喜欢的程度可以从《唐书·百官志》中瞧到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂正在诸多化妆品中有着何等名贵的职位地方！

　　口脂化妆的方式很多，中国习 以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参正在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。”

　　唐朝元和年卖前，由于受吐蕃衣饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，顾名思义，就是把妆化得像啼哭一样，卖时号称“时世妆”。诗人白居易曾正在《时世妆》一诗中具体描述道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲泣。”这种妆不但无甚美感，并且给人一种怪异的感慨，所以很快就不流行了。

　　唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦瞧正在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”

　　这种口脂的色彩直到现代还正在流行着。卖然，不管是朱血色还是檀色，都应凭据个别的差别特 ，差别条件来适卖加以挑选使用，千万不克以奇异怪状的时兴为美。

　　除了上述常用的三种手法，另外还有不少配饰妆的特技，比方：

　　花钿

　　这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴正在眉间和脸上的一种小粉饰。

　　关于花钿的滥觞，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳雄主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不走，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。

　　至宋朝时，还正在流行梅花妆，汪藻正在《醉花魄》中吟：“小船帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。”

　　贴花钿成风也是正在唐朝。花钿是用什么做成的呢？古时分做花钿的质料非常富余，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最存心义的是，以致蜻蜓党羽也能用来做花钿！如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不但富余，并且别出心裁，不拘一格。花钿的色彩有红、绿、黄等，大众熟识的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的外形除梅花状外，还有百般小鸟、小鱼、小鸭等，非常美好新鲜。

　　额黄

　　额黄，又喊鸦黄，是正在额间涂上。这种化妆方式如今已不使用了，它滥觞于南北朝，正在唐朝风行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的孕育发生，与释教的流行有一定关系。南北朝时，释教正在中国进进盛期，一些妇女从涂金的佛像上遭到启迪，将额头涂成，渐成风习。南朝简文帝《篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄风行时，温庭筠正在诗中吟出“额黄无穷夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳雄主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺正在《幽怪录》中还特地记述了神女智琼把额头化妆成的故事。至宋代时额黄还正在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。

　　盛放化妆品的物件正在古代也有个好听的名字——“妆奁”。中国的妆奁文化历史可谓久矣，远昔人已知用“止水鉴容，流水沐浴”，穿贝壳兽牙饰以颈项，“晨起对镜奁，晓妆点绛唇”。唐朱庆馀诗曰：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅进时无。”爱美之心人皆有之，古今亦然。

　　正在夸张女“大门不出，二门不迈”的古代社会，“女为悦己者容”无疑是女最大的乐趣及关注所正在。尽管每一个朝代的社会配景、经济制度、品德瞧念、风尚民情等差别，对美也都各有差别的界说。环肥燕瘦，美或不美，要因人因时因地而异。特别古代女社会职位地方低下，正在经济上对男的依靠强，终身处正在被男挑选、多位妻妾共事一夫、互相争宠的低劣情势中。正在这种情况下，女想要具有较多劣势，面貌之美自然是最基本也是最重要的条件。

　　天生丽质的美貌并非人人可得，于是，大多数女只要经过人为的妆点修饰才得以增添自己的风采，并以此博得异的好感，而她们自己也正在妆点的过程中，也获得某种程度的心理满足。

　　古代女相当重看肌肤之美，吹弹欲破、莹洁娇嫩的肌肤是美丽的基本条件，更是用来衡量女美的一项重要准则，从文人墨客描绘美人的描述词“手如柔夷，肤如凝脂”、“肌肤若冰雪”、“冰肌玉骨”……，也可瞧出一二。

　　除了肌肤之美，昔人也非常注重头发之美，逐日梳理，珍惜有加，并多蓄发不剪，早期披散正在肩上，接着因实践需求而用绳带束发，再逐步发展出种种差别的发髻式样，改变多端，以致远正在周代就已使用假发来添加头上的风情及美瞧。

　　学者推究昔人之所以重看肌肤毛发，最基本的缘由应与礼教相关。“身体发肤，受之怙恃，不敢毁伤，孝之始也。”不过，除了礼教的瞧念外，我想，审美熟悉及健康需求也是非常重要的缘由。

　　因此，古代的中国妇女有着百般百般、合适差别需求的保养品。保养品的功效基本上是以掩护和防御为主，聪慧的古代人正在其中再添加些药方，便添加了它们的医治效用，至于使用方式无非是外用及内服。保养的方式亦可称得上五颜六色，至于那些皇家大院里的女人如何永葆青春，还颇具秘密感，官方街坊争相窥看能否有密方流传，追逐潮流前沿的女人们对时兴的模仿力和传染力是惊人的疾速，从古至今皆是如此。

　　正在化妆配饰方面，古代妇女比如今的女人有过之而不敷，多彩多姿的不但仅是方式，她们以粉饰面，两颊涂胭抹红，修眉饰黛，点染朱唇，以致用五色花子贴正在额上，增添美丽的效果。更风情的正在于她们对妆容的精细以及危坐正在铜镜前的从容淡定，特别的悠闲美好，而不是象如今的女人化妆，总是促忙忙的感慨，正在汽车，正在路上草草完成。

　　如今使用的化妆品多数是化学制剂，它们不具备医治作用临时岂论，不少化妆品还刺激皮肤、粘膜，惹起过敏，以致于有些名品还有制癌的危害身分，化妆品正在如今往往对付女人是弊大于利了。

参考资料：